七夕節示範

Ⅰ 黃山情人谷的簡介

翡翠谷，昵稱「情人谷」，位於黃山風景區南大門湯口鎮山岔村，緊靠205國道和合銅黃高速公路。峽谷長達6華里，分布著一百多個形態各異、大小不同的彩池。彩池隨周圍景色變幻、太陽角度及光線明暗的不同，或晶明或翠綠，變化萬千，絢麗多彩，宛如一顆顆翡翠灑滿谷中，故名翡翠谷。 在獲奧斯卡四項大獎的影片《卧虎藏龍》中，竹稍打鬥、池邊愛戀、飛瀑踏波等鏡頭都拍攝於翡翠谷。

作為翡翠谷景區最重要的配套工程，翡翠新村擁有48棟「農家樂」度假別墅的翡翠人家，是按照聯合國最佳居住獎標准設計建造的。翡翠新村在緊扣自然原生的基礎上，將現代便捷舒適的生活理念植入農家樂。無論是清新典雅的室內裝飾，還是處處彰顯徽風晥韻的文化特色，都讓翡翠人家備受好評。

翡翠人家先後獲得了全國農業旅遊示範點、全國休閑農業與鄉村旅遊示範點，以及安徽省五星級農家樂殊榮。2015年，翡翠人家更是在全國鄉村旅遊提升與旅遊扶貧推進會上獲得了「中國鄉村旅遊金牌農家樂」殊榮。

(1)七夕節示範擴展閱讀

翡翠谷景區自2007年起，連續舉辦「七夕情人節」，受到了海內外遊客的廣泛喜愛。2017年的「七夕情人節」，由湯口鎮人民政府、黃山區旅委主辦，黃山市翡翠谷旅遊有限公司承辦。

主要活動項目有：「情暖人間」尋找最美愛情、大型系列真人秀：「奔跑吧，愛情」、黃山翡翠谷徽式古典婚禮，以及開幕式和主題晚會等。

2017的黃山「七夕情人節」，在活動的社會價值、文化內涵以及大眾的參與性等方面有新的突破。央視大型相親對話欄目《鄉約》走進翡翠谷進行錄制，通過節目向全國觀眾展示了景區風采。

Ⅱ 炎亞綸與吳尊親吻是哪個節目的

8月30日台北，即將在9月17日歡度8周年台慶的「只想聽音樂會Hit Fm聯播網」，也將在當天於板橋捷運府中站1號出口的非常熱區封街舉辦「一起玩音樂Hit Fm台慶演唱會」，預計進行6個多小時馬拉松演唱會，有「台灣最有樣的人氣團體」之稱的飛輪海也將在當天出席演唱，為了訓練新人的默契與膽量，電台在當家DJ Gigi的見證下，讓四人進行訓練並進行專輯預購儀式，在七夕情人節於公開場合大玩親親游戲，因為拍戲有親吻經驗的
吳尊與年紀最小的炎亞綸湊成一對，看到來勢洶洶的吳尊，亞綸表示，吳尊很大膽，看他這樣撲過來真的很可怕。

雖然四人拍戲經驗豐富，也有和女演員接吻的戲，但第一次在大大庭廣眾下吻男生，四個人還是很害羞，最後以猜拳方式來配對，吳尊與炎亞綸一對，汪東城則是配上辰亦儒。一開始由吳尊與炎亞綸作示範，兩人半推半就下接吻了10秒鍾，親吻前吳尊要求亞倫要把嘴巴擦乾凈一點，不然「牽絲」就很怪，結束後炎亞綸嚇到不動，他說吳尊突然主動沖上來，很興奮的樣子讓他反而不知所措，又很怕他太入戲，把舌頭伸出來，反倒是吳尊很敬業的滿足媒體的需求，並笑說因為常拍戲，兩人接吻就當作是戲情需要吧。

汪東城與辰亦儒的示範就很不順利，辰亦儒不但嫌汪東城常在劇中與女星接吻，嘴吻過太多女生，讓有潔癖的他不敢碰，反倒是汪東城大方的抱起辰亦儒強行索吻，立即惹的現場歌迷大叫，四人私下表示，大家私下感情很好，常常會打打鬧鬧，所以互相接吻一點都沒有小鹿亂撞的甜蜜蜜感覺，反倒是大熊亂撞的羞孜孜，辰亦儒則是認為被汪東城強吻的感覺很惡，但看見歌迷興高采烈，目前專輯正在進行預購的飛輪海也狠下心說：「只要專輯銷售破10萬，大家就舌吻」！

Ⅲ 為什麼蔡老師教讀古詩有那樣深遠的影響

教材簡析：
《乞巧》是人教版第六冊第八組的一首詩。這首詩圍繞民間故事這一主題來編排的。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
設計理念：
藉助詩歌教學素材，通過「讀、議、想、說」等靈活多變的教學方法，實現師生互動，生生互動，並恰當地運用多媒體課件激發情趣，拓展思維，從而突現學生地主體作用，使學生主動探求知識，培養他們的創新思想。在教學中把學生帶入境界，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。教師創設情境，激發興趣，尊重學生的獨特感悟，提升學生的整體素養。
學習目標：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、能用自己的話講民間牛郎織女的故事，了解有關乞巧節的風俗習慣。
教學重、難點：
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學准備 ：多媒體課件

教學過程
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）
看到這個「乞」字，很容易讓你想到什麼字？（生：氣球的「氣」）在書寫時有什麼不同？（生：「氣」中間有一橫，而「乞」中間沒有一橫。）師提示：「氣」的最後一筆橫斜鉤，而「乞」的最後一筆是橫折彎鉤。誰能說說「乞」是什麼意思？（生：乞求。）再來看看「巧」字，教師教學「巧」字，書寫、明確第五筆「豎折折鉤」，組詞。師：很好。「巧」字什麼意思？（指名說，生：巧手）
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。今天我們要學習的，就是他的代表作之一。
二、學習新課
（一）初讀古詩：讀准字音 讀通詩句【讀詩句】
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：這次我們的朗讀要求提高了，同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
4、指名讀，師生共同評價。
（二）研讀古詩：結合注釋，理解詩句 【明詩意】
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。
乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？
指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日
當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）是啊，每家的少女們都在望著月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家門口，在田野，在山坡，在河邊，在花園…在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
過節了，牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？
盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求 （ ）。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
教師小結：雖然年代在變，但是我們對美滿生活的追求依然未變。我們要在用心乞巧的同時，還要學會用雙手去創造，去努力爭取明天的成功！
（三）配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩。【誦詩句】【悟詩情】
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
三、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據 （七夕節 ）（節日）流傳的民間傳說 （《牛郎織女》)創作了古詩(《乞巧》)。這首詩表現了人們過節時( 喜悅 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

《乞巧》說課稿
金鳳三小 任燕霞
我說課的題目是小學語文第六冊第29課《古詩兩首》中的《乞巧》這首古詩。我准備從教材、教法和學法，教學設計和板書設計四大塊來說。
【說教材】
《乞巧》所在的單元，這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想像是多麼豐富。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。
基於對教材的理解，結合本組課文的訓練意圖和學生實際，我把這首詩的教學目標定為：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、了解有關乞巧節的風俗習慣。
根據教學目標和教材的內容、特點，我把本課的教學重難點定為
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學重難點的確定，我的教學思路也就比較清晰了，教法和學法的選擇也就水到渠成了。
【說教法】
語文教學要求突出學生的主體作用，培養他們的創新思。針對本課的教學目標和古詩的特點，本課將採用的教學方法為：
1、設境想像法：
運用《牛郎織女的傳說》的動畫畫面再現情境，藉助視頻朗讀示範資料充實對乞巧節的了解和對吟詩的深層次要求，同時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，讓學生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達了情感。
2、重點字詞剖析法：
抓住「宵和霄」的形的區別來進而理解字意的不同，以及在詩句中的意思，這樣設計，意在突出語文學科的特點，進行扎扎實實的語言文字訓練，讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進，抓住重點詞句進行挖掘，加大了「學詩」的密度，使學生真正學有所獲，學有所得。
3、精心設計教法，提高學生閱讀能力，
抓住語文本色，體現人文性和工具性的統一。引導學生學習語言，發展語言，是閱讀教學責無旁貸的任務。本詩內容淺顯，但意義深遠。 在教學中，我力求在品析語言中讓學生感悟到少女們追求幸福的心願，在感悟少女們追求幸福心願中習得語言，提高語文素養。
遵循閱讀教學規律，重視體驗和感悟，因為閱讀是學生個性化的行為，不能以老師的分析代替學生閱讀實踐，所以我的教法力求讓學生在主動思維活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。
【說學法】
1、補充資料法：學習《乞巧》這首詩，學生需要了解、補充一系列資料，如了解七夕節的來歷、及它為什麼又叫乞巧節、女兒節的原因，因此學生通過《牛郎織女的傳說》的動畫再現情境，充實對乞巧節的了解。藉助視頻朗讀示範資料感受什麼樣的朗讀才叫吟詩。
2、朗讀體會法：
運用「解詩題、知詩人、讀詩句、明詩意、誦詩句」這四個步驟來學習。自讀自悟，讀悟結合，以讀促悟，以悟生情。 抓重點詞句，品讀賞析，指導學生反復誦，在誦讀中積極感悟。同時達到豐富和積累語言，運用語言的目的。
3、音樂渲染法：
朗讀時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。在這樣的情境中，展示多種形式的配樂吟誦，如自由讀、指名讀、范讀、賽讀、集體讀等多種形式，學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，從而深刻體會到了詩人所表達了情感，使學生在反復吟誦中充實閱讀的情感和提高閱讀的效果。
在以上教學理念的指導下，我力求通過教學環節的精心設計，達成三維目標。於是，我設計了以下教學過程。
【說教學過程】
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）教學「乞」「巧」兩字
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。
二、學習新課
【讀詩句】讀准字音 讀通詩句
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
5、指名讀，師生共同評價。
【明詩意】結合注釋，理解詩句
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？ 指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日 當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。

相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
三、【誦詩句】【悟詩情】配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩，。
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
四、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據（ 七夕節） 【節日】流傳的民間傳說 （《牛郎織女》）創作了古詩（《乞巧》）。這首詩表現了人們過節時（ 喜悅 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。你們對今後學習誦讀古詩有什麼打算嗎？
其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

板書設計：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人間乞巧忙

【說板書 】
本課的板書形象直觀，概括了本課的主要內容，便於學生學習。
總之，這節課我力求以培養學生能力為目的，把時間盡量放給學生，培養學生自主學習的能力，使學生由樂學到學會，最終達到會學會用。

Ⅳ 中國的傳統節日

重陽節
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把「六」定為陰數，把「九」定為陽數，九月九日，日月並陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，並且從很早就開始過此節日。
九九重陽，因為與「久久」同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情。
慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。
九月九日憶山東兄弟
（唐）王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸(yú)少一人。

清明節
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很
重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴(cù)鞠(jū)，打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
清明
（唐）杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

端午節：
關於端午節的由來，說法甚多。據學者聞一多及專家考古考證，端午的起源，是中
國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和
感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在
民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以
下種種形式：賽龍舟；端午食粽；佩香囊；懸艾葉菖蒲
端 午
（唐）文 秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

Ⅳ 牛郎織女的故鄉考究

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
西漢牛郎、織女星象演變為動人的神話傳說。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國，訓練水軍，開鑿昆明池。在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」牛郎織女神話美妙傳說從此由天上來到人間，也從此在中華大地廣為流傳。

隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地群眾尊稱為「石爺神」、「石婆神」。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。
陝西省西安市長安區的「牛郎織女傳說」，2010年被列入了國家級非物質文化遺產名錄。
西安市長安區斗門鎮南灃村有兩個身材魁梧高大的石刻像，當地人稱之為「石婆」和「石爺」。據介紹，這兩尊石刻像距今已2100多年。
漢武帝元狩三年（公元前120年）「發謫吏穿昆明池」時刻立於昆明池畔，俗稱「石爺石婆」。現牛郎像在陝西省西安市長安區斗門鎮常家莊村北，織女像在斗門鎮棉紡廠內，兩者間距約3公里。
唐德宗貞元14年(公元798年)，這里就建成「石爺廟」、「石婆廟」。千百年來香火不斷，至今還保留著七夕祭祀牛郎織女的大規模民俗文化活動。
「石婆廟」，也叫「織女廟」。在廟門外的牆上，貼著一大張紅色的紙，上面記錄著村民捐建這座廟的功德錢數。
步入殿內，可見有人值守的織女石像和功德箱。石像穿著衣服，走近觀察可以發現其造型、線條頗為粗獷，以至於有人發問「這是石婆還是石爺」。
每年的正月十七和七月七，這里人山人海，香火很旺。求升學、求婚姻、求生子的都有，而且很靈驗。
有研究文章就此稱，「牛郎織女傳說」發源於陝西省西安市長安區斗門鎮。當地逐漸形成了每年兩次大型活動(正月十六，一說是正月十七的牛女結婚。七月初七相會)，以及每月初一、十五到廟里去的慣例。 眾所周知，中原是中華文明的重要發祥地，牛郎織女的民俗文化起源於中華大地上農耕文明最早發達起來的區域。而農耕文明最早形成於氣候、地理條件十分優越的中原嵩山周圍地區。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早開展農耕生產的區域，也是春秋戰國及秦、漢、晉等朝代農業文明最發達之地。河南省平頂山市魯山縣中原名鎮，夏商建制，歷史悠久，魯山縣幾部志書，包括最早的明嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉的地名志，對於牛郎織女的地名傳說故事均有記載。《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉（轄魯峰山）地名志》等書中載：「古時，該村有一姓孫名守義的小夥子，忠厚朴實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭裡洗澡，九妹（即織女）的衣裳被孫守義拿走，遂與牛郎成親。」牛郎後裔就是魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民，該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊「老天爺」為「老天外爺」。
魯峰山（又名魯山、魯山坡）周邊有關牛郎織女故事的遺跡有十多處。明嘉靖《魯山縣志》為魯山現存最早的一部志書。志載：「牛郎洞，在瑞雲觀下半山，面南，內立牛郎神……九女（傳織女為玉帝之九女）潭，在縣東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟。」魯峰山山頂的瑞雲觀中有牛郎織女殿，內塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫；瑞雲觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞傳為牛郎棲身並與織女成親的地方；洞前方7米處有一石壁掛牆，傳為織女的梳妝台。2008年3月，魯山縣文物所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚壘砌，還出土了唐宋時期的黑瓷碗、罐片和元明清時期的瓷盞片、銅箱飾件、銅錢等，可見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久。
在牛郎洞下西南800米處有一牛郎墳，其後裔常到此祭祖；西坡山樑處有高、寬各5米的白色巨型石台，人稱亮石台或亮聲台，傳為牛郎織女對歌跳舞處；距亮石台不遠處有面積約40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是當地民眾祈雨求子的地方。潭側有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，另一殿為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發立碑，碑為「南天門銀河九女星之神碑」，這里香火旺盛，以農歷七月初七為最。從牛郎織女民俗文化的傳承性來看，魯山仍保留著獨特而又純朴的民風民俗、民歌民謠。牛郎後裔所在的孫義村中，現有明清時期的孫氏祠堂三間，內祀牛郎織女及其一雙兒女和老黃牛。孫氏祠堂祭祖主要在每年農歷臘八、春節、二月初二、七月初七等日子，祭祖時要從牛郎洞、九女靈霄殿請祖，然後再送祖，祭祖時唱祭祖歌、灑酒、上五穀等，這些民風民俗也是和牛郎織女傳說的民俗文化遺風相吻合的。
魯山至今保留著牛崇拜的習俗，把牛看做家庭一員。魯山有40餘處帶「牛」字的地名。魯山的牛市也十分有名。一年一度的七夕廟會，會址原就在牛郎故里孫義村（現移至鄉政府所在地辛集街），這既是魯山夏季最熱鬧的一次大會，也是牛郎織女傳說起源於魯山的最好佐證。魯山有植柞養蠶的歷史，傳魯山的織綢技術就是織女下凡後傳授的，魯山絲綢被譽為「織女織」、「仙女織」，1914年曾獲萬國博覽會金獎。養蠶織絲仍是魯山山區民眾主要的經濟收入之一。魯山人還喜種「九姑娘花」。九姑娘花即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的。魯山民眾還多在院落里種植葡萄，相傳牛郎織女七夕鵲橋相會時，人們躲在葡萄架下可以偷聽到他們的喁喁私語。 山東省沂源縣燕崖鄉擁有始建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別致。
牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大部分都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。
沂源縣燕崖鄉大賢山上的石碑以前非常多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯系。有一塊石碑「織女洞重樓記」是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」。 山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的漢族民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為「山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地」。
在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。
和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，「民間剪紙作品展」、「民間布藝絨畫中葯畫展覽」、「民間手工藝品展」等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。
「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，山西省晉中地區的和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域（並非說是唯一的地域），是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多，從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於漢族民間，如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號文件將和順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。
源於這樣的故事，山西省漢族民間習慣稱七夕節為「天河配」。據史料記載清末民初時，山西省漢族民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。
七夕節里，漢族民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動，稱為「乞巧」。山西南部漢族民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭；或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女祈禱後，拿七根綉花針並列手中，用一根彩色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北地區漢族民間習慣白天在院里曬一盆水，任灰塵飄落，晚上盆水表面形成一層薄膜，姑娘媳婦把綉花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽，在陽光下經過水的折射，水底倒影會顯示各種形狀，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子里，第二天觀察其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方，青年男子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中種粟生苗，稱為「谷板」。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之「種生」。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之「為老牛過生日」。
山西境內七夕前後多降雨，漢族民間把七夕節看成是「下雨天」，稱織女渡河會牛郎，悲喜交加，禁不住淚如泉涌，淚落人間，便是雨水，遂有「七七不出門，出門被雨淋」之諺。此日，少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗，據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價，七夕天河昏暗則米價漲，天河明亮則米價賤，漢族民間有「天河目米價，太乙照時康」之說。現代的七夕節，山西省漢族民間已沒有那麼多講究，只是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動；不少地方仍保留著製作「巧食」的習慣，用白面或糕面加糖、油，做成各種食品；還有一些地方家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之「花瓜」，這些習慣都是七夕風俗的遺存。 鄖西的「鄖」，在字典中專釋地名，「隕」乃隕石，意即墜落的流星；「西」乃方向，織女星就在銀河的西岸。「鄖西」二字意味天上織女星落在鄖西，織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河，不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作「石婆婆」，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作「石公公」。
鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上游的河中間有塊兀立的巨石叫「金釵石」，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園里還有一個如「懸鼓」的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟里供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫「天池庵」。以前，這里是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。「要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西」，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。 河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這里古樹參天，鳥獸群集，石人山南麓奇峰競秀，滿目涌翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由於得到千年古牛的指點，與織女在這里相遇並相愛，從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘知道織女下凡後大怒，派下天兵捉拿織女，牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人性的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。
牛郎織女故鄉地圖
而在南陽市城南20里的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎庄的自然村，該村人說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年輕人。在牛郎庄發掘出了「神牛冢」石碑，隨後村中修建了牛郎織女像，一到七月初七這里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖輩流傳下來的牛家宅，據說是牛郎曾經的居住地。
牛家宅遺址
牛郎庄祖輩流傳下來的飲牛坑，據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這里無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀態。
飲牛坑
下圖是傳說中的鵲橋所在地，據說該橋以前是石頭橋，「文化大革命」中被毀，隨後建碑紀念。
鵲橋紀念碑
因為牛郎織女被拆散後，傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎庄不通婚的習俗。
至於人物原型方面，相關人士指出，牛郎織女其實都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑庄人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下，隨後便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不僅傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭祀」等習俗，並且在這一天早上，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。
每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其周圍村民，都要到牛郎庄燒香祭祀、祈福求子。
牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果，對此南陽也存在物證。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。[7]
2007年南陽「牛郎織女傳說」入首批河南省非物質文化遺產。[2]
2012年10月，南陽市文化局具體實施了「牛郎織女傳說起源南陽」的國家非物質文化遺產申報工作，最終成功，由此在文化上認定了牛郎織女傳說源於南陽的說法。 在太倉南郊「六國碼頭」南面，劉家港旁邊有一條黃姑塘，河邊有一個黃姑村。古時候傳說，這里是牛郎織女的降生地。北宋以前，村上有一座黃姑廟，廟里供奉著牛郎和織女的神像，這里有一個美麗動人的神話傳說。
牛郎織女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，後人訛稱為黃姑星；織女叫織女星，是王母娘娘的外孫女。牛郎織女在天上自由相愛，玉帝和王母娘娘認為他們「門不當，戶不對」，以「談情說愛，影響工作」為名，把織女嚴加看管，把牛郎貶下凡塵。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果到了人間想念她，可以把荷花缸里盛滿清水，望著缸里的水面，就可以看到織女的倩影。牛郎銘記在心，降生到了太倉南郊黃姑塘旁邊的黃姑村的一戶農民家裡。
黃姑村上的牛郎，從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。有一隻牛是天上的金牛星飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺負他，虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道哥嫂在家偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家去吃。阿嫂恨透，逼著牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住一間茅草屋。
分家後，牛郎和牛勤勞耕作，牽了牛下地耕種，與牛相依為命。牛郎聰明能幹，逐步長成一個健壯懂事的小夥子，田裡農活做完後，經常騎在牛背上吹笛解悶。想念織女時，望著荷花缸里的織女發呆。他吹的笛聲優美好聽，天上的織女聽得著了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛，連續聽了七七四十九天，勾起了對牛郎的愛慕之心。老牛說：「牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。」牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，像荷花缸里的織女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，「刷」的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。牛郎和織女你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。
他們男耕女織，生了一對雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布，相鄰關系很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：「我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危及的時候可以派用場，披在身上可以上天的！」老牛死的那條河浜現在還叫「牛頭涇」。
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎。玉帝大怒，派天神天將將織女押解而去。牛郎在田地耕作，突然見天色不好，趕緊回家，發現織女不見了，抬頭望望天上，見織女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一擔兒女急急飛身上天，一邊追趕，一邊喊叫，「天將休得無禮，還我妻子！」織女見牛郎追來，心想我是玉帝孫女，諒必不會把我怎樣，牛郎上天後肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。
玉帝把織女抓去後，狠狠的訓斥了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊著要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看織女可憐，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七織女與牛郎相會一次。這天，由鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天，與織女在鵲橋上相會。

Ⅵ 七夕情人節的發源地是哪裡啊

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的、千古流傳的愛情故事，與「白蛇專傳」、「孟姜女」、「梁屬山伯與祝英台」並稱為中國四大民間愛情傳說。
關於七夕情人節的發源地一直存在爭議，民間傳說源自南陽城西。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明忠厚的小夥子叫牛郎，他以放牛為生。有一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意；後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。
後來牛郎和織女結婚了，過著男耕女織的生活，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓玉帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女。眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會。王母娘娘對此也很無奈，只好允許兩人在每年農歷七月初七於鵲橋相會，由此形成了七夕節。

Ⅶ 北京地區的七夕節有哪些節俗

對於北京地區的七夕節，清代潘榮陛在《帝京歲時紀勝》有過這樣的描述：

七夕前數日，種麥於小瓦器，為牽牛星之神。謂之「五生盆」街市賣巧果，人家設宴，兒女對銀河拜，咸為乞巧。

另外，北京還要擺設切成蓮花形的西瓜、香瓜等，並於瓜果秧上扎綵線，十分美觀，北京的竹枝詞，即有「五生盆結綵層層」句。又有投針求巧的習俗。

在清代皇宮中亦有祭祀雙星、宮女投巧針的習俗，並且在頤和園的昆明池上打浮橋，隱喻天上鵲橋，供帝後觀玩。此外，還有飲宴、演戲等。

每到農歷的七月初一，各種七夕應節商品就開始上市了，主要有牛郎和織女年畫、乞巧樓、乞巧針、乞巧果和祭星用的蠟燭、香，以及各種婦女用的粉、胭脂等化妝品。

應節物品中還有小孩的玩具「七巧板」，以七塊不同的小木板為一套，出售時放盒中呈正方形。可是一拆開，可以拼成鳥、獸和人物的形狀，顛倒反復，變化無窮，趣味盎然。

隨盒還有拼合的示範圖案，如果自己不會變化，照圖拼裝就可以了。心靈手巧者，可以比示範圖案拼的多很多。七夕乞巧、拼七巧圖都是有特色的項目，不光女孩玩，男孩也樂此不疲。

此外，北京地區的各大道觀從七月初一起，立壇祭祀北斗七星，名稱「七星斗壇」。最熱鬧的要數西四的斗姥宮，道士要做七天七夜的法事。

戲劇界也要演出應節戲，如崑曲《長生殿》以及各種梆子戲。梆子戲主要演《天河配》《鵲橋會》《牛郎和織女》等曲目。

據說有一年，天橋戲院演《天河配》，海報上寫著「真牛上台」，成為一時的新聞。因為一般扮演老牛的，均是由演員披著牛皮道具當牛。正值七月份，天氣太熱，披著牛皮道具演員會很辛苦。

這一次真牛上台，人們覺得很新鮮，沒想到這頭牛在台上不盡如人意，弄得人們鬨堂大笑，從此以後就沒見真牛上台了。

有的寺廟還在七夕這天曬經書，這天如果下雨，就叫「相思雨」或「相思淚」。

傳說古代廟會上的乞巧果子，可以捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣，款式很多，主要原料是油、面、糖、蜜。北京人把油條叫果子，就與七夕吃巧果有關，只不過花樣少了許多。

七夕夜燒香，祭拜星星，是儀式的重要組成部分。一般人家祭拜星星十分簡單，只不過擺個案子當香案，香爐里插上三炷香而已。

如果是有錢人家，還要擺些水果，錢少的人家頂多加上兩根蠟燭。比較講究的人家把供案設在庭院或花園，如果家中有葡萄架，最好是設在葡萄架旁。

供案上陳設有用西瓜雕刻的花瓜、蜜桃、聞香果等時令鮮品。在花瓶里插上鮮花，有的還將胭脂、粉擺上去，意為獻給織女。

七夕正值夏秋之際，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，銀河東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星，老人們把它們叫「雙星」。

七夕祭雙星，此時是大人教小孩識別天上星星的好時機。七夕祭雙星要向星星磕頭，未成年的男孩在母親的引導下也要磕頭，不是向雙星，而是向北斗星，因為古代把七月七日又叫魁星節、祭星節。

祭拜雙星者主要是女人，她們把織女當作自己的保護神，老年婦女是為了乞壽，一些青年婦女則是為了乞子和夫愛、婆疼，更多的少女則是為了乞巧、乞美、乞求美好婚姻，每人都念念有詞或在心中默念，十分虔誠。

祭完神後，姑娘們還要成群到葡萄架下或井邊去「聽天語」，據說在這個時候能聽到牛郎和織女說悄悄話呢，還有的人甚至說在井邊聽到了織女的哭聲。當然，這只是軼聞而已，不足為信。

有的人說，在七夕這天的白天是很少能夠見到喜鵲的，是因為喜鵲都飛到天上搭鵲橋去了。

也有的人說，在七月初八的時候看喜鵲，如果細心的話，我們就可以發現這個時候的喜鵲頭上都是禿的，這是因為它們在搭橋時被牛郎和織女踩的。

還有的農村在這一天要殺公雞，因為善良的人們害怕公雞叫得早，從而影響了牛郎和織女的約會時間。這些顯然寄託了善良人們的美好心願。

其實，燒香跪拜星宿之舉可以不必，但是七夕之夜教孩子識別星星是很有意義的。

當孩子用肉眼凝神觀察星宿時，心靈與宇宙溝通，從而對大自然產生崇拜之感，這與通過其他方式觀察天空的感覺是絕對不一樣的。

Ⅷ 乞巧。 讀了這首古詩，我的腦海里浮現出這樣的畫面

教材簡析：
《乞巧》是人教版第六冊第八組的一首詩。這首詩圍繞民間故事這一主題來編排的。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
設計理念：
藉助詩歌教學素材，通過「讀、議、想、說」等靈活多變的教學方法，實現師生互動，生生互動，並恰當地運用多媒體課件激發情趣，拓展思維，從而突現學生地主體作用，使學生主動探求知識，培養他們的創新思想。在教學中把學生帶入境界，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。教師創設情境，激發興趣，尊重學生的獨特感悟，提升學生的整體素養。
學習目標：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、能用自己的話講民間牛郎織女的故事，了解有關乞巧節的風俗習慣。
教學重、難點：
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學准備 ：多媒體課件

教學過程
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）
看到這個「乞」字，很容易讓你想到什麼字？（生：氣球的「氣」）在書寫時有什麼不同？（生：「氣」中間有一橫，而「乞」中間沒有一橫。）師提示：「氣」的最後一筆橫斜鉤，而「乞」的最後一筆是橫折彎鉤。誰能說說「乞」是什麼意思？（生：乞求。）再來看看「巧」字，教師教學「巧」字，書寫、明確第五筆「豎折折鉤」，組詞。師：很好。「巧」字什麼意思？（指名說，生：巧手）
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。今天我們要學習的，就是他的代表作之一。
二、學習新課
（一）初讀古詩：讀准字音 讀通詩句【讀詩句】
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：這次我們的朗讀要求提高了，同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
4、指名讀，師生共同評價。
（二）研讀古詩：結合注釋，理解詩句 【明詩意】
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。
乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？
指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日
當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）是啊，每家的少女們都在望著月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家門口，在田野，在山坡，在河邊，在花園…在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
過節了，牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？
盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求 （ ）。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
教師小結：雖然年代在變，但是我們對美滿生活的追求依然未變。我們要在用心乞巧的同時，還要學會用雙手去創造，去努力爭取明天的成功！
（三）配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩。【誦詩句】【悟詩情】
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
三、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據 （七夕節 ）（節日）流傳的民間傳說 （《牛郎織女》)創作了古詩(《乞巧》)。這首詩表現了人們過節時( 喜悅 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

《乞巧》說課稿
金鳳三小 任燕霞
我說課的題目是小學語文第六冊第29課《古詩兩首》中的《乞巧》這首古詩。我准備從教材、教法和學法，教學設計和板書設計四大塊來說。
【說教材】
《乞巧》所在的單元，這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想像是多麼豐富。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。
基於對教材的理解，結合本組課文的訓練意圖和學生實際，我把這首詩的教學目標定為：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、了解有關乞巧節的風俗習慣。
根據教學目標和教材的內容、特點，我把本課的教學重難點定為
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學重難點的確定，我的教學思路也就比較清晰了，教法和學法的選擇也就水到渠成了。
【說教法】
語文教學要求突出學生的主體作用，培養他們的創新思。針對本課的教學目標和古詩的特點，本課將採用的教學方法為：
1、設境想像法：
運用《牛郎織女的傳說》的動畫畫面再現情境，藉助視頻朗讀示範資料充實對乞巧節的了解和對吟詩的深層次要求，同時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，讓學生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達了情感。
2、重點字詞剖析法：
抓住「宵和霄」的形的區別來進而理解字意的不同，以及在詩句中的意思，這樣設計，意在突出語文學科的特點，進行扎扎實實的語言文字訓練，讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進，抓住重點詞句進行挖掘，加大了「學詩」的密度，使學生真正學有所獲，學有所得。
3、精心設計教法，提高學生閱讀能力，
抓住語文本色，體現人文性和工具性的統一。引導學生學習語言，發展語言，是閱讀教學責無旁貸的任務。本詩內容淺顯，但意義深遠。 在教學中，我力求在品析語言中讓學生感悟到少女們追求幸福的心願，在感悟少女們追求幸福心願中習得語言，提高語文素養。
遵循閱讀教學規律，重視體驗和感悟，因為閱讀是學生個性化的行為，不能以老師的分析代替學生閱讀實踐，所以我的教法力求讓學生在主動思維活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。
【說學法】
1、補充資料法：學習《乞巧》這首詩，學生需要了解、補充一系列資料，如了解七夕節的來歷、及它為什麼又叫乞巧節、女兒節的原因，因此學生通過《牛郎織女的傳說》的動畫再現情境，充實對乞巧節的了解。藉助視頻朗讀示範資料感受什麼樣的朗讀才叫吟詩。
2、朗讀體會法：
運用「解詩題、知詩人、讀詩句、明詩意、誦詩句」這四個步驟來學習。自讀自悟，讀悟結合，以讀促悟，以悟生情。 抓重點詞句，品讀賞析，指導學生反復誦，在誦讀中積極感悟。同時達到豐富和積累語言，運用語言的目的。
3、音樂渲染法：
朗讀時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。在這樣的情境中，展示多種形式的配樂吟誦，如自由讀、指名讀、范讀、賽讀、集體讀等多種形式，學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，從而深刻體會到了詩人所表達了情感，使學生在反復吟誦中充實閱讀的情感和提高閱讀的效果。
在以上教學理念的指導下，我力求通過教學環節的精心設計，達成三維目標。於是，我設計了以下教學過程。
【說教學過程】
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）教學「乞」「巧」兩字
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。
二、學習新課
【讀詩句】讀准字音 讀通詩句
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
5、指名讀，師生共同評價。
【明詩意】結合注釋，理解詩句
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？ 指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日 當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。

相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
三、【誦詩句】【悟詩情】配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩，。
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
四、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據（ 七夕節） 【節日】流傳的民間傳說 （《牛郎織女》）創作了古詩（《乞巧》）。這首詩表現了人們過節時（ 喜悅 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。你們對今後學習誦讀古詩有什麼打算嗎？
其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

板書設計：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人間乞巧忙

【說板書 】
本課的板書形象直觀，概括了本課的主要內容，便於學生學習。
總之，這節課我力求以培養學生能力為目的，把時間盡量放給學生，培養學生自主學習的能力，使學生由樂學到學會，最終達到會學會用。 贊同0| 評論 2012-5-25 09:49 米花小弘帽 | 一級
= =。。是題目么？

讀了 乞巧後 我彷彿看見家家戶戶的人走出家門 一起望著浩瀚的夜空，臉上有著節日的喜悅和淡淡的憂傷。天空明星閃爍，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了。。我彷彿看見 銀河的那邊的廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，嫦娥啊，寂寞了千年，你是否後悔了當年的舉動，是否懷念自己不顧一切拋棄了的簡單的小幸福？

Ⅸ 2015年QQ飛車七夕服飾是什麼樣的，官網上為什麼沒有示範圖片，

沒有全身的圖片，只有半身的。看著蠻清爽的。