寒蘭花詩詞

1. 描寫蘭花的優美詩句大全

1、《古風其三十八·孤蘭生幽園》 唐·李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

譯文：孤獨的蘭生長在幽深的園子里，各種雜草一起把它掩沒。雖然春日陽光曾將它關照，可秋月旋即升上高空，使它又陷入悲傷。秋霜雨雪打著翠葉紅花，蘭的生命怕是就要結束了！若無清風來吹拂，蘭又能為誰而香呢？

2、《種蘭》 宋·蘇轍

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳草，叢倚修筠午蔭涼。

欲遣蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

譯文：蘭花生長在幽谷裡面沒有人賞識,一個朋友在東軒種了些,拿來送我。它的香氣能解除繁穢,更讓人憐愛的是它的細葉可以抵禦風霜。根扎在在密石邊上秋天早早的開了花,一叢叢葉子靠著修竹有中午的陰涼。我想弄來蘼蕪香草與它共在堂下,那就經常可以看到楚辭詩句中的意境了。

3、《題楊次公春蘭》 宋·蘇軾

春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。

丹青寫真色，欲補離騷傳。

對之如靈均，冠佩不敢燕。

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

楊次公的這春蘭圖用妙筆丹青把春蘭如實畫了下來，達到了可補《離騷》而無愧於屈原的地步。面對著這春蘭花，就好像是面對著靈均，讓人不敢把它戴在頭上佩在身上來褻瀆他。

4、《詠蘭》南朝·蕭詧

折莖聊可佩，入室自成芳。

開花不競節，含秀委微霜。

譯文：連同莖葉折來的蘭花聊可佩帶，置入室中自然飄香，開花卻不與其他花比賽拔髙枝節，含蘊著秀美的姿色在微霜里衰殘。

5、《飲酒·幽蘭生前庭》 晉·陶淵明

幽蘭生前庭，含薰待清風。

清風脫然至，見別蕭艾中。

行行失故路，任道或能通。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓。

譯文：幽僻之地的蘭花在院子里生長，包含濃郁的芳香等待清風的的到來。輕風輕輕吹來，蘭花散發陣陣芳香，立刻就可以從蕭艾等雜草中分辨出來。

不停的向前行走會失去舊路，順應自然之道前面的道路或許才能走通。醒悟到應該回去了，飛鳥沒有了，好的弓箭也就失去了用途，比喻大事已成，良將功臣無用了，可以將他們處置了。

2. 寒蘭不同花色代表的花語各是什麼

蘭花總的花語就是制淡泊，高雅。
小蒼蘭 花語:純真,無邪
文心蘭 花語:隱藏的愛鈴蘭:純潔蝴蝶蘭: 我愛你
石斛蘭: 慈愛,祝福,喜悅
劍蘭: 高雅、長壽、康寧
嘉德利亞蘭：熱情;非凡
素心蘭 ：活潑;開朗
蔥蘭：期待、潔白的愛
火花蘭：忘不了的人
金栗蘭：隱約之美姜蘭：無聊香雪蘭：至純
洋玉蘭：自然的愛、威嚴
衣香蘭 ：財富
鶴望蘭:熱戀中的情侶
拖鞋蘭:克勤克儉
黃日光蘭：野生
山柳蘭：野心
橘色山柳蘭:獨具慧眼青蘭:順從寒蘭：寒蘭分布在福建、浙江、江西、湖南、廣東以及西南的雲、貴、川等地。寒蘭的葉片較四季蘭細長，尤以葉基更細，葉姿幽雅瀟灑，碧綠清秀，有大、中、細葉和鑲邊等品種。花色豐富，有黃、綠、紫紅、深紫等色，一般有雜色脈紋與斑點，也有潔凈無瑕的素花。萼片與捧瓣都較狹細，別具風格，清秀可愛，香氣襲人。

3. 請問有沒有關於春蘭、墨蘭、寒蘭、蕙蘭、建蘭這五大類蘭花的詩詞我需要細分的。

在古代，文人墨客吟詩作賦時對這幾種蘭花是不加區分的，他們不是養花專家，更不是植物分類學家，還不了解有春蘭、墨蘭、寒蘭、蕙蘭、建蘭這五大類的區分。

4. 經典蘭花詩句有哪些

1.春蘭兮秋菊， 常務絕兮終古。 （屈原《離騷》）

2.檻菊愁煙蘭泣露。 羅幕輕寒， 燕子雙飛去。 （晏殊《蝶戀花》）

3. 衰蘭送客咸陽道， 天若有情天亦老。 （李賀《金銅仙人辭漢歌》）

4. 紅藕香殘玉簟秋， 輕解羅裳， 獨上蘭舟。 （李清照《一剪梅》）

5. 山中蘭葉徑， 城外李桃園。 (王勃《春庄》）

6. 亭樹霜散滿， 野塘鳧鳥多。 蕙蘭不可折， 楚老徒悲歌。 （馬戴《秋思》）

7. 孤蘭生幽園， 眾草共蕪沒。 雖照陽春暉， 復非高秋月。 （李白《孤蘭》）

8. 蘭溪春盡碧泱泱， 映水蘭花雨發香。 （杜牧《蘭溪》）

9. 蘭之猗猗， 揚揚其香。 不採而佩， 於蘭何傷。 （韓愈《幽蘭操》）

10. 西北秋風凋蕙蘭， 洞庭波上碧雲寒。 （劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵唐》）

拓展資料:

1、蘭花（學名： Cymbidium ssp.）：附生或地生 草本，葉數枚至多枚，通常生於 假鱗莖基部或下部節上，二列，帶狀或罕有倒披針形至狹橢圓形，基部一般有寬闊的鞘並圍抱假鱗莖，有關節。 總狀花序具數花或多花，顏色有白、純白、白綠、黃綠、淡黃、淡黃褐、黃、紅、青、紫。

2、中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國 蘭屬植物中的若干種地生蘭，如 春蘭、 惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

3、中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「 蘭章」喻詩文之美，以「 蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。

5. 求描寫蘭花的詩句要有翻譯，一定要翻譯

蘇轍
蘭生山谷無人識，
客種東軒遺我香。
知有清芬能解穢，
更憐細葉巧凌霜。

「蘭生山谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜」，這是宋代蘇轍的詠蘭名詩。蘭花嚴寒不凋，芬芳高潔，幽香四溢，獲得幾乎壓倒群芳的贊譽：「香祖」、「王者之香」、「空谷佳人」、「花中君子」。蘭花是中國人民喜愛的十大名花之一，栽培歷史悠久。早在公元前600至1000 年成書的《詩經》就有蘭的篇章：「溱與洧，方渙渙兮。仕與女，方秉蕳兮」，陸機：「蕳即蘭，香草也」。我國是蘭花的重要發源地之一，種類多，分布廣，從溫帶、亞熱帶到熱帶雨林，處處都有蘭花蹤跡。我國有蘭科173屬1200 余種，如雲南的雪蘭、四川的蕙蘭、福建的建蘭、浙江的杭蘭、台灣的報歲蘭等，都是著名品種。蘭花生於幽谷叢林，不與百花爭妍，她的風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，具有淡雅宜人的東方風韻。古往今來，詩人為之作賦，畫家為之揮毫，詠蘭之作，歷代不絕。戰國時代的屈原可能是最早的愛蘭和植蘭者，他在《離騷》中詠道：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。《琴操·猗蘭操》中記載：「孔子自衛返魯，隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：芝蘭當為王者香，今獨與眾草為伍」。後世愛蘭者不勝枚舉，漢武帝有「蘭有香兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」的佳句。唐人李白寫有膾炙人口的《古風》詩：「孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發？」詩人以蘭自喻，在對幽蘭贊美之中寄寓懷才不遇之情。人們愛蘭，愛它朴實與純真，不事雕琢，自有一種卓爾不群、寧靜之美。尤為難得的是，蘭花四季常青，花香不絕，春蘭謝了，蕙蘭吐蕾，秋蘭剛凋，寒蘭開放。春蘭二三月間開花，香氣清幽；蕙蘭又叫夏蘭，四五月間開花；秋蘭七至九月開花，芳香濃烈；冬天開花的有報歲蘭和寒蘭，春節前後盛放。明代張羽《蘭花詩》雲：「能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香」，贊美了蘭花孤高芳潔的品格。「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見」，宋代蘇軾這首詩寫的是春蘭；「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情，可能不作涼風計，護得幽香到晚清」，宋代朱熹這首《蘭》詩詠的是秋蘭；「雪徑偷開淺碧草，冰根亂吐水紅芽。生無桃李春風面，名在山林處處香」，宋代楊萬里這首《蘭詩》則盛贊冬蘭。「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」，人們在歌頌堅定不移的氣節和情誼時，總以蘭花作比。宋代著名畫家趙孟、鄭思肖，清代鄭板橋，近代藝術大師吳昌碩，均以畫蘭著名。趙孟的《蘭花》畫是我國目前保存最早的蘭花畫卷，畫上題詩一首：「六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖」，他所畫蘭花被後人稱為絕藝。明代大畫家董其昌《蘭》詩雲：「綠葉青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來」，這首詠蘭詩構思新穎，意趣橫生。鄭板橋視蘭為君子，愛蘭忠貞不渝，他在《折枝蘭》詩中寫道：「多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天」；又有詩雲：「竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒。任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些」，從不同角度寫出了蘭花的高雅麗質。鄭板橋蘭畫得好，書法也好，人稱「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋作蘭如寫字，秀葉疏花見姿致」。老一代革命家董必武、朱德、陳毅都喜歡蘭花。董必武有很高賞蘭水平，他說：「蘭有四清：氣清、姿清、神清、韻清」，可以說是賞蘭的名言。朱德平生愛蘭，敬佩蘭花清高飄逸，1961 年3月，他到廣州越秀公園游覽時，興致勃勃地觀賞了蘭花，寫下了「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」的名句，又在詠蘭詩中詠道：「東方解凍發新芽，芳蕊迎春見物華。淺淡梳妝原國色，清芳誰得勝蘭花？」而陳毅的《幽蘭》詩：「幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅」，則更道出蘭花的雅潔神韻。

望 採納 謝謝

6. 關於蘭花的古詩

1、《題楊次公春蘭》

作者：蘇軾

春蘭如美人，不採羞自獻。

時聞風露香，蓬艾深不見。

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草很多，看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

2、《高山幽蘭》

作者：鄭板橋

千古幽貞是此花，不求聞達只煙霞。

采樵或恐通來路，更取高山一片遮。

譯文：千古年間最幽然貞潔的就是這花啊,不求出名顯達只願做一片煙霞。就連那些上山砍柴的人它也不願意讓他們看見,藏在高山後面遮蔽著自己。

3、《於五松山贈南陵常贊府》

作者：李白

為草當作蘭，為木當作松。

蘭秋香風遠，松寒不改容。

松蘭相因依，蕭艾徒豐茸。

譯文：作草就要作蘭草，作樹就要作松樹。蘭草的幽香隨風而遠，松樹遇寒冷而不改容姿。松樹與蘭草相因相依，蕭艾之類野蒿只是徒然豐茸茂盛。

(6)寒蘭花詩詞擴展閱讀：

中國傳統名花中的蘭花僅指分布在中國蘭屬植物中的若干種地生蘭，如春蘭、惠蘭、建蘭、墨蘭和寒蘭等，即通常所指的「中國蘭」。這一類蘭花與花大色艷的熱帶蘭花大不相同，沒有醒目的艷態，沒有碩大的花、葉，卻具有質朴文靜、淡雅高潔的氣質，很符合東方人的審美標准。在中國有一千餘年的栽培歷史。

中國人歷來把蘭花看做是高潔典雅的象徵，並與「梅、竹、菊」並列，合稱「四君子」。通常以「蘭章」喻詩文之美，以「蘭交」喻友誼之真。也有借蘭來表達純潔的愛情，「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」、「尋得幽蘭報知己，一枝聊贈夢瀟湘」。1985年5月蘭花被評為中國十大名花之四。

7. 詠蘭花一詩的大意

「蘭生山谷無人識，客種東軒遺我香。知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜」，這是宋代蘇轍的詠蘭名詩。蘭花嚴寒不凋，芬芳高潔，幽香四溢，獲得幾乎壓倒群芳的贊譽：「香祖」、「王者之香」、「空谷佳人」、「花中君子」。蘭花是中國人民喜愛的十大名花之一，栽培歷史悠久。早在公元前600至1000 年成書的《詩經》就有蘭的篇章：「溱與洧，方渙渙兮。仕與女，方秉蕳兮」，陸機：「蕳即蘭，香草也」。我國是蘭花的重要發源地之一，種類多，分布廣，從溫帶、亞熱帶到熱帶雨林，處處都有蘭花蹤跡。我國有蘭科173屬1200 余種，如雲南的雪蘭、四川的蕙蘭、福建的建蘭、浙江的杭蘭、台灣的報歲蘭等，都是著名品種。蘭花生於幽谷叢林，不與百花爭妍，她的風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，具有淡雅宜人的東方風韻。古往今來，詩人為之作賦，畫家為之揮毫，詠蘭之作，歷代不絕。戰國時代的屈原可能是最早的愛蘭和植蘭者，他在《離騷》中詠道：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」。《琴操·猗蘭操》中記載：「孔子自衛返魯，隱谷之中見香蘭獨茂，喟然嘆曰：芝蘭當為王者香，今獨與眾草為伍」。後世愛蘭者不勝枚舉，漢武帝有「蘭有香兮菊有芳，懷佳人兮不能忘」的佳句。唐人李白寫有膾炙人口的《古風》詩：「孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。雖照陽春暉，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無清風吹，香氣為誰發？」詩人以蘭自喻，在對幽蘭贊美之中寄寓懷才不遇之情。人們愛蘭，愛它朴實與純真，不事雕琢，自有一種卓爾不群、寧靜之美。尤為難得的是，蘭花四季常青，花香不絕，春蘭謝了，蕙蘭吐蕾，秋蘭剛凋，寒蘭開放。春蘭二三月間開花，香氣清幽；蕙蘭又叫夏蘭，四五月間開花；秋蘭七至九月開花，芳香濃烈；冬天開花的有報歲蘭和寒蘭，春節前後盛放。明代張羽《蘭花詩》雲：「能白更兼黃，無人亦自芳。寸心原不大，容得許多香」，贊美了蘭花孤高芳潔的品格。「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見」，宋代蘇軾這首詩寫的是春蘭；「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情，可能不作涼風計，護得幽香到晚清」，宋代朱熹這首《蘭》詩詠的是秋蘭；「雪徑偷開淺碧草，冰根亂吐水紅芽。生無桃李春風面，名在山林處處香」，宋代楊萬里這首《蘭詩》則盛贊冬蘭。「氣如蘭兮長不改，心若蘭兮終不移」，人們在歌頌堅定不移的氣節和情誼時，總以蘭花作比。宋代著名畫家趙孟、鄭思肖，清代鄭板橋，近代藝術大師吳昌碩，均以畫蘭著名。趙孟的《蘭花》畫是我國目前保存最早的蘭花畫卷，畫上題詩一首：「六月衡湘暑氣蒸，幽香一噴冰人清。曾將移入浙西種，一歲才華一兩莖」，他所畫蘭花被後人稱為絕藝。明代大畫家董其昌《蘭》詩雲：「綠葉青蔥傍石栽，孤根不與眾花開。酒闌展卷山窗下，習習香從紙上來」，這首詠蘭詩構思新穎，意趣橫生。鄭板橋視蘭為君子，愛蘭忠貞不渝，他在《折枝蘭》詩中寫道：「多畫春風不值錢，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鳥，銜出相思二月天」；又有詩雲：「竹石幽蘭合一家，乾坤正氣此間賒。任渠霜雪連冰凍，蒼翠何曾減一些」，從不同角度寫出了蘭花的高雅麗質。鄭板橋蘭畫得好，書法也好，人稱「板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩。板橋作蘭如寫字，秀葉疏花見姿致」。老一代革命家董必武、朱德、陳毅都喜歡蘭花。董必武有很高賞蘭水平，他說：「蘭有四清：氣清、姿清、神清、韻清」，可以說是賞蘭的名言。朱德平生愛蘭，敬佩蘭花清高飄逸，1961 年3月，他到廣州越秀公園游覽時，興致勃勃地觀賞了蘭花，寫下了「唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」的名句，又在詠蘭詩中詠道：「東方解凍發新芽，芳蕊迎春見物華。淺淡梳妝原國色，清芳誰得勝蘭花？」而陳毅的《幽蘭》詩：「幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅」，則更道出蘭花的雅潔神韻。

8. 贊美寒蘭的古詩

★寒蘭香味美★
花卉之美，以香味美名天下，對於花香之美，歷來就受人們喜愛。
國蘭，以香味美名天下，受歷代文人雅士謳歌，素有「國香」、「王者之香」等美譽，可謂是名滿天下。而歷來人們所歌頌的蘭香，則主要是春蘭、蕙蘭之香。「書存金石氣，室有蕙蘭香」、「久坐不知香在室，推窗時有蝶飛來」一詩便是對蘭香的最傳神之筆。
在國蘭大家庭中，各類蘭種間，其香味各有千秋。而於諸蘭種間，我獨愛寒蘭清香。初入冬時，百花凋零，寒風肅殺，大自然一片凄清。而寒蘭卻依然碧葉盈盈，悄悄地開始綻蕊吐芳，其花色沒有誇張的奇艷，花瓣沒有敦厚、寬闊的雄健氣魄。而是一個勁地、一個勁地向上、向上挺拔著它的窈美身姿。盡力地張揚著它那細狹的花瓣，在不經意間，將它那清清幽幽的蘭香靜靜地灑落。
寒蘭，其香味沒有蕙蘭香味的濃烈，卻更見清雅；沒有春蘭香味的清冽，卻更顯得遠逸；沒有建蘭清香之遠涉，卻是更為幽緲無蹤；沒有墨蘭之香甜，卻是淡遠而迷人。寒蘭的香味，是那麼的輕盈、幽緲、飄逸，讓人們在寒冷的冬天裡，彷彿得到了春天的消息，嗅到了春的氣息。
而寒蘭的香味卻有其更為獨絕之處。記得去年我的寒蘭《驚雲》初放時便滿屋皆香。因其苗弱，我便將其花剪下，不經意的隨手放在一邊，忘掉了放入水中。因工作緣故，三天後回到家中，一進門，便聞蘭香襲來。這才想起了三天前剪下的花，此時花瓣已干癟，而湊近一嗅，余香尚存！一次在與武夷山蘭協會長楊際信先生聊天寒蘭時，楊會長便談到了寒蘭的這一特點----遺香型，就是寒蘭通常在花干癟後，其香味尚存，這是別的蘭花所沒有的。也正是這一原因，寒蘭的香味才顯得愈加清雅、幽緲、神秘、迷人。
品寒蘭清香，彷彿嘴裡含著一片雪玉般的藕片，那藕片的清甜，入口而化，直淌入你的心田，而那股飄遠的香味，又象那一絲細細的藕絲，從你的嘴裡扯出，越扯越遠。似有若無，幽幽緲緲，若隱若現。而初聞寒蘭香味時的感覺，就象雪夜漫步在梅園，那梅花瓣上的雪兒迎風而落，無意間飄落口中，那雪花帶著梅的清香，化入口中，直入心田，是那樣的香，那樣的清，沁入神脾間，讓人無一處不暢快。這便是寒蘭香味的妙處吧。
★寒蘭葉態美★
古人雲：賞葉勝看花。一語道出了蘭花欣賞的神髓。在盈盈碧葉間，搖曳著中國人特有的浪漫主義人生情調，在蘭葉的舒展間，透露著不著任何修飾的自然美。那幽幽的蘭香已在蘭葉間彌漫，讓人心醉、神弛、忘憂、解愁。美好的人生便在其間。
在諸多的國蘭品種中，吾獨愛寒蘭。古人贊蘭有「四清」之德：香清、色清、姿清、韻清。而寒蘭則更為之甚，與其它蘭種相比較，寒蘭則在「四清」之後又續上了一個「寒」字。其緣由不僅在於其花開於隆冬臘月，香愈清寒；亦不僅在於其瓣形瘦狹，姿色愈顯清寒；更在於其蘭葉間透露出的一種飄灑、孤傲的氣質和獨立不遷的人格品質。
從花季上分，寒蘭四季盈香，有春、夏、秋、冬四種寒蘭。從葉形上分，寒蘭則有細葉寒蘭和闊葉寒蘭兩種。細葉寒蘭，葉寬0.4-0.8公分左右，葉長約30-60公分左右；葉形有直立葉、斜立葉、彎垂葉、扭葉等。姿態不一，各顯其韻。細葉寒蘭開花大都平架、出架，不出架者較為少見，獨顯其飄逸風姿。與春蘭、蘭蕙、建蘭等細葉蘭相比較，細葉寒蘭葉態更加優雅、可愛。較之春蘭，其葉面更加油亮，臘質感更強；較之蕙蘭，細葉寒蘭葉質更顯糯潤；較之建蘭，細葉寒蘭葉形更加俊挺，風流瀟灑，自然美態，著實可愛。在眾細葉蘭種間，細葉寒蘭葉質糯潤、葉面油亮、葉態飄美。獨為細葉蘭諸種間葉形最美者。而闊葉寒蘭則是另一番景象。其葉寬通常於1---4公分間，葉高常見於70公分至120公分左右。葉型以直立葉和斜立葉為主，葉質厚硬、挺拔，株型高大，氣勢非凡。既有霸王舉鼎之雄健，又有李白吟風邀月之風流。闊葉寒蘭葉色常為深綠色，其葉面的臘質異常油亮，非一般蘭葉可比較。花箭常常高達一米有餘，大出花架。愈顯其風流。一次，筆者在寒蘭花期上山訪蘭時，在一整片山上發現大量闊葉寒蘭，花槍多高達一米，更有甚者，其花槍之高可與筆者胸齊（筆者身高176公分）。其姿雄健、氣勢非凡，在國蘭諸多蘭種間，實有王者風范。可與闊葉寒蘭相較者，便只有墨蘭了。然就葉型而言，墨蘭之葉雖有其闊，而無其長，葉質雖也油亮，與闊葉寒蘭相比，闊葉寒蘭葉質更是臘質銀光，從著花氣勢上看，墨蘭之花，大多出架整株花氣勢超凡脫俗，風流搖曳。而闊葉寒蘭則是花槍高、大出架，氣勢雄健，氣宇軒昂，自有一種獨立不遷的崇高品質和王者風范。
就美學而言，「美之為物有二種，一曰『優美』、一曰『壯美』（王國維《紅樓夢》評論），『優美』之物地，使人心澄明鏡，無私無欲，使人寧靜以致遠，是為『優美』之情。而『壯美』者，深觀此物，品質超群，獨立而不遷，感受『壯美』之情」。劉清涌教授曾雲：寒蘭株型典雅，氣宇軒昂。一語言中寒蘭葉態美之神韻。株型典雅者，細葉寒蘭是也，其姿清雅、其韻雋秀，是為「優美」者。氣宇軒昂者乃闊葉寒蘭，其姿也健，其勢雄邁，氣勢非凡，當為「壯美」者。
對寒蘭葉態之美，吾獨愛之。偶有心得，即：細葉寒蘭賞韻致，闊葉寒蘭賞氣勢。
★寒蘭「形意美學」的思辨★ ★★★★★
在藝術領域內，包括蘭文化在內的一切高度發展的藝術門類中，革新創造與繼承傳統是不可分的。前人栽樹，後人乘涼，後人離不開前人的滋養，但後人站在前人的臂膀上方能百尺竿頭更進一步。
蘭文化與傳統文化藝術發展是一致的，在傳統古典美學發展過程中，以儒家思想為主脈的美學規范，大體上以和諧、均衡、合法度、韻律平和、節秦適中為主，蘭文化在這種美學理論的附生下而產生的瓣形學正是一種體現儒家美學思想的「嚴謹」的標准瓣形美學，這種瓣形學給蘭花以端莊、和美的規范，並以「正人心、成教化」一桿「尚法」大旗，捍衛倫理道德。
「嚴謹」的瓣形學可以統治一個時期的蘭文化，但不可能控制整個時代的潮流，就蘭文化本身發展而言，美學規范要變革，要充實新鮮血液。正如中國傳統文化藝術的發展一般，在儒家思想統治整個封建社會時期，道家、佛家等諸家思想一樣浸入人心，所以創造了中華民族燦爛的多元文化。
道家思想提倡「清靜無為」，在道家的美學看來，至高無上的「道」是美的根源，無論是「天地有大，美而不言」還是「原天地之美，達萬物之理。」都是以自然為美的。也就是忘卻一切利害與善惡，達到「物我交融、物我兩忘」的境界。由東晉陶淵明「採菊東籬下，悠然見南山。」到李白「我本楚狂人，風歌笑孔丘。」、「乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外。」再到陸游「聽取蛙聲一片」，以及清代「八怪」的出現，這些文人雅士皆受道教思想影響很深，在藝術創作上講求師法自然，把自我的情感融入自然。這是一個開始邁出儒家羈束，追求浪漫、仙逸、真率的藝術群體。而蘭文化在這種思想的影響和滲透下，提出了「平肩為上品，飛肩為貴品」的追求抒情色彩，以造化自然為美的規范。是以風神骨氣而不是以「花瓣」的瓣形為標准追求蘭花源於自然之美的「意境美」。由歷代畫家筆下的蘭草中可見一斑。清代的「揚州八怪」在藝術上風格各異，他們反對泥古不化，追求個性解放，具有獨創精神。其中以鄭板橋最為突出，他自稱「五十餘年專畫蘭竹」，人稱板橋「寫字如畫蘭，畫蘭如寫字。」鄭板橋筆下的蘭花，葉姿飄灑自然，花瓣形如竹葉，或俯、或仰、或含蓄、或張揚，百態不一，同蘭葉一道自由、飄逸，體現了蘭花特有的高雅、灑脫的文人氣質，倍受人們的鍾愛。
然而，受傳統春蘭「瓣形學」和價值觀的影響，人們在狂熱地追求「梅、荷、水仙」的瓣「形」之美時，也狂熱地追求著蘭花高昂的商品價值。正因如此，飄逸、高妙、朴實的狹長瓣形的寒蘭一直沒有受到人們的重視。近代，由於受日本蘭界的影響，寒蘭的美學價值逐漸被人們所重視，越來越多的人開始關注寒蘭，在選育優秀的寒蘭園藝品種。
聆聽優美的音樂要有聽得懂音樂的耳朵，欣賞寒蘭必須獨具慧眼。而要煉就一雙可以鑒賞寒蘭的火眼金睛談何容易，這需要有扎實的蘭文化基礎和藝術修養。在選育寒蘭園藝品種時，我們發現寒蘭特有的狹長瓣形與春蘭「瓣形學」的要求大相徑庭、相去甚遠。若是繼續依照春蘭「瓣形學」來選育寒蘭，那麼我們將會得到「寒蘭一無是處」的結論。然而，事實並非如此。寒蘭株形典雅、軒昂，花形飄逸、灑脫，已深受人們的喜愛。只是我們在演繹「傳統」與「現代」的美學時，陷入了古「道」的失落與新「道」的迷茫之中。寒蘭作為蘭文化創新實踐和更新觀念的代言物，不可能一夜之間出現奇跡，這是一個充滿著探索精神的歷史進程，我們有責任去探索，從春蘭「瓣形美學」和寒蘭「形意美學」的各自生存的依據上尋繹其盲點所在。然而由於這種反思的基礎還很薄弱，筆者就當前帶有普遍性的問題進行辨述。
現代來源於傳統，同時又區別並對立於傳統，傳統構成了現代的基礎，同時又在構成現代之後被棄置。寒蘭作為國蘭大家庭中的一個成員，在體現傳統蘭文化（蘭花是具有「君子」之稱的人格花）時，更顯花葉的文人氣質：高雅、飄逸、灑脫，是蘭花中的「文人花」。而在園藝品種的選育時，卻沖出了「瓣形學」的羈束，將以嶄新的美學理念與傳統文化藝術有機地結合，以質朴無華、天然不雕的自然之美展現其特有的疏放、浪漫、仙逸的「意境美」。
從現代選育的寒蘭園藝品種來看，葉藝類寒蘭十分受人重視，目前已涌現出大量的寒蘭葉藝品種。其中一個重要的原因就是葉藝蘭品種的選育及美學規范不受春蘭「瓣形學」的約束。而在寒蘭花藝品種的選育上卻出現了一個誤區：許多人在選育寒蘭的花藝品種時，仍舊依照春蘭「瓣形學」去選育寒蘭的瓣形花，希望能在寒蘭中選育出如春蘭一般的「梅、荷、水仙」，這一想法固然的美好，但卻脫離實際，有違馬克思辯證唯物主義「物質決定意識」這一哲學原理。於是乎，有人在選育出寒蘭硬捧時，便堂而皇之的名之為「梅」，瓣形稍闊者（咋看也是竹葉瓣）便取名為「荷」，諸如這些選育出的「瓣形花？」雖仍不失為優秀的寒蘭花藝品種，但卻難以尋覓「梅」、「荷」之蹤影，依著葫蘆卻畫不出瓢。勉強地以春蘭「瓣形學」來選育寒蘭花藝品種，看來是不足取的，它將扭曲了寒蘭特有的氣質。因此，選育寒蘭應根據其花的特性，沖出春蘭「瓣形學」的羈束，闖出一條自己的路。
從日本選育的寒蘭花藝品種來看，一般也只是在色花上選育品種，日本蘭界將寒蘭按花色分為綠、紫、紅、白、桃紅、黃和群色等七個系。台灣蘭界也十分重視寒蘭，但在花藝品種的選育上也只是以色花為主。而在我國傳統的寒蘭品種選育上，可說是鳳毛鱗角，少得可憐。在介紹寒蘭時，常見到「寒蘭分青花、紫花、青紫花。」之類的廖廖數語。近年，武夷山蘭協楊際信編箸的《中國武夷山蘭花》一書中選育的寒蘭品種中有色花、奇花、蝶花、素心花等，可說是洋洋大觀，令人耳目一新。然而，那種體現寒蘭高妙、飄逸、灑脫的文人氣質的極品花仍不多見。
綜上所述，寒蘭品種的選育在繼承傳統蘭文化時，我們應從「姿、色、香、韻」四個方面進行。蘭花的姿包括花的萼片、捧瓣、唇瓣、花莖等花瓣的形狀。色指花之色彩，香指花之香味、香型，韻乃花之神韻。我們先來看一下寒蘭的花形。
1、萼片。寒蘭萼片為細狹長形而端尖，瓣形多扭、轉、反卷者。應取瓣形平整，端正厚實而緊邊者為上品，主瓣應端正直立，如劍指雲天；雙肩應平展而不扭卷者為上品，其中以一字平肩為最佳。飛肩則為貴品，落則為劣品。而花萼呈環抱形或反卷形等，則應根據整株花形的開品之意態來定其優劣。
2、捧瓣亦多狹長而翻卷者。應以瓣質柔軟潔凈而鑲白邊者為佳。依傳統的要求，在寒蘭中亦可見到如蠶蛾捧、觀音捧、貓耳捧、剪刀捧等瓣形的捧瓣。
3、唇瓣。寒蘭的舌瓣形態萬千，舌彩奇異，是寒蘭花藝品種選育的重要依據之一。其舌形有大捲舌、大鋪舌、如意舌、大圓舌、長拖舌、龍吞舌、鉤舌、雀舌等。舌彩有青舌、白舌、黃舌、紅舌等。舌彩與苔色極為豐富，而舌苔則以滿布晶亮透明體者為上品，舌苔粗糙而色暗者為劣品。苔斑的色彩有點狀、線狀、塊狀等，而苔色彩鮮艷者為上品，苔色暗而不艷者為劣品。
4、鼻，即蕊柱。鼻小而平整者，其捧瓣才能緊收，與春蘭的要求相同，而蕊柱過大，捧瓣勢必撐開，呈張揚之勢，古稱「開天窗」為劣品，而在寒蘭看來，並非如此，其捧瓣狹長，捧瓣展開後呈展翅之姿，顯示高逸、飄美之勢，應為佳品。
5、梗，即花莖。寒蘭傳統上分青梗與赤梗兩種，莖細圓而高拔者，應風而動，與葉一同隨風搖曳，更顯高逸之態，此品最佳；而梗粗硬直者（又稱木梗），雖挺拔直立，卻失飄逸風姿，其品略次，而以梗粗短不出架者最次。
色花，是寒蘭花藝品種選育的一個熱點。在我們已知的寒蘭色花系列中，青花帶來了大自然中最寧靜的色彩，是生命、自由、和平和安靜之色，給人以希望，是寒蘭中最常見又最美麗的色彩；紅花，充滿熱情、活力，給人以溫暖，使人興奮，催人向上，是寒蘭中最喜人的色彩；紫花之色神秘而高貴，給人以敬慕之情；而青紫寒蘭在色相環上處冷極和暖極之間，寓熱情於平靜之中，色彩感情復雜而微妙；白花潔凈、雅素，將我們帶入了「空靈」的境界，與青花一樣最受文人喜愛。
蘭香，乃是國蘭精魂之所在，自古就有「香祖」「王者之香」「天下第一香」等美稱的國蘭，其香味達到了至高無上的境界。而寒蘭亦因其香味清純而悠遠，為人們所深愛。品寒蘭之香味，應以味清雅而潔凈者佳、以飄逸而及遠者佳、以香濃而持久者佳；而味淡、味異及無味者為劣。
而奇花從美學上看，則因奇有別於平庸、板正，奇妙之處令人耳目一新，亦深受人們喜愛。從傳統觀念來看，奇花以多瓣為佳，其寓意了「興旺發達」等吉祥之意，且多瓣奇花多濃香者，故深受人們喜愛；而「缺」「少」之意不為人喜愛，故缺瓣、少瓣的奇花不為人所重視。然而，寒蘭的奇花亦應以花的開品為依據，以形神俱佳者為上品，多瓣奇花雖大奇大美，多多益善，而少瓣之花未必不美，開品奇妙者，同樣惹人喜愛。在筆者所見的一組寒蘭少瓣奇花《玉蘭》其葉細而環垂、葉色呈淡黃綠色，花之蕊柱退化，捧瓣呈V形兜狀，緊抱雀舌不放，花萼呈環抱而微張之勢，朵朵朝天而開，花形甚似玉蘭花，冰清玉潔，清香遠逸，給人以向上和高貴之美，開花三十餘天而不改其姿態，實為難得的寒蘭少瓣奇花。
蝶花因其花瓣蝶化，其色彩斑斕，艷美如蝶，故深受人們喜愛，寒蘭蝶花亦為蘭中佼佼者；素心之花歷來就深受人們喜愛，常被人們用來引喻素心之人。寒蘭素心按舌彩又分青舌素心、白舌素心、紅舌素心、黃舌素心等，素心寒蘭其香味異常清冽飄遠，是傳統素心花中最顯「君子」之氣的最高潔的「文人」花。
色花、蝶花、奇花、素心花這四大類花藝品種為寒蘭花藝品種的選育奠定了基礎。她們為我們帶來了視覺感官上原始的自然之美，我們在為寒蘭花色之艷麗、花形之奇異，花香之清雅感受著造物主恩賜給我們的自然之美時，我們對花產生了移情和聯想，這時花的點、線、色、形、香都表現著內容的意義、情感和價值，這時的美不是機械的，表象的形式美，而是具有豐富內容的，有深刻寓意的具體形象，是形式和內容的統一，是內在美和外在美的統一，是心靈映射於花，是生命情調與花的自然之美交融互滲，成就了鳶飛魚躍，玲瓏活現，油然而深的「靈境」，美學上稱之為「意境美」。
也就是說，寒蘭園藝品種的選育，不僅要注重外在的自然美，而且更應注重花的神韻之美，這就為藝蘭人提出了更高的要求，依美學規范「風韻為上」的原則，寒蘭花藝的品賞應是一個從「形--神」的審美過程，通過眼睛，我們可以看到寒蘭花藝的「形式美」，而通過用「心」，我們可以感受寒蘭花藝的「藝術美」，這一點與道家的美學思想似有相通之處，道家美學認為「有物即有神，有形即有神，世間萬物皆有神。」在傳統蘭花美學中「平肩為上品，飛肩為貴品」之說正是道家的美學思想賦予了蘭花通神之力。在這一美學規范下來看寒蘭，其花的開品極為重要，其細狹長的瓣形，開品如落肩其姿柔弱，如楊柳依人，給人以愁思，呈萎弱之態，故格調不高，不通神韻。雖有色花、奇花、蝶花或素心花，也僅列為一般園藝佳品；如平肩之花，以「一字平肩」為最佳，再配之以緊邊、緊棒，舌不卷，五瓣平整者，給人以平和，端正之美感，隱喻了蘭花不與草木為伍、不與群芳爭艷、不怕霜雪欺凌的剛毅氣質，當列為「正品」（正意之品），若再配以色花、奇花、蝶花、素心等，當列「妙品」（奇妙之品）。而以「飛肩」而論，其勢飛揚，使人情思縱逸，實為「妙品」，若再配以貓耳棒，恰如雙燕齊飛，更顯高逸之美，可入「神品」（通神之品）之列。我們來欣賞一下 ,《海燕》這組飛肩寒蘭，其花莖橫逸出，花之雙肩飛揚，片平整而緊邊，顯鷹翅之勁健，花姿態各異，如一群海燕飛翔，搏擊長空，其意境如著名文學家高爾基的散文詩《海燕》中描述的一般「讓暴風雨來得更猛烈些吧！」形象地表現了蘭花不趨炎熱、不畏嚴寒的高潔品質和清華其外、淡泊其中的瀟灑人生，故取名為《海燕》。而豐富的飛肩色花，即顯梅標清骨，又有茶呈雅韻或如杏嬌疏雨，恰似菊傲嚴霜……寒蘭飛肩之蝶花即如彩蝶飛舞又似墨花起舞、驚沙坐飛，幽香再溢，恰與「久坐不知香在室，推窗時有蝶飛來」兩景相映成趣，美境無窮；而寒蘭素心之花，開品飛肩，恰似凌波仙子，冰肌玉骨，冷艷凌江……此時的花是人之品格，人之精神，人之情感，人之願望，是花與人、物與心的嵌合，是花的自然之美與人的藝術心靈的「兩鏡相入」互攝互映的「人花合一」的華嚴境界。
寒蘭花之開品氣象萬千，或有環抱形，給人以團和端秀之美；或齊向天開，給人以向上高昂之美，或花瓣反卷 ，如敦煌飛仙，臨風飄舉等等，萬千之象不勝枚舉。寒蘭花「形」的多樣化，造就了奇異的氣質。寒蘭這種好似「太虛片雲、寒塘雁跡」的超曠空靈的「意境」之美，與春蘭「瓣形」的「嚴謹、規范」之美，同樣深遠如海，味之無窮。
國蘭是中國最具代表的顯示人本主義精神的傳統「文人」花卉，而寒蘭又是國蘭中最顯「君子」之氣的「文人」花，是「文人」花中的「文人」花。故而，在品賞寒蘭時，應注重傳統文人逸士的「重姿態，講風韻；重意味，講求精神內涵」的美學規范。總之，寒蘭之美是源於自然而高於自然的，品賞寒蘭應以神采為上，形質次之。只有投入到寒蘭世界裡，才能真正領略到寒蘭之美的真諦。相信在不久的將來，寒蘭也如春蘭一般倍受人們的喜愛。