古時七夕前

Ⅰ 10首七夕節的古詩分享 七夕節的詩句有哪些

七夕佳節，
是傳說中牛郎織女相會的日子。
牛郎織女的愛情故事流傳千年，
文人墨客吟詩作賦，留下許多美麗的詩篇。
今天，隱娘給大家介紹十首七夕詩詞，
共賞詩詞中的七夕。

《迢迢牽牛星》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。

牛郎織女分在銀河的兩端，這首詩歌抓住銀河、機杼這些和牛郎織女的神話相關的物象，借寫織女有情思親、無心織布、隔河落淚、對水興嘆的心態，實際來比喻人間的離婦對辭親去遠的丈夫的相思之情。
「盈盈一水間，脈脈不得語」，將一個飽含離愁的少婦形象若現於紙上，意蘊深沉風格渾成，是極難得的佳句。

《秋夕》
唐·杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。

古人寫牛郎織女分離的痛苦，多是抒發自己內心的離別之苦，這首詩就是描寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。
一個秋天的晚上，銀白色的蠟燭發出微弱的光，一個孤單的宮女用小扇子撲打著飛來飛去的螢火蟲。夜已深了，寒意襲人，可宮女還沒去休息，而是久久眺望著天上的牽牛織女星。
是牽牛織女觸動了她的心事：感動真摯的愛情，什麼時候我也能擁有呢

《乞巧》
唐·林傑
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

這首詩描寫了古時人們過七夕的情景。七夕節時，家家望向碧藍的天空，好像看到了牽牛織女在鵲橋相會的情景。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

《七夕》
唐·徐凝
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

一道仙鵲架起的小橋橫卧在那茫茫的銀河上， 聽著織女的佩環丁冬，看她款款地過橋而來。
我和伊人的離別是不會停息地一年復一年，悵然間抬頭望去，只見到牛郎星依舊閃爍，亘古光華不變；我的哀愁啊，就漸漸不那麼明顯。

《鵲橋仙·纖雲弄巧》
宋·秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

一直以來，人們都對牛郎織女寄予深深的同情。但秦觀卻別具一格，他說：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。
秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這種的戀愛觀，使這首詞在同類詞中脫穎而出，傳誦千年。

《鵲橋仙·七夕》
宋·蘇軾
緱山仙子，高清雲渺，不學痴牛騃女。
鳳簫聲斷月明中，舉手謝時人慾去。
客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風海雨。
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處

這個七夕，蘇軾依依不捨地送走了朋友。此詞上闋寫七夕之事，緊貼詞牌之意，為友人離別之愁思開懷。下闋以晉人遇仙的典故人詞，寫和友人歡聚的快樂及離別的感慨。
全詞不但擺脫了兒女艷情的舊套，藉以抒寫送別的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上用飄逸超曠取代纏綿悱惻之風，讀來深感詞人的超凡脫俗以及卓爾不群的姿態。

《行香子》
宋·李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間天上愁濃。
雲階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

這首詞大約是李清照同丈夫婚後又離居的時期所作。
丈夫遠行後，正逢七夕佳節，李清照獨自在家，引起了對丈夫的思念。她想到天上的牛郎織女，今夜尚能聚首，而人間的恩愛夫妻，此刻猶兩地分離。濃重的離情別緒，鑄就了這首凄婉動人的詞作。

《惜秋華·七夕》
宋·吳文英
露罥蛛絲，小樓陰墮月，秋驚華鬢。
宮漏未央，當時鈿釵遺恨。
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。
相逢，縱相疏、勝卻巫陽無准。
何處動涼訊。聽露井梧桐，楚騷成韻。
彩雲斷、翠羽散，此情難問。
銀河萬古秋聲，但望中、婺星清潤。
輕俊。度金針、漫牽方寸。

這首詞是詞人借七夕抒發對所愛女子無由再會的感嘆。
七夕時，牛郎織女相會，只一瞬。可縱然只有一次，總好過愛人的生離死別，見面無期，所以，這樣說來，牛郎織女還是幸運的。

《沉醉東風·七夕》
元·盧摯
銀燭冷秋光畫屏，碧天晴夜靜閑亭。
蛛絲度綉針，龍麝焚金鼎。
慶人間七夕佳令。
卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。

這支小令化用唐杜牧《秋夕》，繪製成一幅靜夜（望天河）圖。七夕之夜，月明風清，人們焚起香來慶賀節日。渴望著心靈手巧的女子也拿出了針錢在梧桐樹影下乞巧，看牛郎織女相會。
這支曲子描繪了古時人們過七夕時的情景，具有一定的民俗學價值。

《七夕》
明·德容
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。

德容，明末清初江南女僧。
古時的七夕佳節，女子們都聚集歡會，乞巧求福。而德容卻沒有這個心情。她留心的不是牛女的團聚，而是團聚之後的斷腸離別。這自然與她的家破國亡，流落異鄉的特殊遭遇有關。

Ⅱ 過去七夕的民間活動主要是什麼

農歷七月初七，俗稱「七夕」，是天上牛郎織女一年一度相會的時刻，舊時在民間有著種種習俗活動。
陳瓜果祭拜。古時人們相信織女除管理婦女紡織的工作外，又是主宰瓜果的女神。《晉書》天文志里說：「織女，天女也，主司瓜果、絲帛、珍寶……」 在福建等地祭拜雙星的少女、少婦們，在七夕的前一天齋戒沐浴。於七夕的晚上在庭院里擺出茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子），幾朵插在瓶里的鮮花和婦女妝飾的花粉等及香爐。婦女們輪流在桌前對著天上的雙星焚香行禮跪拜，並默默念著自己期盼的心事——少女們不外希望自己長得更漂亮或嫁個如意郎君；少婦們則希望自己能夠早生貴子或得到丈夫公婆的寵愛。祭拜後，把獻給織女的花粉分成兩半，一半投於屋上給織女用，餘下的留自己用。她們認為使用與織女共享的化妝品，可以保持青春美貌。然後一起吃喝暢聊、玩乞巧游戲。 乞巧游戲。乞巧是向織女乞求一雙巧手的意思。蘇浙一帶的婦女在七月初七上午把一碗水在太陽下暴曬後不久，水面便產生一層薄膜。少女、少婦們待日落月出之時，把平時縫衣或綉花的針各自投入碗中，如果針影呈祥雲花朵、鳥獸之形或細直如針形，便是「乞得巧」，認為是織女賜給她的一根靈巧的綉花針，可織出美麗的圖案。若水底針影粗如槌或彎曲不成形，就意示丟針者是「拙婦」，織女給她的是一根石杵。客家地區的婦女，被贊具有操持「針頭線尾」的巧手，七夕那天晚上聚集在禾坪上，在點燃香火拜雙星之後，進行「結綵縷穿七孔針」比賽。穿得快的人被認為乞得巧手。興寧布在幾百年前就以結實好穿著名，不少婦女能綉花、剪紙、做布鞋、編織毛衣、竹器等。
客家人吃葯粄。崇尚自由和敢於沖破陳規、爭取幸福的客家人喜歡牛郎、織女，更崇拜和同情牛郎、織女。那天最盼望下雨，傳說是牛郎、織女的眼淚；最不願意看到喜鵲，認為它應該去搭鵲橋，為牛郎、織女相會助一臂之力。為祝賀牛郎、織女一年才一次難得的相會，要做葯粄祝賀。傳說吃了葯粄，牛郎、織女會保佑身體健康。那天到野外采來十多種葉子，和米一起搗爛做粄。夏日炎炎，葯粄有消炎、解暑之功效，是保健進補的美食，吃葯粄使節日文化和飲食文化珠聯璧合。 捉取小蜘蛛織網。陝西西安等地的婦女七夕時，在野外捉取小蜘蛛，置於小盒子中，蓋好蓋子。待第二天一早打開盒子，眾婦一齊觀看，如果蜘蛛網結得又圓又正且密，就表示「得巧」，將來會做得好女紅。 購取土娃娃以示得子「化生」。在舊時的杭州西湖等地，在七夕時節，婦女們愛買土娃娃「磨唱樂」。這些娃娃用泥塑或用木雕成後，用碧紗罩籠，有的甚至用金玉珠翠裝飾，其價值相當昂貴，有生金貴小孩的好兆頭。普通人家的婦女則買蠟制小娃娃，拿回家裡，浮於水中以為宜子之祥，據明時陳繼儒《群碎錄》中記載，稱之為「化生」。

Ⅲ 古詩里的七夕 關於七夕的古詩有哪些

節日，是指生活中值得紀念的重要日子，是世界民俗文化的重要組成部分。七夕節源於古人對天象、數字、時間的崇拜，古人將天上的星辰看作是不同的神仙，女子在七姐誕祭祀她以祈求手藝精巧、姻緣美滿，後來就慢慢形成了七夕節。那麼，古詩里的七夕你知道多少，關於七夕的古詩有哪些呢？和小編一起去看看吧。
古詩里的七夕
「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」當我們讀到杜牧這優美的詩句，自然就想起牛郎織女鵲橋相會的動人傳說。「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼……盈盈一水間，脈脈不得語。」河西「織女」，河東「牛郎」，隔河泣思相望，全天下的喜鵲被感動，從四面八方趕來，搭成一道鵲橋讓其相會，這個動人的時刻，正是七月初七的晚上，所以，人們把這個節日叫做「七夕」。
「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」唐朝林傑的詩說出了七夕民間流行的穿針乞巧風俗。對月穿針比巧，此俗是七夕節最早的乞巧方式，始於漢，流行於後世。《西京雜記》載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」。因此，七夕又稱乞巧節(也叫七巧節)。七巧節女子「對月穿針」比巧，用的那針也是七個孔的，是特製的扁形七孔針，要把綵線飛快地穿過去，是有難度的。所以，梁簡文帝《七夕穿針》詩描寫了此狀：「針欹疑月暗，縷散恨風來。」詩說線沒有穿准，怪月色昏暗，線頭散開了，又怪夜風太大，簡單的十個字，將宮女「對月穿針」的心理描寫得細致入微，也能看出古時人們對七夕「穿七孔針」習俗的重視。
「今日雲輧渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。」唐朝文學家權德輿的《七夕》，說出了七夕不僅穿針，還要「拜九霄」，也就是拜織女星「巧神」。再看明代毛鉉的《幼女詞》：「下床著新衣，初學小姑拜。低頭羞見人，雙手結裙帶。」詩說詩人當時才6歲的小女兒，就穿上新衣服開始學著向巧神祭拜了，可見古人對拜織女習俗是很在意的。在民間的崇拜里，織女是編織雲彩的紡織女神，是情侶、婦童的保護神，人們把七夕看作七姐誕，凡間的婦女會在七夕向「巧神」乞巧，乞求智慧和巧藝。女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予自己聰慧的心靈和靈巧的雙手，更乞求姻緣巧配。就這樣，七夕拜七姐成為普遍的民間習俗。
「煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。」白居易的《七夕》，讓我們深刻領悟到七夕的況味。織女星，自古就在人們的心思里交織著濃濃的情愫。在福建、浙江等地區，把七月初七這天稱為七星媽或七娘媽誕，有一首民謠唱得執著動情：「七月初七七娘生，七枝清香來拜請，七塊碰粉七蕊花，七座燈科七隻金，浥飯甜糜豆乾酒，恭請七娘來吃酒。」那一串「七」的歌謠，唱出了恭請七娘媽的急迫心情。
說起七夕與「七」相連的祭拜習俗，廣州一些地方的「迎仙七拜」更見心誠，從初六至初七，自三更至五更，一連兩晚姑娘們穿戴應節服飾，焚香點燭，連拜七次。山東鄄城、曹縣、平原等地的「七姐會」，分別由七個要好的女伴組成，以包餃子的簡單形式吃「卜巧飯」，其中把一枚銅錢、一根木針、一個紅棗分別包到三個水餃里，共同進餐，說是吃到銅錢的有福，吃到木針的手巧，吃到紅棗的早婚。浙江民間有七夕接露水的習俗，叫「七夕露」。傳說七夕的露水是牛郎織女相會時的眼淚，抹在眼上和手上，可眼明手快。由此可見，七夕習俗並不單純是一種迷信活動，它反映出婦女對美好生活的追求，各種習俗活動的共性都是追求美好生活。
「金斗高跳鬼狀獰，世傳此像是魁星。祥光閃爍開先光，助子秋闈筆硯靈。」宋代名臣李昴英這首《送魁星與李子先》，說的則是另一位七夕民間崇拜的星神——魁星。七夕也有魁星誕之稱，這個丑神似乎與美仙女極不協調，但他的來源也與「七」有關，也來源於古人對星象的崇拜。魁星是北斗七星的第一顆星，又稱魁首。說起來也是件挺有趣的事情，七夕之夜跟織女一道粉墨登場接受人們祭拜的，不是織女朝思暮想的牽牛郎，而是一位面目詭異的魁星神。說他「面目詭異」，也是有傳說的，大概是說他不僅面目奇醜，還有腿腳殘疾，只因才華超眾，御試時被皇帝欽點為頭名狀元，功成名就後，去世升天成為人間崇拜的魁星。看來，人丑心不醜，人殘志不殘，才華功德圓滿，也會成為人們心目中的才星。
說起魁星，雖然沒有牛郎織女的傳說那麼家喻戶曉，但在七夕民間也有頗多人崇拜。據記載，早在東漢緯書《孝經援神契》中就有「奎主文章」之說，後世附會為神，建奎星閣並塑神像以崇祀之，視為主管文章興衰之神，科舉考試則奉為主中式之神，並改「奎星」為「魁星」。這在明末學者顧炎武《日知錄》卷三二「魁」條也有記載：「今人所奉魁星，不知始自何年。以奎為文章之府，故立廟把之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取字之形，為鬼舉足而起其斗。」據史料記載，對魁星的信仰在宋代最盛，後經久不衰。尤其是東南浙、閩等地區，自古就流傳著七夕拜魁星的風俗。
古時中國幾乎每個城鎮都建有「魁星樓」或「魁星閣」，其正殿塑的魁星造像面目猙獰，金身青面，赤發環眼，頭上還有兩只角，儼然一副鬼模樣。右手握一管朱筆，左手持一隻墨斗，右腳獨立，腳下踩著海中一條大鰲的頭部，意為「獨占鰲頭」，左腳後揚，腳上是北斗七星，意為「魁星踢斗」。傳說他那支筆專門用來點取科舉士子的名字，一旦點中，文運、官運就會與之俱來，所以科舉時代的讀書人將其視若神明。在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。由此自古就流傳著七夕拜魁星的風俗，目前現存的崇奉魁星的遺跡還比較多。
關於七夕的古詩有哪些
1. 古詩十九首之一
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。
2. 七夕 （唐 白居易）
煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。
幾許歡情與離恨，年年並在此宵中。
3.乞巧 （唐 林傑）
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
4.鵲橋仙 纖雲弄巧 （ 宋 秦觀）
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
5.行香子 七夕 （宋 李清照）
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
6.鵲橋仙 七夕 （宋 朱淑真）
巧雲妝晚，西風罷暑，小雨翻空月墜。牽牛織女幾經秋，尚多少、離腸恨淚。
微涼入袂，幽歡生座，天上人間滿意。何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。
7.鵲橋仙 七夕送陳令舉 （宋 蘇軾）
緱山仙子，高清雲渺，不學痴牛騃女。風簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
結語：以上是小編整理的「古詩里的七夕，關於七夕的古詩有哪些」內容，希望能夠給大家帶來幫助。