桐鄉七夕

㈠ 嘉興人有什麼風俗，忌諱

春節
農歷正月初一舊時為元旦，俗稱「年初一」，實行公歷後，改稱「春節」。據《古禾雜識》記載：「元旦黎明即聞拉燃爆竹聲，謂之開門炮仗。先禮佛像、宗廟，次拜尊長。食團圓餌、長壽面，男女多持齋者。俗謂不可食湯飯，食之，一年出門逢雨。禾俗崇信鬼神，(是日)每燒香填塞街巷，城隍廟為最鬧」。此為清代風俗。
民國時，初一凌晨，嘉興居民爭去南門外小曹王廟燒頭香，得第一者大吉。海寧硤石則為「燒十廟香」(凌晨從家中出發，放一個爆竹迎新，然後依次去十個廟宇內燒香)。至天明「開門炮仗」此起彼落。清早拜天地祖宗，向尊長拜年，尊長對未成年晚輩給拜年錢。食米粉圓子，大人小孩穿新衣。早餐盛行吃「燒賣」。建國後，破除迷信，「燒頭香」等俗漸廢。80年代以來，「燒頭香」有抬頭之勢，城鄉居民中信佛者紛紛去覺海寺等處燒香。
海寧一帶，此日早晨吃年糕，取「年年高」之意。敲鑼打鼓稱「年鑼鼓」。蠶農在此日掃地稱「掃蠶花」，見面互視「蠶花甘四分」，祈蠶繭豐收。嘉善農村還有家家在門上插柏枝的習俗。嘉善、海寧有些地方初一都不燒飯，吃除夕燒好的飯，象徵年年有餘。是日，城鄉居民開始走親訪友拜年。民國時期有「接土地」、「接灶君」之舉，「接灶君」是在灶台上點蠟燭、線香，供「接灶年糕」，掛一張新的灶神禡幛、一塊「灶牌」，「迎接灶君自天上回歸」。解放以來已無此俗。

小年朝
正月初三，舊俗嘉興人在此日禮佛祭祖。民國時，凡女婿都選定此日到妻家拜年。

「財神」生日
正月初五舊說為「財神生日」。據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。「路頭」即民間所說的「五路財神」。民國時，各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。初五，各商店開始照常營業，並擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續僱傭者。接財神陋俗，解放後本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓「接財神」之意，有的則在門上張貼神像。

人日
舊俗正月初七為人日，又稱「人生日」。是日，人家懸巨秤，秤人之體重。並有為小姑娘穿耳朵戴耳環的習俗。據《古禾雜識》記載：「人日俗喜秤人，謂秤則可免一年疾病。此例大約始行於小兒，稱之以驗逐年增長若干。繼而婦女效之，漸至不問老幼男女人人效之矣」。

天生日
舊俗正月初九為「天生日」，即玉皇大帝生日。民國時期，善男信女去城內玄妙觀進香，禮拜玉帝塑像。觀中設羅天大醮三日，末一天「上天表」，布施者名列「天表」。

元宵節
正月十五日為元宵節，俗稱「正月半」，又稱「元宵」、「上元節」。親友往來拜年至此漸止，鄉人有諺語，「拜年拜到正月半，拔出門閂追一段」。元宵為燈節，舊俗正月十三上燈，至十七日收燈。據《古禾雜識》記載：「上元燈市十三日上燈，十七日收燈。雜彩扎縛鱉山，綉球人物、樓台，燈有五色、明角、官紗、剔墨、料絲」。是日，合家吃湯團(湯圓)，夜晚迎燈。古代嘉興迎燈熱鬧非常，民國時期，國計民生艱窘，故「迎龍燈」自辛亥革命至建國前40年中，僅舉行數次。城內燈會以鱉山為華麗，燈傘(又稱「紙涼傘」，傘上刻有三國志、紅樓夢等戲文)為名貴。鄉間以調馬燈為娛樂。城區有王聚興紙扎店等七八家制燈，其製作較海寧燈粗糙。燈會以火流星開道，自荷花堤集合出發至北大街、宣公橋，沿途觀者如堵。迎燈的隊伍配有絲竹演奏以及高蹺、盪湖船、地戲等民間歌舞。五六十年代，元宵燈會頗盛，有抬閣、火流星、免燈、魚燈、花籃燈、走馬燈、龍燈、獅燈及表現《西遊記》人物的燈彩，有組織地結隊遊行。
海鹽舊時有「滾燈」，歷史悠久。見本志《文學藝術》篇。建國後，海鹽縣長川壩一帶尚有人會玩滾燈，有劉海灑金錢、鰟鮍倚灘、仙鶴生蛋、燥煎鰺鰷、眾星拱月等程式動作，其實是一整套結合滾燈表演的雜技、舞蹈動作，如托舉、騰跳，側手翻、倒立、竄撲、疊羅漢等，均組合在內，頗為壯觀。
海寧硤石燈彩在歷史上最負盛名，始於唐， 盛於宋，現更發揚光大，知名海內外。80年代，硤石數次舉行元宵燈會，火樹銀花，流光溢彩，萬人空巷，景象壯觀(參閱本志《名優特產》篇)。歷史上桐鄉濮院迎燈，可與硤石燈會相媲美，其 「剔墨紗燈」造型美觀，融繪畫、雕刻於一爐。已有數百年歷史，惜現代衰落。
元宵習俗在桐鄉烏鎮為「走橋」，是夜男女老幼沿街自南而北走過每座橋，步月看燈，兆一年健康幸福。
嘉善於窯一帶，則盛行「走馬燈」，用竹扎紙糊馬頭馬尾，馬頭系於表演者腹部，馬尾系於腰後，人如騎馬上。表演者每隊12人，由2人騎馬，10人手持松鶴延年、龍風呈樣、蝴蝶、鳥獸等造型的花籃。也有的扮演《白蛇傳》、《三國演義》等人物。表演者邊舞邊唱，古稱「地戲」，馬燈隊每到一家，備受歡迎，視為吉利。
舉行燈會時有的地方也舞龍，1988年元宵，平湖的九彩龍在浙江省龍舞大賽上獲獎。
舊俗，嘉興一帶此日忌雨。諺語：「雨打正月半，一年勿好看」。民國前後，此日店家在帳台上點蠟燭，稱「歲燭」。

二月初二
舊時農歷二月初二稱土地誕辰。人家食油煎年糕，稱「撐腰糕」，以示即將開始農事，需強健身體之意。海寧一帶稱此日為「蘿卜生日」。據《古禾雜識》記載：「二月二日土地生日，俗食油熯年糕，謂之『撐腰』。是日鄉間下瓜茄諸菜種。廟中或醵錢奏樂一天，晚放花爆。」

花朝
農歷二月十二日稱花朝，俗稱百花生日，依次為稻等作物生日。

放風箏
正月、二月為放風箏季節，諺語：「正月鷂、二月鷂，三月放只斷線鷂。」建國後，放風箏成為群眾娛樂活動。1990年3月20日，郊區首屆風箏賽在嘉興體育場舉行，最大一隻「百腳鷂」有110節、55米長。

三月三
據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「是日競往小武當進香」。桐鄉、平湖鄉間婦女頭戴薺菜花，謂入夏頭不暈。晚食螺螄謂「挑青」。嘉興人在門上掛野菜花，裹以紅紙，稱為「野菜花開結牡丹」，以圖吉利。婦女、兒童於是日頭插薺菜花。民國時期，是日嘉興有迎水會習俗，在參加水會的船上扮演各種戲文，從南堰出發至北門結束。
舊時桐鄉濮院三月初三舉行「珠寶會」，約始於明朝後期，初稱神會，民間稱之為珠寶會。明李日華《味水軒日記》載：「萬曆三十八年，濮院鎮神會，結綴羅綺，攢簇珠翠，為台閣數十座，閣上率用民間娟秀幼稚扮故事人物，備極巧麗，迎於市中。遠近士女走集，一國若狂。」至清初，神會改稱佑聖會，每隔數年舉行一次。民國時已停止。

清明
古代清明為與春節相似的大節日，俗諺雲：「清明大似年。」因其時春光明媚，又在農事蠶事繁忙前夕，所以廟會、水會、競渡、踏青等活動均於其時舉行，特別是清明掃墓歷史悠久。民國時期，城市居民多雇小船，攜紙錠、享菜、青團子等供物，去郊外祭掃祖墳，並借機踏青。建國後，各地清明掃墓習俗不變，並有瞻仰、祭掃革命烈士墓、碑，緬懷先烈的新風俗。近年，人們多於是日埋葬先人骨灰盒。

立夏
舊俗相傳立夏為「酒仙生日」，人家飲酒者多。亦有秤人的習俗，謂立夏秤人，可保人不疰夏。民國時期，是日吃「麥芽揚餅」。立夏前後，市上亦有麥芽搨餅出售，稱為立夏搨餅。舊時立夏還興吃櫻桃、海螺螄等。是日兒童各湊柴米，從田中採摘新鮮蠶豆，在野外搭鍋燒煮蠶豆飯(也有的加入少量鹹肉、春筍)，謂「燒野米飯」。勞動者是日歇工一天，本地農諺曰：「跨出絲車，踏進水田」。意指即將開始插秧。燒野米飯、秤人等習俗，建國後仍多見於農村。

端午
五月初五為端午節，又稱「端陽節」、「天中節」、「重午」。是日鬥草、吃粽子、飲雄黃酒、吃咸鴨蛋，又有吃「五黃」(黃瓜、黃魚、黃鱔、黃泥蛋即咸鴨蛋、雄黃酒)之俗。掛菖蒲、大蒜、艾葉；燃熏蒼術、白芷，有消毒、驅蟲的用意。小孩額頭上用雄黃寫王字，佩掛香囊，婦女頭上插黃繭剪成的小老虎，門上貼道士所送的黃紙符，花瓶插石榴花，中堂懸鍾旭畫像，都為驅邪祛病之徵。舊時郊區新豐、凈相鄉一帶，農家有以磚測午(在院子當中豎磚一塊，當看不到磚影時即為正午)的習俗。並在此日熏黃煙(用硫黃、雄黃等物驅蟲)，在大門上貼「端午送百蟲，一送影無蹤」字幅。又將蒜頭埋在火灰里焐熟食用，稱燒蒜頭，此俗至今仍存。端午節吃棕子、醬鴨廣泛流行，至今不變。

分龍日
舊俗五月二十為「分龍日」，各地民間聚「水龍」作消防演習，又稱「水龍會」。嘉興「水龍會」集中在南湖舉行。此俗延續至50年代。
燒「汰腳香」、「賽花船」
舊時嘉興新豐及平湖縣一帶農村，插秧完畢，農民都上寺廟燒香稱「汰腳香」，有的地方舉行「賽花船」。據記載，「賽花船」已有300多年歷史。主船上豎寶傘，掛彩旗，參賽的船均是小巧玲瓏，油漆一新的艄船，故又名「賽舶船」。近時此俗消失。

獻灶日
舊俗六月初四為「獻灶日」，祭祀灶君菩薩。

荷花生日
舊俗嘉興六月二十四為「荷花生日」，又稱雷祖(嫘祖)生日，盛行於清乾隆及民國時期，是日市民傾城游南湖，可不付擺渡錢。農民去煙雨樓側雷祖殿(嫘祖殿)進香。此日南湖遊船匯集，大小船隻數百。大船中有「絲網船」，俗稱「雙夾弄」、「單夾弄」，可供酒菜。小船蓋船篷，擺渡載客。
夜晚南湖湖面放荷花燈，以紙扎燈，下系木片，中燃紅燭，飄浮水上，多至千盞。煙雨樓通宵達旦供應茶酒麵食，又有崑曲社在湖上舉行曲會助興。

長工生日
嘉興風橋鄉一帶舊俗稱七月初一為「長工生日」，是日鎮上市況熱鬧。

七夕
農歷七月初七晚稱「七夕」，又稱「乞巧節」。舊俗是日晚，婦女在月下穿針乞巧。據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「七夕，婦女結綵縷穿針月下，陳瓜果把牛女星，曰：乞巧，搗鳳仙花染指甲。女子於月下穿針，三穿而過者，謂之得巧」。七夕習俗起源於「牛郎織女」的傳說，是日演戲，一般都點演《牛郎織女》。嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。
民國時期，嘉興有童謠：「七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明。」夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。是日南湖盛會再度出現，不亞於六月二十四夜。

七月半
俗稱七月十五為「中元節」，又稱「鬼節」。有「探亡人」、「燒陰香」等活動。民國時期，城隍廟香火鼎盛。在城隍廟焚化紙錠，名「寄庫」。前一夜，鄉村婦女紛紛匯集城隍廟，席地而坐，燒香念佛，名「伴城隆」。民間祭祖一如清明，唯以餛飩代替團子。桐鄉縣東南部與海寧市西北部農村，七月半吃餛飩。建國後，「伴城隍：等活動廢止，但民間祭祖、吃餛飩等習俗仍延續。

「地藏王」誕辰
舊俗七月三十為「地藏王誕辰」，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內置油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。民間一說「地藏香」是祀地藏王；另一說「燒九四香」，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱「九四香」，後訛為「救世香」，甚至稱為「狗屎香」。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作「佛子」。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。

燒八寺香
民國時期，八月初八嘉興大批農民(以中年以上婦女為多)進城燒「八寺香」。八寺者：楞嚴寺、精嚴寺、祥符寺、天寧寺、報忠寺、金明寺、東塔寺、茶禪寺。另有加燒「四塔香」的，四塔指：東塔、壕股塔、真如塔、三塔。建國後廢。

中秋
農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」，吃月餅，賞月，全國同俗。嘉興獨特者，中秋夜有載酒游南湖之舉。又據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「女郎於是夜種罌粟花」。清初朱彝尊亦有詩記述：「秋燈無焰剪刀停，冷露濃濃桂樹青。怕解羅衣種罌粟，月明如水浸中庭」。所種植的罌粟供觀賞。此俗久廢。

觀潮節
舊俗八月十八為潮神誕辰，人們多去鹽官觀海潮，現代更加興盛。辛亥革命前，地方官於是日備三牲香燭，在鎮海塔旁之大觀亭內祭潮神，朝廷有時亦派大員在海神廟致祭。

重陽
九月初九為重陽節，是日登高用米粉、栗子做糕，插三角彩旗，稱「重陽糕」。舊俗一般人家在此日砌新灶，民國時期本地人延續清代舊俗去郊區胥山、城內瓶山、真如塔登高。郊區新豐鄉登青村有登青墩，系胥山余脈，「廣尋數丈」，附近群眾到此登高。城中怡情曲社於是日在寄園舉行「同期」，拍曲賞菊。桐鄉濮院重陽興吃赤豆糯米飯，稱「增智飯」。建國後，有關重陽諸習俗漸淡。80年代後，定為「老人節」，開展敬老活動。

十月朝
舊俗農歷十月初一稱「十月朝」。民國時期，農民進城至紙扎店購置冥衣冥器祭祖，建國後此俗已廢。

冬至
冬至古代為大節日，嘉興重冬至，俗諺「冬至大似年」，保留古風。據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「冬至祀先，冠蓋相賀，如元旦儀」。民國時期，冬至重祭祖，並掩埋浮棺骨殖焚燒廢棺。民間祟尚冬至進補，有赤豆糯米飯、人參湯；白木耳、核桃仁燉酒、桂圓煮雞蛋等。海鹽一帶以吃羊肉為食補。人家在冬至前後腌魚肉，准備過年，稱「年魚」、「年肉」，又腌制青菜、雪裡蕻，為入冬蔬菜之備，進補、腌制魚肉鹹菜之俗延續至今。是日，上墳祭祀先人者亦多。近年，人家多在此日擇地或上公墓埋葬逝者骨灰盒。

臘八
舊俗農歷十二月初八稱「臘八」，以果棗等物煮粥，名「臘八粥」，近時，尚有少數人家保持此習俗，精嚴寺等寺廟亦煮粥供信徒。

送灶日
舊俗陰歷十二月二十三或二十四日稱「送灶日」，有打掃室中灰塵之俗。民國時期，人家在二十三或二十四日夜「送灶」，以糖糕、米粉糖餡團子或麥芽餡糖等物祀「灶君」，迷信「灶君」上天會言人家過失，用餡糖等物糊其口，俗稱「醉司命」，用麻秸、蘆席等做成「轎子」，取出灶君像塞轎內焚燒。此俗建國後城內漸廢，農村仍存在，唯儀式已簡化。
嘉興舊俗此夜還吃赤豆糯米飯、小湯團、飴糖做的元寶、炒毛豆等。
送灶過後為「謝年」、酬神。在二十五至二十八日，四天中擇一天夜晚舉行，供品豐盛，具桌圍、點紅燭、線香。供品上插紅紙剪的花鳥人物和如意，稱為「年花」。用糯米粉製成成套大小元寶。還用紅線懸掛活鯉魚。

農歷除夕
是日吃年夜飯，合家團聚、守歲。舊時嘉善農村，年夜飯有吃「塌棵菜」習俗。「塌棵」與「脫苦」諧音。嘉興吃年夜飯，花生稱「長生不老」，黃豆芽稱「如意菜」，醬蛋稱「元寶」，均取其吉利之意。飯不能吃盡，以示年年有餘，飯吃畢不可說「吃完」，要說「吃好」等。剩飯盛在新飯籮，用紅紙封好，稱「隔年飯」，放置到年初一。餐桌上的魚不能吃，也是表示年年有餘之意。是夜，各商店伙計手執燈籠，奔走催收欠帳。債戶則躲避逃債，舊習過半夜後欠債就可延期歸還。理發店、浴室一直營業至半夜。守歲；長輩給小輩「壓歲錢」，壓於枕下，有的在枕下還放荸薺、桔子、花生等果物。

太平軍生日
清末民初，海寧硤石鎮橫頭一帶，每逢八月二十三，家家戶戶都燒紅糖芋艿粥吃，據說是給太平軍做「生日」。相傳，清咸豐十年(1860)，太平軍隊伍攻硤石，八月二十三日進駐硤石，因曾救產婦和嬰兒，以後當地百姓就把八月二十三日定為「太平軍生日」，燒紅糖芋艿粥吃，此俗一直延續到抗日戰爭前夕。此俗的來源據口碑調查，是否另有含意，無從深考。

臘月敲更
又稱「叫火燭」。嘉興各地，每年冬天黃昏，有人沿街巷敲粗竹杠，高聲喊：「寒天臘月，火燭小心，謹防盜賊，門戶要緊，前門關關，後門撐撐，柴間看看，灰堆畚畚，灶前灶後，火燭小心」。提醒住戶防火防盜，到除夕夜，各戶捐一些錢給他以示酬謝，此俗今仍有傳承.

㈡ 桐鄉復興影城 白天放不放電影像今天七夕有電影嗎

在一般的電影院白天都會放電影。。
除了看電影還可以去一些游樂場回味一下童真。
還可以看一些商場裡面都會有一些如抽獎，競賽，表演等節目。
其實玩很多種多樣的。
還可以找一些比較涼爽的地方吃東西。
很愉快的！

㈢ 桐鄉濮院的歲時風俗

濮院自古風俗淳厚，崇禮重恥。一年之中，有諸多節日，各具旨意。每屆除夕，合家團聚，喜辭舊歲；元旦降臨，爆竹喧天，歡度新春。或者選擇良辰，燒香祀祖，祭天拜地、祈求賜予福澤，俾使商賈獲利、五穀豐登；或則同宗共族，鄰里好友，相互往來，為婚嫁吉祥作慶賀等，相沿成習。春節 農歷正月初一子夜零點開始放爆竹，以迎新年。早晨吃甜湯團，以取團團圓圓、甜甜蜜蜜之意。也有吃長壽面，意在長壽。初二開始，親友之間互相走訪拜年。元宵 農歷正月十五又稱燈節，古時稱上元節。IHD,-}有迎龍燈、賽龍舟等習俗，還有吃湯圓的習俗。新年到元宵為止。二月二 農歷二月初二民間有吃撐腰蘿卜撐腰糕(年糕)之習。兒童競放風箏，里人集資演戲酬神(土地神)以取樂。三月三 農歷三月初三，婦女采野菜花插頭上，有人夏不頭暈之說。清康熙庚子辛丑間(1720-1721)，三月三日有佑聖會，屆時糜費千金、艤舟萬計，男女咸集，娛樂一時。清明 4月5日清明節前一日稱清明夜，吃螺獅，將空殼拋在瓦上，名日挑青。清明日吃清明團子，互送親友。清明前後十天，家家祭祖上墳。立夏 5月6日立夏日，居家老小均吃麻球。據說可避蚊蟲叮咬。還有燒野米飯，用磚頭、瓦片在露天(最好是在樹下，對准鳥窩)搭成灶。以白米加竹筍、新蠶豆、肉等做成。傳說食後可不疰夏。端午節 農歷五月初五吃棕子，吃雄黃豆。門前懸菖蒲、艾葉。用雄黃在兒童額上寫「王」字，穿五毒衣，以驅邪。六月十九 農歷六月十九日相傳為觀音成道日。里人有進香、買魚蝦放生的習俗。六月七乞巧 相傳農歷七月初七夜有牛朗織女鵲橋相會之說。此夜可以從「天河」觀看牛朗織女星相移近，里人以為一樂。舊時也有少女學針線乞巧。在七夕傍晚，將預先做好的一隻小綉花鞋，放在茅坑(廁所)邊，口中念念有詞：「坑缸娘娘獨腳仙，教我姑娘好針線。」也有以瓜果懸於庭前，是夜如有蜘蛛繞之謂之「得巧」。還有將風仙花淘成汁，染指甲，據說七月七染，會「染牢」。中元節 農歷七月十五俗稱中元節，舊時從十二至十六祭死者亡魂。七月三十農歷七月三十日傳說是地藏王菩薩誕生。這天傍晚家家戶戶插香燭於地，謂插蠟燭；以木屑拌油放在瓦上點燃，名日走路香；用磚疊成塔狀點香其上，稱燈塔；用紙燈放入水面，隨其漂流叫放水燈。現少數人在當日仍插燭於地。中秋 農歷八月十五月亮圓，人稱中秋佳節。是日吃月餅、南瓜、南瓜籽。半夜看月華，舊時東岳廟有賞月會。重陽節 農歷九月九日。民間喜吃赤豆糯米飯，文人喜賞菊飲酒吟詩。冬至 12月12日冬至節前一日稱冬至夜，以酒菜、紙錠祭亡靈。冬至日有吃什麼補什麼之說。臘月二十三送灶 農歷十二月二十三俗稱小年夜。開始掃屋塵、備年貨；燒赤豆糯米飯祀灶君，用紅紙做的紙轎送灶神；以冬青柏枝繞在麻梗上叫「節節高」；用麥牙糖塗在灶君的「嘴上」，讓灶神上天為人間說好話。除夕 農歷十二月最後一，俗稱年三十。以雞、魚、肉、年糕祀神，稱請年土地。加熱團聚吃年夜飯。是夜通宵達旦謂守歲。飯後長輩給晚輩小孩壓歲錢。此夜任憑果殼丟滿地不掃。

㈣ 浙江有什麼民間習俗

1、西湖香市，是浙江省杭州市一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動，宗教信徒進香拜佛和經商者形成的集市。西湖香市起源於唐宋年間，到元明時期已十分繁榮。

2、寧海十里紅妝婚俗，十里紅妝是古老的傳統民俗，這種嫁女的場面。舊俗在婚期前一天，除了床上用品、衣褲鞋履、首飾、被褥以及女紅用品等細軟物件在親迎時隨花轎發送外，其餘的紅奩大至床鋪，小至線板、紡錘，都由挑夫送往男家，由伴娘為之鋪陳，俗稱「鋪床」。

3、嘉善田歌，是浙江省的地方民歌，屬於吳歌的一個品種，是浙江一種獨特的歌謠形式，是過去勞動者尋求慰藉、抒發思想感情的歌聲。2008年6月7日，浙江省嘉善縣申報的「嘉善田歌」經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。

4、網船會，是浙江一種古老的傳統民俗及民間宗教文化活動。民國時期，清明節、中秋節前後為嘉興蓮泗盪網船會之期，江浙兩省附近船戶鄉民成千上萬聚集於連四盪劉王廟，迎神賽會。2011年5月23日，網船會經國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

5、前童元宵行會，盛於清末民初，一直延續上世紀五十年代逐漸消亡。1985年，前童村舉辦建村761年活動，燈會活動重新恢復，此後年年舉行，四鄉八方來客人山人海，1986被寧波市命名為「古亭之鄉」，中央電視台、浙江電視台等多家媒體都曾來采訪和報道過，是當地一著名的燈會地。

㈤ 桐鄉哪裡有批發童裝的

去義烏 廣東吧

㈥ 給些好對聯

秀才改對聯
從前，有個進士老爺，專橫跋扈，不可一世。有年春節，他為了炫耀，在自己的大門上貼了這么一副對聯：
父進士、子進士，父子皆進士；
婆夫人，媳夫人，婆媳均夫人。
正巧，鎮上有個窮秀才，路過進士的家門，看見了這副對聯。他先是露出鄙視的神態，接著，又露出一絲得意的笑容。到晚上，他見四下無人，就悄悄地在對聯上加改了一些筆畫。
第二天一大早，進士的門前圍滿了大堆看熱鬧的人，他們有說有笑，議論紛紛，大家都稱贊：「改得好！改得好！」門外的吵嚷聲驚動了進士老爺，他連忙打開大門，一看，立即昏倒在門前的台階上了。
原來，進士門前的對聯，已被秀才改成了這樣：
父進土，子進土，父子皆進土；
婆失夫，媳失夫，婆媳均失夫。
[編輯本段]李廷彥作詩
宋朝，有個叫李廷彥的人，喜歡阿諛逢迎，特地寫了首詩獻給上司。這首詩又長又臭，他在詩句對偶上冥思苦想，幾經琢磨，直到認為詩意已盡，才誠惶誠恐地獻了上去。
那位上司讀詩後，無限感慨地對他說：「你的生活遭遇真不幸，實在叫人同情。」上司又問起他遭逢不幸的事，他連忙跪下賠罪道：「我詩句里的『舍弟江南歿』確有其事，下一句我寫不下去了，為了對偶工整，只好讓我健在的哥哥做替死鬼，讓他暫時死在塞北。『家兄塞北亡』是我編出來騙老爺的，下官罪該萬死，務求老爺恩恕。」
[編輯本段]忘記一頓飯
鄉村塾師在某家任教，事前講明七夕乞巧節要設宴招待。到了七夕，主人家裡毫無設宴的動靜，老師便出了個上聯給學生對——「客舍凄涼，恰是今宵七夕。」學生對不上來，便去告訴父親。主人已領會聯中的意思，笑著說：「啊！我真的忘了。」並且代為對了下聯——「寒齋寂寞，可移下月中秋。」
到了中秋節，還是沒有動靜。老師又出上聯叫學生對——「綠竹本無心，遇節即時挨不過。」主人見了，又笑道：「我又忘了。」代對下聯道——「黃花如有約，重陽以後待何遲？」
轉眼到了重陽節，依然沒有動靜。老師又出了上聯——「漢三傑，張良韓信狄仁傑。」主人見了大笑起來說：「三傑是漢朝人，狄仁傑是唐朝人，老師怎麼忘記了？」學生把父親這番話轉告塾師，老師說：「我沒有忘記。只是你父親前唐後漢都記得清清楚楚，卻偏偏忘了一頓飯。」
[編輯本段]先生牛
從前，有一個小官，後來退職靠教書為生，他瞧不起手藝人。一年端午節，一個學生請他去吃飯。學生家裡正請裁縫、木匠兩位師傅幹活，這個學生的父親就請他們三個同桌。那先生想：這兩個「赤腳佬」，沾了我的光，要奚落他們一下。吃飯時，他便說道：「今天東家請客，我們同坐一桌，大家來點詩文，以助酒興如何？」兩個師傅回答：「好吧。」
他得意地開口道：「一點起，高、官、客，鳥字旁，雞、鵝、鴨，無我先生高官客，爾等怎吃雞鵝鴨？」
裁縫師傅聽了，接著道：「雨字下，霜、雪、露，衣字旁，衫、襖、褲，我不制縫衫襖褲，先生怎御霜雪露？」
木匠師傅也慢悠悠地介面道：「一撇起，先、生、牛，木字旁，格、柵、樓，木匠不建格柵樓，何處關你先生牛！」
那退職小官聽了，臉紅氣急，無言可答。
妙聯
江南一所私塾里，先生講得起勁，學生卻昏昏入睡，先生敲醒了坐在前排的一位學生，教訓他說：「眼皮墮地，難觀孔子之書。」那位學生揉揉眼睛，隨口應答：「呵欠連天，要做周公之夢。」
[編輯本段]秀才寫對聯
從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子徵求新店對聯。
有個秀才去應征。財主說：「對聯要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店裡又沒有老鼠。」
那個秀才人筆一揮，很快就寫成了：
上聯是：養豬大如山，老鼠頭頭死。
下聯是：釀酒缸缸好，造醋壇壇酸。
橫批是：人多、病少、財富。
秀才寫完之後，搖頭晃腦地把對聯念成：
「養豬大如山老鼠，頭頭死，」
「釀酒缸缸好造醋，壇壇酸。」
「人多病，少財富。」
[編輯本段]象形字
某人於婚禮上送一橫匾，上書：「北比臼舅」四字，旁人皆不解其意。那人解釋說：「北字正如二人互不相識時背靠背的樣子；比是一個向另一個開展追求的樣子；臼是二人面對面互相傾談的樣子；舅字是二人合作生下一男的樣子。」
眾人一聽，大聲叫絕！
[編輯本段]笑話春聯
紀曉嵐是清代學者、文學家。有一次，他春節回家探親，鄉里有一家三兄弟請他寫春聯，他寫了一副「驚天動地門戶，數一數二人家」，橫批是「先斬後奏」的春聯。這一來可不得了，有人以「犯上」，告了他個欺君之罪。乾隆皇帝得知，立召紀曉嵐回京查問，紀曉嵐回道：「春聯是我寫的；沒有錯。這家老大是賣炮仗的，不是驚天動地門戶嗎？老二是集市上管斗的，成天『一斗，二斗……』地叫，不是數一數二人家嗎？老三是賣燒雞的不是先斬後奏嗎？」說得乾隆也笑了。
[編輯本段]解縉應景題對聯
解縉自幼好學，出口成章。這年春節，他在後門上貼了一副春聯：「門對千竿竹，家藏萬卷書。」對門的員外看了，很不高興，心想，只有像我這樣的人家，才配貼這副對聯，就命僕人把竹子砍了。不一會，家人來報，解縉的春聯改成了：「門對千竿竹短，家藏萬卷書長。」員外聽罷，非常惱火，令人把竹子連根挖出，不料解家的春聯又改為：「門對千竿竹短無，家藏萬卷書長有。」
[編輯本段]雪裡吟詩
秀才、縣官、財主在飲酒賞雪，詩興大發，便提出以「瑞雪」為題，吟詩聯句。
「大雪紛紛落地，」秀才舉杯起句。
縣官應聲接道：「此是皇家瑞氣！」
富翁搖頭擺腦地吟道：「再下三年何妨？」
在門外冷得發僵的乞丐探頭進去罵道：
「放你娘的狗屁！」
[編輯本段]一副春聯
古時候，有一人家十分迷信，凡事都要討個吉利。年三十晚上，父親和兩個兒子商議說：「堂上要貼一副新春聯，現在咱們每人說一句吉利話，湊出一副春聯來。」兩個兒子點頭稱是。父親先捋著胡須念道：「今年好！」大兒子想了想也念道：「倒霉少。」二兒子接著又念道：「不得打官司！」念完了，大家稱贊了一番，就由父親執筆，寫了一條沒加標點的長幅，貼在堂屋的正中。
第二天，鄰居們來拜年。一進門，看見那副春聯，大聲念道：「今年好倒霉，少不得打官司！」
[編輯本段]少爺過年
從前有個少爺，平日吃喝玩樂，游手好閑，把他父親留下的遺產都花光了，臨近年關，連柴米也沒有。除夕夜，這窮困潦倒的少爺寫了一副對聯自嘲，貼於門口：
行節儉事 過淡泊年
村上有位老學究讀後，慨嘆不已，在對聯的聯首各加上一字，成了：
早行節儉事免過淡泊年。
[編輯本段]妙對
戴大賓13歲就中了鄉試。一天有位客人前來他家看他父親，知道他頗有才學，出對讓他對。客人說：
「月圓。」
「鳳扁。」戴大賓立刻回答。
「風怎麼會扁？」
「風要不是扁的，怎麼會從門縫中進屋呢？」
姑娘妙對戲秀才
古時，南州郡，有一個財富殷實的人家，請了一位窮秀才教私塾。東家的小兒子，也在私塾中就讀。一日，這位秀才先生，教學生對對，他信口出了上聯：
有客打床驚我夢；
並要求學生第二天交卷。
夜深人靜，小東家在燈下，抓耳撓腮，搜腸括肚，找句對下聯，無奈無句可對。他的姐姐問道：「夜已三更，你為什麼還不睡覺？」小東家哭喪著臉，將索對情況告訴姐姐。他姐姐說：「你趕快去睡，下聯我替你對。」
第二天，小東家將姐姐代對的下聯，交了卷。先生展開一看，下聯是：
無人伴寢度春宵。
這位先生，已到而立之年，尚未婚配，得知下聯出自姑娘之手，以為有意，不禁想入非非。時近端午節，於是，又出一聯：
綠竹無心空過節；同樣要求學生第二天交卷。小東家如法炮製，又請姐姐代勞。姑娘又對了下聯：
黃花有意候重陽。
先生看了下聯，眉飛色舞，喜形於色。接著，步步相逼，又出了：
林密山深，叫樵夫如何下手？的上聯，叫學生對。這一次，姑娘代弟弟對的下聯，卻是：
灘凶水涌，請漁郎不必問津。
先生看了下聯，明知此花有刺，無法採摘，但艷心不死，又出一上聯，要小東家帶回家對。聯文是：
園內好花，蝴蝶無心亦欲采；
姑娘看此淫詞，勃然動怒，立即答對：
畫中佳果，猿猴有意卻難尋。
她把先生比喻成猿猴了。窮秀才先生仍不罷休，又出一聯：
天寒地凍，今晚定能成霜;
姑娘斷然回答：
月冷星稀，此夕斷然無雨。
這里「成霜」諧音「成雙」，「無雨」諧音「無語」，對仗工整，可謂天衣無縫，厭惡之情溢於言表。這回，先生有些怨憤了，又出上聯：
竹本無心，何生枝節？
加以質問，姑娘卻平心靜氣的對以：
蓮雖有竅，不染污泥。
1、白水泉邊女子好少女為妙
山石岩下古木枯此木是柴
2、桐鄉桐花開桐香四溢桐鄉香
涑陽涑水流涑泱八方涑陽泱
3、高人高興高立高峰向高天高聲高唱高歌
憂者憂慮憂卧憂谷面憂處憂泣憂吟憂傷
4、上海自來水來自海上
山西出煤處煤出西山
5、畫上荷花和尚畫
書臨漢帖翰林書
6、天上月園人間月半月月月園逢月半
今夕年尾明朝年頭年年年尾接年頭
7、風風雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓
鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝
8、水水山山處處明明秀秀
晴晴雨雨時時好好奇奇
9、思前想後看左傳書往右翻
坐北朝南吃西瓜皮往西甩
10、煙鎖池塘柳
炮鎮海城樓
11、開關早 關關遲 放過客過關
出對易 對對難 請先生先對
12、南通州 北通州 南北通州通南北
東當鋪 西當鋪 東西當鋪當東西
13、風起大寒霜降屋前成小雪
日照端午清明水底見重陽
14、北雁南飛雙翅東西分上下
前後車轍兩輪左右走高低
15、天上月圓 地上月半 月月月圓逢半月
今宵年尾 明朝年頭 年年年尾接年頭
16、風扇扇風 風出扇 扇動風生
水車車水 水隨車 車停水止
17、一孤舟 二商客 三四五六水手 挑起七八片風帆 下九江 還有十里
十里路 九里香 八七六五號輪 雖走四三年舊道 只兩日 勝似一年
窮秀才先生步步設問，姑娘則鼎言而拒，一回一答，如竹筒倒豆，痛快淋漓，真是 「落花有意，流水無情！」

㈦ 嘉興民俗有哪些

傳統節日和習俗

作者：《嘉興市志》

春節農歷正月初一舊時為元旦，俗稱「年初一」，實行公歷後，改稱「春節」。據《古禾雜識》記載：「元旦黎明即聞拉燃爆竹聲，謂之開門炮仗。先禮佛像 、宗廟，次拜尊長。食團圓餌、長壽面，男女多持齋者。俗謂不可食湯飯，食之，一年出門逢雨。禾俗崇信鬼神，（是日）每燒香填塞街巷，城隍廟為最鬧」。此為清代風俗。

民國時，初一凌晨，嘉興居民爭去南門外小曹王廟燒頭香，得第一者大吉。海寧硤石則為「燒十廟香」（凌晨從家中出發，放一個爆竹迎新，然後依次去十個廟宇內燒香）。至天明「開門炮仗」此起彼落。清早拜天地祖宗，向尊長拜年，尊長對未成年晚輩給拜年錢。食米粉圓子，大人小孩穿新衣。早餐盛行吃「燒賣」。建國後，破除迷信，「燒頭香」等俗漸廢。80年代以來，「燒頭香」有抬頭之勢，城鄉居民中信佛者紛紛去覺海寺等處燒香。

海寧一帶，此日早晨吃年糕，取「年年高」之意。敲鑼打鼓稱「年鑼鼓」。蠶農在此日掃地稱「掃蠶花」，見面互祝「蠶花廿四分」，祈蠶繭豐收。嘉善農村還有家家在門上插柏枝的習俗。嘉善、海寧有些地方初一都不燒飯，吃除夕燒好的飯，象徵年年有餘。是日，城鄉居民開始走親訪友拜年。民國時期有「接土地」、「接灶君」之舉，「接灶君」是在灶台上點蠟燭、線香，供「接灶年糕」，掛一張新的灶神幛、一塊「灶牌」，「迎接灶君自天上回歸」。解放以來已無此俗。

小年朝正月初三，舊俗嘉興人在此日禮佛祭祖。民國時，凡女婿都選 定此日到妻家拜年。

「財神」生日正月初五舊說為「財神生日」。據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。」「路頭」即民間所說的「五路財神」。民國時，各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。初五，各商店開始照常營業，並擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續僱傭者。接財神陋俗，解放後本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓「接財神」之意，有的則在門上張貼神像。

人日舊俗正月初七為人日，又稱「人生日」。是日，人家懸巨秤，秤人之體重。並有為小姑娘穿耳朵戴耳環的習俗。據《古禾雜識》記載：「人日俗喜秤人，謂秤則可免一年疾病。此例大約始行於小兒，稱之以驗逐年增長若干。繼而婦女效之，漸至不問老幼男女人人效之矣」。

天生日舊俗正月初九為「天生日」，即玉皇大帝生日。民國時期，善男信女去城內玄妙觀進香，禮拜玉帝塑像。觀中設羅天大醮三日，末一天「上天表」，布施者名列「天表」。元宵節正月十五日為元宵節，俗稱「正月半」，又稱「元宵」、「上元節」。親友往來拜年至此漸止，鄉人有諺語，「拜年拜到正月半，拔出門閂追一段」。元宵為燈節，舊俗正月十三上燈，至十七日收燈。據《古禾雜識》記載：「上元燈市十三日上燈，十七日收燈。雜彩扎縛鰲山，綉球人物、樓台，燈有五色、明角、官紗、剔墨、料絲」。

是日，合家吃湯團（湯圓），夜晚迎燈。古代嘉興迎燈熱鬧非常，民國時期，國計民生艱窘，故「迎龍燈」自辛亥革命至建國前40年中，僅舉行數次。城內燈會以鰲山為華麗，燈傘（又稱「紙涼傘」，傘上刻有三國志、紅樓夢等戲文）為名貴。鄉間以調馬燈為娛樂。城區有王聚興紙扎店等七八家制燈，其製作較海寧燈粗糙。燈會以火流星開道，自荷花堤集合出發至北大街、宣公橋，沿途觀者如堵。迎燈的隊伍配有絲竹演奏以及高蹺、盪湖船、地戲等民間歌舞。五六十年代，元宵燈會頗盛，有抬閣、火流星、兔燈、魚燈、花籃燈、走馬燈、龍燈、獅燈及表現《西遊記》人物的燈彩，有組織地結隊遊行。

海鹽舊時有「滾燈」，歷史悠久。見本志《文學藝術》篇。建國後，海鹽縣長川壩一帶尚有人會玩滾燈，有劉海灑金錢、鰟鮍倚灘、仙鶴生蛋、燥煎䱗鰷、眾星拱月等程式動作，其實是一整套結合滾燈表演的雜技、舞蹈動作，如托舉、騰跳，側手翻、倒立、竄撲、疊羅漢等，均組合在內，頗為壯觀。

海寧硤石燈彩在歷史上最負盛名，始於唐，盛於宋，現更發揚光大，知名海內外。80年代，硤石數次舉行元宵燈會，火樹銀花，流光溢彩，萬人空巷，景象壯觀（參閱本志《名優特產》篇）。歷史上桐鄉濮院迎燈，可與硤石燈會相媲美，其「剔墨紗燈」造型美觀，融繪畫、雕刻於一爐。已有數百年歷史，惜現代衰落。

元宵習俗在桐鄉烏鎮為「走橋」，是夜男女老幼沿街自南而北走過每座橋，步月看燈，兆一年健康幸福。

嘉善干窯一帶，則盛行「走馬燈」，用竹扎紙糊馬頭馬尾，馬頭系於表演者腹部，馬尾系於腰後，人如騎馬上。表演者每隊12人，由2人騎馬，10人手持松鶴延年、龍鳳呈祥、蝴蝶、鳥獸等造型的花籃。也有的扮演《白蛇傳》、《三國演義》等人物。表演者邊舞邊唱，古稱「地戲」，馬燈隊每到一家，備受歡迎，視為吉利。

舉行燈會時有的地方也舞龍，1988年元宵，平湖的九彩龍在浙江省龍舞大賽上獲獎。

舊俗，嘉興一帶此日忌雨。諺語：「雨打正月半，一年勿好看」。民國前後，此日店家在帳台上點蠟燭，稱「歲燭」。二月初二舊時農歷二月初二稱土地誕辰。人家食油煎年糕，稱「撐腰糕」，以示即將開始農事，需強健身體之意。海寧一帶稱此日為「蘿卜生日」。據《古禾雜識》記載：「二月二日土地生日，俗食油赺年糕，謂之『撐腰』。是日鄉間下瓜茄諸菜種。廟中或醵錢奏樂一天，晚放花爆。」

花朝農歷二月十二日稱花朝，俗稱百花生日，依次為稻等作物生日。

放風箏正月、二月為放風箏季節，諺語：「正月鷂、二月鷂，三月放只斷線鷂。」建國後，放風箏成為群眾娛樂活動。1990年3月20日，郊區首屆風箏賽在嘉興體育場舉行，最大一隻「百腳鷂」有110節、55米長。

三月三據《嘉興府志》（卷34·風俗）記載：「是日競往小武當進香」。桐鄉、平湖鄉間婦女頭戴薺菜花，謂入夏頭不暈。晚食螺螄謂「挑青」。嘉興人在門上掛野菜花，裹以紅紙，稱為「野菜花開結牡丹」，以圖吉利。婦女、兒童於是日頭插薺菜花。民國時期，是日嘉興有迎水會習俗，在參加水會的船上扮演各種戲文，從南堰出發至北門結束。

舊時桐鄉濮院三月初三舉行「珠寶會」，約始於明朝後期，初稱神會，民間稱之為珠寶會。明李日華《味水軒日記》載：「萬曆三十八年，濮院鎮神會，結綴羅綺，攢簇珠翠，為台閣數十座，閣上率用民間娟秀幼稚扮故事人物，備極巧麗，迎於市中。遠近士女走集，一國若狂。」至清初，神會改稱佑聖會，每隔數年舉行一次。民國時已停止。
清明古代清明為與春節相似的大節日，俗諺雲：「清明大似年。」因其時春光明媚，又在農事蠶事繁忙前夕，所以廟會、水會、競渡、踏青等活動均於其時舉行，特別是清明掃墓歷史悠久。民國時期，城市居民多雇小船，攜紙錠、享菜、青團子等供物，去郊外祭掃祖墳，並借機踏青。建國後，各地清明掃墓習俗不變，並有瞻仰、祭掃革命烈士墓、碑，緬懷先烈的新風俗。近年，人們多於是日埋葬先人骨灰盒。

立夏舊俗相傳立夏為「酒仙生日」，人家飲酒者多。亦有秤人的習俗，謂立夏秤人，可保人不疰夏。民國時期，是日吃「麥芽搨餅」。立夏前後，市上亦有麥芽搨餅出售，稱為立夏搨餅。舊時立夏還興吃櫻桃、海螺螄等。是日兒童各湊柴米，從田中採摘新鮮蠶豆，在野外搭鍋燒煮蠶豆飯（也有的加入少量鹹肉、春筍），謂「燒野米飯」。勞動者是日歇工一天，本地農諺曰：「跨出絲車，踏進水田」。意指即將開始插秧。燒野米飯、秤人等習俗，建國後仍多見於農村。端午五月初五為端午節，又稱「端陽節」、「天中節」、「重午」。是日鬥草、吃粽子、飲雄黃酒、吃咸鴨蛋，又有吃「五黃」（黃瓜、黃魚、黃鱔、黃泥蛋即咸鴨蛋、雄黃酒）之俗。掛菖蒲、大蒜、艾葉；燃熏蒼術、白芷，有消毒、驅蟲的用意。小孩額頭上用雄黃寫王字，佩掛香囊，婦女頭上插黃繭剪成的小老虎，門上貼道士所送的黃紙符，花瓶插石榴花，中堂懸鍾馗畫像，都為驅邪祛病之徵。舊時郊區新豐、凈相鄉一帶，農家有以磚測午（在院子當中豎磚一塊，當看不到磚影時即為正午）的習俗。並在此日熏黃煙（用硫黃、雄黃等物驅蟲），在大門上貼「端午送百蟲，一送影無蹤」字幅。又將蒜頭埋在火灰里焐熟食用，稱燒蒜頭，此俗至今仍存。端午節吃粽子、醬鴨廣泛流行，至今不變。

分龍日舊俗五月二十為「分龍日」，各地民間聚「水龍」作消防演習，又稱「水龍會」。嘉興「水龍會」集中在南湖舉行。此俗延續至50年代。

燒「汰腳香」、「賽花船」舊時嘉興新豐及平湖縣一帶農村，插秧完畢，農民都上寺廟燒香稱「汰腳香」，有的地方舉行「賽花船」。據記載，「賽花船」已有300多年歷史。主船上豎寶傘，掛彩旗，參賽的船均是小巧玲瓏，油漆一新的艄船，故又名「賽艄船」。近時此俗消失。

獻灶日舊俗六月初四為「獻灶日」，祭祀灶君菩薩。荷花生日舊俗嘉興六月二十四為「荷花生日」，又稱雷祖（嫘祖）生日，盛行於清乾隆及民國時期，是日市民傾城游南湖，可不付擺渡錢。農民去煙雨樓側雷祖殿（嫘祖殿）進香。此日南湖遊船匯集，大小船隻數百。大船中有「絲網船」，俗稱「雙夾弄」、「單夾弄」，可供酒菜。小船蓋船篷，擺渡載客。

夜晚南湖湖面放荷花燈，以紙扎燈，下系木片，中燃紅燭，飄浮水上，多至千盞。煙雨樓通宵達旦供應茶酒麵食，又有崑曲社在湖上舉行曲會助興。

長工生日嘉興鳳橋鄉一帶舊俗稱七月初一為「長工生日」，是日鎮上市況熱鬧。

七夕農歷七月初七晚稱「七夕」，又稱「乞巧節」。舊俗是日晚，婦女在月下穿針乞巧。據《嘉興府志》（卷34·風俗）記載：「七夕，婦女結綵縷穿針月下，陳瓜果祀牛女星，曰：乞巧，搗鳳仙花染指甲。女子於月下穿針，三穿而過者，謂之得巧」。七夕習俗起源於「牛郎織女」的傳說，是日演戲，一般都點演《牛郎織女》。嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。

民國時期，嘉興有童謠：「七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明。」夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。是日南湖盛會再度出現，不亞於六月二十四夜。七月半俗稱七月十五為「中元節」，又稱「鬼節」。有「探亡人」、「燒陰香」等活動。民國時期，城隍廟香火鼎盛。在城隍廟焚化紙錠，名「寄庫」。前一夜，鄉村婦女紛紛匯集城隍廟，席地而坐，燒香念佛，名「伴城隍」。民間祭祖一如清明，唯以餛飩代替團子。桐鄉縣東南部與海寧市西北部農村，七月半吃餛飩。建國後，「伴城隍」等活動廢止，但民間祭祖、吃餛飩等習俗仍延續。

「地藏王」誕辰舊俗七月三十為「地藏王誕辰」，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內置油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。民間一說「地藏香」是祀地藏王；另一說「燒九四香」，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱「九四香」，後訛為「救世香」，甚至稱為「狗屎香」。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作「佛子」。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。

燒八寺香民國時期，八月初八嘉興大批農民（以中年以上婦女為多）進城燒「八寺香」。八寺者：楞嚴寺、精嚴寺、祥符寺、天寧寺、報忠寺、金明寺、東塔寺、茶禪寺。另有加燒「四塔香」的，四塔指：東塔、壕股塔、真如塔、三塔。建國後廢。中秋農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」，吃月餅，賞月，全國同俗。嘉興獨特者，中秋夜有載酒游南湖之舉。又據《嘉興府志》（卷34·風俗）記載：「女郎於是夜種罌粟花」。清初朱彝尊亦有詩記述：「秋燈無焰剪刀停，冷露濃濃桂樹青。怕解羅衣種罌粟，月明如水浸中庭」。所種植的罌粟供觀賞。此俗久廢。

觀潮節舊俗八月十八為潮神誕辰，人們多去鹽官觀海潮，現代更加興盛。辛亥革命前，地方官於是日備三牲香燭，在鎮海塔旁之大觀亭內祭潮神，朝廷有時亦派大員在海神廟致祭。

重陽九月初九為重陽節，是日登高用米粉、栗子做糕，插三角彩旗，稱「重陽糕」。舊俗一般人家在此日砌新灶，民國時期本地人延續清代舊俗去郊區胥山、城內瓶山、真如塔登高。郊區新豐鄉登青村有登青墩，系胥山余脈，「廣尋數丈」，附近群眾到此登高。城中怡情曲社於是日在寄園舉行「同期」，拍曲賞菊。桐鄉濮院重陽興吃赤豆糯米飯，稱「增智飯」。建國後，有關重陽諸習俗漸淡。80年代後，定為「老人節」，開展敬老活動。

十月朝舊俗農歷十月初一稱「十月朝」。民國時期，農民進城至紙扎店購置冥衣冥器祭祖，建國後此俗已廢。
冬至冬至古代為大節日，嘉興重冬至，俗諺「冬至大似年」，保留古風。據《嘉興府志》（卷34·風俗）記載：「冬至祀先，冠蓋相賀，如元旦儀」。民國時期，冬至重祭祖，並掩埋浮棺骨殖焚燒廢棺。民間崇尚冬至進補，有赤豆糯米飯、人參湯、白木耳、核桃仁燉酒、桂圓煮雞蛋等。海鹽一帶以吃羊肉為食補。人家在冬至前後腌魚肉，准備過年，稱「年魚」、「年肉」，又腌制青菜、雪裡蕻，為入冬蔬菜之備，進補、腌制魚肉鹹菜之俗延續至今。是日，上墳祭祀先人者亦多。近年，人家多在此日擇地或上公墓埋葬逝者骨灰盒。

臘八舊俗農歷十二月初八稱「臘八」，以果棗等物煮粥，名「臘八粥」，近時，尚有少數人家保持此習俗，精嚴寺等寺廟亦煮粥供信徒。

送灶日舊俗陰歷十二月二十三或二十四日稱「送灶日」，有打掃室中灰塵之俗。民國時期，人家在二十三或二十四日夜「送灶」，以糖糕、米粉糖餡團子或麥芽飴糖等物祀「灶君」，迷信「灶君」上天會言人家過失，用飴糖等物糊其口，俗稱「醉司命」，用麻秸、蘆席等做成「轎子」，取出灶君像塞轎內焚燒。此俗建國後城內漸廢，農村仍存在，唯儀式已簡化。

嘉興舊俗此夜還吃赤豆糯米飯、小湯團、飴糖做的元寶、炒毛豆等。

送灶過後為「謝年」、酬神。在二十五至二十八日，四天中擇一天夜晚舉行，供品豐盛，具桌圍、點紅燭、線香。供品上插紅紙剪的花鳥人物和如意，稱為「年花」。用糯米粉製成成套大小元寶。還用紅線懸掛活鯉魚。農歷除夕是日吃年夜飯，合家團聚、守歲。舊時嘉善農村，年夜飯有吃「塌棵菜」習俗。「塌棵」與「脫苦」諧音。嘉興吃年夜飯，花生稱「長生不老」，黃豆芽稱「如意菜」，醬蛋稱「元寶」，均取其吉利之意。飯不能吃盡，以示年年有餘，飯吃畢不可說「吃完」，要說「吃好」等。剩飯盛在新飯籮，用紅紙封好，稱「隔年飯」，放置到年初一。餐桌上的魚不能吃，也是表示年年有餘之意。是夜，各商店伙計手執燈籠，奔走催收欠帳。債戶則躲避逃債，舊習過半夜後欠債就可延期歸還。理發店、浴室一直營業至半夜。守歲，長輩給小輩「壓歲錢」，壓於枕下，有的在枕下還放荸薺、桔子、花生等果物。

㈧ 嘉興有哪些風俗

◇嘉興傳統節日和習俗

春節
農歷正月初一舊時為元旦，俗稱「年初一」，實行公歷後，改稱「春節」。據《古禾雜識》記載：「元旦黎明即聞拉燃爆竹聲，謂之開門炮仗。先禮佛像、宗廟，次拜尊長。食團圓餌、長壽面，男女多持齋者。俗謂不可食湯飯，食之，一年出門逢雨。禾俗崇信鬼神，(是日)每燒香填塞街巷，城隍廟為最鬧」。此為清代風俗。
民國時，初一凌晨，嘉興居民爭去南門外小曹王廟燒頭香，得第一者大吉。海寧硤石則為「燒十廟香」(凌晨從家中出發，放一個爆竹迎新，然後依次去十個廟宇內燒香)。至天明「開門炮仗」此起彼落。清早拜天地祖宗，向尊長拜年，尊長對未成年晚輩給拜年錢。食米粉圓子，大人小孩穿新衣。早餐盛行吃「燒賣」。建國後，破除迷信，「燒頭香」等俗漸廢。80年代以來，「燒頭香」有抬頭之勢，城鄉居民中信佛者紛紛去覺海寺等處燒香。
海寧一帶，此日早晨吃年糕，取「年年高」之意。敲鑼打鼓稱「年鑼鼓」。蠶農在此日掃地稱「掃蠶花」，見面互視「蠶花甘四分」，祈蠶繭豐收。嘉善農村還有家家在門上插柏枝的習俗。嘉善、海寧有些地方初一都不燒飯，吃除夕燒好的飯，象徵年年有餘。是日，城鄉居民開始走親訪友拜年。民國時期有「接土地」、「接灶君」之舉，「接灶君」是在灶台上點蠟燭、線香，供「接灶年糕」，掛一張新的灶神禡幛、一塊「灶牌」，「迎接灶君自天上回歸」。解放以來已無此俗。
小年朝
正月初三，舊俗嘉興人在此日禮佛祭祖。民國時，凡女婿都選定此日到妻家拜年。
「財神」生日
正月初五舊說為「財神生日」。據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯，鄙俚之至。「路頭」即民間所說的「五路財神」。民國時，各商店於年初四午夜至初五凌晨敞開店門，燈燭輝煌，盛設供壇，接「財神」，並蜂擁去財神廟「換元寶」。初五，各商店開始照常營業，並擺見神酒。凡被邀吃酒的店員即為繼續僱傭者。接財神陋俗，解放後本已消失，近年，初四夜初五清晨，有的商店大放鞭炮煙火，寓「接財神」之意，有的則在門上張貼神像。
人日
舊俗正月初七為人日，又稱「人生日」。是日，人家懸巨秤，秤人之體重。並有為小姑娘穿耳朵戴耳環的習俗。據《古禾雜識》記載：「人日俗喜秤人，謂秤則可免一年疾病。此例大約始行於小兒，稱之以驗逐年增長若干。繼而婦女效之，漸至不問老幼男女人人效之矣」。
天生日
舊俗正月初九為「天生日」，即玉皇大帝生日。民國時期，善男信女去城內玄妙觀進香，禮拜玉帝塑像。觀中設羅天大醮三日，末一天「上天表」，布施者名列「天表」。
元宵節
正月十五日為元宵節，俗稱「正月半」，又稱「元宵」、「上元節」。親友往來拜年至此漸止，鄉人有諺語，「拜年拜到正月半，拔出門閂追一段」。元宵為燈節，舊俗正月十三上燈，至十七日收燈。據《古禾雜識》記載：「上元燈市十三日上燈，十七日收燈。雜彩扎縛鱉山，綉球人物、樓台，燈有五色、明角、官紗、剔墨、料絲」。是日，合家吃湯團(湯圓)，夜晚迎燈。古代嘉興迎燈熱鬧非常，民國時期，國計民生艱窘，故「迎龍燈」自辛亥革命至建國前40年中，僅舉行數次。城內燈會以鱉山為華麗，燈傘(又稱「紙涼傘」，傘上刻有三國志、紅樓夢等戲文)為名貴。鄉間以調馬燈為娛樂。城區有王聚興紙扎店等七八家制燈，其製作較海寧燈粗糙。燈會以火流星開道，自荷花堤集合出發至北大街、宣公橋，沿途觀者如堵。迎燈的隊伍配有絲竹演奏以及高蹺、盪湖船、地戲等民間歌舞。五六十年代，元宵燈會頗盛，有抬閣、火流星、免燈、魚燈、花籃燈、走馬燈、龍燈、獅燈及表現《西遊記》人物的燈彩，有組織地結隊遊行。
海鹽舊時有「滾燈」，歷史悠久。見本志《文學藝術》篇。建國後，海鹽縣長川壩一帶尚有人會玩滾燈，有劉海灑金錢、鰟鮍倚灘、仙鶴生蛋、燥煎鰺鰷、眾星拱月等程式動作，其實是一整套結合滾燈表演的雜技、舞蹈動作，如托舉、騰跳，側手翻、倒立、竄撲、疊羅漢等，均組合在內，頗為壯觀。
海寧硤石燈彩在歷史上最負盛名，始於唐， 盛於宋，現更發揚光大，知名海內外。80年代，硤石數次舉行元宵燈會，火樹銀花，流光溢彩，萬人空巷，景象壯觀(參閱本志《名優特產》篇)。歷史上桐鄉濮院迎燈，可與硤石燈會相媲美，其 「剔墨紗燈」造型美觀，融繪畫、雕刻於一爐。已有數百年歷史，惜現代衰落。
元宵習俗在桐鄉烏鎮為「走橋」，是夜男女老幼沿街自南而北走過每座橋，步月看燈，兆一年健康幸福。
嘉善於窯一帶，則盛行「走馬燈」，用竹扎紙糊馬頭馬尾，馬頭系於表演者腹部，馬尾系於腰後，人如騎馬上。表演者每隊12人，由2人騎馬，10人手持松鶴延年、龍風呈樣、蝴蝶、鳥獸等造型的花籃。也有的扮演《白蛇傳》、《三國演義》等人物。表演者邊舞邊唱，古稱「地戲」，馬燈隊每到一家，備受歡迎，視為吉利。
舉行燈會時有的地方也舞龍，1988年元宵，平湖的九彩龍在浙江省龍舞大賽上獲獎。
舊俗，嘉興一帶此日忌雨。諺語：「雨打正月半，一年勿好看」。民國前後，此日店家在帳台上點蠟燭，稱「歲燭」。
二月初二
舊時農歷二月初二稱土地誕辰。人家食油煎年糕，稱「撐腰糕」，以示即將開始農事，需強健身體之意。海寧一帶稱此日為「蘿卜生日」。據《古禾雜識》記載：「二月二日土地生日，俗食油熯年糕，謂之『撐腰』。是日鄉間下瓜茄諸菜種。廟中或醵錢奏樂一天，晚放花爆。」
花朝
農歷二月十二日稱花朝，俗稱百花生日，依次為稻等作物生日。(見本篇農業習俗部分)
放風箏
正月、二月為放風箏季節，諺語：「正月鷂、二月鷂，三月放只斷線鷂。」建國後，放風箏成為群眾娛樂活動。1990年3月20日，郊區首屆風箏賽在嘉興體育場舉行，最大一隻「百腳鷂」有110節、55米長。
三月三
據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「是日競往小武當進香」。桐鄉、平湖鄉間婦女頭戴薺菜花，謂入夏頭不暈。晚食螺螄謂「挑青」。嘉興人在門上掛野菜花，裹以紅紙，稱為「野菜花開結牡丹」，以圖吉利。婦女、兒童於是日頭插薺菜花。民國時期，是日嘉興有迎水會習俗，在參加水會的船上扮演各種戲文，從南堰出發至北門結束。
舊時桐鄉濮院三月初三舉行「珠寶會」，約始於明朝後期，初稱神會，民間稱之為珠寶會。明李日華《味水軒日記》載：「萬曆三十八年，濮院鎮神會，結綴羅綺，攢簇珠翠，為台閣數十座，閣上率用民間娟秀幼稚扮故事人物，備極巧麗，迎於市中。遠近士女走集，一國若狂。」至清初，神會改稱佑聖會，每隔數年舉行一次。民國時已停止。
清明
古代清明為與春節相似的大節日，俗諺雲：「清明大似年。」因其時春光明媚，又在農事蠶事繁忙前夕，所以廟會、水會、競渡、踏青等活動均於其時舉行，特別是清明掃墓歷史悠久。民國時期，城市居民多雇小船，攜紙錠、享菜、青團子等供物，去郊外祭掃祖墳，並借機踏青。建國後，各地清明掃墓習俗不變，並有瞻仰、祭掃革命烈士墓、碑，緬懷先烈的新風俗。近年，人們多於是日埋葬先人骨灰盒。
立夏
舊俗相傳立夏為「酒仙生日」，人家飲酒者多。亦有秤人的習俗，謂立夏秤人，可保人不疰夏。民國時期，是日吃「麥芽揚餅」。立夏前後，市上亦有麥芽搨餅出售，稱為立夏搨餅。舊時立夏還興吃櫻桃、海螺螄等。是日兒童各湊柴米，從田中採摘新鮮蠶豆，在野外搭鍋燒煮蠶豆飯(也有的加入少量鹹肉、春筍)，謂「燒野米飯」。勞動者是日歇工一天，本地農諺曰：「跨出絲車，踏進水田」。意指即將開始插秧。燒野米飯、秤人等習俗，建國後仍多見於農村。
端午
五月初五為端午節，又稱「端陽節」、「天中節」、「重午」。是日鬥草、吃粽子、飲雄黃酒、吃咸鴨蛋，又有吃「五黃」(黃瓜、黃魚、黃鱔、黃泥蛋即咸鴨蛋、雄黃酒)之俗。掛菖蒲、大蒜、艾葉；燃熏蒼術、白芷，有消毒、驅蟲的用意。小孩額頭上用雄黃寫王字，佩掛香囊，婦女頭上插黃繭剪成的小老虎，門上貼道士所送的黃紙符，花瓶插石榴花，中堂懸鍾旭畫像，都為驅邪祛病之徵。舊時郊區新豐、凈相鄉一帶，農家有以磚測午(在院子當中豎磚一塊，當看不到磚影時即為正午)的習俗。並在此日熏黃煙(用硫黃、雄黃等物驅蟲)，在大門上貼「端午送百蟲，一送影無蹤」字幅。又將蒜頭埋在火灰里焐熟食用，稱燒蒜頭，此俗至今仍存。端午節吃棕子、醬鴨廣泛流行，至今不變。
分龍日
舊俗五月二十為「分龍日」，各地民間聚「水龍」作消防演習，又稱「水龍會」。嘉興「水龍會」集中在南湖舉行。此俗延續至50年代。
燒「汰腳香」、「賽花船」
舊時嘉興新豐及平湖縣一帶農村，插秧完畢，農民都上寺廟燒香稱「汰腳香」，有的地方舉行「賽花船」。據記載，「賽花船」已有300多年歷史。主船上豎寶傘，掛彩旗，參賽的船均是小巧玲瓏，油漆一新的艄船，故又名「賽舶船」。近時此俗消失。
獻灶日
舊俗六月初四為「獻灶日」，祭祀灶君菩薩。
荷花生日
舊俗嘉興六月二十四為「荷花生日」，又稱雷祖(嫘祖)生日，盛行於清乾隆及民國時期，是日市民傾城游南湖，可不付擺渡錢。農民去煙雨樓側雷祖殿(嫘祖殿)進香。此日南湖遊船匯集，大小船隻數百。大船中有「絲網船」，俗稱「雙夾弄」、「單夾弄」，可供酒菜。小船蓋船篷，擺渡載客。
夜晚南湖湖面放荷花燈，以紙扎燈，下系木片，中燃紅燭，飄浮水上，多至千盞。煙雨樓通宵達旦供應茶酒麵食，又有崑曲社在湖上舉行曲會助興。
長工生日
嘉興風橋鄉一帶舊俗稱七月初一為「長工生日」，是日鎮上市況熱鬧。
七夕
農歷七月初七晚稱「七夕」，又稱「乞巧節」。舊俗是日晚，婦女在月下穿針乞巧。據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「七夕，婦女結綵縷穿針月下，陳瓜果把牛女星，曰：乞巧，搗鳳仙花染指甲。女子於月下穿針，三穿而過者，謂之得巧」。七夕習俗起源於「牛郎織女」的傳說，是日演戲，一般都點演《牛郎織女》。嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。
民國時期，嘉興有童謠：「七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明。」夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。是日南湖盛會再度出現，不亞於六月二十四夜。
七月半
俗稱七月十五為「中元節」，又稱「鬼節」。有「探亡人」、「燒陰香」等活動。民國時期，城隍廟香火鼎盛。在城隍廟焚化紙錠，名「寄庫」。前一夜，鄉村婦女紛紛匯集城隍廟，席地而坐，燒香念佛，名「伴城隆」。民間祭祖一如清明，唯以餛飩代替團子。桐鄉縣東南部與海寧市西北部農村，七月半吃餛飩。建國後，「伴城隍：等活動廢止，但民間祭祖、吃餛飩等習俗仍延續。
「地藏王」誕辰
舊俗七月三十為「地藏王誕辰」，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內置油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。民間一說「地藏香」是祀地藏王；另一說「燒九四香」，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱「九四香」，後訛為「救世香」，甚至稱為「狗屎香」。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作「佛子」。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。
燒八寺香
民國時期，八月初八嘉興大批農民(以中年以上婦女為多)進城燒「八寺香」。八寺者：楞嚴寺、精嚴寺、祥符寺、天寧寺、報忠寺、金明寺、東塔寺、茶禪寺。另有加燒「四塔香」的，四塔指：東塔、壕股塔、真如塔、三塔。建國後廢。
中秋
農歷八月十五為中秋節，俗稱「八月半」，吃月餅，賞月，全國同俗。嘉興獨特者，中秋夜有載酒游南湖之舉。又據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「女郎於是夜種罌粟花」。清初朱彝尊亦有詩記述：「秋燈無焰剪刀停，冷露濃濃桂樹青。怕解羅衣種罌粟，月明如水浸中庭」。所種植的罌粟供觀賞。此俗久廢。
觀湖節
舊俗八月十八為潮神誕辰，人們多去鹽官觀海潮，現代更加興盛。辛亥革命前，地方官於是日備三牲香燭，在鎮海塔旁之大觀亭內祭潮神，朝廷有時亦派大員在海神廟致祭。
重陽
九月初九為重陽節，是日登高用米粉、栗子做糕，插三角彩旗，稱「重陽糕」。舊俗一般人家在此日砌新灶，民國時期本地人延續清代舊俗去郊區胥山、城內瓶山、真如塔登高。郊區新豐鄉登青村有登青墩，系胥山余脈，「廣尋數丈」，附近群眾到此登高。城中怡情曲社於是日在寄園舉行「同期」，拍曲賞菊。桐鄉濮院重陽興吃赤豆糯米飯，稱「增智飯」。建國後，有關重陽諸習俗漸淡。80年代後，定為「老人節」，開展敬老活動。
十月朝
舊俗農歷十月初一稱「十月朝」。民國時期，農民進城至紙扎店購置冥衣冥器祭祖，建國後此俗已廢。
冬至
冬至古代為大節日，嘉興重冬至，俗諺「冬至大似年」，保留古風。據《嘉興府志》(卷34·風俗)記載：「冬至祀先，冠蓋相賀，如元旦儀」。民國時期，冬至重祭祖，並掩埋浮棺骨殖焚燒廢棺。民間祟尚冬至進補，有赤豆糯米飯、人參湯；白木耳、核桃仁燉酒、桂圓煮雞蛋等。海鹽一帶以吃羊肉為食補。人家在冬至前後腌魚肉，准備過年，稱「年魚」、「年肉」，又腌制青菜、雪裡蕻，為入冬蔬菜之備，進補、腌制魚肉鹹菜之俗延續至今。是日，上墳祭祀先人者亦多。近年，人家多在此日擇地或上公墓埋葬逝者骨灰盒。
臘八
舊俗農歷十二月初八稱「臘八」，以果棗等物煮粥，名「臘八粥」，近時，尚有少數人家保持此習俗，精嚴寺等寺廟亦煮粥供信徒。
送灶日
舊俗陰歷十二月二十三或二十四日稱「送灶日」，有打掃室中灰塵之俗。民國時期，人家在二十三或二十四日夜「送灶」，以糖糕、米粉糖餡團子或麥芽餡糖等物祀「灶君」，迷信「灶君」上天會言人家過失，用餡糖等物糊其口，俗稱「醉司命」，用麻秸、蘆席等做成「轎子」，取出灶君像塞轎內焚燒。此俗建國後城內漸廢，農村仍存在，唯儀式已簡化。
嘉興舊俗此夜還吃赤豆糯米飯、小湯團、飴糖做的元寶、炒毛豆等。
送灶過後為「謝年」、酬神。在二十五至二十八日，四天中擇一天夜晚舉行，供品豐盛，具桌圍、點紅燭、線香。供品上插紅紙剪的花鳥人物和如意，稱為「年花」。用糯米粉製成成套大小元寶。還用紅線懸掛活鯉魚。
農歷除夕
是日吃年夜飯，合家團聚、守歲。舊時嘉善農村，年夜飯有吃「塌棵菜」習俗。「塌棵」與「脫苦」諧音。嘉興吃年夜飯，花生稱「長生不老」，黃豆芽稱「如意菜」，醬蛋稱「元寶」，均取其吉利之意。飯不能吃盡，以示年年有餘，飯吃畢不可說「吃完」，要說「吃好」等。剩飯盛在新飯籮，用紅紙封好，稱「隔年飯」，放置到年初一。餐桌上的魚不能吃，也是表示年年有餘之意。是夜，各商店伙計手執燈籠，奔走催收欠帳。債戶則躲避逃債，舊習過半夜後欠債就可延期歸還。理發店、浴室一直營業至半夜。守歲；長輩給小輩「壓歲錢」，壓於枕下，有的在枕下還放荸薺、桔子、花生等果物。

解放以來節日活動

解放後，社會經濟基礎和上層建築變化，許多舊俗被淘汰，一些有價值的節日風俗被保存下來，成為人們生活方式的組成部分。總的特點是形式從簡，迷信內容淡化或被破除。解放後，黨領導樹新風、破舊俗，新的節日習俗在形成中。國家以法令規定了國定節日，元旦、春節和國慶日都放假慶祝，人們利用節日娛樂、休息、旅遊、家庭歡聚或探親訪友。勞動節、婦女節、兒童節和教師節體現了社會主義制度對人民和婦女、教師、兒童的關懷，每逢節日都進行有意義的慶祝活動。植樹節，綠化植樹成為群眾性活動。近些年，在許多傳統節日趨於簡化的同時，春節則有越來越隆重之勢，操辦年貨、吃年夜飯愈加講究，放爆竹、放煙花，傾城震動，日夜連綿，特別是各種禮花，五彩繽紛，齊放時，布滿城市上空，有的人家花費數百元，不但造成浪費，而且影響安全和衛生，火警、傷人事件頻頻發生。除夕夜，全家團聚吃年夜飯後，齊集觀看中央電視台春節晚會，已成為80年代以來的慣例。近年又時興全家去飯店吃年夜飯或包租卡拉OK演唱。有些青年對過外國節日感興趣，雖不是基督徒，在聖誕節也紛紛往基督教堂看聖誕典禮，教堂內人滿為患。80年代以來，在聖誕節，新年，特別是青年人中，流行親友之間致寄賀卡，成為多年不衰的時尚，賀卡多數購自商店，有的自行製作，卡上書寫美好的祝詞，付郵投寄，十二月下旬郵筒常為之塞。賀卡考究的有聲響或立體畫，價格不菲。

㈨ 桐鄉市復習路與校長路交叉中國銀行分店在嗎

應該都在的呢