七夕斷奶

1. 斷奶電視劇全集哪有

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2. 七夕節老公給我發了20塊紅包說：「七夕快樂，隨便花！」 你怎麼看

法國哲學家加繆說：「一切特立獨行的人格，都意味著強大。」

在21世紀的今天，「強大」兩個字更是令人心馳神往。只是在這個循規蹈矩的社會，要特立獨行未免有些艱難，事實上只要擁有人格的獨立並且能夠堅強地生活，也就可以算是一個強大的靈魂了。

但現如今，無法獨立自主，需要依附他人而存在的人還是存在著許多。

比如吃喝都要依靠父母的敗家子，比如無所事事只靠政府補貼的廢青，當然最耳熟能詳的應該是理論上可以獨自生活，但精神上卻一直沒有斷奶的媽寶男。

媽寶男的一生不知道該如何形容才是正確，如果說不幸，在他前半生必然是被母親各種寵溺，得到了許多孩童幼年時沒有的幸福。

但若說他幸運，他在成年之後也必然是無法擺脫母親對他命運的操控，在自己的人生選擇上總是要對母親唯命是從。

從這點上來看，媽寶男還是有他的可悲之處。

只是無論他如何可悲，一旦他無法意識到自己的人生應該自己掌控，而是一味順從自己的父母，則往往在他個人的愛情幸福上就會出現一些意想不到的悲劇。

我曾經在網上看到過一個關於媽寶男的故事，實在是讓人又嘆息又生氣。

03、

有人說：「婚姻是兩個人的事情，但與媽寶男的婚姻，卻成了三個人。」

這話說來不無道理。故事裡，但凡林榮能夠堅持一下自己，不被母親影響，其實這段感情是有可能走到最後的，要知道他們一開始是自由戀愛，彼此是有一顆真心的。

但「媽寶」的特質卻毀了這一切。

其實，在林榮心裡，妻子和母親的地位從來不平等。

也許，他想的是「老婆可以換，但親媽不能換」。擁有這種想法的人，天然地就把妻子擺在不平等的地位上，又怎麼能給妻子真正的幸福呢？

一個人活在世上，如果沒有自己的人格，自己的主見，連感情都要被別人左右，他的愛情該有多廉價？

尼采說：「只有極少數人才能保持獨立，獨立是強者的特權。」

但那時尼采生活的舊時代，現在的時代只要是一個人格健全的人，都可以保持獨立。

而媽寶男之所以在精神上不獨立，只有一個解釋，那就是他的人格根本不健全。

所以，千萬別輕易嫁給媽寶男。

3. 餘光中的詩歌

等你，在雨中
等你 在雨中 在造虹的雨中

蟬聲沉落 蛙聲升起

一池的紅蓮如紅焰 在雨中

你來不來都一樣 竟感覺

每朵蓮都像你

尤其隔著黃昏 隔著這樣的細雨

永恆 剎那 剎那 永恆

等你 在時間之外

在時間之內 等你 在剎那 在永恆

如果你的手在我的手裡此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔 我會說 小情人

諾 這只手應該采蓮 在吳宮

這只手應該

搖一柄桂漿 在木蘭舟中

一顆星懸在科學館的飛檐

耳墜子一般的懸著

瑞士表說都七點了忽然你走來

步雨後的紅蓮 翩翩 你走來

像一首小令

從一則愛情的典故里你走來

從姜白石的詞中 有韻地 你走來

鄉愁
小時候

鄉愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大後

鄉愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

後來啊

鄉愁是一方矮矮的墳墓

我在外頭

母親在里頭

而現在

鄉愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

風鈴
我的心是七層塔檐上懸掛的風鈴

叮嚀叮嚀嚀

此起彼落 敲叩著一個人的名字

————你的塔上也感到微震嗎？

這是寂靜的脈搏 日夜不停

你聽見了嗎 叮嚀叮嚀嚀？

這惱人的音調禁不勝禁

除非叫所有的風都改道

鈴都摘掉 塔都推倒

只因我的心是高高低低的風鈴

叮嚀叮嚀嚀

此起彼落

敲叩著一個人的名字

戲李白
你曾是黃河之水天上來

陰山動

龍門開

而今反從你的句中來

驚濤與豪笑

萬里濤濤入海

那轟動匡盧的大瀑布

無中生有

不止不休

黃河西來 大江東去

此外五千年都已沉寂

有一條黃河 你已夠熱鬧的了

大江 就讓給蘇家那鄉弟吧

天下二分

都歸了蜀人

你踞龍門

他領赤壁

春天，遂想起
春天，遂想起

江南，唐詩里的江南，九歲時

採桑葉於其中，捉蜻蜒於其中

（可以從基隆港回去的）

江南

小杜的江南

蘇小小的江南

遂想起多蓮的湖，多菱的湖

多螃蟹的湖，多湖的江南

吳王和越王的小戰場

（那場戰爭是夠美的）

逃了西施

失蹤了范蠡

失蹤在酒旗招展的

（從松山飛三個小時就到的）

乾隆皇帝的江南

春天，遂想起遍地垂柳

的江南，想起

太湖濱一漁港，想起

那麼多的表妹，走在柳堤

（我只能娶其中的一朵！）

走過柳堤，那許多的表妹

就那麼任伊老了

任伊老了，在江南

（噴射雲三小時的江南）

即使見面，她們也不會陪我

陪我去采蓮，陪我去采菱

即使見面，見面在江南

在杏花春雨的江南

在江南的杏花村

（借問酒家何處）

何處有我的母親

復活節，不復活的是我的母親

一個江南小女孩變成的母親

清明節，母親在喊我，在圓通寺

喊我，在海峽這邊

喊我，在海峽那邊

喊，在江南，在江南

多寺的江南，多亭的

江南，多風箏的

江南啊，鍾聲里

的江南

（站在基隆港，想——想

想回也回不去的）

多燕子的江南

4. 冬之木刻 餘光中

冬之木刻

零下十六度，愛斯基摩之東困我
以北極的玻璃圓頂。
逆航於大寒專冷中，我瞭望自鼻尖
——堅而屬銳的破冰船首。

宇宙倦了，擲鉛球的巨臂
拋不動人馬座的太陽，
自東西而西南，只劃了一道
無力的弧，三十九度。
而俯窺於教堂塔尖的黑女巫
厲聲地冷笑了。

四點三刻，我吃驚地回頭，
尼格羅的夜拍我於肩後。

每天，我駛去信箱的凍港守望——
望你的遊船載來
南中國海的柔藍與鳳凰木的火把，
於一根細細的北回歸線。
做我的小提琴的弦。

5. 遲到的生日禮物

那也 一種心意，應該點贊！

6. 和平精英名字,斷奶,這個名字可以有幾種起法

和平精英名字斷奶幾個名字可以有幾種奇葩應該是有三種，七八和平精英也是一個非常不錯的游戲軟體，所以有很多人都很喜歡這個游戲，玩起來是非常刺激的。

7. 這些晚睡覺都特別累老是想翻身心煩的慌怎麼回事啊小孩才斷奶

問題分析： 你的情況還是應該積極觀察孩子食慾情況是否正常，考慮選擇添加奶粉或者輔食後斷奶較好 意見建議： 考慮出現出現不適的情況還是壓力大或者休息不好影響的可能大，積極選擇加強營養配合補鈣的情況較好的，建議應該營養均衡但是保暖的情況較好的，觀察孩子食慾的情況

8. 瑞安習俗 簡括

擺珍、完珍 新年前夕，在中堂上首懸掛祖先畫像（照片）、陳設家藏古董珍品及香爐、
果饈，以便親戚前來拜年，稱「擺珍（亦謂擺真）」。至初五家祭後，收藏祖先畫像、珍品、香爐、燭台，謂之「完珍（亦謂完真）」。
開門炮 新年早晨，開門燃放爆竹，迎接新年吉利安詳、驅邪，稱「開門炮」。
接灶神 上年臘月二十四日夜，送灶神上天「呈好事」後，於新年初四日夜迎灶神朝天歸來，放鞭炮，在灶神前點香燭，稱「迎灶神」。
拜年 按宗族、親戚、朋友的輩分，下輩向上輩，外戚向內親拜年，並在祖先像前點香燭跪拜，時間分配大致如民諺：「初一拜廟門，初二拜丈人（岳父、母），初三拜屋底（堂房，族內），初四拜鄰舍，初五『完珍』，初六上墳」（瑞安縣城則於初一日上午上墳，小部分鄉區初六上墳，大部分鄉區則清明上墳掃墓）。
唱詞、做戲、「送元寶」、「滾龍」（參龍）等 春節期間，民間藝人挨戶（或挨村）上門演唱鼓詞、蓮花小段，稱「門頭敲」；或在村落中心、廟宇演戲或唱整本、連台鼓詞。唱「劃龍船兒」（指小木船，內祀陳十四娘娘，由藝人肩杠），亦挨村、挨戶唱故事。「送元寶」（手拿一枝萬年青，一人呼，一人應，內容大致是：「元寶搖一搖，生兒中狀元；元寶扭一扭，養豬如大牛」的討彩、吉利話）。民間舞龍隊在正月至清明節間在附近串村舞弄叫「滾龍」，部分舞龍隊還以藝人擊鼓演唱故事叫「參龍」。主家則以年糕果品之類酬謝藝人，或以「紅包」酬謝。飛雲江南岸還興一種叫「賣伎」的曲藝，藝人僅限初一、初二日夜間來演唱。
立春（又稱新春）
春、煨春 立春日，在道坦（院子）燎火堆、燒樟樹葉、放爆竹以宣達陽氣，稱「 （ 讀談）春」；用粟實、紅豆煮糖茗，全家分食，稱「煨春」、吃春茶。
迎春 清以前，縣官於立春前一日出郊迎春入城，並使人扮演芒神立於縣官轎前，全城百姓沿街擁觀，謂之迎春。民諺有：「新春大如年」。意謂：新春節日意義重大如過年。
穀日（正月初八日）
穀日俗稱「長八日」，在中庭燃薪，稱「燎火盤」，吃長壽面。各寺做齋，婦女到太陰宮焚香燭祈子，還有禮敬宅神的儀式，稱「接神」。
元宵（正月十五日）
正月十五日謂元宵，又稱上元。舊時，縣城通衢編結綵幕、張燈、放焰火，鄉區各里社廟尤盛。正月十三日稱「試燈」，十四至十六日為「正燈」，十七謂「殘燈」，簫鼓歌吹之聲，喧聞達旦。宋葉適詩：「艾褐家綢闊闊裁，抱孫攜子看燈來」。鄉間於是日，社廟中掛燈、排殿（以古董列於神前曰「排殿」），屠豬殺羊，演戲數日夜。為召集拜年親友之期，叫「會親」。後來各村、鎮相互排定日期。飛雲江北岸：初六、七，小典下迎灶神；初八、九，汀田迎姜老爺；初十，莘塍迎東堂司命及上下洪岩爺；十一日，大典下迎楊老爺，仙甲虞、周家橋、魚墩迎紅廟神；十二、三日，塘下迎東獄大帝；十四、五日，汀田西岱石和山上陳抬灶神下山；十五、六日， 村迎灶神，大排殿；十九日，鮑田南河迎張爺；二十二，碧山迎楊老爺；二十三、四和二十六、七，豐和棠梨埭迎楊老爺；二十七、八，梅頭迎蠣高神。飛雲江南岸：正月十五，雲周鄉周村、十八江村迎楊老爺、周六神；二月初二，曹村許嶴楊老爺、許爺。閣巷、林垟社神無固定日期。
二月初二日
迎社神 各村社廟設醮壇，迎社神，僧道沿街灑凈水，稱「灑凈」。（以上各地「會親」往往與迎社神並在一起。）
吃芥菜飯 此日，用芥菜拌大米飯，稱芥菜飯。取明目、清精之義（瑞安農家素有農作物旺收時以副食代主糧的習慣，如二月芥菜旺長，吃芥菜飯；四月槐豆（蠶豆）旺長），吃槐豆飯；秋季菜頭（白蘿卜）收成，吃菜頭飯等）。
清明
清明節，瑞安古有拾香草（摘綿菜）為寒食餅（俗稱清明餅、清明饃糍），折柳插門，鳴鉦上冢家的習俗（現清明餅大部以炊糕代替。近山一帶的綿菜餅已成為珍稀食物，又有采山蕨頂炒粉干為饋友菜餚）。縣城有城隍出巡，百姓若幹人自願扮陰曹判官、無常、囚犯，披枷帶鎖，謂可消災免厄，吸引市民圍觀。城隍回殿時，用紙糊大無常，令人挾之行右；最後，用火葯點燒之，可免鬼祟。城隍出巡的古俗現已廢除。
今清明節，市區機關、學校到烈士陵園掃墓、獻花圈，參觀革命烈士紀念館，緬懷、悼念先烈。近年，為森林防火，群眾掃祖墓改點香燭燒紙為獻鮮花。
「太陽生日」（三月十九日）
三月十九日為明崇禎死難日，清初則諱之曰：「太陽生日」，婦女多拜經、持齋、拜竹絲燈（迷信謂此燈可為赴冥司者沿途照耀），此俗早已廢除。
立夏
民間多食槐豆（蠶豆）、嘗鰣魚。
浴佛日（四月八日）
四月八日為如來浴佛日，古時，此日婦女入寺院燒香，或買蛇鱔等放生。
端午（五月初五日）
端午，俗稱「重五」，有包粽，門懸蒲艾，畫鍾馗於壁；傍午飲雄黃酒，浴蘭湯，以五色線系小兒臂（名長命縷）、掛香袋和劃龍舟等習俗。畫鍾馗之俗今已廢。
劃龍舟 好事者於四月朔日在社廟中開社擊鼓，集眾斂錢，為造龍舟之資。舟成，必在吉日五更「上」水（下水），「上」水時，先將龍舟頭放在河中農舟上，將農船向河心緩緩劃出，待龍舟全身下水後，各劃手及舵、鼓手口銜楊梅，上舟就位。鼓手先擊鼓邊，發輕聲，各劃手用手正面、轉身各劃水三下，後隨鼓手擊鼓心發出之巨聲，各人口吐楊梅，大呼：「劃啊！」即猛用楫劃水向前，仿古戰場軍隊先「銜枚」埋伏，後呼喊沖鋒狀、煞是威風。新龍舟「上」水後，即在鄰村或同姓村落獻藝，鄰村親戚均擺「香案」（酒、果品、糕餅及面巾、汗衫）相待。塘下塘西龍船比一般龍船長二檔（18檔），稱「龍娘」，不參加比賽，但作比賽裁判。但歷來各村龍舟競渡常因「村仇」而釀成械鬥，清末以來，政府常禁而不止。50年代，政府加強組織、引導，但械鬥未能根除。80年代禁止後，已未見再興（農民、市民忙於務農務工、經商，少閑暇也是原因之一）。

龍舟競渡

打掃居室 端午前，民間素有打掃屋室衛生、噴灑雄黃酒（現改為除蟲葯品）的習俗。
六月六日
六月六日，古代為婦女濯發去垢之日。逢晴日，以曝衣物及書籍，使不蠹。
嘗新
每年早禾登場，農家先取丘所獲之早谷舂米後煮飯，伴時鮮菜餚，先貢天薦神明，後款待賓客，謂之嘗新。
七夕（七月七日晚）
古時，七夕做餅如手指與口舌狀，名曰「巧食」，婦女、兒童用五綵線縷貫「巧食」拋擲屋背，謂讓喜鵲銜去搭橋，夜渡牛郎、織女過銀河相會。同時，婦女陳「巧食」及果品，取綉線編織香袋鬥巧。現雖仍有吃「巧食」之俗，但「巧食」均從店鋪購買。
中元（七月十五日）
古時，中元前二日祭祖，列茶果、燒金銀紙錢3夜，名曰「擺茶」。大戶人家在中元節延僧、道或在寺、觀做道場追薦先祖，稱「盂蘭盆會」。又燒化冥錢，以給無祀孤魂，名曰「化散紙」。
七月晦日（七月二十九日或三十日）
俗謂此日是地藏王生日，燃香插於地上，稱「插地香」，或懸掛「香球」（插香燭於柚上）。各寺、觀在地藏王神前點香燭禮拜，僧、道誦經。老年婦女坐夜達旦，祈求全家平安。
白露
白露日，民間有食白毛雞和（草葯烹煮）補體的習俗。
中秋（八月十五日）
古時，以粉面作月餅，夜邀賓朋、陳月餅賞月，或依欄臨江觀潮賞月。歡樂、歌飲達旦。現茶食店做芝麻月餅，居民購月餅相互饋贈。瑞安茶食店所做之「空心月餅」，為瑞安特產；還有大小月餅相疊懸掛，謂之「套月」（餅），銷往浙南各地。以百年老店李大同號最為著名，旅台灣瑞人最愛此家鄉月餅。20世紀80年代以來，每逢中秋，政協等單位邀請旅瑞華僑、僑眷及旅瑞港、澳、台胞和家屬召開座談會，以示祖國、故鄉不忘遊子，以慰遊子思親之情。
重陽（九月九日）
古時，重陽有做炊糕（名「登糕」）饋贈親友或邀客登高山宴的習俗，近年，定重陽節為「老人節」，政府向70歲以上老人祝壽，為百歲老人送禮，大興尊老敬老的新風。又定陽歷9月10日為「教師節」，以興「尊師重教」新風。
冬至
冬至俗稱冬節，全家早上吃湯圓（有肉陷、麻心，或外粘豆粉，稱饃糍）。謂冬節吃了湯圓，人又長了一歲。
臘月（十二月）
撣新
擇日掃舍宇，或稱「換新」。近年社區服務單位專設換（撣）新鍾點工，上門服務，頗受群眾歡迎。
做年糕 用糯米或粳米做年糕（放糖的稱「糖糕」，不放糖稱「水晶糕」或「水浸糕」，印上狀元圖形的稱「狀元糕」）。古時，農家經濟條件差，常用年糕做「米雞」、「豬頭」、「元寶」代替「三牲」及元寶貢天、祭祖。農家做年糕浸水，儲至來年清明後，佐以油菜花頭、芥菜煮以代主食，或作春耕時點心（「接力」）。近年城鄉用量大減，每家僅買數斤以備，很少自做。
祀灶 臘月二十四夜，灶神上天呈報歲事，在灶前點香燭，放爆竹、羅果品、酒，特別要有麥芽糖，以示灶神喝醉酒，用糖粘住嘴巴，上天時只點頭稱好，避免「天遣」，來年賜福。二十四夜謂之「交年」。
曬臘肉 臘月，天氣晴好，曬肉乾、雞、鴨干以備過年時款待客人，稱「臘肉」或「醬油肉」、「醬油雞」、「醬油鴨」。還有曬海鰻干過年，稱「鰻鯗」。
辦過年貨 古時，因新年期間歇市5天，年底要備辦過年食品、衣帽鞋襪，稱「辦過年貨」。但窮家少錢，往往直至臘月二十八、九才上街辦貨，而貨價大漲，稱「殺窮漢」。
除夕
分歲酒 即「年夜飯」，家人上、下輩兄弟相聚賀年。20世紀90年代後，在酒家、菜館訂席之風大興。
換桃符、貼春聯 近年，貼春聯之風仍盛，換桃符已淘汰。且春聯內容大部革新，體現文明新風。民政部門還給軍屬拜年送春聯。給貧困戶「送溫暖」（送過年貨、衣被等）。
守歲 除夕夜預煮過年飯，或全家擺果品於灶神前，謂「解冬」，給孩子發壓歲錢（壓在小兒枕下），並在午夜放關門炮。近年中央電視台播放春節文藝節目，人人在電視機前看節目到午夜，亦可謂「萬人空巷」。
中華人民共和國成立後，部分舊節日及舊俗逐漸消除。
【禮節】
婚禮
古時，瑞安婚禮頻繁，以下所記大致為富家禮儀。中華人民共和國成立後，破舊立新，禮儀已大變。但隨著人民生活水平的提高，費用之數仍甚巨。
起帖 始議婚，男家仿效古「納采問名」禮，遣媒人往請女氏庚帖（寫明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送術者和婚；得吉，則遣媒氏議婚（聘金及嫁奩之厚薄）。婿家擇日具婚書致女家，稱「起帖」。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金銀為主，女方答以衣履、巾帕及糕餅果品之類，由男方分贈親戚家，通知其事。
大定 男方擇日具聘金、牲饌，遣媒人致女家，並告迎取日期稱「大定」。女方答以茶食果品，兩家各以所得分贈親戚。雙方往往通過媒人爭議饋品、聘金，如豬、鴨、牛、羊之數目，常常令男方淪為典賣房屋、田地。
上頭羹 男方於娶婦前一日，向女方致面饌，稱「上頭羹」。
開額 女方於出嫁前一日在中堂梳剃叫開額。
待嫁酒 女方於出嫁前一日中午宴客，稱「待嫁酒」，女坐首席曰：待嫁。
搬嫁 男方遣人來女家搬嫁奩，嫁奩分「六局」（果子局、蜜餞局、菜疏局、油燭局、香葯局、排辦局）。
奠雁 婿如往女方迎親，導彩輿往見外舅姑，曰「奠雁」。婿如託人代謁，則命使者具名帖至女家迎親。
拜天地 女冠帔登輿至婿家。賓相延新娘出輿，請婿出房，與婦共拜天地。
入洞房吃「和同飯」 拜天地後，夫婦入洞房，坐床沿，交食糖飯或米飯加一對魚為菜餚，曰「和同飯」。並在堂前設宴會賓客。
鬧洞房 新婦入門二、三日內，親朋簇擁入洞房酣歌、諧謔，並向新婦索取糖果，曰「鬧洞房」。還有請民間藝人來演唱曲藝、戲文，新娘泡茶酬謝。藝人唱《謝茶室》以答。
拜堂、坐筵、終宴 合巹禮成，明日，婿盛服，婦冠帔於中堂拜謁父母舅姑及親戚尊長，稱拜堂。之前數小時，設祖宗神位祭之曰：祭先人，婦隨祭。是日宴於中堂，婦冠帔坐首席，姑坐末席，謂之「坐筵」。傍晚，婦卸冠帔，延姑坐首席，婦坐末席，曰終宴。
20世紀50年代後，以上縟禮均不延續，只遺有訂婚（或不經訂婚）、結婚禮。結婚前，女方擺待嫁酒，第二天清早，男方派禮車迎婦，當天中午請賓客吃結婚酒。禮節大部在酒家舉行。
送平安書 入洞房後三日，婦出洞房習炊事，並送平安書致外家報平安。
回花 結婚後6日，婿與婦同往外家，稱「回花」。婿遍致名帖薄禮於舅家宗戚長輩，戚家交答禮曰：「相見禮」。
「破娘家」 古時，新婦如經算命人判為犯「頗娘家」命，則在出嫁時，著青衣出便門，提藍持傘至太陰宮上轎，在夫家120日後，才盛服偕婿回娘家。20世紀50年代後已廢除。
童養媳 貧家女，長輩無力撫養，便於孩童時送夫家就養，任勞役，待成人後完婚，禮甚簡略。童養媳在夫家待養時，勞役繁重，備受虐待。20世紀50年代後，根據《婚姻法》禁止此俗。
沖喜 訂婚後，夫婿病重，迎親草草成禮，以之「沖喜」。多有迎親後夫即死，而婦終生守寡。20世紀50年代後已廢除。
冥配 男女殤者，由男方父母領女香火合禮或迎女方棺柩合葬，曰「冥配」，俗稱「配陰親」。20世紀50年代後已廢除。
招夫養子 婦於夫死後，無力養子，招夫養子，撫養翁姑。
抱養兒子繼承家產 婦為防止宗族爭奪財產，於夫死後抱養他人子，詐稱遺腹子，以繼承家產。或在房族內過繼子嗣。
喪禮
大殮 始死，撤床焚蒿席於附近路邊，並放碗、筷。遣人（或發訃告）告親戚，擇日為死者行大殮禮。未殮前，替死者沐浴櫛發、襲衣、寢扉於堂。取七箸以薴棉纏之，插飯於作神位，入殮後，殯於堂，蓋棺成服。奠之，稱「上馬祭」。始設香爐，立魂幡棲神（幡兩旁詳載出勝年月）於中堂，懸孝幃，立銘旌於柩前。
三日酒 發三日帖，集親戚奠死者，謂「三日酒」。後逐日獻飯。逢七日則設奠，一般奠「七七」（7個「七」）。
守喪 中堂停柩後，入夜，孝子、孝婦日坐柩側，夜寢柩旁謂「守喪」。
送葬 一般滿「七七」（或「三七」後）即葬，葬前具柬致親友，告日期，啟殯發柩於門外，主人穿喪服，設奠。親戚具牲致奠。陸用喪車，水用大舟送葬。亦有親戚沿路祭奠，稱「路祭」。
回山 葬畢，主家換吉服掛紅下山，親友吉服相迎。主家撤孝幃，掛紅並將死者香爐立於中堂，後歸於家廟（或宗祠），稱「回山」。
民國前瑞安有停棺於中堂數年，或移棺於屋邊地上遮草棚以待葬數年的陋習。民國間由當局大力催葬，逐步改變，20世紀50年代後才全部革除此陋習。90年代後期，全市推行火葬。
祭禮
祭祖先 祖先忌辰、誕日設祭，如祖先年齡逢十之年的誕日設祭，稱冥壽。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多於望日，或宗族自定日期）。清明掃墓、祭祖，有產業者，合族男子集於祠設筵。
祭神 祭太歲：每年正、二月內視日干支與太歲同者為太歲日，謂請太歲，年冬祭太歲謂謝太歲。祭社神：四月，祈谷於社神，有抬社神巡田垟祈求除蟲消災稱「做攔垟」。祈太陰宮娘娘：舊時，婦女到太陰宮向陳十四娘娘求子（取神像前鞋子、飯袋回家，得子後另做多雙鞋、袋還於神像前）；祈種痘娘娘（在太陰宮陳十四娘娘旁），祈發痘（牛痘，即天花）平安，無疾。此外，亦有請師公搭九台（九張八仙桌搭台），登台吹螺角、除蟲、捉妖。以上祭禮，除少數人家偶有為祖先祭忌辰、誕日和清明掃墓外，其他祭禮於20世紀50年代後，均自覺廢除，成為歷史陋習。
交際
民間親戚交際有正親、旁親之分。翁婿、甥舅為正親，其他姻戚為旁親。主要交際有：
望節 正親逢節，翁舅、媚甥致互相致禮：端午饋角黍（粽子），中秋饋粉干加鴨，冬至饋饃糍（或九層糕），臘月饋箬糕（為瑞安僅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕饋「巧食」，中秋饋月餅，清明饋清明餅或炊糕，臘月饋過年貨或壓歲錢。平時，間有果物新出，吉慶之事（生日、壽誕），親戚送禮物或錢，或錦幛。所饋禮品，甥婿必較他親為重，婚禮致饋亦用禮物、錢或錦幛，而翁舅特重。民諺有「翁怕婿分家，婿怕翁葬喪」。怕，指不堪負擔。
月里羹、彌月宴、對周宴 若生子，婿以肉面向翁家報喜，翁家饋食曰「月里羹」，並兼小兒衣飾；婿家款以索麵、雞蛋稱「索麵湯」。彌月則婿家必設湯餅筵，並謝他家之送禮。小兒周歲，外家及他親又送禮，主家設宴謝稱「對周宴」，小兒初攜至外家，外家饋以牛、羊、雞、豚等物（貧富有差），入學又饋衣服書包等。今，親戚、同事、朋友家生小孩，亦有去賀喜並吃「索麵湯」的習慣。
析產、營室、科名 親戚中如遇析產、營室、科名等喜慶，亦互致禮，翁婿間送禮尤重。翁家為婿家治傢具。營室、科名則送錢物。20世紀80年代後，學生考上重點中學、中專、大學者，常設宴款待親友及老師。
葬喪 翁舅家葬喪殯殮、封窆，婿甥除送禮外還要給匠人賞錢（利市包）。
【迎神賽會】
古時，迎神賽會，春季稱「會市」、夏季稱禁獵、秋季稱祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最為熱鬧（參閱【歲時·元宵】條）。縣城以迎五顯廟爺（祀蔡敬則）、陶支廟爺、三港廟爺（傳說中船夫救民成神）、洞橋廟爺，合稱五廟神。抗日戰爭勝利後，縣城群眾特地迎關帝（因民國28年4月19日），日本侵略軍佔領縣城時，一輛日軍裝甲車從城內駛向北門外，過關帝廟外石橋時，橋坍、車陷，日軍不敢出北門，群眾以為關帝顯靈）。迎神賽會時，往往請戲班唱戲，大會親友，同時放花燈，社神乘彩輿由眾人抬輿出遊，棋鑼傘導開道，眾踏高蹺，扮戲出，放焰火，俗稱「攔街福」。民諺有「上望迎太公，米桶吃得鏡恁空；湗村鬧花燈，芥菜剝了剩個心」（謂客人眾多，主家飯、菜難以為繼）。
【農家養豬習俗】
豬血湯
過去，農家養豬大部分自養自食（與鄰里交換自家腌制存儲）。舊俗農家殺豬一般請屠夫來自家門口宰殺，亦算是農家盛典之一。為慶賀殺豬（又稱豬出欄）主家將豬血、豬腸、豬肉雜以蔥蒜、豆腐，燒成一大鍋，謂之「豬血湯」，饋贈鄰居，以示共享之意。
豬刀疤
舊俗屠夫來農家殺豬，大部不收工錢，但主家按習俗要將被殺豬的頸部宰殺刀疤周圍割下一大塊豬肉，送給屠夫酬勞。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，謂之「豬刀疤」。乃以物易工習俗的余緒。
路頭插紅紙條
農村有專養「豬娘」的養豬戶，以出賣小豬為利，豬娘產仔豬時，產得太少，得利太少；產得太多，又無法全部養活（最多不得超過十一頭，因豬娘只有十一隻奶頭）。必須把多於的小豬送給那些產仔豬少的養豬戶。而農村地方分散、信息不靈。長期以來，想出個約定俗成的辦法。就是誰家仔豬產多了，用幾條小竹竿各夾住一張紅紙條，上寫本家地名、姓名，分別插在四向路頭。路人一見，自然會互相轉告，傳遞。缺少仔豬的養豬戶聞訊便主動上門索取。取回後、先用自家餵奶母豬的豬矢塗在仔豬身上，「豬娘」以為己出，便令其吮奶。養大後，如小豬出窠（出賣），便給原產仔豬戶送些粉干之類的點心，如養成肉豬出欄，則送幾斤肉去，以示酬謝。
「豬生狗養」
「豬娘」生小豬太多了，有時剛好自家或周圍人家母狗也產小狗，便將母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢塗在小豬身上，將小豬放在母狗身邊，母狗以為是自己生的狗崽，讓它吃奶、並精心喂養。稍過幾天，便可將母狗的蒙眼物解開，母狗對小豬已有感情，就不再嫌棄它了。這種養法的仔豬據說必一般小豬健壯、活波。斷奶後，還是老跟著母狗跑，生長也快，民間謂之「豬生狗養」。
討豬牯銀
農村除養豬戶外，還有專養「豬牯」（配種公豬）的農戶，豬娘需要配種時，通知豬牯戶，他便趕著豬牯上門配種。配種後，等到豬娘生下的小豬出窠時，才來討配種錢，有時要討好幾次才收齊，謂之討「豬牯銀」。因為豬牯銀跑的次數較多，主家常常拖欠很久，甚至沒有付清便不了了之，所以民間又把討其他拖欠很久的債款也說成是討「豬牯銀」。
賺豬頭吃
農家養豬普遍。豬頭是較平常的東西，常常被作為給媒人的酬謝物。後來「賺豬頭吃」變成做媒這項職業的代名詞。
豬頭中最珍貴的的是豬舌頭，俗名：「豬口賺」，因「舌」字與方言「蝕」字（虧本的意思）諧音，為避忌，改稱「豬口賺」，討個賺錢的吉利話的彩頭。
有關豬的音樂和美術
農家重視養豬，有關豬的音樂、說唱、美術當然會應運而生，如農村賣豬肉，由販賣人挑著豬肉到村頭，用牛角告吹數聲，買肉人聞聲而來購買，久之，吹牛角也逐漸有固定曲譜。又如閹豬人，走村串戶為人閹豬、用短笛邊吹邊走，農戶風聞笛聲呼入閹豬。久之，這種笛聲也形成固定曲譜，抑揚頓挫、頗為清新悅耳、
豬為祭請天地、鬼神的三牲福禮之一。但一般小祭請，農戶買不起豬頭，便有變通辦法，即用米糕粉做成豬頭的形狀來代替。久而久之，互相模仿，就出現了許多用米糕做成豬頭、雞等的美術品，頗具古樸粗獷的風格。

9. 七夕那天戒奶好嗎 老人說這天戒奶好 有人知道嗎

戒奶跟七夕沒有一點關系，不過建議錯過暑期，因為天熱，孩子斷奶後容易哭鬧，有點中暑啥的對大人孩子都不好。秋天的時候，天氣涼爽，孩子更大點了，可以在外面玩的時間長，轉移孩子注意力也比較容易。

10. 瑞安雲周的破房什麼時候拆

民 風 民 俗 【歲時】 瑞安有關歲時民俗，隨時代而變。20世紀50年代後，經人民政府倡導，移風易俗，隨著社會文明程度和群眾文化科學素質的不斷提高，民俗文化尤著。茲將舊俗及部分仍沿襲的民俗擇要掇錄。 春節 清以前，行夏歷（陰歷、農歷），以夏歷正月初一日為元旦，瑞安俗稱新年。民國以後，推行陽歷，稱陽歷一月一日為元旦，是一年之始，改稱農歷正月初一為春節。中華人民共和國成立後，以公元紀年，仍稱農歷正月初一為春節。舊時（民國以前，下同）春節，各行業均放假，一般以五日為期。民諺有：「三日重五、五日年，一日清明種子好落田」。期間，店鋪貿易大部分停歇。主要習俗有： 擺珍、完珍 新年前夕，在中堂上首懸掛祖先畫像（照片）、陳設家藏古董珍品及香爐、 果饈，以便親戚前來拜年，稱「擺珍（亦謂擺真）」。至初五家祭後，收藏祖先畫像、珍品、香爐、燭台，謂之「完珍（亦謂完真）」。 開門炮 新年早晨，開門燃放爆竹，迎接新年吉利安詳、驅邪，稱「開門炮」。 接灶神 上年臘月二十四日夜，送灶神上天「呈好事」後，於新年初四日夜迎灶神朝天歸來，放鞭炮，在灶神前點香燭，稱「迎灶神」。 拜年 按宗族、親戚、朋友的輩分，下輩向上輩，外戚向內親拜年，並在祖先像前點香燭跪拜，時間分配大致如民諺：「初一拜廟門，初二拜丈人（岳父、母），初三拜屋底（堂房，族內），初四拜鄰舍，初五『完珍』，初六上墳」（瑞安縣城則於初一日上午上墳，小部分鄉區初六上墳，大部分鄉區則清明上墳掃墓）。 唱詞、做戲、「送元寶」、「滾龍」（參龍）等 春節期間，民間藝人挨戶（或挨村）上門演唱鼓詞、蓮花小段，稱「門頭敲」；或在村落中心、廟宇演戲或唱整本、連台鼓詞。唱「劃龍船兒」（指小木船，內祀陳十四娘娘，由藝人肩杠），亦挨村、挨戶唱故事。「送元寶」（手拿一枝萬年青，一人呼，一人應，內容大致是：「元寶搖一搖，生兒中狀元；元寶扭一扭，養豬如大牛」的討彩、吉利話）。民間舞龍隊在正月至清明節間在附近串村舞弄叫「滾龍」，部分舞龍隊還以藝人擊鼓演唱故事叫「參龍」。主家則以年糕果品之類酬謝藝人，或以「紅包」酬謝。飛雲江南岸還興一種叫「賣伎」的曲藝，藝人僅限初一、初二日夜間來演唱。 立春（又稱新春） 春、煨春 立春日，在道坦（院子）燎火堆、燒樟樹葉、放爆竹以宣達陽氣，稱「 （ 讀談）春」；用粟實、紅豆煮糖茗，全家分食，稱「煨春」、吃春茶。 迎春 清以前，縣官於立春前一日出郊迎春入城，並使人扮演芒神立於縣官轎前，全城百姓沿街擁觀，謂之迎春。民諺有：「新春大如年」。意謂：新春節日意義重大如過年。 穀日（正月初八日） 穀日俗稱「長八日」，在中庭燃薪，稱「燎火盤」，吃長壽面。各寺做齋，婦女到太陰宮焚香燭祈子，還有禮敬宅神的儀式，稱「接神」。 元宵（正月十五日） 正月十五日謂元宵，又稱上元。舊時，縣城通衢編結綵幕、張燈、放焰火，鄉區各里社廟尤盛。正月十三日稱「試燈」，十四至十六日為「正燈」，十七謂「殘燈」，簫鼓歌吹之聲，喧聞達旦。宋葉適詩：「艾褐家綢闊闊裁，抱孫攜子看燈來」。鄉間於是日，社廟中掛燈、排殿（以古董列於神前曰「排殿」），屠豬殺羊，演戲數日夜。為召集拜年親友之期，叫「會親」。後來各村、鎮相互排定日期。飛雲江北岸：初六、七，小典下迎灶神；初八、九，汀田迎姜老爺；初十，莘塍迎東堂司命及上下洪岩爺；十一日，大典下迎楊老爺，仙甲虞、周家橋、魚墩迎紅廟神；十二、三日，塘下迎東獄大帝；十四、五日，汀田西岱石和山上陳抬灶神下山；十五、六日， 村迎灶神，大排殿；十九日，鮑田南河迎張爺；二十二，碧山迎楊老爺；二十三、四和二十六、七，豐和棠梨埭迎楊老爺；二十七、八，梅頭迎蠣高神。飛雲江南岸：正月十五，雲周鄉周村、十八江村迎楊老爺、周六神；二月初二，曹村許嶴楊老爺、許爺。閣巷、林垟社神無固定日期。 二月初二日 迎社神 各村社廟設醮壇，迎社神，僧道沿街灑凈水，稱「灑凈」。（以上各地「會親」往往與迎社神並在一起。） 吃芥菜飯 此日，用芥菜拌大米飯，稱芥菜飯。取明目、清精之義（瑞安農家素有農作物旺收時以副食代主糧的習慣，如二月芥菜旺長，吃芥菜飯；四月槐豆（蠶豆）旺長），吃槐豆飯；秋季菜頭（白蘿卜）收成，吃菜頭飯等）。 清明 清明節，瑞安古有拾香草（摘綿菜）為寒食餅（俗稱清明餅、清明饃糍），折柳插門，鳴鉦上冢家的習俗（現清明餅大部以炊糕代替。近山一帶的綿菜餅已成為珍稀食物，又有采山蕨頂炒粉干為饋友菜餚）。縣城有城隍出巡，百姓若幹人自願扮陰曹判官、無常、囚犯，披枷帶鎖，謂可消災免厄，吸引市民圍觀。城隍回殿時，用紙糊大無常，令人挾之行右；最後，用火葯點燒之，可免鬼祟。城隍出巡的古俗現已廢除。 今清明節，市區機關、學校到烈士陵園掃墓、獻花圈，參觀革命烈士紀念館，緬懷、悼念先烈。近年，為森林防火，群眾掃祖墓改點香燭燒紙為獻鮮花。 「太陽生日」（三月十九日） 三月十九日為明崇禎難日，清初則諱之曰：「太陽生日」，婦女多拜經、持齋、拜竹絲燈（迷信謂此燈可為赴冥司者沿途照耀），此俗早已廢除。 立夏 民間多食槐豆（蠶豆）、嘗鰣魚。 浴佛日（四月八日） 四月八日為如來浴佛日，古時，此日婦女入寺院燒香，或買蛇鱔等放生。 端午（五月初五日） 端午，俗稱「重五」，有包粽，門懸蒲艾，畫鍾馗於壁；傍午飲雄黃酒，浴蘭湯，以五色線系小兒臂（名長命縷）、掛香袋和劃龍舟等習俗。畫鍾馗之俗今已廢。 劃龍舟 好事者於四月朔日在社廟中開社擊鼓，集眾斂錢，為造龍舟之資。舟成，必在吉日五更「上」水（下水），「上」水時，先將龍舟頭放在河中農舟上，將農船向河心緩緩劃出，待龍舟全身下水後，各劃手及舵、鼓手口銜楊梅，上舟就位。鼓手先擊鼓邊，發輕聲，各劃手用手正面、轉身各劃水三下，後隨鼓手擊鼓心發出之巨聲，各人口吐楊梅，大呼：「劃啊！」即猛用楫劃水向前，仿古戰場軍隊先「銜枚」埋伏，後呼喊沖鋒狀、煞是威風。新龍舟「上」水後，即在鄰村或同姓村落獻藝，鄰村親戚均擺「香案」（酒、果品、糕餅及面巾、汗衫）相待。塘下塘西龍船比一般龍船長二檔（18檔），稱「龍娘」，不參加比賽，但作比賽裁判。但歷來各村龍舟競渡常因「村仇」而釀成械鬥，清末以來，政府常禁而不止。50年代，政府加強組織、引導，但械鬥未能根除。80年代禁止後，已未見再興（農民、市民忙於務農務工、經商，少閑暇也是原因之一）。 龍舟競渡 打掃居室 端午前，民間素有打掃屋室衛生、噴灑雄黃酒（現改為除蟲葯品）的習俗。 六月六日 六月六日，古代為婦女濯發去垢之日。逢晴日，以曝衣物及書籍，使不蠹。 嘗新 每年早禾登場，農家先取丘所獲之早谷舂米後煮飯，伴時鮮菜餚，先貢天薦神明，後款待賓客，謂之嘗新。 七夕（七月七日晚） 古時，七夕做餅如手指與口舌狀，名曰「巧食」，婦女、兒童用五綵線縷貫「巧食」拋擲屋背，謂讓喜鵲銜去搭橋，夜渡牛郎、織女過銀河相會。同時，婦女陳「巧食」及果品，取綉線編織香袋鬥巧。現雖仍有吃「巧食」之俗，但「巧食」均從店鋪購買。 中元（七月十五日） 古時，中元前二日祭祖，列茶果、燒金銀紙錢3夜，名曰「擺茶」。大戶人家在中元節延僧、道或在寺、觀做道場追薦先祖，稱「盂蘭盆會」。又燒化冥錢，以給無祀孤魂，名曰「化散紙」。 七月晦日（七月二十九日或三十日） 俗謂此日是地藏王生日，燃香插於地上，稱「插地香」，或懸掛「香球」（插香燭於柚上）。各寺、觀在地藏王神前點香燭禮拜，僧、道誦經。老年婦女坐夜達旦，祈求全家平安。 白露 白露日，民間有食白毛雞和（草葯烹煮）補體的習俗。 中秋（八月十五日） 古時，以粉面作月餅，夜邀賓朋、陳月餅賞月，或依欄臨江觀潮賞月。歡樂、歌飲達旦。現茶食店做芝麻月餅，居民購月餅相互饋贈。瑞安茶食店所做之「空心月餅」，為瑞安特產；還有大小月餅相疊懸掛，謂之「套月」（餅），銷往浙南各地。以百年老店李大同號最為著名，旅台灣瑞人最愛此家鄉月餅。20世紀80年代以來，每逢中秋，政協等單位邀請旅瑞華僑、僑眷及旅瑞港、澳、台胞和家屬召開座談會，以示祖國、故鄉不忘遊子，以慰遊子思親之情。 重陽（九月九日） 古時，重陽有做炊糕（名「登糕」）饋贈親友或邀客登高山宴的習俗，近年，定重陽節為「老人節」，政府向70歲以上老人祝壽，為百歲老人送禮，大興尊老敬老的新風。又定陽歷9月10日為「教師節」，以興「尊師重教」新風。 冬至 冬至俗稱冬節，全家早上吃湯圓（有肉陷、麻心，或外粘豆粉，稱饃糍）。謂冬節吃了湯圓，人又長了一歲。 臘月（十二月） 撣新 擇日掃舍宇，或稱「換新」。近年社區服務單位專設換（撣）新鍾點工，上門服務，頗受群眾歡迎。 做年糕 用糯米或粳米做年糕（放糖的稱「糖糕」，不放糖稱「水晶糕」或「水浸糕」，印上狀元圖形的稱「狀元糕」）。古時，農家經濟條件差，常用年糕做「米雞」、「豬頭」、「元寶」代替「三牲」及元寶貢天、祭祖。農家做年糕浸水，儲至來年清明後，佐以油菜花頭、芥菜煮以代主食，或作春耕時點心（「接力」）。近年城鄉用量大減，每家僅買數斤以備，很少自做。 祀灶 臘月二十四夜，灶神上天呈報歲事，在灶前點香燭，放爆竹、羅果品、酒，特別要有麥芽糖，以示灶神喝醉酒，用糖粘住嘴巴，上天時只點頭稱好，避免「天遣」，來年賜福。二十四夜謂之「交年」。 曬臘肉 臘月，天氣晴好，曬肉乾、雞、鴨干以備過年時款待客人，稱「臘肉」或「醬油肉」、「醬油雞」、「醬油鴨」。還有曬海鰻干過年，稱「鰻鯗」。 辦過年貨 古時，因新年期間歇市5天，年底要備辦過年食品、衣帽鞋襪，稱「辦過年貨」。但窮家少錢，往往直至臘月二十八、九才上街辦貨，而貨價大漲，稱「殺窮漢」。 除夕 分歲酒 即「年夜飯」，家人上、下輩兄弟相聚賀年。20世紀90年代後，在酒家、菜館訂席之風大興。 換桃符、貼春聯 近年，貼春聯之風仍盛，換桃符已淘汰。且春聯內容大部革新，體現文明新風。民政部門還給軍屬拜年送春聯。給貧困戶「送溫暖」（送過年貨、衣被等）。 守歲 除夕夜預煮過年飯，或全家擺果品於灶神前，謂「解冬」，給孩子發壓歲錢（壓在小兒枕下），並在午夜放關門炮。近年中央電視台播放春節文藝節目，人人在電視機前看節目到午夜，亦可謂「萬人空巷」。 中華人民共和國成立後，部分舊節日及舊俗逐漸消除。 【禮節】 婚禮 古時，瑞安婚禮頻繁，以下所記大致為富家禮儀。中華人民共和國成立後，破舊立新，禮儀已大變。但隨著人民生活水平的提高，費用之數仍甚巨。 起帖 始議婚，男家仿效古「納采問名」禮，遣媒人往請女氏庚帖（寫明生辰），置灶神前七日，如家中平安，乃送術者和婚；得吉，則遣媒氏議婚（聘金及嫁奩之厚薄）。婿家擇日具婚書致女家，稱「起帖」。帖由主婚人（婿父母）署名，聘物以金銀為主，女方答以衣履、巾帕及糕餅果品之類，由男方分贈親戚家，通知其事。 大定 男方擇日具聘金、牲饌，遣媒人致女家，並告迎取日期稱「大定」。女方答以茶食果品，兩家各以所得分贈親戚。雙方往往通過媒人爭議饋品、聘金，如豬、鴨、牛、羊之數目，常常令男方淪為典賣房屋、田地。 上頭羹 男方於娶婦前一日，向女方致面饌，稱「上頭羹」。 開額 女方於出嫁前一日在中堂梳剃叫開額。 待嫁酒 女方於出嫁前一日中午宴客，稱「待嫁酒」，女坐首席曰：待嫁。 搬嫁 男方遣人來女家搬嫁奩，嫁奩分「六局」（果子局、蜜餞局、菜疏局、油燭局、香葯局、排辦局）。 奠雁 婿如往女方迎親，導彩輿往見外舅姑，曰「奠雁」。婿如託人代謁，則命使者具名帖至女家迎親。 拜天地 女冠帔登輿至婿家。賓相延新娘出輿，請婿出房，與婦共拜天地。 入洞房吃「和同飯」 拜天地後，夫婦入洞房，坐床沿，交食糖飯或米飯加一對魚為菜餚，曰「和同飯」。並在堂前設宴會賓客。 鬧洞房 新婦入門二、三日內，親朋簇擁入洞房酣歌、諧謔，並向新婦索取糖果，曰「鬧洞房」。還有請民間藝人來演唱曲藝、戲文，新娘泡茶酬謝。藝人唱《謝茶室》以答。 拜堂、坐筵、終宴 合巹禮成，明日，婿盛服，婦冠帔於中堂拜謁父母舅姑及親戚尊長，稱拜堂。之前數小時，設祖宗神位祭之曰：祭先人，婦隨祭。是日宴於中堂，婦冠帔坐首席，姑坐末席，謂之「坐筵」。傍晚，婦卸冠帔，延姑坐首席，婦坐末席，曰終宴。 20世紀50年代後，以上縟禮均不延續，只遺有訂婚（或不經訂婚）、結婚禮。結婚前，女方擺待嫁酒，第二天清早，男方派禮車迎婦，當天中午請賓客吃結婚酒。禮節大部在酒家舉行。 送平安書 入洞房後三日，婦出洞房習炊事，並送平安書致外家報平安。 回花 結婚後6日，婿與婦同往外家，稱「回花」。婿遍致名帖薄禮於舅家宗戚長輩，戚家交答禮曰：「相見禮」。 「破娘家」 古時，新婦如經算命人判為犯「頗娘家」命，則在出嫁時，著青衣出便門，提藍持傘至太陰宮上轎，在夫家120日後，才盛服偕婿回娘家。20世紀50年代後已廢除。 童養媳 貧家女，長輩無力撫養，便於孩童時送夫家就養，任勞役，待成人後完婚，禮甚簡略。童養媳在夫家待養時，勞役繁重，備受虐待。20世紀50年代後，根據《婚姻法》禁止此俗。 沖喜 訂婚後，夫婿病重，迎親草草成禮，以之「沖喜」。多有迎親後夫即，而婦終生守寡。20世紀50年代後已廢除。 冥配 男女殤者，由男方父母領女香火合禮或迎女方棺柩合葬，曰「冥配」，俗稱「配陰親」。20世紀50年代後已廢除。 招夫養子 婦於夫後，無力養子，招夫養子，撫養翁姑。 抱養兒子繼承家產 婦為防止宗族爭奪財產，於夫後抱養他人子，詐稱遺腹子，以繼承家產。或在房族內過繼子嗣。 喪禮 大殮 始，撤床焚蒿席於附近路邊，並放碗、筷。遣人（或發訃告）告親戚，擇日為者行大殮禮。未殮前，替者沐浴櫛發、襲衣、寢扉於堂。取七箸以薴棉纏之，插飯於作神位，入殮後，殯於堂，蓋棺成服。奠之，稱「上馬祭」。始設香爐，立魂幡棲神（幡兩旁詳載出勝年月）於中堂，懸孝幃，立銘旌於柩前。 三日酒 發三日帖，集親戚奠者，謂「三日酒」。後逐日獻飯。逢七日則設奠，一般奠「七七」（7個「七」）。 守喪 中堂停柩後，入夜，孝子、孝婦日坐柩側，夜寢柩旁謂「守喪」。 送葬 一般滿「七七」（或「三七」後）即葬，葬前具柬致親友，告日期，啟殯發柩於門外，主人穿喪服，設奠。親戚具牲致奠。陸用喪車，水用大舟送葬。亦有親戚沿路祭奠，稱「路祭」。 回山 葬畢，主家換吉服掛紅下山，親友吉服相迎。主家撤孝幃，掛紅並將者香爐立於中堂，後歸於家廟（或宗祠），稱「回山」。 民國前瑞安有停棺於中堂數年，或移棺於屋邊地上遮草棚以待葬數年的陋習。民國間由當局大力催葬，逐步改變，20世紀50年代後才全部革除此陋習。90年代後期，全市推行火葬。 祭禮 祭祖先 祖先忌辰、誕日設祭，如祖先年齡逢十之年的誕日設祭，稱冥壽。每年春秋合族祭祖（春正月自朔至望，秋多於望日，或宗族自定日期）。清明掃墓、祭祖，有產業者，合族男子集於祠設筵。 祭神 祭太歲：每年正、二月內視日干支與太歲同者為太歲日，謂請太歲，年冬祭太歲謂謝太歲。祭社神：四月，祈谷於社神，有抬社神巡田垟祈求除蟲消災稱「做攔垟」。祈太陰宮娘娘：舊時，婦女到太陰宮向陳十四娘娘求子（取神像前鞋子、飯袋回家，得子後另做多雙鞋、袋還於神像前）；祈種痘娘娘（在太陰宮陳十四娘娘旁），祈發痘（牛痘，即天花）平安，無疾。此外，亦有請師公搭九台（九張八仙桌搭台），登台吹螺角、除蟲、捉妖。以上祭禮，除少數人家偶有為祖先祭忌辰、誕日和清明掃墓外，其他祭禮於20世紀50年代後，均自覺廢除，成為歷史陋習。 交際 民間親戚交際有正親、旁親之分。翁婿、甥舅為正親，其他姻戚為旁親。主要交際有： 望節 正親逢節，翁舅、媚甥致互相致禮：端午饋角黍（粽子），中秋饋粉干加鴨，冬至饋饃糍（或九層糕），臘月饋箬糕（為瑞安僅有），皆佐以他物。其中翁舅致甥婿：七夕饋「巧食」，中秋饋月餅，清明饋清明餅或炊糕，臘月饋過年貨或壓歲錢。平時，間有果物新出，吉慶之事（生日、壽誕），親戚送禮物或錢，或錦幛。所饋禮品，甥婿必較他親為重，婚禮致饋亦用禮物、錢或錦幛，而翁舅特重。民諺有「翁怕婿分家，婿怕翁葬喪」。怕，指不堪負擔。 月里羹、彌月宴、對周宴 若生子，婿以肉面向翁家報喜，翁家饋食曰「月里羹」，並兼小兒衣飾；婿家款以索麵、雞蛋稱「索麵湯」。彌月則婿家必設湯餅筵，並謝他家之送禮。小兒周歲，外家及他親又送禮，主家設宴謝稱「對周宴」，小兒初攜至外家，外家饋以牛、羊、雞、豚等物（貧富有差），入學又饋衣服書包等。今，親戚、同事、朋友家生小孩，亦有去賀喜並吃「索麵湯」的習慣。 析產、營室、科名 親戚中如遇析產、營室、科名等喜慶，亦互致禮，翁婿間送禮尤重。翁家為婿家治傢具。營室、科名則送錢物。20世紀80年代後，學生考上重點中學、中專、大學者，常設宴款待親友及老師。 葬喪 翁舅家葬喪殯殮、封窆，婿甥除送禮外還要給匠人賞錢（利市包）。 【迎神賽會】 古時，迎神賽會，春季稱「會市」、夏季稱禁獵、秋季稱祈雨、冬季送寒衣。其中以春季最為熱鬧（參閱【歲時·元宵】條）。縣城以迎五顯廟爺（祀蔡敬則）、陶支廟爺、三港廟爺（傳說中船夫救民成神）、洞橋廟爺，合稱五廟神。抗日戰爭勝利後，縣城群眾特地迎關帝（因民國28年4月19日），日本侵略軍佔領縣城時，一輛日軍裝甲車從城內駛向北門外，過關帝廟外石橋時，橋坍、車陷，日軍不敢出北門，群眾以為關帝顯靈）。迎神賽會時，往往請戲班唱戲，大會親友，同時放花燈，社神乘彩輿由眾人抬輿出遊，棋鑼傘導開道，眾踏高蹺，扮戲出，放焰火，俗稱「攔街福」。民諺有「上望迎太公，米桶吃得鏡恁空；湗村鬧花燈，芥菜剝了剩個心」（謂客人眾多，主家飯、菜難以為繼）。 【農家養豬習俗】 豬血湯 過去，農家養豬大部分自養自食（與鄰里交換自家腌制存儲）。舊俗農家殺豬一般請屠夫來自家門口宰殺，亦算是農家盛典之一。為慶賀殺豬（又稱豬出欄）主家將豬血、豬腸、豬肉雜以蔥蒜、豆腐，燒成一大鍋，謂之「豬血湯」，饋贈鄰居，以示共享之意。 豬刀疤 舊俗屠夫來農家殺豬，大部不收工錢，但主家按習俗要將被殺豬的頸部宰殺刀疤周圍割下一大塊豬肉，送給屠夫酬勞。割下多少由主人自定，一般在三、五斤，謂之「豬刀疤」。乃以物易工習俗的余緒。 路頭插紅紙條 農村有專養「豬娘」的養豬戶，以出賣小豬為利，豬娘產仔豬時，產得太少，得利太少；產得太多，又無法全部養活（最多不得超過十一頭，因豬娘只有十一隻奶頭）。必須把多於的小豬送給那些產仔豬少的養豬戶。而農村地方分散、信息不靈。長期以來，想出個約定俗成的辦法。就是誰家仔豬產多了，用幾條小竹竿各夾住一張紅紙條，上寫本家地名、姓名，分別插在四向路頭。路人一見，自然會互相轉告，傳遞。缺少仔豬的養豬戶聞訊便主動上門索取。取回後、先用自家餵奶母豬的豬矢塗在仔豬身上，「豬娘」以為己出，便令其吮奶。養大後，如小豬出窠（出賣），便給原產仔豬戶送些粉干之類的點心，如養成肉豬出欄，則送幾斤肉去，以示酬謝。 「豬生狗養」 「豬娘」生小豬太多了，有時剛好自家或周圍人家母狗也產小狗，便將母狗眼睛蒙住、用母狗的狗矢塗在小豬身上，將小豬放在母狗身邊，母狗以為是自己生的狗崽，讓它吃奶、並精心喂養。稍過幾天，便可將母狗的蒙眼物解開，母狗對小豬已有感情，就不再嫌棄它了。這種養法的仔豬據說必一般小豬健壯、活波。斷奶後，還是老跟著母狗跑，生長也快，民間謂之「豬生狗養」。 討豬牯銀 農村除養豬戶外，還有專養「豬牯」（配種公豬）的農戶，豬娘需要配種時，通知豬牯戶，他便趕著豬牯上門配種。配種後，等到豬娘生下的小豬出窠時，才來討配種錢，有時要討好幾次才收齊，謂之討「豬牯銀」。因為豬牯銀跑的次數較多，主家常常拖欠很久，甚至沒有付清便不了了之，所以民間又把討其他拖欠很久的債款也說成是討「豬牯銀」。 賺豬頭吃 農家養豬普遍。豬頭是較平常的東西，常常被作為給媒人的酬謝物。後來「賺豬頭吃」變成做媒這項職業的代名詞。 豬頭中最珍貴的的是豬舌頭，俗名：「豬口賺」，因「舌」字與方言「蝕」字（虧本的意思）諧音，為避忌，改稱「豬口賺」，討個賺錢的吉利話的彩頭。 有關豬的音樂和美術 農家重視養豬，有關豬的音樂、說唱、美術當然會應運而生，如農村賣豬肉，由販賣人挑著豬肉到村頭，用牛角告吹數聲，買肉人聞聲而來購買，久之，吹牛角也逐漸有固定曲譜。又如閹豬人，走村串戶為人閹豬、用短笛邊吹邊走，農戶風聞笛聲呼入閹豬。久之，這種笛聲也形成固定曲譜，抑揚頓挫、頗為清新悅耳、 豬為祭請天地、鬼神的三牲福禮之一。但一般小祭請，農戶買不起豬頭，便有變通辦法，即用米糕粉做成豬頭的形狀來代替。久而久之，互相模仿，就出現了許多用米糕做成豬頭、雞等的美術品，頗具古樸粗獷的風格。