一朵白雲勞倫斯

A. 勞倫斯的《美婦人》講的是一個什麼樣的故事

《美婦人》寫善葆青春的「美婦人」寶玲對她成年的兒子羅伯特的控制及羅內伯特對她的依戀。容在寶玲的精神統治下，羅伯特一味迷戀、依戀母親，「就像一朵弱小的花被太陽吸引住一樣」，一直不能自立，平庸無能，一生只是個負數，甚至於性愛的本能也受到壓抑。羅伯特的堂妹西西利亞愛上了羅伯特，但始終喚不起羅伯特的激情。一次偶然的機遇，她發現了寶玲的隱私，從而奮起抗爭，終於打破了她對羅伯特的控制，使羅伯特走出了母親的陰影。而寶玲則在這打擊下精神崩潰，旋即死去。

B. 勞倫斯《查泰萊夫人的情人》的內容以及人物簡介

《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的最後一部長篇小說，此時的勞倫斯對人物及情節的刻畫已經爐火純青，對他所探索的兩性關系也有了更深思熟慮的答案。 《查泰萊夫人的情人》的創作靈感來自於一個真實的故事。 康妮的丈夫克利福·查泰萊在1917年的大戰中身負重傷，被送回英國後腰部以下永遠癱瘓了，戰後他們回到克利福的老家勒格貝，克利福繼承了爵位，康妮成了查泰來男爵夫人。 勒格貝的日子貧乏而單調，克利福開始寫小說，康妮極力幫助他，他們的生活空虛而漠然。 不久，康妮感到了不安。在勒格貝的第二個冬天，她的父親曾對克利福說：「我想，守活寡的生活恐怕不太適合康妮。」克利福卻強硬地問：「怎麼不適合她？」克利福並不關心康妮是否守活寡，他只是需要有康妮來證明他是活著的。 此時，劇作家米克里斯來到勒格貝，他引起了康妮的同情並委身於他。這是康妮生活中第一朵浪漫之花。 夏天，米克里斯帶著寫好的劇本和蘭花再次造訪。在康妮眼裡他很漂亮。但是康妮發現他的不體貼和蔑視女人，終於和他分手。 一天，克利福有話要吩咐他的狩獵人梅樂士，康妮去村舍找他，意外地看到他正赤裸著上身洗浴。回家後康妮向克利福提起梅樂士，克利福卻輕蔑地稱梅樂士是個怪癖的人，對康妮認為梅樂士有點特別的看法不屑一顧，甚至猜疑地看著她。康妮知道他沒說真話，他是那樣的狹隘和懼怕生命。 康妮從大鏡子里看著自己的裸體，不禁暗自傷心。在她的眼裡，二十七歲的自己已經老了！她突然開始憎恨克利福，憎恨他的寫作和談話以及騙人的精神生活。但是，她只能無可奈何地生活下去。在她姐姐希爾達的一再堅持下，克利福終於同意僱用波爾頓太太照料他的生活，康妮總算得到了一點自由。 春天，康妮到樹林里散步，看見了正在游戲的小雞，感受到生機的吸引。梅樂士對她產生了憐憫，兩人進入了一種沉睡的夢幻般的狀態中…… 康妮覺得梅樂士是一個熱情的人，一個健全而熱情的人，他值得自己愛。因此她並不後悔自己的行為，甚至也不怕人們知道後會產生的後果。她恨男爵夫人這個名稱。她可以走，但是不能不再去小屋，不管梅樂士是一個狩獵人還是紳士。 後來的日子裡，康妮不斷地與梅樂士相會，他們的一次在雨中的相會深深地喚醒了康妮內心的觸覺，他們越來越融洽，越來越和諧。 克利福的煤礦里發生了罷工，康妮指責克利福和她的企業界朋友不給工人一點同情，而是把他們天然的生活和人性奪去了，但克利福堅信群眾是永遠被人統治的。禮拜天的早晨，他們散步到山頂，克利福的輪椅出了毛病，他招來梅樂士，叫他修理，儼然一副統治者氣派。事後，康妮責問他，他卻說梅樂士是他的狩獵人，拿他的工錢，住他的屋子。康妮怒不可遏，第一次明確而決然地憎恨克利福。 初夏，康妮懷孕了，她要求克利福提出離婚，並告訴他，她所愛的人是梅樂士。 克利福猶如墮入陷阱的野獸，狂呼道：「天哪！你竟和我的一個僕人發生關系！」「我卻不提出離婚。」隨之辭退了梅樂士。 康妮決定離開勒格貝，去蘇格蘭。梅樂士去了鄉間，在一個農場里找到了工作。他們堅持著，心裡充滿希望，期待著那不遠相聚的日子。

C. 翻譯 Lies About Love D.H. Lawrence(1885-1930)

翻譯：關於D.H.勞倫斯的謊言(1885-1930)
D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence)英國詩人與小說家，生於內1885，死於1930。容

戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885年9月11日－1930年3月2日），通常寫作D. H. Lawrence，20世紀英國作家，是20世紀英語文學中最重要的人物之一，也是最具爭議性的作家之一，主要成就包括小說、詩歌、戲劇、散文、游記和書信。他寫過詩，但主要寫長篇小說，共有10部，最著名的為《虹》（1915）、《愛戀中的女人》（1921）和《查特萊夫人的情人》（1928）。

1930年3月2日，勞倫斯死於法國芒斯。勞倫斯在英國的舊寓所如今是一所博物館。

勞倫斯的作品過多地描寫了色情，受到過猛烈的抨擊和批評。但他在作品中力求探索人的靈魂深處，並成功地運用了感人的藝術描寫，因此，從他生前直到迄今為止，他的作品一直被世界文壇所重視。

D. 詩歌的知識及故事

愛倫•坡詩歌與神話故事

摘 要：愛倫•坡詩歌形式精美,辭藻華美,音韻優美,神話故事在愛倫•坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，體現了坡要追求的是一種「天國之美」，神聖的古典的遙遠的美。
關鍵詞：愛倫•坡; 神話故事；
中圖分類號： 文獻標識碼： 文章編號：
W•S•毛姆說：「愛倫•坡寫下了美國前所無有的最美麗的詩歌……詩歌給予你的純粹是美，它們的美是無與倫比的」。①在德國, 愛倫•坡吸引了尼采、里爾克、卡夫卡這三位文壇巨匠的重視。尼采把他看作像拜倫•繆塞那樣的惡魔詩人,一個遭受折磨的偉大靈魂,說他試圖逃離苦難的現實,在自己那塊想像的世界中尋求避難所。里爾克盛贊他勇於探索和創造的精神;卡夫卡同情他的遭遇,對他非凡的想像創造性深表崇敬。托馬斯•哈代稱贊坡第一個認識到英語在表達思想和創造詩歌韻律方面的巨大可能性。勞倫斯盛贊坡作品的心理深度,指出其作品深刻描述了現代人,尤其是神經質的現代人的心理瓦解的.
神話」從辭源上講,來源於希臘文的mythos,意思是「字」或「口頭的語言」.而神話的總稱則來源於希臘文的mythos+logos,希臘文中的logos是「故事」的意思.荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用mythos和logos這兩個詞的.權威的牛津字典對myth的解釋是:「純虛構的敘述性結構,通常包含超自然的人物,反映人們對自然現象的一般觀念」。神話保留在思想中，終結於理性和信仰或游戲之間，它有著自己的生命。一切思考都以神話為源泉；悲劇家從神話中尋找他們的題材，抒情詩人從神話中尋找他們的形象。由於神話，神聖的事物失去了自己的地盤；心靈的整個領域都向反思敞開；由於神話，詩歌才能變成智慧。
文學評論家弗萊指出神話是一切文學作品的鑄范典模,是一切偉大作品裡經常復現的基本故事。歐洲文藝復興以後,神話在文學中的地位更加顯要,詩人文學家紛紛用神話故事作為創作素材,尤其是英美文學史上的那些經典詩人從喬叟到莎士比亞、彌爾頓、濟慈、丁尼生、雪菜、拜倫、朗費羅、艾略特、龐德等人,無一不從神話中獲得靈感,擷取思想和題材,創作出了許多不朽的名篇。譬如莎士比亞的《特洛伊羅斯和克瑞西達》,彌爾頓的《失樂園》,濟慈的《恩底彌昂》,雪萊的《阿多尼斯》,艾略特的《荒原》,龐德的《詩章》等等。因此,要了解詩歌必須追根溯源,提高文化素養,才能更深刻地理解特定文化背景下的文學作品。愛倫•坡借用神話故事傳說，結合幻想誇張的浪漫主義手法，構建了一個色彩繽紛的神奇的藝術境界，創造出含義深蘊的藝術形象。展讀他的詩集，隨時都可以體味到彌漫於其間的象徵意蘊和神秘的色彩。 其中突出的有《致海倫》、《安娜貝爾•李》、《烏鴉》等。
首先：探討神話故事與愛倫•坡詩歌的神聖的古典的遙遠的美。眾所周知，海倫在西方的文學史、文化史上一直是美的化身。《荷馬史詩》盡情渲染海倫的美。在海倫的名字前面,常有描繪其美的一長串形容詞。如「長袍飄飄的」、「白臂的」、「美麗的」等等。另外,作者對其美還大加贊嘆:「她就像永生的女神」、「女人中的佼佼者」、「這個漂亮絕倫的女人」、「從高貴的睡房中走出香氣四溢的海倫,她如同愛笑的阿佛羅狄忒一般燦爛柔和」。荷馬對海倫的天生麗質的盡情贊美,使海倫已被抽象為西方文化里一個美的符號。但丁在《神曲•地獄篇》里曾這樣寫道:「看,海倫娜(按即海倫),為了她,那災難的歲月,持續到這樣長久。」其後,他又寫道:「在我聽到我的老師歷數古代英雄美人的名字以後,我心中生出憐憫,彷彿又迷惑起來。」[2]詩人心中,海倫是被作為美的化身大加贊美的,字里行間,充滿的是詩人的憐香惜玉之情。海倫是希臘神話中的絕世佳人，美艷無比，嫁給希臘南部邦城斯巴達國王墨涅俄斯(Menelaus)為妻。後來，特洛伊王子帕里斯奉命出事希臘，在斯巴達國王那裡做客，他在愛與美之神阿芙羅狄蒂的幫助下，趁著墨涅俄斯外出之際，誘走海倫，正是由於海輪，使特洛伊遭到毀滅的悲劇。愛倫•坡運用這個優美的動人的神話去追求詩歌的神聖美，寫下了《致海倫》。「海倫，你的美在我的眼裡，有如往日尼西亞的三桅船，船行在飄香的海上，悠悠地把已倦於漂泊的睏乏船員，送回他故鄉的海岸。早已習慣於在怒海上飄盪，你典雅的臉龐，你的鬈發，你水神般的風姿帶我返航，返回那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌。看哪！壁龕似的明亮窗戶里，我看見你站著，多像尊雕像，一盞瑪瑙的燈你拿在手上！塞姬女神哪，神聖的土地，才是你家鄉！」 全詩共分3節，第一節愛倫•坡把海倫所具有的美麗比作飄然而至的征帆，它載著身心疲憊的遊子，輕柔地駛過芬芳地海面，重歸故里，一種悠遠，恬適的美感油然而生。第二節古典之美的化身在詩人的視域中漸漸地靠近，終於，詩人看到了「你典雅的臉龐，你的秀發，你神女般的風姿」，抒發坡心靈深處平靜，安祥，猶如欣賞到「那往時的希臘和羅馬，返回那往時的壯麗和輝煌。」 第三節詩人地視野又開闊起來，「看哪！壁龕似的明亮窗戶里，/我看見你站著，多像尊雕像，/一盞瑪瑙的燈你拿在手上！」 樸素的古典的遙遠的美使人心中冉冉升起嫻靜純潔之感，詩人不禁感嘆，你就是靈魂女神，你一定是「來自神聖的土地，美麗的仙鄉。」由此觀之，是海倫的神話增加了愛倫•坡的詩歌魅力，是坡的詩歌使海倫的故事更具生命力。 讀愛倫•坡的經典作品就在於經典作品中包涵更多的「過去」——我們可以從中看到更多的真理,感受更大的震撼。
其次：探討神話故事與愛倫•坡詩歌的 「天國之美」。 愛倫•坡在《詩歌原理》第14段中說:「如果一個人僅僅是用詩來再現他和世人一樣感知到的那些景象、聲音、氣味、色彩和情趣,不管他的感情有多麼熾熱,不管他的描寫有多生動,我都得說他還不能證明他配得上詩人這個神聖的稱號,遠方還有一種他尚未觸及的東西。我們還有一種尚未解除的焦渴,而他卻沒能為我們指出解渴的那泓清泉。這種焦渴屬於人類的不朽。它是人類不斷繁衍生息的結果和標志。它是飛蛾對星星的嚮往。它不僅是我們對人間之美的一種感悟,而且是對天國之美的一種瘋狂追求。」[ 3] 在《詩歌原理》里屬於人類的不朽的解渴的那泓清泉是什麼？遠方還有一種他尚未觸及的東西又是什麼？筆者認為它就是那遠古的神話傳說。愛倫•坡將神話與現實生活、神與人相糅合，構造一個似真是幻的也實也虛的詩意境界。如《安娜貝爾•李》：詩歌的大意是:很久以前,在海邊的某一國度里,詩人與一位名叫Annabel Lee的少女深深相愛,盡管他們還是少年,但是他們的愛情卻超出了常人之戀甚至是遭到天使的忌妒,天使藉助寒風奪去了少女Annabel Lee的性命。但在詩人的心目中,他與Annabel Lee的愛情卻是神聖的、濃厚的、永存的。無論是天堂的天使,還是地獄的惡魔,他們可以奪去情人的性命,卻不可以奪走他們彼此深深相愛的心靈。明澈的月光伴詩人夢見美麗的Annabel Lee , 閃爍的星光使詩人彷彿看見了Annabel Lee那雙明亮的眼睛。每當夜幕降臨,海潮漲起之時,詩人便來到海邊情人的墓地,與其相伴,與她共眠,與她一起聆聽那大海的濤聲。詩人用詞獨特,以講述神話的形式將讀者帶到一個在時間和空間上都很遙遠的美妙世界。詩人用kingdom取代place,顯示出他們的愛情故事神聖而不可侵犯。用「maiden」取代「girl」,更加使讀者感覺到女孩的聖潔與純真。用「sepulcher」取代「tomb」,給讀者以神聖感和神秘感。用「soul」取代「heart」,使人感到其靈魂深處的哀慟。另外坡在《安娜貝爾•李》中借用「天堂中長翅膀的仙子」即是六翼天使的傳說，來表達他詩歌里的「天國之美」。 六翼天使來自《聖經》中的《以塞亞書》第六章第二節。六翼天使即「SERAPHIM」，在《聖經》中譯作撒拉弗，是所有天使九階中的最高位，即贊美上帝的天使，共有三對翅膀。坡藉助神話傳說進行創作，不僅實他的一種藝術技巧，而且是他浪漫主義創作手法中的積極因素，也是其風格的重要組成部分。由於詩人嚮往的是一種理想的世界,而這在現實生活中很難找到,在作品中大量使用神話恰好作為他們試圖藉助神的力量來改變現狀的慰藉.又可以使其作品超凡脫俗、背離傳統。神話故事使浪漫詩歌更具魅力。我們還可在《金星》一詩中品味愛倫•坡詩歌的 「天國之美」：「那是在仲夏之夜，是在夜半的時分：星星閃爍著淡光，各自在軌道運行；冷月比星星燦爛，星星是她的奴僕，她高高掛在天上，月光在海面飄忽。我舉頭凝望片刻，望她冰涼的月色；寒氣襲人——於我太清凄——一朵白雲飄去，好像一件壽衣，於是我把目光轉向了你，高者的金星喲，你遠在天河，你的光會令我更加珍惜。因快樂在我。就是你在夜空，所具有的那分端莊高貴，令我更加贊賞，是你遙遠的星光，而不是冷月卑微的清輝。」（曹明倫 譯）在希臘與羅馬神話中，金星是愛與美的化身——維納斯女神。維納斯（Venus）是羅馬人對她的美稱，意思是「絕美的畫」，在希臘神話中她叫阿弗羅狄忒（Aphrodite），意思是為「上升的泡沫」，因為傳說她是在海面上起的泡沫之中誕生的。維納斯擁有羅馬神話中最完美的身段和容貌，一直被認為是女性體格美的最高象徵。她的美貌，使得眾女神羨慕不已，也讓無數天神為之著迷。在《金星》一詩中，愛倫•坡表達了對美神的嚮往和仰慕，傾訴了對天國之美的追求。愛倫•坡的詩歌之所以能夠深深地打動我們,是由於它具有神話性質和擁有一種超凡的魔力或神秘性。
愛倫•坡把悠久的神話組織在一首新詩里，在詩人主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，完成了詩歌的超凡之美。以《烏鴉》為例：《烏鴉》就是這一主題的代表作。一個獨居的青年正值失去心上人,在一個風雨的夜晚,夜一片漆黑,他追思冥想著死去的愛人,想用書本驅散內心的痛苦而不能。突然有微弱的敲門聲,他鼓足勇氣打開門,門外什麼也沒有,只有漆黑的夜。當再一次聽到敲擊聲時,他打開了窗戶,發現一隻烏鴉站在窗邊的雕像上。青年想借烏鴉沖淡自己的哀愁,烏鴉說「永遠不(Nevermore)」;他想忘掉那失去的心上人,烏鴉重復說「永遠不」;他想抓住那失去的心上人,烏鴉仍然回答說:「永遠不」;他想趕走這只不祥之鳥,烏鴉還是重復著「永遠不」……這種漠然的機械否定答復幾乎使青年瘋狂,烏鴉似乎成為他永不能實現渴望之象徵,成為一個魔,「永遠不」一直折磨著青年的心,使他陷入深深的絕望。為了使烏鴉這個神話更加迷人，坡借用一個意象——雅典娜雕像。雅典娜本是一個古老的神祗，司掌的職能包括自然力量和人們日常生活的各個方面。各種古代神話傳說都與宙斯聯系起來，雅典娜也成了宙斯的女兒。她的出生非常奇特，她不是從娘肚子里出來的，而是從宙斯的腦袋裡跳出來的，宙斯便成了她的父親。她在同尚武的海神波塞冬爭奪作為後來以她的名字命名的城市雅典的保護神時獲勝。她送給雅典人橄欖樹，從此橄欖樹成為雅典人的重要種植作物，也成為和平的象徵。雅典娜是智慧女神，她是聰明、勇敢和智慧的化身。眾所周知，烏鴉，是一種極度不樣之鳥。人們遇上烏鴉，總是避之則吉，緣於千百年來，它一直象徵惡運和凶兆。然而坡卻選擇烏鴉創造又一個神話，―――氣氛憂郁、陰暗,那一閃一滅的爐火,漆黑的夜空,從窗戶中透出的幽暗燈光,烏鴉陰沉刺耳的叫聲,營造出一種恐怖的氣氛,甚至詩本身也染上了濃濃的「神氣」,被一種魔力所控制，雅典娜是智慧的化身，然而當一個獨居的青年正值失去心上人在追問一個又一個問題時，她卻保持了沉默，而是一隻烏鴉給予了明確的答案，因而博得了智者的美譽。它發出的「永不復還」回答，是一個誓詞――永遠不要留戀過去，一個預言――永遠不能忘記過去。這智慧的鳥兒就是才高命薄的坡自己，他的一部分；它從他沉沉睡去的身體飛起，從他桌上散亂記下的夢魘中飛掠而起，它就是他內心的沖動的精靈，他與萬物神秘溝通的使者，現在它從他裡面逸出，它將離去，「永不復還」。而正是烏鴉的神話表達了詩人對生的渴望,對愛的追求。蘊涵了詩人超越人生、追求不朽和永恆的哲學思想。古人雲：詩之至處，妙在含蓄無垠。思致微渺，其寄託在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之中。（葉燮：《原詩》)。《烏鴉》詩的魅力便在於「含蓄無垠」
結語：
神話是口頭流傳下來的一種文學類型,是後世文學的土壤和源泉.首先,神話的創造,即創造神話的能力是思維過程所固有的,它滿足了人類的基本需求。其次,無論從歷史還是從心理角度來看,神話構成了文學得以產生的母體。第三,神話不僅能激勵具有創造性的藝術家,它還提供了種種概念和模式,使得批評家能夠用它們來釋讀某些特殊的文學作品。神話故事在愛倫•坡主觀的情感的灌注下溶鑄成新的神話，進而形成完整的有著活躍靈魂的詩篇，體現了坡要追求的是一種「天國之美」，神聖的古典的遙遠的美。
參考文獻：

E. 美文摘抄300字 賞析

守住一顆寧靜的心
生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，所以，人也總是有快樂也有憂愁。當無名的煩惱襲來，失意與彷徨燃燒著每一根神經。但是，朋友，別忘了守住一顆寧靜的心，痛苦將不再有。
每個人的前面，都有一條通向遠方的路，崎嶇但充滿希望。不是人人都能走到遠方，因為總有人因為沒倒掉鞋裡的沙子而疲憊不堪半途而廢。所以，主宰人的感受的並非快樂和痛苦本身，而是心情。
當生活的困擾襲來，請丟下負荷，仰頭遙望明麗、湛藍的天空，讓溫柔的藍色映入心田。就像兒時玩得疲倦了，找一塊青青的軟軟的草地躺下，任陽光在臉上跳躍，讓微風拂過沒有褶皺的心。
當層層的失意包圍，請打開窗戶，讓沁人心脾的新鮮空氣走進來，在芬芳甘甜的泥土氣息中尋找一絲的寧靜，就像兒時，拿起蒲公英的細須，鼓起兩腮吹開一把又一把的小傘，帶著驚喜閉上眼睛，許下一個心願。於是，心中便多了一份慰籍與欣喜。
當無奈的惆悵涌來，請擦亮眼睛，看夕陽的沉落，聽蟲鳴鳥叫。就像兒時在小院里聽蛐蛐的叫聲，抬頭數天上閃爍的星星。於是，一切令人煩惱的嘈雜漸漸隱去，擁有的是一顆寧靜的心。
守住一顆寧靜的心，你會由衷的感嘆：即使我不夠快樂，也不要把眉頭深鎖，人生本短暫，為什麼還要栽培苦澀？
守住一顆寧靜的心，你會明白博大可以稀釋憂愁，寧靜能夠驅散困惑。是的，沒有人知道遠方究竟有多遠，但是打開心靈之窗，讓快樂的陽光和月光涌進來，寧靜之心便有了一支永不熄滅的快樂之歌。
守住一顆寧靜的心，你便可以不斷超越，不斷自我挑戰。即使遠方是永遠的地方，也會誕生一種東西——奇跡。 摘自《青年文摘》
賞析：
塵世浮華，人心浮躁，很多人在這個物質的世界裡像無頭蒼蠅般到處亂撞，很難守住一顆寧靜的心。因人心難以寧靜，煩惱多了，快樂少了；夥伴多了，朋友少了；枯燈獨坐者多了，閑庭信步者少了；萎靡頹廢者多了，積極進取者少了……「淡泊以明志，寧靜以致遠」，好一個「寧靜致遠」。是的，只有寧靜，我們才會有開闊的胸襟，才會有挑戰的勇氣，才有可能邁向成功的頂峰。讓心寧靜吧，你會變得更加美麗而有內涵，你會變得更加成熟而又穩重，你會和快樂結緣和成功握手。守住一顆寧靜的心，也就守住了整個世界。
《海上的日出》—— 巴金片段、賞析
語段:果然,過了一會兒,在那裡就出現了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。這太陽像是負著什麼重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上面升起來，到了最後，終於沖破了雲霞，完全跳出了海面。那顏色真紅得可愛。
賞析：這是描寫太陽初生的一段話。其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作「背重擔的人」「一步步」向上升起。這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。 這體現出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。我們也應該像巴金一樣有一雙善於發現的眼睛，做一個善於發現生活中美的人。只有這樣才會讓生活中的美無處不在！

摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書痴。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閱歷界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，只有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。正如古人所雲：學皆成性。

體會：讀書貴在運用。應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體系之中，成為指導自己工作與生活的「哲學」，這才是更高層次的「學以致用」。如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書獃子，書不讀也罷！

摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。真正的友誼只存在於身份地位有上下之別者之間。這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。

體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者只說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能「只存在於身份地位有上下之別者之間」，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。

摘抄：
太陽平西了，河上的老柳歪歪著，梢頭掛著點金光。河裡沒有多少水，可是長著不少的綠藻，像一條油膩的長綠的帶子，窄長，深綠，發出些微腥的潮味。河岸北的麥子已吐了芒，矮小枯乾，葉上落了一層灰土。河南的荷塘的綠葉細小無力的浮在水面上，葉子左右時時冒起些細碎的小水泡。東邊的橋上，來往的人與車過來過去，在斜陽中特別顯著匆忙，彷彿都感到暮色將近的一種不安。這些，在祥子的眼中耳中都非常的有趣與可愛。只有這樣的小河彷彿才能算是河；這樣的樹，麥子，荷葉，橋梁，才能算是樹，麥子，荷葉，與橋梁。因為它們都屬於北平。 坐在那裡，他不忙了。眼前的一切都是熟習的，可愛的，就是坐著死去，他彷彿也很樂意。歇了老大半天，他到橋頭吃了碗老豆腐：醋，醬油，花椒油，韭菜末，被熱的雪白的豆腐一燙，發出點頂香美的味兒，香得使祥子要閉住氣；捧著碗，看著那深綠的韭菜末兒，他的手不住的哆嗦。吃了一口，豆腐把身里燙開一條路；他自己下手又加了兩小勺辣椒油。一碗吃完，他的汗已濕透了褲腰。半閉著眼，把碗遞出去：「再來一碗！」 站起來，他覺出他又像個人了。太陽還在西邊的最低處，河水被晚霞照得有些微紅，他痛快得要喊叫出來。摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼角樓上的陽光，他硬把病忘了，把一切都忘了，好似有點什麼心願，他決定走進城去。

賞析：
第一段對傍晚景色的描寫十分細致，「歪歪」一詞寫出了柳樹是彎腰的樣子，一個「掛」字，表現出太陽的位置，以及早晨天才剛剛亮，對綠藻運用了比喻的修辭，生動形象地寫出了綠藻的顏色、形狀，通過對河岸北的麥子、河南的荷塘的綠葉、東邊的橋上的描寫，體現了北平的鄉村的寧靜與和諧，又正如祥子的眼中耳中的「有趣與可愛」。第二段寫祥子吃老豆腐的情景，「頂香美的味兒」體現出了老豆腐的美味，「閉住氣」可以看出老豆腐的香氣逼人，「手不住的哆嗦」讓我讀出祥子對老豆腐這么美味的驚訝和想品嘗的迫不及待的心情，「濕透」又表明祥子吃豆腐的速度之快，不然也不會汗濕透褲腰了，「再來一碗」表現了老豆腐實在是很美味，不然祥子呢也不會還要再吃一碗。第三段，「微紅」一詞寫出了晚霞的顏色，「痛快」表現了祥子沉浸在晚霞的美麗景色之中，「把一切都忘了」晚霞使祥子沒有了煩惱，忘卻了疼痛。

1.站著（聞俊）

你一生只選擇一種姿勢——站立。

狂風襲來的時候，你不肯倒下；大雪壓頂的日子，你不肯屈服；洪水肆虐的瞬間，你不肯俯首；刀斧臨頭的黃昏，你不肯折腰。一棵樹，在歲月的長河中，書寫一段英雄的人生。

茫茫大漠，一棵樹站起來，是一座豐碑；巍巍青山，千萬棵樹站起來，是一座長城；悠悠河岸，所有的樹站起來，是一條蛟龍；青春的樹，在時代的浪潮里，歌唱著永恆的真誠。

站著，給大地一片綠蔭；站著，給江河一滴清純；站著，給生命一聲問候；站著，給城市一縷溫馨。不計榮辱，不計得失，一生的站立，只為報答泥土的養育之恩，只為證明生命堅如磐石的精神。

人，與樹站在一起，就是一種不可抗拒的力量，更是一種撼天動地的奇跡！

賞析：
本文以充滿詩蘊卻不失剛毅的筆觸書寫一種風貌，一種讓人感慨萬端，讓人心魂震顫的精神狀態。
說它寫樹，還不如說是寫人；說它是寫人，還不如說是寫一種生存姿勢。置身滾滾紅塵，人有時需要堅守，需要不屈，否則，在廣袤無垠的時空中我們將迷失自我。

2.我嚮往（楊子敏）
嚮往什麼？我時常這樣自問，有時問得自己也張口結舌。 人間的歡樂和病痛在大地蒸騰，在心的天空凝聚成雲，或飄灑甘霖，或傾瀉雪暴。 這甘甜和苦辛的水，被心靈之根吮吸，便生出一種慾望，和樹木的根一樣，伸展著枝幹，伸出地面，伸向天空，去窺探一個泥土裡不曾有過的世界， 去追尋綠葉，追尋繁花，追尋蘊寓著未來的秘密的果實。

這是嚮往的品性嗎？——是。 嚮往與生命同在。嚮往是生命的一種存在形式。 我已屢屢嘗受嚮往的甘辛，一任瓣瓣心花伴隨嚮往的時序更迭，萌發——飄落，飄落——萌發。 於是，我繼續嚮往。

我知道，生命若沒有嚮往，那是沒有生命過的生命，等於死胎，早衰， 或者枯萎，不管是樹，還是人。

3.生命與美麗(雪 子)
真正美麗的生命執著地追求著真善，它不會趨炎附勢地扭曲自己的形象，塗改自己靈動的線條，更不會讓自己美麗的底色染上塵污。除非用烈火 將其燃為灰燼，使之化為塵埃，否則，美麗的生命就像一條清澈的小溪，永遠百折不回、樂觀堅強地奔向大海，直到最後一滴。

有時，它也許會被冷酷地阻斷；有時，它也許會被無情地擱淺；更甚至， 它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹，未及靜靜地諦聽一聲那宇宙 深處的清純之音，它就已被意想不到的庸俗與險惡一下子毀得千瘡百孔，奄奄一息??

生命之所以美麗，正在於它有血有肉的過程中，始終高揚著一個美麗的主題：美麗之所以永恆，正在於生命的底蘊中，始終流動著人類對世界最純 粹的良知與渴望。

於是，美麗因生命而存在，生命因美麗而永恆。這是一個連上帝也祈求 的統一。

4.我相信(柳 蔭)
冬天的河乾涸了，我相信，春水還將來臨，那時白帆就是我們心中自由的偶像；風中的樹葉凋零了，我相信，泥土裡的夢將在枝頭開花結果。你還 將哭泣嗎？是初雪掩埋了你的青草，但綠色終將歸還於你。

風暴扭曲了大樹，我相信，種子已經插入深沉的泥土；洪水捲走了兩岸 的房屋，我相信，孩子依然像天使一樣依偎在母親的懷抱。你還將流淚嗎？ 命運奪走你的財富，卻不能攫走你的靈魂。

痛苦像一塊巨石緊緊壓住歌唱的心胸，我相信，痛苦是歡樂的源泉，它 將化為穿越岩石的力量。

磨難使你千瘡百洞，我相信，這些記憶恰如荊棘叢中的花枝，縈繞成歲 月美麗的花冠。

陰雲在天空擁擠聚集，你會看見一隻鷹就像閃電，挑破那罪惡的序幕， 我相信，將有雨滴燦爛的合唱。

大海在遠方怒吼，你會看見水手與桅桿並肩歸來，他們的微笑充滿了信 心，我相信，生命正在這樣的熔鑄中剛強。

5.幸福的柴門（棲雲）
假如通往幸福的門是一扇金碧輝煌的大門，我們沒有理由停下腳步；但假如通住幸福的門是一扇樸素的簡陋的甚至是寒酸的柴門，該當如何？

我們千里迢迢而來，帶著對幸福的憧憬、熱望和孜孜不倦的追求，帶著汗水、傷痕和一路的風塵，滄桑還沒有洗卻，眼淚還沒有揩乾，沾滿泥濘的雙足拾級而上，凝望著絕非夢想中的幸福的柴門，滾燙的心會陡然間冷卻嗎？失望會籠罩全身嗎？我決不會收回叩門的手。

歲月更迭，悲歡交織，命運的跌打，令我早已深深懂得什麼是生命中最最值得珍惜的寶貝。只要幸福住在裡面，簡陋的柴門又如何，樸素的茅屋又如何！幸福的笑容從沒因身份的尊卑貴賤失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滾打對求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的寶杖。

幸福比金子還珍貴，這是生活教會我的真理。

6.風景這邊如畫(張寶同)
在通往未來的人生岔口，你堅定地選擇了這條小路。路的那邊是風和日麗，曲徑通幽？還是急風殘月，河邊斷橋？你無從知曉。 帶著美好的理想，帶著遠征的行裝，林中的風景讓你賞心悅目，信心劇增，瞧，多好的風景！ 走過了陽光，走過了樹林，天間瞬時雷鳴電閃。沒了伸延的小路，也沒有遮雨的布傘，茫茫的荒野只是泥濘與黑暗。 於是，你開始迷惘憂慮，懊喪不已，後悔當初沒有走上岔口那邊的小路，那片風景中也許會是花好月圓，陽光燦爛。 然而昨日的太陽已落，失去的風景已過，生命的旅途沒有回返的路程。 你已沒有了選擇，也不能過多的猶豫，你只能依靠著信念走出這泥濘的雨地。 也許你會錯過一段季節，也許你會迷失一段方向，錯過了太陽，你還會再迷失月亮嗎？ 也許還有荒漠沼澤，也許還有雨雪風霜，對於堅強的信念，艱辛也是一道絢麗的風光。 也許費去了太多的時光，也許用盡了所有的力量，成功的領獎台已被先行者站上，可是，一種品質有時會比一種成就更加輝煌。如果不能為你的成 功慶賀，那就為你的品質乾杯，你的品質就是你未來成功的預示。走過了一 段人生，你還會再彷徨猶豫嗎？

7.熱愛生活的蒙矓([丹麥]索倫●克爾凱郭爾）
生活是光明與黑暗之間的一片混沌：在生活中，任何事物的價值都無法完全實現，任何事物的終結都是了猶未了；新的聲音總是與先前聽到過的舊 的聲音混在一起組成大合唱。萬物皆流，各種事物都正在轉化為另一種事物， 而其混合物並不融洽、純粹，甚至將分崩離析，煙消雲散；世界上絕對沒有 什麼事物是始終繁榮不衰的。生存意味著走向毀滅，意味著不能終其天年便 要趨於毀滅。

人們對生活的熱愛，在於生活的蒙矓不清，變幻無定。它就像鍾擺一樣 不停地擺來擺去——然而，它的擺動決不會超出正常的限度。生活的變幻使 人們熱愛生活，這種變幻就像單調催眠的習習和風。但是，奇跡卻是某種起 確定作用並且被確定下來的東西：它難以預料地闖進生活之中，偶然地、生 硬地、無情地將生活轉變為一種鮮明清晰的數學方程式，然後再將它解開。 人們憎恨、害怕這種鮮明清晰。人們的軟弱和怯懦使他們希冀任何外界強加 的障礙物，任何置於他們路途中的絆腳石。他們毫無想像力。對於他們來說， 無法實現的伊甸園永遠是一個美好的夢想，生活也永遠是一種熱望和憧憬。 命運使他們把無法得到的東西廉價地、輕而易舉地轉化為靈魂的內在財富。 人們從未見過全部生活之流融會的地方，在那裡，一切事物只具有可能性而 無法轉變為現實性，但奇跡卻是現實性本身，它揭開了生活的一切虛幻的面 紗，靈魂的輪廓被清晰無情地顯示出來，赤裸裸地立在生活的面前。

8.一枕落花香(劉鴻伏)
一些美麗的蝴蝶，我用錦囊收留它們，枕我如歌的年華。 我的小小悲歡，只在這枕上——在這些落花上。雖然花朵已不再有昔日的鮮艷和芬芳，我卻如此真切地感覺著它們露水中的一如初生嬰兒的嘴唇。 這些凋零了的花朵，在多少個晨昏，我一一拾起，輕撫那些粉紅的、淡黃的、紫艷的、潔白的生命，如靈盈的蝶，在我掌上顫動。 世界上有些東西彷彿專為我們而來。枕中的落花，就是一章一節的音樂：欲斷還續的歌謠。 在清涼的秋夜，我就著一枕落花，靜靜體味生命的愉悅與滿足。在某一時刻，甚至會泛起一種異樣的溫情，幻起往事的光輝。 我枕著它們，想著這些被歲月遺棄的精靈，竟為我所鍾，不能不說是一種緣分。它們是我從洞庭蘆葦收集起來的。在浩淼的水邊，潔白的花瓣強烈 地誘惑著我，美麗的生命，曾經與洪水野火以及土地上生生不息的力量糅合 一起。另一些不知名的野花，熱烈地開在煙雨和鷓鴣聲里，也曾是帶雨的詩 和動情的謠曲，在夢中為我托起美麗的江南。

我珍愛落花枕。對於我不會有另一種東西能夠取代它，正如不能取代我 生命中永遠鮮活的記憶和深情。

9.生活細筆(簡 媜)
我不是個畫家，但擷取美的片刻，是我的心願。 我不是個作家，但紀錄每一次的感動，是我的習慣。

仔細想想，生活的本身即是書，即是畫。也許前一刻，我們是閱書觀畫 的讀者，而下一刻，卻又變成書中主角、畫中人物了。更有可能，我們同時 既是讀者又是主角。

每個日子，都是內容不同的一本書，風格迥異的一幅畫。只是我們的腳 步太匆忙了，常常忘記去讀它，欣賞它，隨意地瀏覽過去，便斷言生活是一 味地今日抄襲昨日，只是公式化的衣食住行罷了。閱讀，不僅是認識符號而 已，更要懂得符號所傳遞的內涵；而觀畫，也不只是五彩繽紛的調配，細細 想來，畫中原是有畫。

我是個小人物，只希望自己別那麼 匆促，希望能夠靜下來，老老實實地把生活一本一幅慢慢地看，用我的心細細品嘗。並把愉美的剎那，感動的心情，一字一句，勤勞不倦地做成生 活之細筆。

於是，處處美麗。

10.澆鑄一種新的人性([英]D●H●勞倫斯)
為了生存，我們需要同心協力，將人類所有的認知融會貫通為一個整體：

我們必須努力將各種各樣的知識糅合在一起；必須將各種各樣的語言匯聚成 一種巨大而清新的交響；必須將各種各樣的人性投入熔爐以澆鑄出一種新的 人性。

請記住，我們的需要並非是任何私人的需要——並非是我們之中任何一 個個人的需要。我們需要的不是榮譽，不是自我的滿足；我們需要的是一種 萬眾一心的巨大驅動力。有了它，我們就能造就一個偉大的人類，就能造就 一個包含著個人自由在內的自由的民族。??一個人無法造就出一個嶄新的 民族，這要靠我們大家。為了達到這一目標，我們理應攜手並肩，和衷共濟。 想到有這樣一個美好的目標，我是多麼快樂。到了那時，將有更多的人會用 自己的雙手去掙脫桎梏，直至砸碑所有的鎖鏈。

11.生 活([阿富汗] 烏爾法特)
同是一條溪中的水，可是有的人用金杯盛它，有的人卻用泥制的土杯子喝水。那些既無金杯又無土杯的人就只好用手捧水喝了。 水，本來是沒有任何差別的。差別就在於盛水的器皿。 君王與乞丐的差別就在「器皿」上面。 只有那些最渴的人才最了解水的甜美。從沙漠中走來的疲渴交加的旅行者是最知道水的滋味的人。 在烈日炎炎的正午，當農民們忙於耕種而大汗淋漓的時候，水對他們是最寶貴的東西。 當一個牧羊人從山上下來而口乾舌燥的時候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。 可是，另外一個人，盡管他坐在綠蔭下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精緻的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來。 為什麼呢？因為他沒有旅行者和牧羊人那樣的乾渴，沒有在烈日當頭的

中午耕過地，所以他不會覺得那樣需要水。 無論什麼人，只要他沒有嘗過飢與渴是什麼味道，他就永遠也享受不到飯與水的甜美，不懂得生活到底是什麼滋味。

12.雨什麼時候下(筱 楚)
雨什麼時候下？風什麼時候起？ 只一個「等」字。

等待即是整個生命，有時是盲目的，有時是清醒的。

當希望的未到來之前是等待，當它到來以後還是等待，因為那時又有一 個新的希望了。但是有些希望的不會到來，於是生命在不斷等待中還有失望。 不過不會徹底失望的，因為人的一生當中不止一個希望。

在等待中不停問自己，那希望的是否真會到來呢？或許這疑問太多太 重，會失去一些勇氣、一些致趣，有時也會反而因此勤奮起來。

等待得太久，也不免令人灰心，世界真的昏暗了嗎？那為什麼有陽光、 藍天和白雲？風景的自欺，心情的自欺？自然，不自然？迷惑，清醒？輕松， 沉重？飄，飛？浮，沉？解釋不清又何必解釋？不如不說，只等默默走過， 走過歲月，走過時空，走過許許多多，不說，用心地等。

等待的時候可以什麼事都不做，也可以什麼事都做；可以做每天在做的 事，也可以做些從來沒有做過的事。等待其實是很隨意的。

等待既然是人生之路不可迴避的事情，那麼，我們究竟應該選擇怎樣的 等待呢？

13.贈人一片雲(王書春)
世間人情多講究贈人以物，而物盡必然情非。我贈人以雲，君行千里，抬頭便見白雲，還怕斷了友情不成？ 人間冷暖是人最在乎的，人與人的交往也往往就在這「冷暖」二字上。

你贈物於他並不能心暖，而贈他一份真情可能就是冬天也覺得暖的——推心 置腹的交談，忘情的一次郊遊，互相推薦幾本可讀的書，幫他出一個能擺脫 困境的主意??這一切都像你贈他一片白雲一樣，會永遠地飄盪在他的天空 里，使他欣喜，使他興奮，使他的生命充滿活力。

在朋友生命的天空里，飄盪著我贈 予的這樣的白雲；在我生命的天空里，也飄盪無數這友情的白雲。不想讓白雲化雨，不想讓白雲蔽日，更不想讓白雲產生什麼奇跡，只想經常看幾 眼白雲，讓自己明白世上還有友情存在。贈朋友白雲般的純潔，白雲般的透 明，白雲般的人生理想與嚮往，他才會生活得如白雲般灑脫與自由。

14.從容日子(吳新宇)
有一隻鳥，從空中飛過。須臾，又返回來。但已不是前面的那隻鳥了。

這，就是日子。

日子是那隻一去不復返的鳥，日子也是那一隻只相似的小鳥。惟其一去不返，才讓人珍惜。惟其相似，才產生悠閑。 朱自清寫一篇《匆勿》，把日子描繪成一個小頑童，我總想，日子哪裡會那麼匆匆呢？ 日子是結在園圃中的花苞，似開未開。日子是凝在果實上的露珠，將滑不滑。日子是在雲層間穿梭的太陽，欲休未休。 日子不急。它不會受到驚嚇，也不怕騷擾。它有天地的外表，聖賢的內心。它不會因為你跑它也跑，你停它也停，你飛它也飛。 它是永恆的流動。不管爬攀峻嶺，抑或飛越險澗，它都呈同一種姿態，瀟灑而寧靜。倏忽之間，即讓世界盛衰榮辱，俱成過眼雲煙。 日子最小，又最大；最淺，又最深；最輕，又最重；最浩浩盪盪，又最不動聲色。 日子是一支隊伍，是一支螞蟻運食的隊伍，一隊送葬的人群，一排晝夜巡行的輕騎兵。 某日，某超級富豪為趕著一筆大生意，鑽迸他的超豪華轎車，風弛電掣般開向目的地。可在交叉路口，疾馳的轎車被一輛笨重、緩慢的卡車掀翻了。 富豪躺在血泊中，咧出一口金牙。日子就借著這張金燦燦的嘴發布諭示：人 生沒有目的地。

人生只是一個過程。大家都從容點不好么？

15.朋 友(沈 葦 )
朋友意味著你伸出手去可以握到另一隻溫暖的手，在你無所傍依時感受到愛的光芒的包圍，在焦慮和孤寂時得到靈魂的安妥和告慰。朋友是兄弟、 姐妹、伴侶、知音，理想的夫妻關系也正應如此（親密，又保護著對方孤獨）。 看來，夏娃和亞當是人類最早的朋友的原型，上帝正是按照這個榜樣來啟示 人間、設計人類未來的。所謂骨中之骨肉中之肉不僅僅針對男女關系而言， 理想的朋友正是用同一種血肉、同一種材料、同一種元素做成的：伯牙在鍾 子期死後碎琴斷弦永絕琴緣，提奧在梵高自殺的數月就病故了，海子殉難後 不久駱一禾也緊隨而去??朋友是心心相連靈魂相通的那種人。漢字中的「朋」頗有意味，我們可以理解成兩個月亮坐在天空，相互關懷，相互照亮， 缺一不可，那源源不斷的光芒是連接彼此的紐帶和橋梁！人間的長旅充滿了 多少凄冷、孤苦，沒有朋友的人是生活在黑暗中的人，沒有朋友的人是真正的孤兒。

16.答應自己(克里斯欽●D●拉爾森）
答應自己——將如此堅強，任何東西也無法擾亂內心的靜謐；和所見的每一個人談論的都是關於健康、幸福和舒暢；讓你所有的朋友都感到他們各 有所長；任何事物皆能窺見其光明之面，使你的樂觀信條處處應驗；只想最 令人快感的事情，僅盼最讓人欣然的結局；對別人的成功，像對自己的成功 報以一樣的歡呼；忘卻已住的過失，義無反顧地去爭取未來更大的建樹；將 永遠面帶一種愉悅的容儀，向所遇的每一生靈送上一個可心的笑意；將如此 忙於完善自己，而無暇對他人吹毛求疵；將過於豁達，不會憂慮；將過於高 貴，不屑動氣；將過於硬朗，不知畏懼；將過於快活，不容心生芥蒂。

17.幸福三要素
幸福的生活有三個不可缺的因素： 一是有希望。二是有事做。 三是能愛人。 有希望。

亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給 了乙一個省份，給了丙一個高官。他的朋友聽到這件事後，對他說：「你要 是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。」亞歷山大回答說：「我哪會一貧 如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望。」 一個人要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。 回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監獄。 有事做。

一個英國老婦人，在她重病自知時日無多的時候，寫下了如下的詩句： 現在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。 很多人都有過失業或者沒事做的時候，就會覺得日子過得很慢，生活十分空虛。有過這種經驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。 能愛人。 詩人白朗寧曾寫道：「他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然蘇醒。」 生命中有了愛，我們就會變得煥發、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，彷彿有千百件事等著我們去完成。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬 紫千紅。

最完美的禱告，應該是：「主啊，求你幫助我有力量去幫助別人。」

18.想 念（徐智慧）
常常會無端地想念一些人。

想起一些人時，總感覺自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人 聯在一起。沒有這些人，生命似乎也就蒼白貧乏，沒有著落。但也不單是朋 友，一些不是朋友而不得不與他們發生聯系的人，甚至一些憎恨的人，也常 常要想起他們，所以，生命便可以分解成這樣：一些被你所愛的人分去了； 一些被你恨的人分去了；一些被你無所謂愛或恨的人分去了。你的生命被這 三種人分解去了。你在漫長的歲月里想念他們，因此你覺得自己的生命實在 而豐足。