內丘七夕節

⑴ 內丘今天限什麼號

今天內丘限號0和5.
昨天是4和9。
3月8號婦女節也是限號4和9。

⑵ 內丘縣金店鎮附近哪裡有租房屋的

具體可以關注當地房產網或者房產論壇。獲取房屋出租信息。
租房需要考慮以下幾個方面：
1.上班是否便利
租房子的時候，當然不能一味只考慮價格，尤其是房子所在的地方距離上班的路程。租房子肯定要注意交通的便利性，如距離公交車站，計程車站，地鐵站等的距離。這樣也便於自己出行的方便。
2.房間的通風與採光。
實際去看房子的時候，不要看一看就走。要仔細觀察房子是否通風，採光度如何，方不方便晾曬衣服。要是住進去了，看不到陽光，又不透氣，錢又花了，一時半會就不好找房子，花錢是小事，既浪費時間又影響心情。
3.房子的價格。
很多人租房子，價格都是要考慮的問題。當我們去一個陌生的城市的時候，不清楚房租的價格。可以先去問一問同事朋友。當然，較好的就是貨比幾家，多問問，心裏面自然就有一個大概了。只要價格在這范圍內，再去結合其他的方面考慮。
4.仔細觀察周邊環境。 房子的周邊環境很重要，具體要注意以下幾個方面：
第1：安全性。觀察門窗，看看別人容不容易進來。
第2：是否吵鬧。如果房子靠近馬路，下面有一些生意很好人且流量很大的店鋪，就要想清楚了。
5.租房周圍的集市
如果有做飯的需求，要看看周圍是否有大菜市場和便利店，節約生活開支中的每一點錢，是很有必要的。

⑶ 關於七夕，各地有那些習慣

你好，尊敬的網路知道用戶樓主，很願意為你問題作答

【七夕風俗】
七夕節各地的風俗習慣
廣東
在廣東，人們六月便開始准備，把稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會製作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果製品和女紅巧物。

江南
江南的刺綉女孩會在夜晚月光下，將一根綉花針輕輕放到一碗水面上，藉助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周圍會出現水波紋，哪一個波紋最復雜，就會綉出最好的作品，有時針上穿有紅絲，也是向七仙女「乞巧」。唐代詩人林傑的詩《乞巧》說：「七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」

西南
染指甲西南一帶的七夕習俗。年輕姑娘們在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著找到如意郎君。

膠東膠東地區則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹;少女們則製作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱巧餅，用來祭祀織女。

閩南在閩南，當地人把織女稱為「七娘媽」，是保護孩子平安的神。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅蟲防瘟疫。

河北(內丘)
農歷七月七內丘縣城廟會，作為祭祀牛郎織女鵲橋相會而設的廟會，在全國非常罕見。廟會祭祀的重頭戲是拜天棚地棚，在玉皇廟前展開天棚地棚，在周圍擺放龍轎、龍袍、綵衣彩鞋等供品，香客們不分晝夜，在天棚地棚前焚香朝拜，並敲打樂器念唱他們自編的牛郎織女的故事、俗曲。廟會期間最有人氣的要算是唱神戲，輪番演出傳統愛情劇目《抬花橋》、《西廂記》、《打金枝》、《八件衣》、《對花槍》等，一直演5至7天，七月初七晚必唱《天河配》，又稱《牛郎配織女》。等剎戲後，焚化所有祭品，稱落棚，廟會結束。[1]

香港
現時在香港，仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗，於七姐誕當日到紙扎店購買「七姐衣」，於當晚用來拜祭七姐。而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。

在坪洲及西貢，
分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。

台灣
七月七也是「七娘媽」的誕辰，七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，台灣人有拜「床母」的習俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會焚燒紙錢「四方金」(或「刈金」)和「床母衣」。除了在台南、鹿港還保有做十六歲成年禮，傳統七夕民俗活動在台灣已日漸式微，但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與七夕民俗活動。

現今七夕大多被商人炒作，變成商業化的七夕情人節，汽車旅館成為約會的熱門去處。

⑷ 河北邢台內丘什麼時候有廟會

內丘縣城陰歷2月18日.4月15日.7月7日。9月9日。10月28日。11月22日。12月15日都是廟會

⑸ 內丘縣有哪些優秀的特色文化

1、郭巨是中國古代著名的二十四孝之一。郭巨孝母埋兒獲黃金的故事在全國廣為流傳，其孝母埋兒獲金的發源地就在內丘。他的故事傳說和敬老愛老之風在內丘更為傳頌不衰，形成了獨特的郭巨孝文化。目前，郭巨孝文化被列入《河北省第一批省級非物質文化遺產名錄》中，受到國家的重視。

2、鵲山位於河北省內邱縣西部山區五十餘公里處，因春秋時代名醫扁鵲大半生居住於此，死後又將其頭顱埋葬於此，便成為人們對他的祭祀之地。

3、內邱漢初置中丘縣，今稱內邱縣,位於河北邢台西北20公里。全縣山區、丘陵、平原各佔三分之一。

內邱神碼，俗稱神靈碼，作為民間藝術的一朵奇葩，以它的獨特性、原始性譽為「中國木刻版畫的活化石」。內邱境內存有不少仰韶文化、龍山文化、殷商春秋戰國文化等遺跡，出土於邢侯二夫人墓的邢侯簋證實了內邱是邢文化的重要發祥地。

春秋時期程子，被孔子稱為「天下賢士也」；十六國著名政治家張賓輔佐石勒建立後趙；漢代的郭巨流寓內邱，孝母埋兒獲金；漢代賢士馮唐居住內邱。多樣性的物候條件，博大精深的文化積淀成為產生內邱神碼的藝術土壤。

4、鵲山廟會一年數次，其中三月初一規模最大，十月初一會次之。每逢三月初一廟會都是人山人海，車水馬龍，因此會期也不斷延長，廟會的起止日期逐漸提前，從二月初二開始，到三月初二才算結束，歷時一月。

十月初一廟會會期一般三至五天，其他會期規模小，只有一天，趕會人員范圍較小，一般外地人不來參加。三月初一和十月初一廟會，都與道教節日毫不相關，

而是利用我國傳統的清明節和寒食節為扁鵲進行祭祀活動的，因此鵲山的傳統廟會即不是宗教活動，也不是商貿活動，而是當地人的風俗。隨著歷史的進程，這種祭祀活動越來越成為一種奇特的文化現象和文化活動了。

5、內邱牛郎織女傳說歷史久遠，其七夕文化活動從文獻上可以追溯到明隆慶年間。縣城東關玉皇廟七月七活動，是專門為祭拜、祝願牛郎織女鵲橋相會而設。每年農歷七月初一到初七，數萬民眾從四面八方，雲集東街玉皇廟內，不分晝夜，通過跑功、唱神戲、拜天棚地棚等儀式，

祭拜牛郎織女，祈求婚姻美滿、全家安康。直至初七夜，唱大戲《天河配》，焚化剪紙圖案的天棚地棚，把祭祀活動推向熱潮。

⑹ 描寫內丘風景的作文

春天的校園，雖然不是很絢麗，但是我很喜歡它。
一進大門，你就能看回見一個倒過來答像「凹」字形的四層教學樓，它就像一個寬大的懷抱，容納著我們每一個學生。教學樓里有許多大小一樣，寬敞而又明亮的教室。同學們在教室里認真地聽課，那朗朗的讀書聲讓人陶醉其中。
教學樓的周圍種植了許多花草樹木，組成了一個個小花壇。各種不知名的小花競相開放，爭奇斗艷，努力裝扮著我們的校園。花壇中的小樹也正在積極地生長，好像要趕緊長到教室窗外，好看看同學們上課。樹枝上停歇著幾只小鳥，它們不飛也不唱了，都在靜靜地聽著教室里傳出的陣陣動聽的聲音。
學校的操場在教學樓的前後，那是同學們的樂園。聽，「叮鈴鈴」的下課鈴聲響起來了；瞧，操場上一下子變得沸騰了。這時的同學們已經換上了輕便的春裝，五顏六色的衣服一下把操場打扮的多彩起來。操場上，同學們都在釋放著春的活力。看，有的同學在籃球場上打籃球，加油聲、歡呼聲飛上雲霄；有的同學在踢毽子，清脆的數數聲此起彼伏。操場上到處都可以聽到同學們銀鈴般的笑聲，就像是一首春的樂曲！
我愛明媚的春天，更愛春天裡生機勃勃的校園！

⑺ 作文我的家鄉――內丘縣350字左右

參考一下：
我的家鄉在美麗富饒的吉林市。這里物產豐富，風景美麗。春天的吉林草綠了，樹綠了，山綠了，水綠了！吉林就像一個綠色的海洋。就連鳥兒也飛回來沐浴在綠的春光里。魅力松花湖是夏天最好的避暑勝地。松花湖上有五虎島，卧龍灘......。湖岸山崖，野花竟放，充滿生機。在這里乘船出行，涼風習習，暑氣全消。周圍群山綠意濃濃，環境十分寧靜，空氣格外新鮮。會使人感到特別舒暢。有幸還可能看到山中的野人參。真是「船行如野度，籬落似江村。」如詩如畫的龍潭山是秋天的神話。龍潭山真奇啊！各色的樹葉給他穿上了一件色彩斑斕的外衣，有紅色；有黃色；有綠色......。龍潭山真妙啊！風吹樹葉在為我們歌唱；活潑可愛的松鼠在為我們跳舞。讓游在其中的人們不禁想到「自古逢秋悲寂廖，我言秋日盛春朝。」的詩句。冬天的霧凇更不用說了。你看"呼如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。」這一夜之間大自然煥然一新。把人們帶進霧凇奇景的世界。沿著那十里長堤，銀花怒放的垂柳掛滿了潔白晶瑩的霜花。江風吹拂，銀絲閃爍，天地白茫茫一片，猶如仙境。那瓊枝玉葉的楊柳婀娜多姿，銀花怒放的青松千姿百態，讓人目不暇接。□總書記曾為吉林霧凇寫下「寒江雪柳，玉樹瓊花，名不虛傳」之句。美麗富饒的吉林啊！您真是一幅變化多端的圖畫。你永遠是我們的驕傲，我愛你我的家鄉---吉林。
2.我的家鄉舞鋼市是一個美麗富饒的地方。她依山傍水、山清水秀，是中國優秀的旅遊城市之一，號稱「北國小江南」。
舞鋼的山美。舞鋼的山姿態萬千、各不相同。有挺拔的二郎山、陡峭的登台架、秀麗的九頭崖，神秘的祥龍谷……每年都會有大批的遊客慕名而來，為我們舞鋼市增加了不少經濟收入。
二郎山是最讓人百看不厭的。 瞧，山門口那一尊威武高大的二郎神塑像， 手持三尖兩刃槍，巍然屹立在山腳下，好像在守護著二郎山，又像在歡迎前來觀光旅遊的客人。 那美麗壯觀的龍王壁瀑布、陡峭險峻的南天門、高聳入雲的玉皇頂金殿、橫跨水面的吊橋、曲折蜿蜒的水邊棧道、情人島、海濱浴場……每一處風景都讓人流連忘返。孩子們最喜歡的地方是猴園，成群的猴子在這里上躥下跳、追逐嬉鬧，有的在撓癢癢，有的在滑鋼絲，還有的在吃花生……引得遊客們駐足觀望，贊不絕口。
舞鋼的水美。舞鋼的水資源十分豐富，有龍泉湖水庫、田崗水庫、青年水庫、紅衛水庫……不僅美化了家鄉，也為家鄉的人們提供了豐富的水產品。
最引人矚目的是龍泉湖水庫 。天氣晴朗的時候，龍泉湖波光粼粼，水面上像灑了一層碎金子一樣閃閃發光。下雨的時候，水面上像起了一層薄霧，龍泉湖就像一位美麗的女子披上了一層輕紗。真是「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇」呀！每年五月的龍舟賽和十月的水燈節是龍泉湖最熱鬧的時候，成千上萬的觀眾會來這里觀賞美景，熱鬧的場面讓人流連忘返。
舞鋼的山美、水美、城市更美。勤勞智慧的舞鋼人正在用自己的雙手和汗水建設著家鄉，改變著家鄉。要把家鄉建設成為全國優秀的旅遊城市、園林城市、衛生城市和文明城市。現在，全市人民團結一心，正在迎接國家級衛生城市檢查團的驗收。作為一名小學生，我感到驕傲和自豪！走在家鄉干凈的街道上，呼吸著新鮮的空氣，感受著文明用語，我的心情是多麼舒暢！瞧，馬路兩邊種著鬱郁蔥蔥的綠化帶，人行道旁長著遮陽擋雨的大樹，一個個垃圾箱被擦得光潔如新，樂呵呵地立在馬路旁，滿意地把路人給它的「食物」吞進肚子里。 大街小巷都打掃得乾乾凈凈，找不到一片碎紙屑，生活小區里安裝了各式各樣的健身器材，人們在這里鍛煉身體，愉快地生活。
美麗的舞鋼我的家，我愛我的家鄉 ！

⑻ 內丘縣的介紹

內丘縣抄位於河北省南襲部，太行山東麓，隸屬於邢台市，是邢台市一城五星都市區的重要組成部分，總面積788平方公里，轄5鎮4鄉，常駐人口26.66萬，縣政府駐內丘鎮。1縣域經濟綜合實力位居邢台市第一平台縣行列。1996年經國務院批准為對外開放縣。內丘是「全國科技進步先進縣」、「全國民政工作先進縣」、「全國計劃生育優質服務先進縣」、「全國國土資源節約集約模範縣」、「全國平安鐵路示範縣」、「全國綠化模範縣」、「全國生態文明先進縣」，1被評為「中國邢窯文化之鄉」、「中國扁鵲文化研究中心」。內丘縣交通區位優越，京廣鐵路、107國道、京港澳高速和世界上運營里程最長的京廣高鐵等4條國家南北交通大動脈縱穿南北，邢衡高速、隆昔公路橫貫東西。內丘縣資源豐富，中葯材和農產品產量可觀，邢棗仁聲名遠播，富崗蘋果是國家地理標志產品。旅遊方面有鵲山、寒山等自然風光，長壽百果庄園、22富崗山莊等生態景觀，扁鵲廟、邢窯遺址等人文景觀。其中扁鵲廟為全國重點文物保護單位和國家AAAA級景區，邢窯遺址入選「2012年度全國十大考古新發現」，內丘縣被列入國家大遺址保護規劃。

⑼ 內丘縣的歷史名人

程子
程子（生卒年月不詳），春秋戰國時期邢地中丘人。姓程，名本，字子華，程子是對他的尊稱。程子是晉大夫趙氏家臣程嬰之孫，性情爽直，博學多識，精通典籍，善寫能書，長於理論，其思想體系介於道家和儒家之間。據傳聽說郯子知禮，有一次程子去向郯子請教，歸來時在今縣城北與孔子相遇，兩人就坐在路邊討論起學問來，越說越投機，整整談了一天。孔子以束帛相贈，說：「程子，天下賢士也」。
扁鵲
戰國神醫扁鵲，原姓秦，名越人，又號盧醫，中國春秋戰國時期名醫,中國傳統醫學的鼻祖，趙簡子賜封於邢地中丘蓬山。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
馮唐
馮唐，西漢時趙國中丘（今邢台內邱）人，後徙居西漢代郡（今張家口蔚縣）《史記》《漢書》有傳。馮唐以孝行著稱於時，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。漢文帝後元七年（前157年），漢景帝即位，讓馮唐去做楚國的丞相，不久又被免職。漢武帝即位後，徵求賢良之士，眾人舉薦馮唐。馮唐這年已90多歲，不能再做官了，於是任用他的兒子馮遂做了郎官。馮遂，字王孫，也是傑出的人才，是司馬遷的好朋友。馮唐，經常因為這樣幾篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四傑之一的少年天才王勃所作的《滕王閣序》，在這篇傳世傑作中，王勃發出了「馮唐易老，李廣難封」的感慨；一篇是蘇軾的《江城子/江神子密州出獵》中的一句「持節雲中，何日遣馮唐」也提到馮唐此人。
喬缽
喬缽，字文衣，清代順德府內邱人(今邢台內邱)，任劍州知府期間，設禁條保護驛道古柏，造福一方。曾賦詩一首《翠雲廊》，為清朝知名詩人，曾與魏裔介(邢台柏鄉)、楊思聖等立詩社，相酬唱，著有《越吟》《苦吟》《劍周草》《匡蠡草》《燕齊詠》《石鍾集》清代詩人。在四川省距劍門關5公里處，有一段古道，被囚禁起來，冠名「翠雲廊」。遊人可以進入這個微型的古道，感受歷史余韻。其實「翠雲廊」是泛指三百餘里的古驛道。這個名字出自一個邢台人喬缽之口。
郭巨
郭巨，《內邱縣志》記載，東漢人，原籍河南，因「家貧歲凶」，討飯流落到內邱縣金提鎮（即金店村），給人幫佣度日，生活十分艱難。郭巨有一老母和一個不滿三歲孩子。老母疼愛孫子，有飯自己捨不得吃，都留給孫子。郭巨准備埋掉兒子。誰知挖坑挖到三尺多深，竟挖出一個罐子，裡面盛滿了黃金。郭巨為感念天恩，曾在挖出金子的地方修建了座「慈仁寺」。晉朝干寶所著《搜神記》也記載了這個故事，內容與《內邱縣志》大致相同。魯迅先生在《二十四孝圖》一文中談到郭巨埋兒的故事時寫道：「我最初實在替孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經不但自己不敢再想做孝子，並且怕我父親去做孝子了。」辛辣地諷刺了這個故事宣揚的愚忠愚孝與對待兒童的殘忍。
張賓
張賓（322年），字孟孫，十六國時期後趙趙郡南和（今邢台南和）張相人，一說邢台內丘人。十六國時期後趙大臣、著名謀士和政治家。張賓胸懷大志，謀略過人，輔助石勒建立後趙，並訂立各種國家制度，被石勒任命為大執法，專總朝政，位冠僚首。張賓為官清廉，謙虛謹慎，任人唯賢，禮賢下士。深受石勒和群臣的尊重。他死後，後趙追封為「散騎常侍，右光祿大夫，儀同三司」，配享丞相同等待遇。史載其「算無遺策、機無虛發」，為五胡十六國第一流的謀士。
海寬
海寬禪師（1596—1666年） 邢台內邱人，俗姓王，明末清初著名禪師，嵩山·少林寺歷史上最後一位欽命住持，主持少林寺長達27年之久。法名海寬，字涵宇，號彼岸，稱彼岸寬公。出家後拜少林寺住持傳曹洞正宗第二十七代法嗣慧喜禪師為師，得喜公衣缽，喜公贊他「戒德清白，禪學精練，堪為一代表率「。明崇禎十二年（1639年），喜公示寂，海寬接受朝廷禮部文書，繼之出任少林寺住持，為少林寺傳曹洞正宗第二十八代法嗣。
劉德淵
劉德淵，邢州內邱人，字道濟，號魯亭，元代大學問家、史學家和古文字專家。嘗從學於王若虛，遂以史學為專門之業。蒙古太宗十年（即金戊戌科（1178年）應試，為河北西路科學考試之魁。被元朝授予翰林之職，三府累辟不就。隱居家鄉講學著述，為時人敬重。著書數萬言。其說為天地立極，為生民立本，為聖賢立法。」精通史學、古文字學。一生甘守清貧，劉秉忠、張文謙因為同鄉情誼，多次薦舉和周恤，皆辭而不受，與大學者許衡、王惲相友善，元至元二十三年卒，年七十八。大學者王惲以門生禮做《卓行劉先生墓表》，私謚德淵為「明道先生」。著有《劉道濟詩》、《三為書》等著作。在今內丘縣魯亭村西北半里許，有魯亭講書台，台高5尺，方2畝有餘。即為元代內丘大儒劉德淵講學之地。