七夕拜乾娘

❶ 晉江七夕風俗：吃糖粿、契七娘媽

農歷七月初七，晉江地區的居民會准備眾多供品，用以祭拜七娘媽，並進行祈福活動，這被稱為「做七娘媽生」。與許多傳統節日一樣，七夕也有自己的特色祭品，老晉江人在這一天會吃糖粿。
1. 吃糖粿
泉州有句俗語：「七月初七七娘生。」泉州人將織女視為天帝的第七個女兒，稱之為「七位娘媽」；同時，中國民間流傳著「牛郎織女，鵲橋相會」的故事。閩南人將這兩個傳說融合，形成了獨特的七夕風俗。糖粿除了用於祭拜七娘媽，還有一個美好的寓意——用來盛放織女的眼淚。製作糖粿的方法簡單，先將糯米粉與涼水調成面團，揉成如跳棋、玻璃珠大小的丸子，再用手掌輕輕按壓成扁圓形，最後用拇指按下使其中間凹陷即可。將糖粿放入沸水中，加入烏糖煮片刻即可。
2. 祭拜「七娘困汪媽」
在閩南的七夕傳說中，天帝本意是允許織女每七日與牛郎相會，但喜鵲誤傳為每年七月七日相會，這是一個不可饒恕的錯誤。因此，家庭主婦們在七夕清晨，會將准備好的胭脂、花粉、花束等物品，用紅帶綁好，拋到屋頂，以此懲罰喜鵲送往天河邊，供織女梳妝打扮，以便與牛郎相會。
3. 婦女乞巧
泉州地區的婦女在七夕有乞巧的風俗，她們在天井中搭建彩籮，擺放七盤水果、點燃七支香，使用七根針和七根絲線，在月光下比賽穿線。誰穿過的線越多越快，就越證明那個姑娘手藝巧。
4. 「契七娘媽」
每年的七夕，有1歲或16歲孩子的家庭最為熱鬧。孩子出生後的第一年要拜七娘媽為乾娘，以求其庇護，這稱為「新契」。到了16歲，孩子已成年，根基穩固，可以脫離乾娘，俗稱「洗契」。
5. 掛「七娘媽燈」
此外，掛「七娘媽燈」也是重要的習俗。清末陳德商《溫陵歲時記》記載：「七夕：家各懸一紗燈。一書七娘神燈，一畫一仙女騎鶴，一男子衣冠仰視，雲是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》傳奇，指此。」七娘媽燈為長圓形燈籠，上繪七仙女圖，下方掛彩色花串。當年有新出生嬰兒或新婚夫婦，從農歷七月初一開始掛燈籠，希望早生貴子。

❷ 拜乾娘對乾娘有何影響

民間傳統習俗中，認干親是指拜義母，即俗稱的認乾娘。這一習俗在歷史上有著深遠的意義，它象徵著兩家之間深厚的友誼與永恆的支持。

在傳統的嬰兒時期，人們常常通過認干親來寄託美好願望。嬰兒出生後，人們會請陰陽先生為其算命，如果命相被認為不佳，可以通過認干親的方式轉移命運，達到逢凶化吉、富貴綿長的效果。此外，一些嬌弱的孩子也可能通過認干親的方式得到更好的保護。

對於未婚女子來說，如果被選為乾娘，在成家之前應稱呼其為「阿姨」或「姨媽」，而在成家生子後則改口稱其為「媽」、「干媽」或「乾娘」。這反映了傳統社會中對女性角色的尊重與認可。

在傳統習俗中，被選為乾娘被視為一種吉祥的象徵和榮譽，因此不能拒絕。這不僅是對自己身份的肯定，也是親朋好友及街坊鄰居祝福與祝賀的對象。

盡管現代社會中，認干親的習俗已經逐漸淡化，但在某些地區和家庭中，它依然保留著其獨特的文化價值和意義。

❸ 拜干親需哪四樣禮品

1. 認干親的雙方需要相互贈送禮物。乾爹干媽要為孩子准備衣帽、兜肚，尤其是飯碗、筷子和長命鎖。干兒乾女也要孝敬乾爹干媽，最重要的是送乾爹一頂帽子，送干媽一雙鞋，即所謂的「乾爹的帽子干媽的鞋」。此外，還要送一些衣料、點心等禮品。
2. 認干親的習俗在我國南北方都有，北方稱為「認乾爹干媽」，南方稱為「認寄父寄母」。名稱雖不同，意思卻相同。一般來說，只要孩子向乾爹干媽磕幾個頭，改口叫乾爹干媽就行了。從此後兩家結為干親，逢年過節、干媽乾爸生日或其他人情世事，孩子都要送禮拜訪。直至養老送終，如同親生。
3. 認干親的原因多種多樣。舊時最為常見的是嬰兒出生不久的滿月前後，或百天左右，由父母或祖父母懷抱著上街，見到的第一成年人便認作干親。男性為「乾爸」，女性為「干媽」，但往往這是預先准備好的。有的是為了避免災禍，此乃迷信之說。例如，孩子經過占卜算命得知與父母命相不和，甚至相剋，以「認干親」的方式來改變命運，以達到陰陽協調，家庭和睦。有的是因為獨子或老年得子，此乃擔憂之說。例如，上幾代都是單傳，此時又是獨子，哪怕是有姐妹多人，也要讓孩子認干親，而且認人丁旺盛之家，認為這樣才可以保佑一生平安。也有兩家關系交往密切，甚至是世交，自願認對方兒女作義子、義女。還有體弱多病的孩子為了身體健康，大街上隨意認干親的。孩子在父母的帶領下，到集市上看到身體健壯的人，口喊「乾爸」倒頭便拜，認得越多越好。這種認干親的方式屬於一次性質，一般以後兩家沒有什麼來往。甚至還有尋找年代久遠的石磨、石碾，古老的樹木等為乾爹乾娘的，以求其結實強健。這種認者，則由父母帶領向石磨石碾焚香叩拜。當然，我國歷史上為了攀附權貴的認干親比比皆是，時至今日也為數不少。

❹ 晉江七夕風俗：吃糖粿、契七娘媽

晉江七夕風俗：吃糖粿、契七娘媽

農歷七月初七，晉江家家戶戶都會准備許多貢品祭拜七娘媽，舉行祈福活動，俗稱"做七娘媽生"。跟許多傳統節日一樣，七夕也有自己的應令祭品，老晉江人在七夕要吃糖粿。

1、吃糖粿

泉諺有雲："七月初七七娘生。"泉州人都說織女是天帝的第七個女兒，把天帝的第七個女兒演變成"七位娘媽";而在中國民間七夕節流傳著"牛郎織女，鵲橋相會"的傳說。閩南人將兩個傳說"合二為一"，共同構成獨具特色的七夕風俗，應令祭品糖粿除了用於拜祭"七娘媽"之外，還有一個美麗的說法———"用來盛放織女的.眼淚"。

糖粿的做法其實很簡單，用糯米粉加涼水調成面團，然後搓成跳棋、玻璃珠大小的丸子;然後，用手掌輕輕一按搓成圓形的丸子，使之成為扁圓;最後用拇指往中間一押，使其中間下凹即可。糖粿做好後，把水燒開，放糖粿、烏糖，煮片刻即成。

2、祭拜"七娘媽"

在閩南的七夕傳說中，天帝原旨意是允許織女七日一會牛郎，但喜鵲錯傳為一年一度即七月七日相會，這是個不能原諒的過失。因此家庭婦女們在七夕大清早，把早已准備好的胭脂、花粉、花束等物，用紅髻索捆紮起來，拋上屋檐頂，責罰喜鵲銜送到天河邊，供織女梳妝打扮，以會牛郎。

七夕中午，人們在檐口擺方桌，敬祀七娘媽。舊時人們要備瓜果菜餚七盤(如時令小芋頭，喻"芋仔芋孫")，胭脂花粉七件，剪刀七把，燃香七柱，酒盞七個，筷子七雙，小型紙轎七乘，敬祀"七娘媽"。

3、婦女乞巧

泉州婦女乞巧的風俗，主要是在天井上搭一個彩籮，准備瓜果七盤，點七支香，用七根針、七根絲線，在月光下比賽穿線，誰穿的線越多越快，就證明那個姑娘的手越巧。

目前泉州地區的這種風俗已經少見，不過，如今很多華僑歸鄉，經常會把外地的絲線作為禮物帶來送給家鄉人，禮輕意重。

4、"契七娘媽"

每逢七夕，凡有1歲或16歲子女的家庭最為忙碌熱鬧。因為小孩出世的頭年要拜"七娘媽"為乾娘，以置於她們的庇護之下，此稱"新契"。到了16歲，已是成年，根基已固，可以脫離乾娘了，俗稱"洗契"。

在孩子16歲成年禮時，祭拜的貢品會比平時豐盛。除供奉上述禮品，有兩件必不可少：做成烏龜形狀的米粿，代表長壽;還有就是煎粿。還有人供奉"三牲""五牲"，即雞、鴨、魚、豬蹄等。

5、掛"七娘媽燈"

此外，掛"七娘媽燈"也是很重要的一個風俗。清末陳德商《溫陵歲時記》載："七夕：……家各懸一紗燈。一書七娘神燈，一畫一仙女騎鶴，一男子衣冠仰視，雲是董永遇七仙女事。泉中亦有《仙女送》傳奇，指此。""七娘媽燈"是一種長圓形的燈籠，上面畫著七仙女的圖，一般在下面還掛上一串有各種顏色的花串。

如果當年哪家有小孩出生，或者有剛結婚的新媳婦，在農歷的七月初就開始懸掛燈籠，甚至是掛在新婚夫妻的新房門口，有早生貴子的願望。