七夕節隨從

Ⅰ 中秋丶七夕丶端午丶寒食節各有什麼故事傳說

中秋1.嫦娥奔月
相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫後羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。
一天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死葯。據說，服下此葯，能即刻升天成仙。然而，後羿捨不得撇下妻子，只好暫時把不死葯交給嫦娥珍藏。嫦娥將葯藏進梳妝台的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死葯自己成仙。
三天後，後羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待後羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死葯。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死葯一口吞了下去。嫦娥吞下葯，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，後羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。後羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，後羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拚命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。
後羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的後花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

2.吳剛折桂
相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。

3.朱元璋與月餅起義
中秋節吃月餅相傳始於元代。當時，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯合各路反抗力量准備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有「八月十五夜起義」的紙條藏入餅子裡面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。
很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓全體將士與民同樂，並將當年起兵時以秘密傳遞信息的「月餅」，作為節令糕點賞賜群臣。此後，「月餅」製作越發精細，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈的佳品。以後中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開來。
七夕 1.牛郎織女
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
端午 1.屈原醉酒跳江死後，人們為了紀念他，怕他的屍體被吃，農歷五月初五,這一天就要舉行盛大的劃龍舟比賽，據說劃龍船就是表示救屈原的意思。人們每到端午節就要吃粽子，據說也同屈原有關。最初是泊羅江邊的老百姓為了祭祀屈原，把米包成粽子投進水裡去喂魚，使魚吃飽了不再去吃屈原的屍體.

寒食節 介子推割肉奉君 亡命綿山
介之推是春秋時晉國的臣子，出生於今山西省夏縣裴介村。他性情耿直，仗義好強，文武兼備，膽識過人，是歷史上有名的忠臣孝子。由於他焚身於介休綿山，因此，在晉中一帶，均留下不少使人們常加贊頌的故事。
割肉獻君
古時候，山西稱為晉國，晉國的皇上有個小老婆，想讓她生的兒子接位，便定計要害死正宮娘娘的兒子重耳。重耳得知消息後，在介之推等忠臣的保護下，連夜偷偷地離開京城，避難去了。
他們走了很多國家，有的國家因怕晉國報復，不敢收留。在這種情況下，跟隨他的人中有一個動搖了。一天除上，這個人把他們的金銀財寶統統偷上逃跑了。
第二天，他們要買吃的沒有錢，去討吃吧，又放不下
架子
，只好餓著肚子走路。快到黃昏的時候，他們走到一座前不接村、後不接店的山下，實在餓得連一步也不能走了，大家只好採摘一些野菜填飽肚皮。可是重耳平時吃得都是山珍海味，這野菜怎麼能咽得下去？
看到這種情況，介之推心想：我們在外頭受苦受罪，為的就是保重耳將來回晉國當皇上，他要是餓死了，晉國也就完蛋了！於是他悄悄躲開眾人，用刀子把自己大腿上的肉割下一大塊，給重耳熬成肉湯。當重耳美美地喝完肉湯後，才聽其他人說是介之推割上自己的肉獻給他吃的，重耳非常感動，一再向介之推說將來忘不了他，要重重謝他。
子母柏
重耳在外面跑了十九年，最後在秦國的幫助下打回了晉國,當了皇上，當時就叫晉文公。晉文公把跟隨他在外邊跑了多年、受了很多罪的人都按功勞大小封了官，行了賞，唯獨把個介之推忘得一千二凈。
介之推再不願意見到這種只能同患難、不能共富貴的忘恩負義的人，便和他的老母親一同進入綿山，他在山上修了草房子，一面砍柴，一面開荒種地，生活過得平平穩穩。
世上的事就是這樣，路不平眾人踩，事不平眾人評，人們對晉文公忘記了介之推的事很生氣，這個也說，那個也道，越傳越遠，越說越多，後來便慢慢地傳到晉文公重耳的耳朵里。重耳為了堵大家的嘴、遮大家的眼，便下了一道聖旨，要親自上綿山去請介之推下山。
晉文公帶領隨從人員來到綿山，只見山高林多，便派人在山上呼喚，很久都不見介之推出來。有人對重耳說：「介之推是個大孝子，您不如放火燒山，火勢一厲害，他必定會背上他媽出山避火。」晉文公一聽很有道理，便下令燒山。當時正是春季，風颳得很大，火越燒越旺，一連燒了三天三夜，卻始終不見介之推出山。原來介之推一心不願再見重耳，起初他背著老母避火，但跑了多少地方也躲不過，最後他便和老母相互抱住，在一棵大樹下被火燒死了。
至今在介之推祠前還留有相互抱在一起的兩棵古柏樹，傳說這就是介之推娘倆被燒死的地方，兩棵互抱的古柏樹就是他們的化身，人們恭敬地稱它為「子母柏」。
第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。
以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用
麵粉
和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。
「足下」的出處
晉文公重耳本來是想堵住人們的閑話，迷惑眾人的眼睛，結果一放火燒山，卻把介之推母子活活地燒死，反而做了一場公公背兒媳婦過河----出力不討好的事。後來他想，無論如何得想一個好辦法補補這個虧空，於是，他便下令讓隨從人員把燒過的木頭拾了幾塊，回去把它做成木屐(鞋)，穿上以後一走就有聲音，表示他不忘介之推。
從此以後，中國就有了把尊敬的朋友稱為「足下」的尊號。

Ⅱ 請問中國節日的風俗習熟的由來

中國的傳統節日歷史悠久，內容豐富，形式多樣，中國的傳統節日與中國文化緊密相連，它是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。中國的節日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。
一、春節
1、春節的由來：相傳古時候，有一種叫做"年"的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，"年"到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。後來它又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見裡面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸准了"年"有怕響，怕紅，怕光的弱點，便想到許多抵禦它的方法，於是逐漸演化成今天過年的風俗。
2、春節習俗：春節的習俗有很多，包括貼門神 、貼春聯 、接灶 、貼福祈福 、置天地桌 、吃年夜飯、守歲、放爆竹、接神、祭祖、接財神、隔年飯等。
二、清明節
1、清明節的由來：清明節掃墓的習俗是為人們祭奠先祖和親人的亡靈、寄託自己的哀思，談到清明節，有點歷史知識的人，都會聯想到歷史人物介子推。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充飢。後來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一)，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來源。
2、清明節習俗：盪鞦韆、蹴鞠、踏青、植樹、放風箏。
三、端午節
1、端午節的由來：關於端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說;紀念伍子胥說 ;紀念曹娥說;起於三代夏至節說;惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百餘條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們「惜而哀之，世論其辭，以相傳焉」，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
2、端午節習俗;懸菖蒲掛白艾、驅五毒、掛鍾馗象、龍舟競渡、香袋和蘭草湯沐浴、粽子、飲雄黃酒。
四、中秋節
1、中秋節的由來：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之後，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有「欲斫月中桂，持為寒者薪」的記載。
2、中秋節習俗：中秋祭月、吃月餅、賞桂花、猜謎、飲桂花酒、食田螺、文人賞月、民間拜月、月光馬兒、兔兒爺、中秋宴俗、玩花燈、舞火龍等。

Ⅲ 翻譯方苞《坐忠毅公逸事》。 簡述汪中《哀鹽船文》。 簡述洪升《長生殿》故事情節。 分析李香君的人物形象

左忠毅公逸事
原文:先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿，一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行入古寺。廡下一生伏案卧，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶。叩之寺僧，則史公可法也。及試，吏呼名至史公，公瞿然注視，呈卷，即面署第一。召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」 及左公下廠獄，史朝夕獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。一日，使史更敝衣，草屨，背筐，手長鑱，為除不潔者，引入。微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下筋骨盡脫矣。史前跪抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目光如炬，怒曰：「庸奴!此何地也，而汝來前!國家之事糜爛至此，老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者？不速去，無俟奸人構陷，吾今即撲殺汝!」因摸地上刑械作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人，曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。」 崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守御。每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」 史公治兵，往來桐城，必躬造左公第，候太公、太母起居，拜夫人於堂上。 余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公雲.

翻譯:先父曾經說，同鄉前輩左忠毅公在京都附近任學政。一天，刮風下雪特別寒冷，左公帶著幾個騎馬的隨從外出，微服私訪到一座古廟。在[1]里見一個書生趴在桌子上睡著了，文章剛寫成草稿。左公看完了，就脫下貂皮外衣蓋在書生身上，替他關好門。左公向廟里的和尚問這個書生，原來就是史可法。等到考試，吏官叫到史可法的名字，左公驚奇地注視著他，他呈上試卷，就當面簽署他是第一名。又召他到內室，讓他拜見了左夫人，並對夫人說：「我們的幾個孩子都平庸無能，將來繼承我的志向和事業的只有這個書生罷了。」 等到左公被送進東廠監獄，史可法早晚守在監獄的大門外邊.可惡的太監防備看管的很嚴。即使左家的傭人也不能靠近。過了好久，聽說左公受到炮烙酷刑，不久將要死了，史可法拿出五十兩銀子，哭泣著跟看守商量，看守被感動了。一天，看守讓史可法換上破舊衣服，穿上草鞋，背著筐，用手拿著長鏟，裝做打掃糞便的人，看守把史可法引進牢房。暗暗地指點左公待的地方，左公卻靠著牆坐在地上，臉和額頭燙焦潰爛不能辨認，左邊膝蓋往下，筋骨全部脫落了。史可法走上前去跪下，抱著左公膝蓋就哭泣起來。左公聽出是史可法的聲音，可是眼睛睜不開，於是奮力舉起胳臂用手指撥開眼眶，目光像火炬一樣明亮，惱怒地說：「沒用的奴才！這是什麼地方？可你來到我這里！國家的事情，敗壞到了不可收拾的地步，我已經完了，你又輕視自己不明大義，天下事誰能支持呢？還不趕快離開，不要等到壞人編造罪名來陷害你，我現在就打死你！」於是摸索地上刑具，做出投打的樣子。史可法閉口不敢出聲，小步緊走地出來。後來史可法常常流著淚講述這件事，告訴別人說：「我的老師的肝肺、都是鐵石所鑄造出來的。」 崇禎末年，張獻忠在蘄春、黃岡、潛山、桐城一帶活動。史可法憑借鳳陽、廬州道員的身份奉命防守御敵。每次有警報，就幾個月不能上床睡覺，他讓士兵輪番休息，可是自己在帳篷外邊坐著。挑選了強健的士卒十人， 命令二人蹲坐著用背靠著他，過了一更鼓就輪流替換一次。每到寒冷的夜晚站立起來，抖動自己的衣裳，鎧甲上的冰霜散落下來，像金屬響亮的聲音。有人勸他稍微休息一下，他說：「我對上怕辜負朝廷，對下怕愧對我的老師呀！」 史可法指揮軍隊，往來於桐城。一定親自拜訪左公府第向太公、太母請安，並到廳堂上拜見左夫人。 我本家的老前輩塗山，是左公的女婿，他和先父很要好，說左公在監獄里對史可法講的話，是親耳從史可法那裡聽到的。

哀鹽船文:
乾隆三十六年十二月二十五日(1772年1月29日)，江蘇儀征長江江面上鹽船發生火災，焚毀鹽船130餘只，燒死和溺死1400餘人，是一場特大火災。清代哲學家、文學家、史學家汪中，字容甫，江蘇江都人。當時正回揚州探親，目睹了這場慘不忍睹的浩劫，寫成一篇《哀鹽船文》以誌哀悼。此文在我國文學史上是一篇難得的集中描寫火災景象和慘狀的文章，具有很強的藝術感染力。

原文：乾隆三十六年十二月辛卯，儀征鹽船火，壞船百有三十，焚及溺死者千有四百。是時鹽綱皆直達，東自泰州，西極於漢陽，轉運半天下焉。惟儀征倌其口。列檣蔽空，束江而立，望之隱匿城郭。一夕並命，郁為枯臘，烈烈厄運，可不悲耶！

於時，玄冥告成，萬物休息，窮陰涸凝，寒威凜栗，黑音撥來，陽光西匿。群飽方嬉，歌諤宴食。死氣交纏，視面惟墨。夜漏始下，驚飆勃發。萬竅怒號，地脈湯決。大聲發於空廓，而水波山立。

於斯時也，有火作焉。摩木自生，星星如血。炎火一灼，百舫盡赤。青煙淡淡，縹若沃雪。蒸雲氣以為霞，炙陰崖而焦熟。始連楫以下錠，乃焚如以俱沒。跳擲火中，明見毛發痛署田田，狂嘩氣喝，轉側張皇，生塗未絕，攸陽焰之騰高，鼓腥風而一呋，泊埃霧之重開，逐聲銷而形滅，齊千命於一瞬，指人世以長決，戾發冤氣之君蒿，合游氛而障目。行當午而迷方，揚沙礫之嫖疾。長增敗絮，墨查炭屑，浮江而下，至於海不絕。

亦有沒者善游，操舟若神，死喪之威，從井有仁，旋入雷淵，並為波臣。又或擇音無門，投身急瀨。知蹈水之必濡。猶入險而思濟。挾驚浪以雷奔，勢若技而終墜。逃灼爛之須臾，乃同歸乎死地。積衷怨於靈台，乘精爽而為厲。出寒流以浹辰，目駿駿而猶視。知天屬之來撫，悉流血以盈毗追，訴絕死之悲心，口不言而以哀。

若其焚剝支離，漫患莫別，圍者如圈，破者如珏。積埃填竅，儷指失節。嗟狸首之殘形，聚誰何而同穴！收燃灰之一杯，辨焚余之白骨。鳴呼哀哉！

且夫眾生乘化，是雲天常。妻孥環之，絕氣寢床。以死衛上，用登明堂，離而不懲，禮為國殤。茲也無名，又非其命，天乎何辜，罹此冤橫！遊魂不歸，居人心絕。麥飯壺漿，臨江鳴咽。日墜天昏，凄凄鬼語。守哭遁道，心期冥遇。唯血嗣之相依，尚騰衷而屬路。或舉族之沉波，終狐祥而無主。悲夫！從家有坎，泰歷有祀，強飲強食，馮其氣類。尚群游之樂，而無為妖祟。
人逢其凶也邪？天降其酷也邪？夫何為而至於此極哉！

譯文：乾隆三十五年十二月乙卯日，儀征縣境江面上的鹽船發生了火災，焚毀船隻一百三十艘，燒死和淹死了一千四百多人。當時，成批轉運出去的鹽綱、茶綱、花石綱等都中途不停靠，直接抵達，由東始自泰州，向西直達漢陽，幾乎遍及半個中國。而儀征（正是）聯結東西兩端鹽運的水路要口。排列著的檣桅遮蔽了天空，控江林立，看上去隱隱約約宛若城廓。但卻在一個晚上同歸於盡，人的屍體被烈火烤炙成焦枯的干肉。平白遭受如此劇烈的火災，怎能不悲痛呢？
當時，季節接近冬末，萬物已休止生長。嚴冬時極其陰沉的天氣凝結，嚴寒的威力使人凍得發抖，黑色雲霧疾速卷來，太陽下山。大家吃飽了，正在嬉戲，宴席上又歌又唱，死氣交纏著他們，看上去滿臉晦氣。黑夜剛剛來臨，狂風突起。萬千孔穴呼嘯，江水震盪，堤岸決口，劇烈的聲響發自於空曠，水面波濤洶涌，浪峰矗立如山。
正在這時，發生了火災。木與木相磨擦起火，只見星星點點如血。在火光灼照下，所有的船都成了紅色。青紫色的光焰閃爍，飛火燒船，如沸水澆雪，火勢蔓延十分迅速。烈火把天空的雲氣蒸烤成了紅霞，背陽的陰濕河崖也被烈火燒灼得發焦。因船與船連在一起拋錨停泊，所以都被燒毀沉沒。（船民）紛紛跳竄徘徊於烈火中，火焰映照出他們的頭發。痛楚的喊聲，狂呼亂叫以至聲疲力竭；或翻來覆去，轉身顧盼，驚惶失措，逃生的途徑尚未斷絕。忽然明亮的火焰騰空高升，腥風吹過，夾雜著吱吱的燒灼之聲。等到煙灰濃霧消散，竟然聲音消逝，軀體毀滅。成千的人都在一瞬間喪失了性命，向人世永訣。（鬼魂）發散的冤氣蒸發，匯合飄游的雲氣遮蔽了太陽。將到第二天中午時（這股冤氣）就象迷失了方向一樣，飛揚起沙礫輕快（隨行）。各種衣服碎片，浮在水面的燒焦的木頭和炭火的碎屑，漂浮著順江面而下，到海里也沒斷絕。
也有一些能潛水、善游泳的人，（以往）操縱舟船出神入畫。（如今）冒著生命威脅，去拯救別人，墜入水中，同被溺死。還有無路逃生的，跳入急流，明知投入水中會被淹死，仍然冒險而企圖活命。挾裹驚濤洶涌，拚命地劃水，有些人看上去好象爬上了浪顛，但終於又沉沒了。這些人雖然暫時逃避免了燒灼的痛苦，但仍然難免一死。（鬼魂）積聚著哀苦在內心，魂魄不寧而興妖作怪。十二天以後，死屍漂浮出寒冷的江面，他們側視而沒有閉上眼睛。（死者）知道天然的親屬（至親）來慰告，（眼睛）傷痛流血盈眶，向親人訴說橫死的厄運，口不能言，以目示意。
人被焚死後，殘骸破碎不全，面目焦糊，難以辨認。環繞的人像圈，破損的人像玦（指屍體被燒得蜷曲、拗折）。口鼻眼耳塞滿了塵埃，折斷了的肢體也每每缺少一節。可嘆形體殘缺不全，互不相識的人同葬在一個墓穴里。即使收取一捧燃灰，也難以分辨焚燒後是誰的白骨。唉呀可悲啊！
人的病死和老死，是正常的自然現象。妻子和兒女環繞在周圍，斷氣在睡床。為保衛國君而死的勇士，死後可以躋身於君主的宗廟而受到祭祀，那些為國犧牲，身首異處而不屈的人，被奉為烈士而受到祭祀。但這些遇難者卻死得沒有意義，（況且）又非善終。老天啊，這些人有何罪過，非得遭受這樣的冤屈橫死呢？游盪的冤魂不歸去，家裡的親人心裡悲痛欲絕！他們捧著祭奠亡魂的酒類、食品，正臨江灑淚。天昏地暗，凄凄鬼語。（死者的親人）守在亡人身邊哭泣徘徊，心裡希望能在陰曹地府同親人相遇。而那些死者的嫡親子女相互攙扶著，仍然哀聲載道。有的全家（因大火）落水而死，死者的陰靈孤傷無依，沒人主管祭祀。多麼可悲啊！許多人葬在一處的亂墳，泰歷（祭祀死而沒有後嗣者的祠宇）有祭祀儀式，（希望死者的靈魂）勉強自己多喝點吃點，並找些氣味相投的鬼（一起游樂），希望他們喜歡群游的快樂，而不要興妖作怪。
是人遭遇不吉利呢？（還是）老天有意降下殘酷的災難呢？為什麼會發生這悲慘至極（的事故）呢？

長生殿：
簡介：故事描寫唐玄宗寵幸貴妃楊玉環，終日游樂，將其哥哥楊國忠封為右相，其三個姐妹都封為夫人。但後來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國夫人，私召梅妃，引起楊玉環不快，最終兩人和好，於七夕之夜在長生殿對著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環的歡欣，唐玄宗不惜耗費大量人力物力從海南島為楊玉環採集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。
由於唐玄宗終日和楊玉環游樂，不理政事，寵信楊國忠和安祿山，導致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長安，在四川馬嵬坡軍士嘩變，強烈要求處死罪魁楊國忠和楊玉環，唐玄宗不得已讓楊玉環上吊自盡。
楊玉環死後深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說：「既悔前非，諸愆可釋」。
郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長安後，日夜思念楊玉環，聞鈴腸斷，見月傷心，對著楊玉環的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動了天孫織女，使兩人在月宮中最終團圓。
這部劇本以宮廷生活為主線，穿插社會政治的演變，情節跌宕起伏，有幾個高潮。並讓蘇州音樂家徐麟幫助他嚴格地按照曲律填詞，使整個音樂布局與曲辭密切配合，風格各異，與人物場景配合的恰如其分。楊玉環酒醉後用《南撲燈蛾》曲「宛然一幅醉楊妃圖」；郭子儀唱用北曲雄渾激昂。所以此劇一經演出，立刻轟動，北京城中幾乎家家會唱其中的唱段。其中片段被各種戲劇劇種改編，梅蘭芳的京劇《貴妃醉酒》也是改編於《長生殿》。

第一出 定情
大唐天寶年間，山河一統，太平盛世。宮中楊玉環姿容絕世，唐明皇封她為貴妃，賜她金釵、鈿盒定情，結下偕老之盟。

第二出 權哄
楊國忠、安祿山爭權恃寵，互相攻訐。楊國忠參奏安祿山腹藏異志，安祿山指斥楊國忠受賄賣官。唐明皇視將相不和，難以同理朝政，命安祿山為范陽節度使，授以兵權上任。

第三出 絮閣
天剛破曉，楊貴妃潛蹤來到翠閣。唐明皇將梅妃從閣後送走。楊貴妃催促皇帝上朝，並逼高力士道出實情。唐明皇退朝回閣，楊貴妃歸還定情的金釵、鈿盒。唐明皇百般撫慰，兩人重訴衷情。

第四齣 進果
楊貴妃喜啖荔枝，唐明皇命涪州和海南兩地進貢。使臣日夜兼程，飛馬奔送荔枝進京，一路上踩踏田地禾苗、傷害百姓。可憐的算命先生雙目失明，被奔馬活活踏死。

第五齣 密誓
七月初七之夜，楊貴妃與唐明皇在長生殿中，以牛郎織女雙星為證，對天盟誓：「願生生世世，永為夫妻」。天上的牛郎和織女為他們的真情所感動。

第六齣 合圍
兵強馬壯、羽翼已成，安祿山終於露出反相，調兵遣將，准備反叛朝廷。他傳三十二路番兵番將官圍場角獵，演習武藝，虎視眈眈直指長安。

第七出 驚變
唐明皇與楊貴妃在御花園中賞花飲酒。酒興正濃時，忽然聽到安祿山叛亂，潼關已被攻破。唐明皇頓時驚惶萬分，決定逃往成都。

第八出 埋玉
行至馬嵬驛站，眾軍對楊氏兄妹的不滿爆發，殺了丞相楊國忠後，聲言再殺楊貴妃，否則誓不護駕。楊貴妃捨身保宗社，懸白練自盡。唐明皇萬般不舍，也無可奈何。

Ⅳ 中國傳統節日的由來 習俗

中國傳統節日
第年第一個節氣：打春

（每年的第一個節氣就是「立春」，人們通常叫「打春」。為什麼這么叫呢？我國歷史上有這樣一種風俗，每年立春這一天，人們穿上節日的服裝，抬著一頭紙糊的大耕牛，載歌載舞上街遊行。遊行後，把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上，由縣官新自執鞭打三下，意思是：大地回春，趕緊耕種。因此，人們就把立春叫做「打春」。）

一月一日：元旦

（「元旦」一詞最早出自南朝梁人蕭子雲《介雅》詩：「四氣新元旦，萬壽初今朝」。元是開始，第一的意思；旦是會意字，上面的「日」表示太陽，下面的「一」表示地平線。太陽從地平線上升起，象徵一天的開始。元旦，就是一年的第一天。

公歷1月1日，是當今世界公認的元旦節。我國歷代的元旦，日期並不一致。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一，等等。1949年9月27日，中國人民政治協會第一屆全體會議通過使用「公元紀年法」，將公歷1月1日定為元旦。）

農歷正月十五：元宵節

（又稱「上元節」，即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統節日。在古書中，這一天稱為「上元」，其夜稱「元夜」、「元夕」或「元宵」。元宵這一名稱一直沿用至今。由於元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為「燈節」。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。我國古代歷法和月相有密切的關系，每月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。後來古人把正月十五稱「上元」，七月十五稱「中元」，十月十五稱「下元」。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到後來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。）

三月八日：婦女節

三月十二：植樹節

清明節前一天：寒食

（舊俗中的一個節日，在清明節前一天[一說清明前兩天]。春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公]，封賞隨其亡的臣子，唯獨漏掉了介之推。介之推於是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知後欲加封賞，尋至綿山，找不到他，便想燒山逼他出來。但介之推堅持不出，結果母子二人俱被燒死。晉文公於是規定每年這一天禁止人們起火燒飯，以寒食表示悼念。後來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。）

四月五日：清明節

（清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。）

五月一日：勞動節

農歷五月初五：端午節

（陰歷五月初五日為「端午節」。「端午」本名「端五」，端是初的意思。「五」與「午」互為諧音而通用。是我國的一個古老節日。我國古代最早的愛國詩人屈原

遭讒言被放逐後，目睹楚國政治日益腐敗，又不得實現自己的政治理想，無力拯救危亡的祖國，於是自投汩羅江以殉國。此後，人們為了不使魚蝦吃掉其屍體，紛紛用糯米和麵粉捏成各種形狀的餅子投入江心，這便成為後來端午節吃粽子、炸糕的來源。這風俗已傳到了國外。）

六月一日：兒童節

七月一日：中國共產黨建黨日

七月七日：中國人民抗日戰爭紀念日

農歷七月初七：七夕情人節

（陰歷七月七日的晚上稱「七夕」。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會，後有婦女於此夜向織女星穿針乞巧等風俗。所謂乞巧，即在月光下對著織女星用綵線穿針，如能穿過七枚大小不同的針眼，就算很「巧」了。農諺上說「七月初七晴皎皎，磨鐮割好稻。」這又是磨鐮刀准備收割早稻的時候。）

農歷七月十三：敬老節

八月一日：中國建軍節

農歷八月十五：中秋節

（陰歷八月十五日，這一天正當秋季的正中，故稱「中秋」。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團圓的象徵，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節。中秋節還要吃月餅。據傳說，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統治，把發起暴動的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號召大家在八月十五日起義。終於在這一天烘發了全國規模的農民大起義，推翻了腐朽透頂的元朝統治。此後，中秋吃月餅的風俗就更加廣泛地流傳開來。）

農歷九月初九：重陽節

（陰歷九月初九。我國古代以九為陽，九月九日正是陰月陽日，故名「重陽」。相傳東漢時汝南人桓影，聽到費長房對他說，九月九日汝南將有大災難，趕快叫家裡人縫制小代，內裝茱萸，縛在臂上，登上高山，飲菊花酒，藉以避難。桓景這一天全家登山，晚上回家，果然家裡的雞、狗、羊全部死掉。從此，民間就有在重陽節做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會、登高等風俗。因「高」與「糕」音同，所以重陽節又有吃「重陽糕」的習俗。唐代詩人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩：「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」記載了當時的風俗習慣。由於該詩感情真摯，至今膾炙人口。）

九月十日：教師節

十月一日：國慶節

(1949年10月1日，是新中國成立的紀念日。這里應該說明一點，在許多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安門廣場舉行了有數十萬軍民參加的中華人民共和國開國大典。其實，人們頭腦中的這一印象並不準確。因為，1949年10月1日在天安門廣場舉行的典禮是中華人民共和國中央人民政府成立盛典，而不是開國大典。實際上，中華人民共和國的「開國」，也就是說中華人民共和國的成立，早在當年10月1日之前一個星期就已經宣布過了。當時也不叫「開國大典」，而是稱作「開國盛典」。時間是1949年9月21日。這一天，中國人民政治協商會議籌備會主任毛澤東在政協第一屆會議上所致的開幕詞中就已經宣告了新中國的誕生。)

農歷十一月二十二：冬至

（在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，曾有「冬至大如年」的說法，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：「冬至陽氣起，君道長，故賀。」人們認為：過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。」說明古代對冬至日的重視。

現在，一些地方還把冬至作為一個節日來過。北方地區有冬至宰羊，吃餃子、吃餛飩的習俗，南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。）

農歷臘月初八：臘八節

（古代十二月祭祀「眾神」叫臘，因此農歷十二月叫臘月。臘月初八這一天，舊俗要喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這一天得道成佛，因此寺院每逢這一天煮粥供佛，以後民間相沿成俗，直至今日。）

農歷十二月大年三十：除夕

（大年三十晚上叫除夕。「除」，本義是「去」，引申為「易」[交替]；「夕」字的本義原是「日暮」，引申為「夜晚」。故而除夕之夜，便含有「舊歲到此而除，明日另換新歲」的意思。「除」乃除舊布新之意。除夕最早源於先秦時期的「逐除」。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天，用擊鼓的方法來驅除「疫癘之鬼」，來年才會無病無災。這就是「除夕」節的由來。「除夕」在古時還有許多別稱，如除夜、逐除、歲除、大除、大盡等等。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。）

農歷正月初一：春節

（是農歷的一歲之首，俗稱「大年」。春節的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統節日。古代的春節，是指農歷二十四個節氣中的「立春」時節，南北朝以後才將春節改在一年歲末，並泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命後的民國初年，改農歷為公歷[陽歷]後，便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議上才正式把正月初一的新年定為「春節」，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。）

年：

（人人常把過春節說成「過年」，而「年」的最初含義與今天根本不同。據說，在很古的時候，世界上有一種最凶惡的野獸叫「年」。它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快，吼起來比雷還響。它一出來，見人吃人，見畜傷畜，人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰「年」，把它鎖進深山，只許它一年出山一次。人們在長期的實踐中，發現了「年」有「三怕」——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。於是，有一年臘月三十晚，大夥在門口貼上紅紙，不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮，晚上屋子裡徹夜點上燈。「年」晚上來了一看，家家燈光通明；一聽，處處放炮聲，嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來，見還是戶戶門上紅，遍地咚咚響，嚇得它膽顫心驚，調頭又跑回去了。從此後，「年」一直沒敢再來，據說餓死在深山老林里了。後來，人們才把防「年」、「驅年」，變成安安穩穩地過年了。「年」沒有了，但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯，輝煌的燈火，清脆的爆竹，響亮的鑼鼓，年年如此。）

傳統節日表
以下節日未特定說明皆按農歷（又稱夏歷、陰歷）來算:
1,正月初一春節，古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱
2,正月十五日為上元節(元宵節)
3, 正月初五路神生日
4,二月初二 "春龍節" 又叫龍抬頭 青龍節
5,二月十五,花朝節
6,寒食節: 清明節的前一天
7,三月初三 上巳節 傳說中王母娘娘開蟠桃會
8, 清明節: 春分後十五日 現在一般定在陽歷四月五日
9,四月初八日 佛誕日,又有牛節之稱過了這天牛就要下地了.
10, 五月初五端午節
11,夏至節
12,六月六: 曬伏節"六月六,曬紅綠。" "姑姑節""六月六，請姑姑",在古代還是另外一個節日，名叫天貺（賜贈的意思）節 ,六月
六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節.
13,七月七日，習稱七夕、七月七, 乞巧節
14,七月十五日為中元節,又稱鬼節,盂蘭盆節.
15,七月三十 "地藏節"
16,八月十五日為中秋節
17,九月九日為重陽節
18,十月初一，謂之"十月朝"，又稱"祭祖節"
19,十月十五日為下元節.
20,冬至
21,十二月八日為臘八節
22,祭灶節:臘月二十三日為祀灶日，俗稱「過小年」，亦稱小年、小年下、小年節
23,年除日,臘月的最後一天為除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大節夜、大盡等，民間稱年三十、大年三十

還有幾位聖賢的誕辰日:
關帝誕:六月廿四
至聖先師孔子誕:八月二十七
蒼頡至聖先師誕 ：三月廿八
魯班公誕 :六月十三日（五月初七）：
伏羲誕辰:五月十三日(傳說中龍的生日)
炎帝神農誕:四月二十六日
黃帝誕辰：二月初二
諸葛孔明誕辰：七月二十三日
孟子誕辰:四月初二
岳飛誕辰;二月十五
老子誕辰：二月十五日
釋迦佛陀誕辰：四月初八
屈原誕辰：正月二十一
六祖慧能誕辰：二月初八

附1：
臘月二十三/二十四 祭灶
臘月二十七/二十八 洗浴
臘月二十九 小除夕
正月初二 祭財神
正月初三 燒門神紙/穀子生日/小年朝
正月初五俗稱破五 民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破
正月初七 人日/攤煎餅/吃七寶羹 亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」
正月初八 穀日/順星 眾星下界之日 也稱「祭星」、「接星」
正月初十 石頭生日 「石不動」「十不動」 老鼠嫁女

附2：其它節日：
「半年節」 有六月十五日的 六月十四的 六月六的 六月五日的 也有六月初一日之說!
觀音誕: 二月十九 六月十九 九月十九 十一月十九 觀音菩薩的信仰已經超出了佛教的范圍,他是一種文化,是一種願望!!!!
每年的農歷三月廿三日為媽祖的誕辰日!
七月初一日，俗稱開息門
填倉節 中國漢族民間傳統祭祀節日，在農歷正月二十五日。又叫添倉節、天倉節，是祭祀倉神的節日

Ⅳ 元宵節、清明節、端午、中秋、七夕、重陽 這幾大節日的相關故事與傳說。（題目）

中秋賞月吃月餅重陽登高，插茱萸端午賽龍舟7夕曬衣曬書元宵觀燈放燈清明掃墓,踏青

Ⅵ 七月七日長生殿，半夜無人私語時.講述的是怎樣的一件事情

長恨歌里的一句詩，下邊是譯文，請看看，

長恨歌

【原文】
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。
楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。
侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。
雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無閑暇，春從春遊夜專夜。
後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。
姊妹弟兄皆列士，可憐光采生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
【譯文】漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人。可惜當國多少年哪，一直沒處尋。楊家有位剛長成的姑娘，養在深閨里沒人見過她容顏。天生麗質無法埋沒，終於被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時顯現出來。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無力，初承恩就在這一時。花一般容貌雲一樣鬢發，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短！太陽多高天於才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見面。追陪歡樂，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春遊，夜晚也是她獨占。後宮美人兒三千人，對三千人的寵愛都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候聖君。玉樓中宴會，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門戶盡生光。叫天下做父母的心腸，覺得生男兒還不如生個女郎。

【原文】
驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。
翠華搖搖行復止，西出都門百餘里。
六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。
花鈿委地無人收，翠翅金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。
黃埃散漫風蕭索，雲棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。
行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。
【譯文】避暑的驪宮，高插雲霄。宮中仙樂飄，人間到處都能聽到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫。皇上整天看，總也看不飽。誰知道漁陽反叛的戰鼓會震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了！皇家城闕煙塵出現，天於的大駕，一千輛車，一萬匹馬，逃往西南。才走到百來里，走走又站站。六軍不肯前進可怎麼辦？宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭。皇上掩著臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插雲彎彎曲曲上劍閣，風颳起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒多少行人，天於旌旗也沒了光彩，陽光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見月光是傷心顏色，夜裡聽雨打棧鈴也是斷腸聲息。

【原文】
天旋地轉回龍馭，至此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發新，椒房阿監青娥老。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鍾鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共。
悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。
【譯文】總算有一天，天旋地轉聖駕得回京城，又走到這里——叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著了，美人當年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城。回來看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見花見柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風吹開桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時辰！太上皇住南內與西宮，秋草長閑庭，不掃它滿階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發初生。晚上螢蟲飛過宮殿，太上皇悄然憶想。夜裡挑殘了孤燈睡不著，只聽宮中鍾鼓遲遲敲響。夜這么長，看看天上銀河還在發光。天快亮，還不亮！霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰同擁？你死去了，我還活著，此別悠悠已經隔了年，從不見你的靈魂進入我的夢。

【原文】
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。
忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。
樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。
中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扇，轉教小玉報雙成。
聞道漢家天子使，九華帳里夢魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。
雲髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。
風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。
昭陽殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長。
回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。
但教心似金鈿堅，天上人間會相見。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
【譯文】京城有位修煉過的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致。可感動的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排雲像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒見到她的蹤影。忽然聽說海上有座仙山，那山在虛無縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩雲，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽來好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽說漢家天於派來了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢。推開枕穿上衣下得床來，銀屏與珠簾都依次打開。只見她頭上雲髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒整好便走下堂來。風吹著她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來，好似春天一枝梨花帶著雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見面，音信兩茫茫。昭陽殿里的恩愛從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長！往下看人間，只看見雲霧看不見長安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見！臨走叮嚀還有一句話兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長生殿，半夜裡沒人我們兩個話悄悄：在天上我們但願永做比翼鳥，在地上我們但願水做連理枝條。天長地久也有一天會終結，這恨啊，長久不斷，永不會有消除的那一朝。

Ⅶ 第五人格七夕隨從用什麼換

七夕最從應該是用那個窺鏡換的，具體你可以在第五人格裡面查看一下