延壽荷花池
⑴ 歷史上真實的三國人物
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您好：ccce_1997
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歷史上真實的三國人物？？？？？？
懸賞分：100 - 離問題結束還有 12 天 2 小時
真實的劉備 呂布是什麼樣的？？
劉備吃了劉安妻子的肉嗎？？？？？？
劉備的妻子有幾個？？他和孫尚香到底是怎麼回事？劉禪不是她的兒子，孫尚香走時為什麼要帶走他？
全部要是真實的！！小說的或誇張的就不要回答了！！
問題很多，辛苦大家了！！！
問題補充：劉備把他兒子扔到地上的事是真事嗎？
拜託大家我問什麼回答什麼。。。。。
最好是白話文，能看懂的！！
提問者：匿名
答復 共 9 條
三國志和三國演義到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說
陳壽《三國志》和羅貫中的《三國演義》，有很多不同只處~~~演義版本畢竟是小說，加了不少個人修改，大家，應該知道《三國志》是我們中國真正的三國時代的故事，不過陳壽《三國志》的文言文看了也夠嗆~~以下說點我所發現三國演義和三國志的幾點沖突，挺有意思的。。。
關於 桃園三結義——《三國志》上沒有關於劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；
三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布；
關於關羽的英雄事跡：
溫酒斬華雄——此乃江東猛虎孫堅所為； 徐州誅車胄——此乃劉備所為； 斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為。過五關，斬六將——關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關，斬六將之事； 古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為； 華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，關羽並未和黃忠發生戰斗。單刀赴會——根本就是本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，「單刀」乃軍士之佩刀；水淹七軍——此乃天災人禍，非人謀； 刮骨療傷——此時華佗已經死了兩年，因此並非華佗所為，似乎只是一般的軍醫所為； 麥城凜然拒降——孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之。至於，追命呂蒙，玉泉顯聖等，不用說也知道是子虛烏有，亂搞封建迷信。。不多說。綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實，其他均為移花接木或虛構。
諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善於內政治理，用兵並非其所長，可通過下面事實說明；
火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮； 征漢中——征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞後勤工作； 七擒孟獲——歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國志》上沒有記載。孟獲後在蜀國任御史中丞，是文官並非武將； 六齣祁山——諸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山； 空城計——當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？ 《後出師表》——乃後人之做，並非諸葛亮所作； 木牛流馬——其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船； 死諸葛嚇跑活仲達——確有此事，但並非諸葛亮遺計，而是司馬懿心虛； 綜觀《三國演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實，其他均為移花接木或虛構。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績，諸葛亮是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家。
鞭打督郵——此乃劉備所為，非張飛； 猛張飛——張飛是世家子弟，不但擅長書畫，而且喜歡結交文士，也是文武雙全的帥才。
徐庶進曹營——曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，於是徐庶告別劉備，進曹營。可見並無曹操偽書之計和徐庶『走馬薦諸葛』之事。
張松獻地圖——劉備入蜀，拉攏法正與張松，並詢問蜀中的兵馬糧錢等情況，於是張松繪制了《西蜀地形圖》；而並非鳳雛死前獻地圖。
關於馬騰——馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒有參加討董聯盟，而且還幫助董卓鎮守長安。至於馬騰之死，並非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺。可見是羅貫中為了藉此描寫曹操之奸雄之見。
另外還有些人物，也很不妥，關羽的兒子——關平是關羽的親生長子；關興是文官，年輕的時候就死了；關索乃虛構人物；關羽還有一女，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。順便說一下張苞，他還為成年就夭折了； 赤兔馬和周倉——赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰敗後，不知去向；（（還有就是演義中聲稱騎赤兔馬的人多半都不能駕之，均被落馬，唯有呂布和關羽兩英雄能用，為何呂布手下侯成在出賣呂布後能騎上？？？這不很矛盾？））周倉在《三國志》中沒有記載，似乎是個虛構的人物。
從年齡上，幾個主要人物的年齡，失實上從大到小的排列是，曹操→呂布→趙雲→關羽→劉備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權→陸遜，趙雲至少比劉備大二歲，赤壁之戰那一年，趙雲已經五十上下了；張昭比孫堅小一歲；關羽比劉備還要大一歲
在從武器上說說：青龍偃月刀——關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長矛，張飛的兵刃並非丈八蛇矛，而是一般的矛。
回答者： 27zhong - 同進士出身 六級 3-19 20:44
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三國志和三國演義到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說
陳壽《三國志》和羅貫中的《三國演義》，有很多不同只處~~~演義版本畢竟是小說，加了不少個人修改，大家，應該知道《三國志》是我們中國真正的三國時代的故事，不過陳壽《三國志》的文言文看了也夠嗆~~以下說點我所發現三國演義和三國志的幾點沖突，挺有意思的。。。
關於 桃園三結義——《三國志》上沒有關於劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；
三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布；
關於關羽的英雄事跡：
溫酒斬華雄——此乃江東猛虎孫堅所為； 徐州誅車胄——此乃劉備所為； 斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為。過五關，斬六將——關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關，斬六將之事； 古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為； 華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，關羽並未和黃忠發生戰斗。單刀赴會——根本就是本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，「單刀」乃軍士之佩刀；水淹七軍——此乃天災人禍，非人謀； 刮骨療傷——此時華佗已經死了兩年，因此並非華佗所為，似乎只是一般的軍醫所為； 麥城凜然拒降——孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之。至於，追命呂蒙，玉泉顯聖等，不用說也知道是子虛烏有，亂搞封建迷信。。不多說。綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實，其他均為移花接木或虛構。
諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善於內政治理，用兵並非其所長，可通過下面事實說明；
火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮； 征漢中——征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞後勤工作； 七擒孟獲——歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國志》上沒有記載。孟獲後在蜀國任御史中丞，是文官並非武將； 六齣祁山——諸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山； 空城計——當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？ 《後出師表》——乃後人之做，並非諸葛亮所作； 木牛流馬——其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船； 死諸葛嚇跑活仲達——確有此事，但並非諸葛亮遺計，而是司馬懿心虛； 綜觀《三國演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實，其他均為移花接木或虛構。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績，諸葛亮是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家。
鞭打督郵——此乃劉備所為，非張飛； 猛張飛——張飛是世家子弟，不但擅長書畫，而且喜歡結交文士，也是文武雙全的帥才。
徐庶進曹營——曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，於是徐庶告別劉備，進曹營。可見並無曹操偽書之計和徐庶『走馬薦諸葛』之事。
張松獻地圖——劉備入蜀，拉攏法正與張松，並詢問蜀中的兵馬糧錢等情況，於是張松繪制了《西蜀地形圖》；而並非鳳雛死前獻地圖。
關於馬騰——馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒有參加討董聯盟，而且還幫助董卓鎮守長安。至於馬騰之死，並非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺。可見是羅貫中為了藉此描寫曹操之奸雄之見。
另外還有些人物，也很不妥，關羽的兒子——關平是關羽的親生長子；關興是文官，年輕的時候就死了；關索乃虛構人物；關羽還有一女，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。順便說一下張苞，他還為成年就夭折了； 赤兔馬和周倉——赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰敗後，不知去向；（（還有就是演義中聲稱騎赤兔馬的人多半都不能駕之，均被落馬，唯有呂布和關羽兩英雄能用，為何呂布手下侯成在出賣呂布後能騎上？？？這不很矛盾？））周倉在《三國志》中沒有記載，似乎是個虛構的人物。
從年齡上，幾個主要人物的年齡，失實上從大到小的排列是，曹操→呂布→趙雲→關羽→劉備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權→陸遜，趙雲至少比劉備大二歲，赤壁之戰那一年，趙雲已經五十上下了；張昭比孫堅小一歲；關羽比劉備還要大一歲
在從武器上說說：青龍偃月刀——關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長矛，張飛的兵刃並非丈八蛇矛，而是一般的矛。
回答者：a不懂a - 魔法學徒 一級 3-19 20:47
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基本都是真的
回答者：饕餮魍魎 - 魔法師 四級 3-20 08:23
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說的好,有見解.我喜歡
回答者：JASON4622 - 試用期 一級 3-20 10:51
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《三國演義》
中國長篇歷史演義小說 。共120回 。元末明初羅貫中撰。又名《三國志通俗演義》、《三國志演義》。《三國演義 》是眾多的無名作者和文人作家集體創作的成果，它的成書經歷了一個漫長的流傳演變過程。小說所依據的史料主要是晉代陳壽的《三國志》和南朝宋時裴松之的注。羅貫中在長期民間傳說、說話藝術和元雜劇中三國戲的基礎上，熔鑄進自己的生活體驗，再創造而成這樣一部宏傳的長篇巨著。
《三國演義》以三國時期的歷史為基本內容，通過藝術的想像和集中，概括了比三國時期遠為豐富的社會歷史內容。小說從漢靈帝建寧二年(169 )寫到晉武帝太康元年( 280 )晉滅吳統一全國為止的100多年的史事 ， 其間著重描寫了大約半個世紀魏、蜀、吳三國的紛爭和興衰過程。《三國演義 》是一部以描寫封建統治集團之間的斗爭為內容的長篇小說 ，它對封建社會的歷史面貌(不局限於三國時期)和封建統治階級的本質特徵都有比較細致的描繪，生動地揭示了封建統治階級各政治集團之間勾心鬥角、爾虞我詐的丑惡關系。小說著力塑造的曹操形象具有很高的典型意義，在他身上作者概括進了歷史上剝削階級代表人物自私、殘忍、虛偽、奸詐等基本特徵。《三國演義》描寫不同統治集團之間的關系，以軍事斗爭為主。它長於描寫戰爭，側重於表現每次戰爭的特定條件、環境、雙方力量的對比，以及戰略戰術的運用等決定戰爭勝負的諸種因素，尤其注重於戰爭指導者主觀指導正確與否對戰爭勝負的決定意義。《三國演義》通過不同人物的塑造，在一定程度上反映了人民群眾的愛憎感情、道德觀念和理想願望。書中所表現的德治仁政、聖君賢相的社會理想，也符合長期戰亂中人民渴望過安定生活的要求。小說還在一定程度上反映了在戰亂中人民群眾所遭受的深重苦難 。「尊劉抑曹」是《三國演義》的基本思想傾向，其中既包含了封建正統思想，也曲折地反映了在整個成書過程中特定歷史條件下形成的民族思想。小說還表現了忠、孝、節、義等封建倫理觀念及迷信思想。
《三國演義》插圖（清初刻本）
《三國演義》在藝術上也取得了很高的成就：情節曲折生動，引人入勝；塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關羽、張飛、趙雲等眾多栩栩如生的人物形象；藝術結構既宏偉而又嚴密；小說的語言「文不甚深，言不甚俗」，具有獨特的風格。它是歷史演義小說的典範。
現存《三國演義 》的最早版本是明嘉靖元年( 1522 )刊印的《三國志通俗演義》 ，24卷240則 。明末題為「李卓吾批點」的《三國演義》，並240則為120回。清康熙年間。毛綸、毛宗崗父子進一步修訂《三國演義》，在思想內容、情節、回目、文字各方面都作了加工潤飾，並附評語，成為近代最通行的版本。
《三國志》
記述中國古代魏、蜀、吳三國歷史的史書。基本屬於紀傳體。晉陳壽撰，南朝宋裴松之注。共65卷。在古代紀傳體正史中，與《史記》、《漢書》和《後漢書》並稱為前四史。
《三國志》書影（宋刻遞修本）
《三國志》成書年代不能確定。當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書 》，此三書當是陳壽依據的基本材料。蜀國無史，由其自采資料。《三國志》以曹魏為正統，魏志列在全書之首，稱曹操、曹丕、曹睿為帝。吳、蜀君主即位，都記明魏的年號，以明正朔所在。東吳只有孫權稱主，孫亮等都稱名。這是因為晉朝受禪於魏，晉的史家尊重本朝的合法性，就必須以魏為正統。孫吳為晉所滅，孫晧乃晉之降臣，因而如此處理。蜀漢劉備 父子稱先主、後主，不同於孫吳，多少反映陳壽對於蜀漢的故國之思。
前人責難陳壽，說他向丁儀、丁廙的兒子乞米不得，因此不給丁氏兄弟立傳；因有憾於諸葛亮，所以說他將略非長，無應敵之才。實際這些責備缺乏根據。丁氏兄弟附見於王粲傳，而諸葛亮傳中充分肯定了他的功績，還收錄了亮集目錄，為全書特例。說諸葛亮將略非其所長，當時其他人已有類似評論，而且也是公允的。但《三國志》對於晉朝皇室的敘述時有曲筆，對於魏晉禪代之際司馬氏的所作所為，尤其顯然加以粉飾，多所回護。
三國時期在政治、經濟、軍事上有關系的人物，以及在學術思想、文學、藝術、科學技術上有貢獻的人，書中都記錄下來，此外也記載了國內少數民族以及鄰國的歷史。《魏志·倭人傳》就是日本古代歷史的重要史料。《三國志》沒有關於典章制度等方面的志，是一個缺陷。陳壽對於史料的取捨選擇，比較審慎謹嚴，文字也以簡潔見長。
裴松之於劉宋初官中書侍郎，奉命作《三國志注》，元嘉六年(429)奏上。他在《上三國志注表》中說 ，陳壽的書「銓敘可觀，事多審正」，但又指出它「失在於略，時有所脫漏」。所以裴注不僅解釋地理名物等，更主要的在於補充原書記載的遺漏和糾正錯誤。同一事幾家記述不同的，他都收錄進來，以備參考。對於史事和人物，裴注有所評論；對於陳壽議論的不當，裴注也加以批評。裴注搜羅廣博，引書首尾完整，不加剪裁割裂。所引用的書達140餘種，其中90％以上是今天已經亡佚的。對於三國時代歷史的研究，裴注的重要性不下於陳壽本書。
歷代研究《三國志》及裴注者很多。民國時，盧弼匯集歷代學者對《三國志》正文和裴注所作的注釋、版本校勘和考證，並將本人的注釋和按語統一編纂為《 三國志集解 》，可供讀《三國志》時參考。
回答者：jingle_rex - 助理 二級 3-20 12:30
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三國志和三國演義到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說
陳壽《三國志》和羅貫中的《三國演義》，有很多不同只處~~~演義版本畢竟是小說，加了不少個人修改，大家，應該知道《三國志》是我們中國真正的三國時代的故事，不過陳壽《三國志》的文言文看了也夠嗆~~以下說點我所發現三國演義和三國志的幾點沖突，挺有意思的。。。
關於 桃園三結義——《三國志》上沒有關於劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；
三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布；
關於關羽的英雄事跡：
溫酒斬華雄——此乃江東猛虎孫堅所為； 徐州誅車胄——此乃劉備所為； 斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為。過五關，斬六將——關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關，斬六將之事； 古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為； 華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，關羽並未和黃忠發生戰斗。單刀赴會——根本就是本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，「單刀」乃軍士之佩刀；水淹七軍——此乃天災人禍，非人謀； 刮骨療傷——此時華佗已經死了兩年，因此並非華佗所為，似乎只是一般的軍醫所為； 麥城凜然拒降——孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之。至於，追命呂蒙，玉泉顯聖等，不用說也知道是子虛烏有，亂搞封建迷信。。不多說。綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實，其他均為移花接木或虛構。
諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善於內政治理，用兵並非其所長，可通過下面事實說明；
火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，蜀國弔唁的代表是龐統，而不是諸葛亮； 征漢中——征漢中時的前線總指揮是劉備，諸葛亮留守成都搞後勤工作； 七擒孟獲——歷史上確有諸葛亮南征之事，也確有孟獲其人。但七擒孟獲《三國志》上沒有記載。孟獲後在蜀國任御史中丞，是文官並非武將； 六齣祁山——諸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山； 空城計——當時諸葛亮駐今陝西安康縣，司馬懿屯今河南南陽，如此之遙遠，何談空城計？ 《後出師表》——乃後人之做，並非諸葛亮所作； 木牛流馬——其實，木牛就是獨輪車，流馬就是今天很常見的四輪小拉車。一說木牛是四輪車，流馬是一種頭部比較尖的船； 死諸葛嚇跑活仲達——確有此事，但並非諸葛亮遺計，而是司馬懿心虛； 綜觀《三國演義》諸葛亮之事跡，僅三顧茅廬是史實，其他均為移花接木或虛構。但是我們不能因此而否定諸葛亮的豐功偉績，諸葛亮是中國歷史上最偉大的政治家和軍事家。
鞭打督郵——此乃劉備所為，非張飛； 猛張飛——張飛是世家子弟，不但擅長書畫，而且喜歡結交文士，也是文武雙全的帥才。
徐庶進曹營——曹操南征，劉備和諸葛亮、徐庶等南逃，亂軍中，徐母被俘，於是徐庶告別劉備，進曹營。可見並無曹操偽書之計和徐庶『走馬薦諸葛』之事。
張松獻地圖——劉備入蜀，拉攏法正與張松，並詢問蜀中的兵馬糧錢等情況，於是張松繪制了《西蜀地形圖》；而並非鳳雛死前獻地圖。
關於馬騰——馬騰和董卓等是一路人馬，不但沒有參加討董聯盟，而且還幫助董卓鎮守長安。至於馬騰之死，並非馬騰謀誅曹操被殺，馬超起兵報仇，而是馬超起兵反曹，所以馬騰被殺。可見是羅貫中為了藉此描寫曹操之奸雄之見。
另外還有些人物，也很不妥，關羽的兒子——關平是關羽的親生長子；關興是文官，年輕的時候就死了；關索乃虛構人物；關羽還有一女，相傳叫銀屏，嫁與李恢之子。順便說一下張苞，他還為成年就夭折了； 赤兔馬和周倉——赤兔馬確為呂布所騎，但呂布戰敗後，不知去向；（（還有就是演義中聲稱騎赤兔馬的人多半都不能駕之，均被落馬，唯有呂布和關羽兩英雄能用，為何呂布手下侯成在出賣呂布後能騎上？？？這不很矛盾？））周倉在《三國志》中沒有記載，似乎是個虛構的人物。
從年齡上，幾個主要人物的年齡，失實上從大到小的排列是，曹操→呂布→趙雲→關羽→劉備→張飛→魯肅→周瑜→諸葛亮→孫權→陸遜，趙雲至少比劉備大二歲，赤壁之戰那一年，趙雲已經五十上下了；張昭比孫堅小一歲；關羽比劉備還要大一歲
在從武器上說說：青龍偃月刀——關羽的兵刃是長矛，其實呂布的兵刃也是長矛，張飛的兵刃並非丈八蛇矛，而是一般的矛。
回答者： 27zhong - 同進士出身 六級 3-19 20:44
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三國志和三國演義到底有什麼區別，其實答案很簡單，一個是正史，一個是小說
陳壽《三國志》和羅貫中的《三國演義》，有很多不同只處~~~演義版本畢竟是小說，加了不少個人修改，大家，應該知道《三國志》是我們中國真正的三國時代的故事，不過陳壽《三國志》的文言文看了也夠嗆~~以下說點我所發現三國演義和三國志的幾點沖突，挺有意思的。。。
關於 桃園三結義——《三國志》上沒有關於劉備、關羽、張飛三人結義的記載，只是說他們恩若兄弟；
三英戰呂布——公孫瓚沒有參加討董聯盟，所以劉、關、張三人也未曾參加，也就不會有虎牢關三英戰呂布；
關於關羽的英雄事跡：
溫酒斬華雄——此乃江東猛虎孫堅所為； 徐州誅車胄——此乃劉備所為； 斬顏良，誅文丑——斬顏良確有其事，誅文丑的卻是曹操所為。過五關，斬六將——關羽離開曹操後，直接從許昌南下往汝南投奔劉備，並未發生過五關，斬六將之事； 古城斬蔡陽——此亦乃劉備所為； 華容放曹——在華容道攔截曹操的是劉備，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。戰長沙——劉備南征荊南四郡，四郡守望風而降，黃忠便隨長沙太守韓玄同降，關羽並未和黃忠發生戰斗。單刀赴會——根本就是本末倒置，實乃魯肅單刀會關羽，「單刀」乃軍士之佩刀；水淹七軍——此乃天災人禍，非人謀； 刮骨療傷——此時華佗已經死了兩年，因此並非華佗所為，似乎只是一般的軍醫所為； 麥城凜然拒降——孫權使人勸降，關羽詐降，在城頭虛插旌旗，從別門撤退，被呂蒙算到，半路截殺之。至於，追命呂蒙，玉泉顯聖等，不用說也知道是子虛烏有，亂搞封建迷信。。不多說。綜觀《三國演義》關羽之壯舉，也就斬顏良是史實，其他均為移花接木或虛構。
諸葛亮 用兵如神——歷史上的諸葛亮善於內政治理，用兵並非其所長，可通過下面事實說明；
火燒博望坡——此乃劉備所為，發生在建安七年，而建安十二年，諸葛亮才出山。草船借箭——此乃孫堅、孫權父子所為，分別發生在跨江擊劉表和濡須之戰； 借東風——冬至時日，多有東南風，此乃曹操之天災，非人為； 赤壁之戰——只有智激孫權是史實，其它諸如舌戰群儒、智激周瑜、群英會、苦肉計、連環計等均為虛構； 三氣周瑜——從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於
⑵ 佛教以蓮花象徵彌陀所居的凈土的原因
因為無量壽經裡面說了，眾生往生西方的時候，是從蓮花中化生出來的。
⑶ 荷花的別稱
大家好，我是陌上小桑樹，我來回答這個問題。
目前的集成牆面主要分為兩種，第1種是鋁合金集成牆面，第2種則是竹木纖維集成牆面。
第1種鋁合金集成牆面的話，因為本身還有很多的金屬，所以會對信號產生一定的阻隔，比如說我們使用WiFi的時候，鋁合金的集成牆面就會減入我們的信號。
而竹木纖維集成牆面的話，本身的導熱性能特別好，如果說我們放在廚房之中使用的話，可能用不了一段時間就會被熏黑，所以非常不適合放在廚房之中。而且竹木纖維集成牆面本身的吸水性也很好，非常不適合放在洗手間里。
⑷ 北京的有哪些地方好玩的哪個北京朋友推薦一下謝謝
沒什麼好玩的 圓明園 頤和園 動物園 天文館
⑸ 頤和園有哪些景點
排雲殿、長廊、昆明湖、畫中游等景點。排雲殿在萬壽山前建築的中心部位，原是乾隆為版他母親60壽辰權而建的大報恩延壽寺，慈禧重建時改為排雲殿，是慈禧在園內居住和過生日時接受朝拜的地方。
長廊位於萬壽山南麓，面向昆明湖，北依萬壽山，東起邀月門，西止石丈亭，全長728米，共273間，是中國園林中最長的游廊，1992年被認定為世界上最長的長廊，列入「吉尼斯世界紀錄」。廊上的每根枋樑上都有彩繪，共有圖畫14000餘幅，內容包括山水風景、花鳥魚蟲、人物典故等。
昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊，湖中一道長堤──西堤，自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域，每個水域各有一個湖心島。這三個島在湖面上成鼎足而峙的布列，象徵著中國古老傳說中的東海三神山──蓬萊、方丈、瀛洲。西堤以及堤上的六座橋是有意識地摹仿杭州西湖的蘇堤和「蘇堤六橋」。
⑹ 頤和園有哪些景物
昆明湖
銅牛-十七孔橋-玉瀾堂-知春亭-諧趣園-萬壽山-佛香閣-長廊-石舫-船塢
銅牛-十七孔橋-玉瀾堂-知春亭-諧趣園-萬壽山-佛香閣-長廊-石舫-船塢，這是從新建宮門進去往南走再往西，從西宮門出來的大概順序，不過一般都是走北宮門出來的。還有這個順序不包括昆明湖南邊和西邊的景點，因為你問的是從東到西的。至於簡介嘛，銅牛被八國聯軍破壞過，十七孔橋上的獅子很有名的，諧趣園是仿的蘇州園林，長廊的畫文革的時候據說周總理指示一定要留下來，好像師傅們是用白粉給蓋上的。
頤和園位於北京市西北郊，距市中心約19公里，是清代的皇家園林和行宮。
頤和園原名清漪園，建成於1764年。它佔地290公頃，其中水面220公頃。園內分為宮廷區、前山前湖區、後山後湖區三大景區，共有殿堂樓閣、亭台水榭3000餘間，是帝、後政治活動和遊憩的地方。1860年被英法聯軍焚毀，1888年慈禧太後挪用海軍經費500萬兩白銀重建，歷時10年，竣工後改名「頤和園」。
東
宮
門---
頤
和
園
正
門
仁
壽
殿
德
和
園
大
戲
樓
玉
瀾
堂
樂
壽
堂
長
廊
萬
壽
山
排
雲
殿
四
大
部
洲
佛
香
閣
寶
雲
閣
石
舫
南
湖
島
十
七
孔
橋
鎮
水
銅
牛
昆
明
湖
西
堤
玉
帶
橋
諧
趣
園
蘇
州
街
昆
明
湖
⑺ 形容荷花美的四字詞語可以寫三個
可以。
形容荷花美的四字詞語有：
出水芙蓉【chū shuǐ fú róng】：指剛開放的荷花從水中慢慢綻放內，很容唯美。現在用來比喻詩文清新不俗。也形容天然艷麗的女子。
初發芙蓉【chū fā fú róng】：指剛綻放的荷花十分的艷麗。現在也用來比喻女孩子很漂亮，就像剛綻放的荷花一樣。
蓮開並蒂【lián kāi bìng dì】：指通常一枝荷梗只開一朵蓮花，並蒂而開兩朵蓮花是相當罕見而珍貴的。故作為祝人好事成雙或夫妻恩愛的吉祥語。
⑻ 蓮花與佛教有什麼關系
佛教有「花開見佛性」之說，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。人有了蓮回的心境，就出現了答佛性。 蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪回中。佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。
佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。 由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。 蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的。象徵佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。
其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；
其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；
其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；
其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；
更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。