桑荷花
①竹：四季常青——一般形容充滿生機和活力，生命力頑強；有節——形容有氣節；空心——形容虛心。
竹子具有寧折不彎的豪氣和中通外直的度量，它性質朴而淳厚，品清奇而典雅，形文靜而怡然，所謂「末出土時已有節，待到凌雲更虛心。」
關於竹的詩句很多，如蘇軾《綠竹筠》 寫道：可使食無肉，不可居無竹。
無肉令人瘦，無竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可醫。
旁人笑此言，似高還似痴。
竹的代表人物應該是「竹林七賢」。「竹林七賢」是指魏正始年間(240-249)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當時的山陽縣（今河南焦作的輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。（如今的雲台山的百家岩一帶）。「棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達」是對他們的形容。
②垂柳：寓意美好。
春秋時，有個柳下惠，原來不姓柳，因為很愛柳才改姓，於是，他的後代都姓柳了；東晉陶淵明，特意在堂前栽了五棵柳樹，自號「五柳先生」；北宋歐陽修曾在揚州平山溏掘土種植柳樹，人稱「歐公柳」；唐代文成公主在拉薩的大昭寺前栽植一柳樹，後人名之為「唐柳」；明末清初的蒲松齡臨泉卜居，泉邊栽柳，便自稱「柳泉居士」；清末名將左宗棠出征西北時，命令軍隊在河西走廊沿途種柳，長達數千里，人稱「左公柳」。現代畫家豐子愷曾將屋子取名為「小柳屋」；現代史學家陳寅恪也特別愛柳，他的書房叫「寒柳堂」，其著述編為《寒柳堂集》。
③荷花：荷花在佛教中象徵著「不染」、清凈，有「不著不染」與「(著而不染」兩種發生途徑。中唐以後，隨著佛教的變化、禪宗的興起，荷花「不染」的發生途徑呈現了從「隔」(「不著不染)到「即」(「著而不染」)的總體態勢。到了宋代，理學家以儒解禪，對荷花的「不染」進行本體思考，指出「向上一路」，荷花成為士大夫人格象徵。此外，在中國文學中，「青泥蓮花」特指有才德的妓女，這是荷花佛教寓意在中國「向下一路」的發展。（此語出自《南京師大學報》中的一文）
④牡丹：牡丹有雍容華貴之意，一般指女子。「她盛開著碩大飽滿的花朵，但決不以妖媚惑人；她盛妝著華麗的容貌，但決不嘩眾取寵，百般邀賞；她有著婀娜的多姿，隨風而舞，但不肯矯情妖冶，輕佻癲狂。觀賞牡丹，彷彿在觀賞衣著華麗，艷而不俗，即風情萬種又氣神若定、風雅無邊的仙子。」
⑤桑梓：桑梓的話，一般不喻人，而喻故鄉。古代常在家屋旁栽種桑樹和梓樹。又說家鄉的桑樹和梓樹是父母種的,要對它表示敬意。後人用「桑梓」比喻故鄉。
⑥梅花：松樹、竹子、梅花有「歲寒三友」的美稱。梅花在冬雪之日開放，代表著堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節。著名詩句：牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。——王安石《梅花》
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竹
：虛心、剛直不阿的氣節
桃李：學生子弟，桃李滿天下
垂柳：謙虛向下
棠棣：兄弟和睦
荷花：潔身自好，出污泥而不染
牡丹：高貴、大氣
桑梓：家鄉
梅花：欺霜傲雪，堅強不屈。
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