雲一個七夕

① 七月巧雲是什麼

七夕看巧雲，俗稱「看銀河」，各地都有看巧雲的風俗。遙看天空奇異變幻的白專雲，是屬節日的樂趣之一。

清代袁景瀾《歲華紀麗》敘述：「吳中兒女，秋夕乘涼露坐，笑語喧嘩，七夕看銀河。」「吳中」，泛指春秋時吳地，明代周祁《名義考》：「潤州，中吳也。」在吳地鎮江，七夕看巧雲的風俗從古流傳至今。

據記者向蘇州氣象專家詢問，一般說來，每年的七月吳地受台風外圍的影響，雲系會多一些，而且變化很快，這就產生了變化多端、千形百態的巧雲。

所以，七月巧雲的意思就是這樣一個唯美的自然景象吧。

② 七夕真的不是情人節 從婦女乞巧到男女定情

今天是2017年8月28日，農歷七月初七，正是一年一度的中國傳統七夕節。說到七夕節，許多人都默認它是一個以愛情為主題的節日，如今它還被一些商家捧為「中國的情人節」，成為情侶們歡度的日子。但是根據歷史和民俗學界的說法，七夕節其實一開始真的不是情人節，那麼今天的老黃歷就為你帶來七夕從婦女乞巧到男女定情的演變歷史。

說到七夕，人們的第一反應是牛郎織女鵲橋相會，把七夕等同於中國的情人節。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說關系密切，但它是以女性為主體的綜合性節日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有「女兒節」的稱謂。女性歡天喜地競技娛樂的日子，男子也湊個熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是「女兒節」盛會中的副產品。
牛郎織女傳說來源於古人的星辰崇拜文獻中最早出現「牽牛」、「織女」記載的，是創作於西周的《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，皖彼牽牛，不以服箱。」此時的牛郎織女還只是天上二顆被人格化了的星辰，可見牛郎織女傳說最初來源於人們對星辰的敬畏和崇拜。
根據湖北雲夢縣睡虎地秦墓中的戰國晚期竹簡《日書》的內容，牛郎織女婚姻的悲劇性已初現端倪，並得到廣泛流傳。「戊申、己酉，牽牛以取織女而不果。不出三歲，棄若亡。」意思是說，戊申、己酉，牽牛迎娶織女的婚姻非常不幸，若人們在這種時候結婚，丈夫三年內會離棄妻子。
漢初《淮南子》中有「烏鵲填河成橋而渡織女」的記載，兩漢時還產生了最早的關於牛郎織女形象的繪畫和雕刻。比如班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》，都記載了長安西郊昆明池邊設有牛郎、織女石像的事情。
而東漢《古詩十九首》已經將牛郎織女相愛而不能團聚的傳說初步做了一個交代：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」
「七」對女子意義非凡，乞巧祈福順理成章織女善織，女子通過拜祭織女來祈求獲得靈巧的技藝和美滿的生活。晉代葛洪的《西京雜記》說，女子乞巧的活動源於漢初劉邦的後宮：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之」，「至七月七日臨百子池，作於闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛」。
晉周處《風土記》中除了描述女子供奉瓜果於庭、祈福祈壽之外，還為七夕首次添加了求子的內涵：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒酺時果，散香粉於筵上，以祈河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私願……見者便拜，而願無子乞子，唯得其一，不可兼求。」
那麼古人為什麼要將女子乞巧的活動設定在農歷七月初七呢？原來，女媧創造蒼生時，在第七日造出人來，初七為「人日」。「七」還是一個非常吉祥的數字：人有七竅，樂有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植七步能成詩，日常生活七件事。
再加上《黃帝內經》中將七定義成是女子的生命之數：女子七歲齒更發張，二七就發育有了月事，為生育做好了准備，三七四七都是身強體健之時，五七身體漸漸衰弱，六七開始生白發，七七天癸竭，生育能力終止。
這樣一來，七月初七既是人日，「七」又對女子意義非凡，兩個吉祥數字疊加，七夕乞巧祈福順理成章。
南朝時，牛郎織女的故事進一步完整，織女成為天帝之女，許嫁河西牽牛，但織女婚後消極怠工，天帝怒，責令歸河東，使牛郎織女一年相會一次。牛郎織女愛情故事的緣起並非偶然，是中國「男耕女織」生產生活方式的產物。
宗懍《荊楚歲時記》記載了南朝七夕乞巧的流程，特別提到了蜘蛛結網會帶來好兆頭：「是夕，婦人結綵縷，穿七孔針，咸以金銀輸石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」
唐代秉承南朝之風，《開元天寶遺事》記載了盛大的穿針乞巧儀式：唐玄宗與楊貴妃在華清宮游宴，七月七日夜，宮女們盛陳瓜果、鮮花、酒饌，列於庭中，乞求於牽牛、織女，又各捉蜘蛛，閉於小盒中，第二日視蛛網稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引得民間紛紛效仿。
而從唐詩中也可以看出當時的乞巧盛會。崔顥詩雲：「長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。」
宋代以後，城市中商業的繁榮推動了七夕節的發展，節日的氣氛非常濃厚，車水馬龍、人聲鼎沸。羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》寫道：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬填咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」
宋代婦女陳瓜果、穿針乞巧，蜘蛛網占與前朝類似。她們還會在瓷器內用水浸綠豆、小麥，生芽數寸，以紅藍綵樓束之，謂之「種生」，此外還在庭院中蓋綵樓，謂之「乞巧樓」。孩子們在七夕也可以參與乞巧活動，男孩「乞聰明」，女孩「乞巧」：「京師小兒各置筆硯紙墨於牽牛位前，書曰：『某乞聰明』。諸子女致針線箱笥於織女位前，書曰：『某乞巧』。」
七夕這天，大街上皆賣「磨喝樂」，又名「摩睺羅」或「摩羅」，是以雕木彩裝為底座的泥塑土偶，或用紅紗碧籠裝扮，或飾以金珠牙翠。「磨喝樂」或「摩羅」是梵語音譯，本意為佛經中的神名，宋代七夕至此出現了佛教因素。
古代詩詞讓七夕成為愛情節日七夕演變成「中國情人節」，應該說是拜文人騷客想像所賜。《詩經·小雅·大東》謂：「跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙」，這最早紀錄「牛郎織女」愛情傳說的文字，為七夕成為後世的愛情節日埋下伏筆。
特別是梁朝蕭統詠出「迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語」的即興篇後，詠嘆「七夕」的詩人詞人便風起雲涌。唐代以七夕為題的詩就達八十多首，白居易、杜甫、曹松、杜牧、李賀、羅隱、劉禹錫、李商隱等都以七夕為題材，留下了贊美自由戀愛和寄託相思之情的詩篇。
兩宋時可以說是七夕節的鼎盛時期，全宋詞中以七夕為題的作品超過百首，鵲橋仙更是成為佳作頻出的詞牌名。與唐詩相比，宋代詞人則更多地表達著對自由戀愛的嚮往。
無論是秦觀的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，還是范成大的「新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去」，抑或李清照的「星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮」等，除了寄託相思之苦外，也隱含對破壞自由戀愛制度的強烈反抗。
隨著這些詩詞的廣為流傳，牛郎織女的「自由戀愛」便讓人們感受到一種時空的啟示和希望的光芒，故而，七夕節「穿針引線，祈求乞巧」及諸多跟物質有關的習俗也就漸行漸遠了，而渴望自由戀愛等精神層面上的東西繼續得以傳承。
自元朝始將七夕稱為「女孩兒節」最早將七夕稱為「女孩兒節」的，是元朝人，元《析津志》雲：「宮廷宰輔之士庶之家咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果酒餅，邀女流作巧節會，稱曰女孩兒節。」
明清時期，北京地區端午、七夕、重陽都有「女兒節」的叫法。七夕「女兒節」的穿針習俗變為丟巧針乞巧，乞巧時間由夜間變為午間。女子乞巧時，將裝滿水的碗放在正午的陽光下，再將綉花針放在碗里浮起來，如果針在水中的影子如花似雲，或呈鳥獸形，就認為「乞得巧」；如果影子粗笨似槌，或彎曲不成形，就認為「乞得拙」。清代七夕，北京「女兒節」又將丟巧針改為丟細枝或松針。
清代江南女子還有七夕染指甲的習俗：「七夕，婦女采鳳仙花搗染指甲，紅如琥珀可愛。」而且，染紅指甲還有一個神奇的功效，能令老年人眼睛不花。《清嘉錄》記蘇州七月風俗：「搗鳳仙花汁，染無名指尖及小指尖，謂之紅指甲。相傳留護至明春元旦，老年人閱之，令目不昏。」
七夕文化深刻影響亞洲各國
牛郎織女傳說，也隨著民族交流，傳到西北、東北、西南的各少數民族聚居區，並深深影響了日本、朝鮮、越南、菲律賓、印尼、馬來西亞等國家。這些國家和地區的故事名稱、主人公名字和故事細節或許有地域和民族差異，它們始終和漢族母題故事保持著相近的主題思想和人物形象。
日本也有乞巧節，並舉行相似的紀念活動。《萬葉集》是最早的一部日本和歌集，其中絕大部分是奈良時代（八世紀）所作，在《萬葉集》中，七夕和歌就有130多首。奈良時代中期開始，日本宮廷和上流社會模仿唐宮慣例的七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會蔚然成風。
而在日本民間，除祭星乞巧、曝衣曬書之外，人們還將心願寫在五色紙上，掛在竹枝枝頭，第二天將竹枝和燈籠一起順水漂流，象徵心願直達天河。「七夕流」是明治以前比較重要的七夕活動，少男少女在竹子上掛上燈籠，然後做一個小船，放上男女人偶，七日早晨一邊唱送神的歌一邊將船放到海里。
1976年朝鮮發掘的德興里墓，始建於408年，墓主人既有中國官銜，又有高句麗官銜。墓室壁畫中，有清晰的「牛郎織女圖」，織女和牛郎隔銀河相望。這說明，朝鮮高句麗地區的貴族在北魏時期已經深受牛郎織女傳說的影響。
《朝鮮常識》則明確記載，高麗恭愍王曾跟妻子——元朝魯國大長公主寶塔失里一起祭拜牽牛星和織女星，並在那天把俸祿賞賜給百官。李朝時期朝鮮的七夕節活動主要包括乞巧、鬥巧、乞文、曝衣曬書、拜星許願等，宮廷內則有七夕茶禮和七夕祭奠。
在我國，如今七夕被誤認為只有情人節一個功能，媒體、商家和大眾是不是更應了解這個節日的真實底蘊？2006年，七夕節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2005年開始，「廣州乞巧文化節」得到了當地政府的大力扶持。2008年，甘肅隴南地區的西和乞巧節升級成為國家級非物質文化遺產。還有很多其他地方的人在為保護傳統文化而行動。
即便是買買買，帶有喜鵲、比翼鳥、紅豆、蓮子、蓮花圖樣的禮物，在千篇一律的玫瑰花、巧克力等西式禮物面前，是不是更能脫穎而出？同時，或許可以從娃娃抓起，摒除男尊女卑的糟粕後，取其精華，讓孩子們在星祭許願、詩歌朗誦和手工游戲中強化節俗文化的認知，潛移默化中培養對中國傳統文化的延續意識。
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③ 七夕的含義一夕父母養育之恩

七夕每一夕代表：一夕（惜)父母，養育之恩今生不忘。
二夕（惜)伴侶，結發夫妻貧富不移。
三夕（惜)手足，血脈之情一生不棄。
四夕（惜)朋友，風雨並肩同舟共濟。
五夕（惜)恩人，指點迷津難時助力。
六夕（惜)知音，慰藉心靈此生相依。
七夕（惜)生命，愛惜自己健康第一。
農歷七月初七，不僅是七夕佳節，也是個非常吉利的日子，「七」與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意。古人雲：「初七日勿想惡事」。
七夕祝福語
1、一路走過，感激有你，七夕佳節將至，願你更加美麗歡樂。
2、曼妙旋律，最愛你感動落淚的那一段，親愛的，情人節歡樂，愛你。
3、送你玫瑰表心願，愛你不變到永遠。情人節歡樂！
4、七夕到了，祝愛情甜蜜。
5、最親愛的你，祝你情人節愉快！
6、這個七夕，我祝福依舊，因為你能幸福，才是我的追求。

④ 七夕情人節男朋友不在身邊怎麼過呢

這一天男朋友如果不在身邊的話，可以選擇幾個方法。

還有一個選擇，就是和自己的男朋友雲過節。現在的網路是非常發達的，可以直接在網路上訂禮物，訂鮮花等等。所以如果實在是沒有辦法團聚的話，選擇雲過節也是很不錯的，比如兩個人相約去看同一部電影，雖然在不同的城市，卻可以做同樣的事情，也是一種別樣的浪漫。

七夕情人節這天，說重要也很重要但是也沒有必要把它太過理想化，選擇適合自己的方式過節是最好的。

⑤ 七夕的真正含義是什麼 七夕代表什麼意思

七夕節又名七巧節、乞巧節、雙七等，是我國的傳統節日，很多人對於七夕節的並不是很了解，今天我們就來了解一下，七夕的真正含義是什麼，七夕代表什麼意思，一起往下看吧!
一、七夕的真正含義是什麼
1、七夕節的真正含義是情人節和少女節，是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
2、七夕節發源於中國，是世界上最早的愛情節日，在七夕節的眾多民俗當中，有些逐漸消失，但還有相當一部分被人們延續了下來。在部分受中華文化影響的亞洲國家如日本、朝鮮半島、越南等也有慶祝七夕的傳統。2006年5月20日，七夕節被我國列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
3、七姐誕，又稱七娘會、七娘媽誕等。七姐(織女星)是編織雲彩、紡織業者，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是其誕辰。
二、七夕代表什麼意思
1、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
2、文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。
3、七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。
4、人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。

⑥ 七夕節日的風俗有哪些 七夕節日的風俗介紹

1、拜織女。「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品。

2、蘭夜鬥巧。該習俗起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。」

3、七姐誕。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。