紫竹院七夕

⑴ 分析《詩經鄭風溱洧》及其表現出的民俗節事風情。

【原文】《鄭風·溱洧》
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺葯。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺葯。

【講義】：
和韓國、日本的朋友相處，彼此之間，總免不了要誇耀自己民族的文化優越性，時常說到的是本國國民的情商與浪漫。韓國的朋友說，每年的初雪，情人之間，無論相隔多遠，都要相聚賞雪的，皚皚白雪是純真情感的最好印證。日本的朋友總是說到櫻花節，每年櫻花盛開的時候，大公司都放假，男男女女聚到櫻花樹下，載歌載舞，很多美麗的愛情故事便在這樣的季節里悄然生長。山河不驚，歲月靜好，是東方民族溫馨的迷夢。我自然無顏對韓、日朋友吹噓我今日之國民如何如何，但我正告韓、日朋友：這樣的情人節，在我們的先人那裡也是有的。對於物候的敏感，以及潛在的天人合一的群體意識，是東方民族共有的特徵。
我要說的是詩經時代的情人節。
在中國的民間文化里，七夕是可以視為的情人節的。但七夕的起源並不是十分的古老，七夕成為中國民間的情人節，和唐明皇、楊貴妃七月七日長生殿誓約有關，即使不是源於此，至少它也起過很重要的推波助瀾作用。但詩經時代的情人節與七夕無關，那時代的情人節是上巳。
孫作雲先生有兩篇很重要的文字，有助於我們對於詩經時代情人節的認識。其一是《詩經戀歌發微》，其二是《關於上巳節二三事》（均收在《詩經與周代社會》一書，中華書局，1964）。前者以民俗為線索，通過對《鄭風·溱洧》等十五篇詩經作品的分析，論證了《詩經》中許多戀歌與上巳節有關，指出：上巳節的風俗，是在春天聚會、在聚會時祭祀高媒和祓契於水濱以求子，《詩經》中有許多戀歌是在這節日里唱出的。後者則在前者的基礎上寫成，追述了上巳節的起源以及它在後代的演變。
一般讀者對於上巳節的印象可能來自王羲之《蘭亭序》，但這已經蛻變為文人墨客表現風雅的道具，更接近於上巳本色的應是杜甫《麗人行》里所寫：「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。」三月天氣，萬象皆新，草木瘋長，陽光明媚，麗人們徜徉河邊，臨水照花，愛慕者們在努力追隨、接近……。這樣的日子、這樣的環境，正是愛情生長的溫床。
《鄭風·溱洧》的開篇便是如此。「溱與洧，方渙渙兮。」簡簡單單七個字，傳遞給我們多少欣喜、興奮和歡樂的氣息！相信大家都有這樣的感受：人的活動周期和自然界成對應關系，寒冷的冬天是蟄伏的季節。裹著厚重的衣物，手腳都不靈便，思維也凍結了，我們難以創造和表現。春天到來，陽光從一張張的綠葉上爬過，磨薄了我們的翠綠的衣袖。脫去一冬的重負，束縛太久的手腳急需舒展，蟄伏已久的心靈渴望飛揚，我們如何能不起舞和歌唱！聽吶，郊外的溱河和洧河解凍了，我們聽見那河水如同我們的血液在嘩嘩地流淌。我們如何來表達內心的喜悅和激動呢？我們按耐不住內心的興奮，奔向河邊，在河邊飛跑，彼此訴說內心的喜悅。 愛情和喜悅之情一起在我們的心靈里瘋長，我們陶醉在這一片春光里。「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。」短短十四個字，為我們勾勒和呈現了一副歡樂祥和的游春圖。
這是一副永恆的中國文學游春圖。《論語》的「暮春者，春服既成。童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」，相比之下，多了些文人雅士的雍容華貴，少了里巷男女的真切和煙火氣。李後主的「還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風」，馮延巳的「南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛」，對春日冶遊的追憶，庶幾近之。但對環境的勾勒和渲染，總覺不如「溱與洧，方渙渙兮」來得直接和聲勢浩盪。記得有一次，一位老北京的朋友問我北京春天來的標志是什麼，我做了各種的回答，都被他一一否定。最後，他告訴我，老北京判斷春天來的標志是北海的冰開始融化。我自己喜歡附庸風雅，常到水邊去走。紫竹院和什剎海的冰還沒有全化，成群的野鴨子們已經在展現他們優美的舞姿，像戰斗機一樣轟炸薄冰。東坡的「春江水暖鴨先知」，老杜的「長安水邊多麗人」，都將水暖河水邊人或物的活動，當作春天的表徵，大概也是他們高於一般詩人之處吧。
「溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮」，十四個字好。接下來的「女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵訏且樂」亦好。或許大家要揣摩這士與女的關系。他們或許認識，女孩子可能心裡老早喜歡這帥哥，今兒個正好找個借口一起玩兒。或許並不認識，只是一見鍾情而已。這女孩兒的內心大約有幾分羞怯，但她決不做作，她大膽地邀請，真誠、執著，略略有點兒纏人，以至於對方不忍拒絕。坦誠、率真，正是那個時代年輕人的特色。健康和溫暖的氣息，真令人神往。這樣的文化心態，在今日幾難夢見。我只在每年元旦的北大未名湖狂歡會感受過。那時候，人和人的心靈之間是不設防狀態。新年的鍾聲敲響，無數的青年從各個方向涌來，無論性別，無論相識與否，彼此友好地招呼和微笑，或是一群人拉成一個圓圈死命地跑，或是大家排成長隊繞未名湖轉圈。歌聲和笑語，是今夜的未名湖。那時候，彷彿回到了詩經時代，總讓我想起《鄭風·溱洧》里滿是青春與喜樂的那一段對話。
我之所以格外喜歡這篇詩，是因了春的緣故。本篇不著一個「春」字，卻處處透露和洋溢春的氣息。春天是戀愛和歡樂的季節，國風的愛情詩多半關乎春天，本篇尤勝。
本篇的藝術表現亦有特色。我們讀這篇詩，彷彿是在看電影，這里分明有著鏡頭的切換：
開篇是一個全視角的總場景：嘩嘩流淌的河水邊，是無數手拿蘭花歡笑的青年男女。緊接著，鏡頭一轉，用了定點視角，將光圈固定在一對青年男女的身上，展現了他們交往的細節過程。接下去又是一個全視角的放大鏡頭，是無數的「士與女」互贈芍葯，定情嬉笑。這樣鮮明的畫面感，也是詩經作品特有的。後代的詩歌，尤其是近體格律詩定型並成為詩壇主流以來，詩歌里便少了這樣鮮活的場景感，也少了濃郁的生活氣息。鮮活的場景感和濃郁的生活氣息，是國風作品的根本特徵。

附：這里需要做一個小小的說明。「四月移花帶芍葯，不知憂國是何人！」可見芍葯是在農歷四月開花，而不是在三月三日的上巳節。歷代的學者，多主張「贈之以芍葯」的「芍葯」不是今天的芍葯，是另一種香草。

⑵ 浪漫七夕將至，被稱為「情侶分手率100%」的地方，注意避坑。

在七夕這個充滿浪漫氣息的日子，很多情侶選擇通過旅行來增進感情，或是檢驗彼此。然而，有傳言指出某些景點對於情侶來說可能不是一個理想的選擇，因為在那裡分手率似乎特別高。以下將為您盤點一些網傳情侶去了就分手的旅遊目的地，提醒您注意避開這些「愛的陷阱」。

北京·紫竹院

分手指數：★★★★☆

北京紫竹院，有「成不成，陶然亭；散不散，紫竹院」的說法。傳說在這里約會的戀人，若能成功攜手，那便是天長地久；若未能避免分手的詛咒，則可能面臨分手的命運。許多論壇和貼吧中都有關於紫竹院的分手故事，流傳著竹子不開花只長葉的傳說，暗示著不吉利的戀情。

佛山·西樵山

分手指數：★★★☆☆

西樵山，位於廣東佛山，被稱作「分手山」。相傳，情侶們若曾在此登山，不久後便可能面臨分手的結局。這座山不僅是廣東的四大名山之一，也是5A級景區，風景優美，歷史深厚。西樵山的神秘氛圍和相關傳言使得它成為了一處情侶們常常避開的地點。

天津·天津之眼

分手指數：★★★★★

天津之眼，又名「分手輪」，位於摩天輪之上。有傳言稱，情侶在這里的約會可能會受到特殊能量場的影響，導致分手。旺季時，排隊時間長，情侶們往往因為等待和不便而發生爭執。據說要打破這個「魔咒」，情侶們必須在摩天輪到達頂點時接吻。然而，當真的到達頂點時，又有多少情侶能顧得上接吻呢？

廈門·鼓浪嶼

分手指數：★★★★☆

鼓浪嶼以其精緻的風景和拍照地點而聞名，但對於情侶們來說，拍照過程中可能會引發矛盾。例如，一方可能會因對方將自己拍得太小而感到不被重視，或者因為長時間的拍照導致的不耐煩和爭吵。浪漫的鼓浪嶼也可能成為情侶之間小摩擦的舞台。

杭州·斷橋

分手指數：★★☆☆☆

斷橋，作為《白娘子傳奇》中的浪漫之地，對於情侶們來說既有浪漫色彩，也承載著一些關於分手的傳聞。傳言情侶們在斷橋上的相遇可能會導致關系的終結，建議前往長堤以尋求長久的愛情。斷橋的「分手魔咒」可能源於人潮擁擠和拍照不便所引發的爭執。

三亞·天涯海角

分手指數：★★★☆☆

「天涯海角」聽起來十分浪漫，但這也可能是情侶關系中的「詛咒」。一方面，人們認為情侶們去的只是「天涯」，而沒有達到「海角」，預示著分手；另一方面，這里曾是古代官員被貶的地點，傳說中充滿了不幸。實際上，情侶們在天涯海角的短暫浪漫之後可能面臨分手，但是否真的有「海角」存在，卻是個值得探討的問題。

以上盤點的景點都承載著一些關於情侶關系的傳言，但關鍵在於，這些分手率的高低並不由景點決定。真正的愛情需要雙方的陪伴、扶持、理解和體諒。出門旅行時，只要相互尊重、溝通良好，就能讓旅行成為愛情的甜蜜記憶，而非分手的預兆。