我是一朵飄零的花有聲小說

Ⅰ 求經典短篇散文20篇，最好400字左右，直接是文章，謝謝！

《清凈之蓮》林清玄
偶爾在人行道上散步，忽然看到從街道延伸出去，在極遠極遠的地方，一輪夕陽正掛在街的盡頭，這時我會想，如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕。 偶爾在某一條路上，見到木棉花葉落盡的枯枝，深褐色的孤獨地站邊，有一種蕭索的姿勢，這時我會想，木棉又落了，人生看美麗木棉花的開放能有幾回呢？ 偶爾在路旁的咖啡座，看綠燈亮起，一位衣著素樸的老婦，牽著衣飾絢如春花的小孫女，匆匆地橫過馬路，這時我會想，那年老的老婦曾經也是花一般美麗的少女，而那少女則有一天會成為牽著孫女的老婦。 偶爾在路上的行人陸橋站住，俯視著在陸橋下川流不息，往四面八方奔串的車流，卻感覺到那樣的賓士彷彿是一個靜止的畫面，這時我會想， 到底哪裡是起點？而何處者終站呢？ 偶爾回到家裡，打開水龍頭要洗手，看到噴涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那裡，有了深深的顫動，這時我想著：水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者是一種思緒。 偶爾在鄉間小道上，發現了一株被人遺忘的蝴蝶花，形狀像極了鳳凰花，卻比鳳凰花更典雅，我傾身聞著花香的時候，一朵蝴蝶花突然飄落下來，讓我大吃一驚，這時我會想， 這花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶爾在靜寂的夜裡，聽到鄰人飼養的貓在屋頂上為情慾追逐，互相慘烈地嘶叫，讓人的汗毛都為之豎立，這時我會想，動物的情慾是如此的粗糙，但如果我們站在比較細膩的高點來回觀人類，人不也是那樣粗糙的動物嗎？ 偶爾在山中的小池塘里，見到一朵紅色的睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出，開出了一句美麗的音符，彷彿無視於外圍的污濁，這時我會想：呀！呀！究竟要怎麼樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？ 偶爾…… 偶爾我們也是和別人相同地生活著，可是我們讓自己的心平靜如無波之湖，我們就能以明朗清澈的心情來照見這個無邊的復雜的世界，在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。 在人間尋求智慧也不是那樣難的。最重要的是，使我們自己的柔軟的心，柔軟到我們看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我們動容顫抖，如悉它的意義。 唯其柔軟，我們才能敏感；唯其柔軟，我們才能包容；唯其柔軟，我們才能精緻；也唯其柔軟，我們才能超拔自我，在受傷的時候甚至能包容我們的傷口。 柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源。 那最美的花瓣是柔軟的，那最綠的草原是柔軟的，那最廣大的海是柔軟的，那無邊的天空是柔軟的，那在天空自在飛翔的雲，最是柔軟！ 我們心的柔軟，可以比花瓣更美，比草更綠，比海洋更廣，比天空 拜佛時的林清玄
更無邊，比雲還要自在，柔軟是最有力量，也是最恆常的。 且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！

斷鴻聲里 林清玄
是如何的一種感覺？在小巷獨步，偶然抬頭，別人院牆里的鳳凰花探出簇簇火紅，而那種花兒是幾年沒見過的，故鄉生長的植物。 鳳凰花這種植物喜歡展現自己的紅色，彷彿他就是為離別而生的。年少時喜歡粘一隻只鳳凰花成一隻只蝶，登上高樓去隨風散放，她旋轉飄落的姿態曾經贏得許多童稚的笑聲，往事就也像這一隻只蝶飄去，它們縱使旋落的姿態各不相同，終究都會消逝了。 想起鳳凰花，遂想起平生未盡的志事;想起鳳凰花，遂想起非梧不棲的鳳凰。鳳凰花何以要以鳳凰的名？這樣，老是叫人在離緒充溢時，會幻想自己竟是高飛的鳳凰，在黑夜將近時即將展翼呢？ 《詩經·大雅》說的：「鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽。」不經意間就浮起一幕深淺分明的影像；一隻神鳥翩翩然昂立高崗，振翅欲起；象徵高潔的梧桐則在朝陽面前展露挺挺然的面貌。一位少年，一向喜歡梧桐一向傾慕鳳凰，驀然一抬眼，望見鳳凰花開離期將屆，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一邊面對朝陽，或是一隻鳳凰以便寒立高崗；或甚至以為自己竟已是一隻鳳凰，立於高崗的梧桐樹上；或是呀！一隻清靈的鳳凰一展翅便擊破了天藍。 可是遠處若有若無時斷時續的驪歌屢屢歌著，如同一首民謠的和聲，那麼清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱過千餘日的歌謠，若沒有結尾的一小段唱和，也會黯然失色了。 於是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶，而是少年夢鳳化凰的一段惜情。如火的花的印象配上輕唱的驪聲，敲響了少年的夢境，驚覺到自己既不是鳳凰神鳥，也非朝陽梧桐。終於在碎夢中瞧見自己的面容，原來只是一個少年，原來只是一段驚夢。若干年來死生以赴的生活竟然就要過去，沒有絲毫痕跡，正如大鴻過處，啼聲宛然在耳，縱是啼聲已斷，。卻留下來一片感人的凄楚。而個夢鳳化凰的少年，也只是像別人靜靜的的等待分離，在日落前的山頭站著，要把斜陽站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能減去白日鳳凰花余影的紅艷吧？

母親的花兒
秋天過去，所有的繁華都已落盡，母親把那些月季花的枝條剪去，而它們的根，母親用一些細爐渣埋下，等待著明年重新萌發。這是母親的花兒，母親呵護著它們就像呵護自己的孩子，母親保護著它們就像保護自己的身體。每年母親細心地關懷、照料著它們，為它們盛開得更艷麗而澆水、施肥，為它們一天天的茁壯成長而付出自己的心血。今年春節，我要把這篇《母親的花兒》做為一件精美的禮物獻給她，我要看到冬天裡母親依然安祥的笑臉，我要讓她的花兒永遠如此深入地盛開，盛開在每一個人的眼眸、心田，盛開成一張張微風中搖曳的笑臉！
河流的饋贈
世上的河流中，離我最近的當然是家鄉的大清河了。而大清河中，令我最親的是流過母親家附近的一段。童年的時光中，我與弟弟常隨同父親一起，去體驗與水相嬉的快樂。幼小的孩童天性近水。在浪花的激盪與歡騰中得享獨特的樂趣，這是河流送給我的第一筆財富。及至長大了些，便同三五個小夥伴一起，去河邊的小樹林里采蘑菇、挖野菜、撿拾秋風中飄零而下的落葉，將它們夾在彼此的書頁中，留作永恆的紀念。雖然那些少年的時光早已如夢幻般消逝不見，可那份純真而浪漫的情懷，卻化為我一生堅持的追求，以一些詩意的字句承接。這是河流送給我的第二筆財富。猶記得，一片絢麗的晚霞中，我與鄰家的小妹相約一起去河邊拾河蚌，黑黑的河蚌散落一地，猶如一顆顆黑色的珍珠鑲嵌在平靜的河灘上，夕陽的輝光里，拾得累了的我坐於高高的堤壩上，悠閑地看著遠處河灘上仍在撿拾河蚌的鄰家小妹，曾經我眼中極其平凡的身影，此時在輝光的映襯下竟顯得如此嬌柔、嫵媚——只見她微笑如粉紅的花兒，美麗的裙裾隨風飄起，給我一種隱隱的朦朧與神秘。雖然後來，鄰居一家搬至村東，與我家隔了幾條胡同，卻從此隔斷了我們童年時珍貴的友誼與一生的音訊，從此我們再沒能有過一次那樣美麗的相約。這是河流送給我的第三筆財富。每個人的一生中都會經過一條自己的河流，也許它不叫大清河，也許它不在你親切的近旁流過，但無論哪一條河，它都擁有著自己獨特的魅力，只要你靠近它、走進它，體會它的每一處靈魂與細節，你將會得到的，必定是一份珍貴的饋贈，一份永久的財富
張曉風經典散文
花之筆記

我喜歡那些美得扎實厚重的花，像百合、荷花、木棉，但我也喜歡那些美得讓人發
愁的花，特別是開在春天的，花瓣兒菲薄菲薄，眼看著便要薄得沒有了的花，像桃花、
杏花、李花、三色堇或波斯菊。
花的顏色和線條總還比較「實」，花的香味卻是一種介乎「虛」「實」之間的存在。
有種花，像夜來香，香得又野又蠻，的確是「花香欲破禪」的那種香法，含笑和白蘭的
香是葷的，茉莉是素的，素得可以及茶的，水仙更美，一株水仙的倒影簡直是一塊明礬，
可以把一池水都弄得干凈澄澈。
梔子花和木本株蘭的香總是在日暖風和的時候才香得出來，所以也特別讓人著急，
因為不知道什麼時候就沒有了。
樹上的花是小說，有枝有乾地攀在橫交叉的結構上，俯下它漫天的華美，「江邊一
樹垂垂發」、「黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低」，那裡面有多層次、多角度的說不
盡的故事。
草花是詩，由於矮，像是剛從土裡蹦上來的，一種精粹的、鮮艷的、凝聚的、集中
的美。
散文是爬藤花，像九重蘿、茶靡、紫藤、蔦蘿，乃至牽牛花和絲瓜花、扁豆花，都
有一種走到哪裡就開到哪裡的渾灑。爬藤花看起來漫不經心，等開完了整個季節之後回
頭一看，倒也沒有一篇是沒有其章法的——無論是開在疏籬間的，潑撒在花架上的，嘩
嘩地流下瓜棚的，或者不自惜的淌在坡地上的，乃至於調皮刁鑽爬上老樹，把枯木開得
復活了似的……它們都各有其風格，真的，絲瓜花有它自己的文法，牽牛花有它自己的
修辭。
如果有什麼花可以稱之為舞台劇的，大概就是曇花了吧。它是一種徹底的時間藝術，
在絲帷的開闔間即生而即死，它的每一秒鍾都在「動」，它簡直嚴格地遵守著古典戲劇
的「三一律」——「一時」、「一地」、「一事」，使我感動的不是那一夕之間偶然白
起來的花瓣，也不是那偶然香起來的細蕊，而是那幾乎聽得見的砰然有聲的拆展的過程。
文學批評如果用花來比喻，大概可以像仙人掌花，高大嚇人，刺多花少，卻大刺刺
地像一聲轟雷似的拔地而起——當然，好的仙人掌花還是漂亮得要命的。
水生花的顏色天生的好，是極鮮潤的潑墨畫，水生花總是使人驚訝，彷彿好得有點
不合常理。大地上有花已經夠好了，山谷里有花已經夠好了，居然水裡也冒出花來，簡
直是不可信，可是它又偏著了邪似的在那裡。水生花是荷也好，睡蓮也好，水仙也好，
白得令人手腳無措的馬蹄蓮也好，還有一種紫簌簌的漲成滿滿一串子的似乎叫做布袋蓮
的也好，都有一種奇怪的特色：它們不管開它幾里地，看起來每朵卻都是清寂落寞的，
那種伶伶然的彷彿獨立於時間空間之外的悠遠，水生花大概是一闋屬於婉約派的小詞吧，
在管弦觸水之際，偶然化生而成的花。
不但水生花，連水草像蒹葭，像唐菖蒲，像蘆葦，都美得令人發愁，一部詩經是從
一條荇菜參差水鳥合唱的水湄開始的——不能想了，那樣乾乾凈凈的河，那樣乾乾凈凈
的水，那樣乾乾凈凈的草，那樣乾乾凈凈的古典的愛情一一不能想了，想了讓人有一種
身為舊王族被放逐後的悲慟。
我們好像真的就要失去水了——干凈的水——以及水中的花。
一到三月，校園里一些熬耐不住的相思樹就嘩然一聲把那種柔黃的小花球在一夜之
間全部釋放了出來。四月以後，幾乎所有的樹都撐不住了，索性一起開起花來，把一整
年的修持都破戒了！
我一向喜歡相思樹，不為那名字而是為那滿樹細膩的小葉子，一看到那葉子就想到
「不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀」的句子。
相思樹的花也細小，簡直有點像是不敢張揚的意思，可是整球整球的看去，整樹整
樹的看去，仍然很艷很逼人。
跟兒子聊天，他忽然說：
「我們班上每個人都像一種花。」
「謝婉貞是那一種？」
謝婉貞是他覺得最不同凡俗的一個女孩。
「她是荷花。」
「為什麼？」
「因為一個夏天都是又新鮮又漂亮的。」
「那你自己呢？」
「我是玫瑰，」停了一下他解釋說：「因為到死都是香的。」
這樣的以香花自喻，簡直是屈原，真是出語驚人！
春天，我總是帶小女兒去看令人眼花的杜鵑。
她還小，杜鵑對她而言幾乎是樹。
她不太專心看花，倒是很專心地找那種紡綞形的小蓓蕾，找到了就大叫一聲：
「你看，花Baby！」
她似乎只肯認同那些「花嬰」，她不厭其煩地沿路把那些尚未啟封的美麗一一灌注
上她的歡呼！
旅行美國，最喜歡的不是夏威夷，不是佛羅里達，不是劇場，不是高速公路或迪斯
尼樂園，而是荒地上的野花。在阿利桑那，高爽的公路上車行幾小時，路邊全是迤邐的
野花，黃粲粲的一徑開向天涯，倒教人懷疑那邊種的是一種叫做「野花」的農作物，野
牛和印第安人像是隨時會出現似的。
多麼豪華的使用土地的方法，不蓋公寓，不辟水田，千里萬里的只交給野花去發展。
在芝加哥，朋友驅車帶我去他家，他看路，我看路上的東西。
「那是什麼花？」
「不知道。」
「那種鳥呢？」
「不知道，我們家附近多的是。」
他興匆匆地告訴我，一個冬天他怎樣被大雪所困，回不了家，在外面住了幾天旅館，
又說Sears tower怎樣比紐約現有的摩天大樓都高一點。
可是，我固執地想知道那種藍紫色的、花瓣舒柔四伸如絹紗的小花。
我愈來愈喜歡這種不入流的美麗。
一路東行，總看到那種容顏，終於，在波士頓，我知道了它的名字，「藍水手」，
Blue Sailor。
像一個年輕的男孩，一旦驚訝於一雙透亮的眼睛，便忍不住千方百計去知道她的名
字——知道了又怎樣，其實仍是一樣，只是獨坐黃昏時，讓千絲萬縷的意念找到一個虛
無的、可供掛跡的枝柯罷了。
知道你自己所愛的一種花，歲歲年年，在異國的藍空下安然的開著，雖不相見，也
有一份天涯相共的快樂。
《詩經》有一個別名，叫葩經，使我覺得桌上放一部《詩經》簡直有一種破頁而出
的馥馥鬱郁的香氣。
中學在南部念書，校園大，每個學生都分了一塊地來種，那年我們種長豇豆。
不知為什麼，小小的田裡竟長出了一朵小野菊——也許它的前身就跟豇豆的前身同
在一片田野，收種子的時候又仍然混在一起，所以不經意時也就播在一起。也許是今春
偶過的風，帶來偶然的一抹色彩。
後來，老師要我們拔野草，我拔了。
「為什麼不拔掉那棵草？」
「它不是草，」我抗議，「它是一朵小野菊。」
「拔掉，拔掉。」他竟動手拔掉了它，「你不知道什麼叫草——不是你要種的東西
就是草。」
我是想種豇豆的嗎？不，我並沒有要種豇豆，我要種的只是生命。
許多年過去了，我仍然記得那叢被剝奪了生存權的小野菊。
那花，而被種在菜圃里，或者真是不幸的。
有一種花，叫爆仗花，我真喜歡那名字——因為有顏色，有聲音，而且還幾乎是一
種進行式的動詞。
那種花，香港比較多見，屬於爬藤類，花不大，澄黃澄黃的彷彿千足的金子，開起
來就狠狠地開滿一架子，真彷彿屋子裡有什麼喜事，所以那樣一路噼哩啪啦地聲勢壯烈
地燃響那歡愉的色彩。
還有一種花的花名也取得好，叫一丈紅，很古典，又很潑悍。
其實那花倒也平常，只是因為那麼好的名字，看起來只覺得是一柱仰天竄起的紅噴
泉，從下往上噴，噴成一丈，噴成千仞，噴成一個人想像的極限。
有些花，是只在中國語文里出現，而在教科書里卻不成其為花，像雪花、浪花。
所有的花都仰面而開，唯獨雪花俯首而開，所有的花都在泥土深處結胎，雪花卻在
天空的高處成孕。雪花以雲為泥，以風為枝椏，只開一次，飄過萬里寒冷，單單地要落
在一個趕路人溫暖的衣領上，或是一個眺望者朦亮的窗紙上，只在六瓣的秩序里，美那
么一剎，然後，回歸為半滴水，回歸入土。
浪花只開在海里，海不是池塘，不能滋生大片紫色的、白色的、粉色的花，上帝就
把浪花種在海里，海里每一秒鍾都盛開著浪花。
有什麼花能比浪花開得更巨大，更潑旺，那樣旋開旋滅，那樣的方生方死——卻又
有四季不調，直開到地老天荒。
人站在海邊，浪就像印度女子的佩然生響的足環，繞著你的腳踝而燦然作花。
有人玩沖浪，看起來整個人都開在花心裡，站在千絲萬緒的花蕊里。
把浪說成花，只有中國語文才說得那麼好吧！
我討厭一切的紙花、緞帶花和塑膠花，總覺得那裡面有一種越分，一種褻瀆。
還有一種「乾花」，脫了水，蒼黃古舊，是一種花中的木乃伊，永遠不枯，但常年
的放在案頭，讓人覺得疲倦不堪。不知為什麼，因為它永遠不死，反而讓你覺得它似乎
從來沒有光燦生猛地活過。
我只願意愛鮮花，愛那明天就握不住的顏色、氣息和形狀——由於它明天就要消失
了，所以我必須在今天用來不及的愛去愛它。我要好好的注視它，它的每一剎那的美其
實都是它唯一一次的美，下一剎，或開或闔，它已是另一朵了。
我對鮮花的堅持，遇見玻璃花便破例了；哈佛的陳列室里有一屋子的玻璃花，那麼
纖柔透明——也許人造花做的極好以後就有一種近乎泄漏天機的神秘性。
也許我愛的不是玻璃花，而是那份已成絕響的藝術，那些玻璃共是一對父子做的，
他們死後就失傳了——花做得那麼好當然也不是傳得下來。
我真的不知道我是愛上那做得特別好的晶瑩得虛幻的花，還是愛那花後面的一段寂
寞的故事。
我愛花，也許不完全是愛花的本身，愛的是那份乍然相見的驚喜。
有一次，去海邊，心裡准備好是要去看海的，海邊有一座小岩岬，我們爬上去，希
望可以看得更遠，不料石縫里竟冷不防地冒出一絲百合花來，白噴噴的。
整個事情差不多有點不講理，來海邊當然是要看海撿貝殼的，沒有誰想看花，可是
意外地遇上了花，不看也不忍心。
自己沒有工作進度表，也不管別人的旅遊日程——那朵花的可愛全在它的不講道理。
我從來不能在花展中快樂，看到生命那麼規矩地站在一列列的瓶瓶罐罐里，而且很
合理地標上身價，就讓我覺得喪氣。
聽說有一種罐頭花，開罐後幾天一定開花，那種花我還沒有的看已經先發膩了。
生命不該充滿神秘的未知嗎？有大成大敗、大悲大喜不是才有激盪的張力嗎？文明
取走了蒔花者犯錯誤的權利，而使他的成功顯得像一團干蠟般的無味。
我所夢想的花是那種可以猛悍得在春天早晨把你大聲喊醒的梔子，或是走過郊野時
鬧得人招架不住的油菜花，或是清明節逼得雨中行人連魂夢都走投無路的杏花，那些各
式各流的日本花道納不進去的，市價標不出來的，不肯許身就範於園藝雜志的那一種未
經世故的花。
讓大地是眾水浩森中浮出來的一項意外，讓百花是莽莽大地上揚起來的一聲吹呼！
銀杏 郭沫若
原文：
銀杏，我思念你，我不知道你為什麼又叫公孫樹。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特徵並不專在乎你有這和杏相仿的果實，核皮是純白如銀，核仁是富於營養——這不用說已經就足以為你的特徵了。
但一般人並不知道你是有花植物中最古的先進，你的花粉和胚珠具有著動物般的性態，你是完全由人力保存了下來的奇珍。
自然界中已經是不能有你的存在了，但你依然挺立著，在太空中高唱著人間勝利的凱歌。你這東方的聖者，你這中國人文的有生命的紀念塔，你是只有中國才有呀，一般人似乎也並不知道。
我到過日本，日本也有你，但你分明是日本的華僑，你僑居在日本大約已有中國的文化僑居在日本的那樣久遠了吧。
你是真應該稱為中國的國樹的呀，我是喜歡你，我特別的喜歡你。
但也並不是因為你是中國的特產，我才是特別的喜歡，是因為你美，你真，你善。
你的株干是多麼的端直，你的枝條是多麼的蓬勃，你那摺扇形的葉片是多麼的青翠，多麼的瑩潔，多麼的精巧呀！
在暑天你為多少的廟宇戴上了巍峨的雲冠，你也為多少的勞苦人撐出了清涼的華蓋。
梧桐雖有你的端直而沒有你的堅牢；
白楊雖有你的蔥蘢而沒有你的莊重。
熏風會媚嫵你，群鳥時來為你歡歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每當皓月流空，他們會在你腳下來聚會。
秋天到來，蝴蝶已經死了的時候，你的碧葉要翻成金黃，而且又會飛出滿園的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔術師嗎？但你絲毫也沒有令人掩鼻的那種的江湖氣息。
當你那解脫了一切，你那槎椏的枝幹挺撐在太空中的時候，你對於寒風霜雪毫不避易。
你沒有絲毫依阿取容的姿態，但你也並不荒傖；你的美德像音樂一樣洋溢八荒，但你也並不驕傲；你的名諱似乎就是「超然」，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你並不隱遁。
你的果實不是可以滋養人，你的木質不是堅實的器材，就是你的落葉不也是絕好的引火的燃料嗎？
可是我真有點奇怪了：奇怪的是中國人似乎大家都忘記了你，而且忘記得很久遠，似乎是從古以來。
我在中國的經典中找不出你的名字，我很少看到中國的詩人詠贊你的詩，也很少看到中國的畫家描寫你的畫。
這究竟是怎麼一回事呀，你是隨中國文化以俱來的亘古的證人，你不也是以為奇怪嗎？
銀杏，中國人是忘記了你呀，大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀。
世間上也盡有不辨菽麥的人，但把你忘記得這樣普遍，這樣久遠的例子，從來也不曾有過。
真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子；為什麼遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？
我是怎樣的思念你呀，銀杏！我可希望你不要把中國忘記吧。
這事情是有點危險的，我怕你一不高興，會從中國的地面上隱遁下去。
在中國的領空中會永遠聽不著你贊美生命的歡歌。
銀杏，我真希望呀，希望中國人單為能更多吃你的白果，總有能更加愛慕你的一天
賞析：
我覺得，作者並不僅僅是在寫銀杏，在他的筆下，銀杏這種美麗的樹是中國，以及中國人的代表。作者說它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在贊美我們的祖國歷史悠久，美麗，真，與善。而後文中又寫到銀杏的蓬勃，端直，挺立，堅牢，莊重，嶙峋，灑脫……難道不也正是作為一個中國人應有的正直，堅強與不屈嗎？
可是，作者卻又在開篇寫道「我想念你」，這意味著，銀杏正一點點在人們的記憶與思想中消逝。而不僅是銀杏，它所傳載的中國人的正直，堅強，種種幾千年流傳下來的美德，也正隨之隱遁，消亡。
而文中「遍街的洋槐」，「滿院的幽加里樹」，「日本的華僑」都是那些盲目追隨洋人，崇拜日本，作了漢奸走狗的人的諷刺與抨擊他們的忘本，正如忘記美麗而古老的銀杏，而寵尚洋槐一樣。「大家雖然都在吃你的白果，都喜歡吃你的白果，但的確是忘記了你呀」這一句又一次諷刺了那些漢奸，作為一個中國人，受過中國的哺育與滋潤，卻忘記了自己是炎黃子孫！
朱自清《匆匆》
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰 明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏 在何處呢？是他們自己逃走了：現在又到了哪裡呢？ 我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已 經從我手中溜去；象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有 影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了
去的盡管去了，來的盡管來著，去來的中間，又怎樣的匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡 射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是— —洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的 雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我 躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算 又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷 了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙卻被微風吹散了， 如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來 到這世界，轉眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？

Ⅱ 求唯美古風句子，越多越好！

1 陌上人如玉，公子世無雙。 2 願得一人心，白首不相離。 3 行雲流水，風流天下我一人也。 4 輕雲之蔽月，流風之回雪。 3 夜月一簾幽夢，春風十里柔情。 5 思君如明燭，煎心且銜淚。 6 北冥有魚，南軒有松，你可記得當年卿嵐？ 7 長街長，煙花繁，你挑燈回看，短亭短，紅塵輾，我把蕭再嘆。 8 我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何？ 9 用我三生煙火，換你一世迷離。 10 聽弦斷，斷那三千痴纏。墜花湮，湮沒一朝風漣。花若憐，落在誰的指尖。 11 櫻花飄落背後的幽雅，藏著一句說不出的話。 12 一襲秋雨憶兮寒衣依稀曲，葬了蒹葭終究不見紅花。 13 山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。 14 轉身，一縷冷香遠，逝雪深，笑意淺。來世你渡我，可願？ 15 一花一世界，一樹一菩提。 16 彼岸花，花開無葉，葉生無花，相念相惜卻不得相見。 17 彼岸花開開彼岸，斷腸草愁愁斷腸 。奈何橋前可奈何，三生石前定三生 。 18 待我長發及腰，少年娶我可好。待你青絲綰正，鋪十里紅妝可願。卻怕長發及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。 19 靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。 20 一花一世界，一葉一追尋，一曲一場嘆，一生為一人。 21 殘花若夢，花落滿天，舞亂心傷，沿著天邊最美的那一道風景。 22 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 23，月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。 24 滄海桑田，浮生若夢。 25 櫻落盡開，蘭月落櫻。 26 櫻開櫻落，落蘭無櫻。 27 沐離月下，孤月涼城。 （不夠再補，跑路）

Ⅲ 3片抒情散文

秋日絮語

遠遠近近的秋風來了，高高低低的秋月升了，深深淺淺的秋雨落了，濃濃淡淡的秋意近了。我如此鍾愛著的秋天啊，那濃濃的翠，是你流轉的眼波嗎？那淺淺的紅，是你含羞的笑厴嗎？那翩翩的葉，是你輕舞飛揚的心嗎？那淡淡的香，是你暗自妖嬈的美嗎？

竹依窗而弄影，蘭因風而送香。風暫下而將飄，煙才高而不瞑。抬起迷迷濛蒙的眼，拈一枝幽蘭，斟一杯香茗，獨自徜徉在秋的懷里，我快樂頑皮的像個淘氣的孩子，揮灑著浪漫和灑脫，風中吟詩，雨里放歌，醉里挑燈，夢中看劍，恣意任性地將這個秋天釀成一壇醇醇的千日醉。

青山在門，白雲當戶，明月到窗，涼風拂座。倚著窗兒，憑著闌干，一卷在握，佳友相伴，煮茗佐談，竟此夜樂。閑談古今，靜玩山水，清茶好酒，以適幽趣。逍遙歲月，秋日夜話，喜樂無邊，只恨日短。高卧酒樓，紅日不催詩夢醒；漫書花榭，白雲恆帶墨痕香。

紅蓼白蘋妝點著一派秋容，狂花疏柳安排幾分秋色。那五彩斑斕的秋景讓我駐足，那幸福甜蜜的秋意讓我沉醉，那旖旎萬千的秋情讓我思量，那浪漫溫馨的秋歌讓我流連。酷愛對酒當歌、臨風吟詩的我啊，迷亂在這濃濃的秋里，恍惚在這深深的秋里，幻化作一個戀秋的人兒。而那秋啊，因為我的痴戀，非但徒生出豪情萬丈，更對戀秋的我施以百般的呵護，萬般的寵愛。

秋日暖陽，最是和煦溫暖，沐浴在這片秋陽之下，我為秋醉了，秋對我笑了……

深秋絮語道寂寥

這個秋天，我有點疏懶。眉也懶得畫了，衣也懶得換了，書也懶得讀了，碟也懶得看了，話也懶得說了，淚卻流得更勤了。

這個秋天，我有點弱視。看不清山，看不清水，看不清雲，看不清月，只看到你。

你，是書嗎？清清雅雅，笑傲古今，纏纏綿綿牽絆著我，書中詩華，紅袖添香，把酒吟詩，琴瑟相和。

你，是歌嗎？朗朗明明，餘味悠長，點點滴滴浸潤著我，歌舞翩躚，花瓣沾衣，芳草盈階，好景良辰。

你，是風嗎？徐徐緩緩，溫暖和煦，輕輕柔柔包圍著我，風舞黃昏，暗香盈袖，心香一瓣，妖嬈盛放。

你，是雨嗎？絲絲縷縷，潤物無聲，細細密密籠罩著我，雨濕鞦韆，淺翠嬌青，吹花嚼蕊，細數歸期。

你，是劍嗎？瀟瀟灑灑，豪邁奔放，轟轟烈烈震撼著我，劍氣如虹，漫書花榭，柔情一絲，將心縈系。

你，是酒嗎？濃濃烈烈，意氣風發，恍恍惚惚暈染著我，酒入愁腸，化作相思，萬種深情，只為君狂。

夜闌人靜玉笙寒，凝眸難對碧雲天，盈盈相隔愁追隨，相思欲寄無從寄。
怕聽穿林打林聲，淚透鮫綃紅顏老。自古情長多傷心，曉風殘月費思吟。

憑窗立，無處問歸程。一種相思，兩處傷懷。
獨自醉，清愁把衣濕。花已飄零，好夢怕醒。

看黃昏雨後花落，嘆相思病魂附骨。唉，罷了，罷了，傷心之事，不提也罷。

且邀明月伴我醉，忘卻人間千古愁……

茶煙輕揚，醉話江南

(一）

與友人共飲一盞佳茗的日子，總是美好的。
兩個在泠泠冬日依然裙裾飄飄的女子，憑著窗兒，卷了簾兒，彈著箏兒，伴著風兒，邀著雲兒，閑閑地對坐在一張鋪著藍白相間格子布的小小桌前，琴里聽心，茶中品韻。
一隻玲瓏剔透的石英茶壺，正在精巧別致的酒精爐上熱氣騰騰地淺吟低唱著，巧笑嫣然的玫瑰花兒優雅地在一壺純凈明澈的清泉中上下翻飛，氤氳的氣息絲絲縷縷地自壺底向四周洇出，淡淡的清香在我們的身畔環繞流連。
微微地側了頭，笑吟吟地望著正在茶壺中慢慢地舒展著身體、悠閑游弋的花兒朵兒，望著它們曾經干癟瘦弱的身體在一泓碧水的沁潤下漸漸豐滿潤澤，我蜷縮良久的重重心事似乎也驀地舒展開來了。
午後暖暖的陽光，暖暖地照耀著人間，多像一隻溫暖的手兒，輕輕地拂過我光潔的面龐、我含笑的眼睛。我的心情，不由地便柔軟輕盈起來。
冬日裡的好天氣不少，但空閑的時候不多。上等的茶葉常有，能安靜閑適地享受一份醉人茶香的時間卻太少。而能在暖暖的陽光下，讓心情好好地曬個太陽的幸福時光，更是少之又少。
慵懶地坐在臨窗的軟椅上，沐浴在暖暖的陽光里，目光有些朦朧，心頭有些醺然。
彷彿，我是涉江采蓮的女子，行走在寂寂無人的阡陌，掬一捧清泉，簪一朵幽花，看荷葉田田、秋水盈盈，看時光信手剪下一段段歲月，蓄滿江南清冷而明媚的心事，看多少往日的春光里，那些曾經如花似玉的佳人們，手持纖巧的步搖，慢條斯理地梳理著和歲月一起流轉的萬縷青絲。
在恍惚迷離的氛圍里，我的步履漸行漸遠，在塵世觸不到的地方，淺笑、細語、清歌、漫舞，在茶煙輕揚的落花風中，溫一壺月光下酒，拈二兩清風烹茶……
靜靜地跌坐在時光的隧道里，我不想說話，不想起身，只想被這清香四溢的柔軟時光久久地環抱著，只想讓這紅塵俗世中所有的喧囂浮躁全都在禪茶一味的頓悟中隨風遠去。
桌上的茶湯，漸漸地淡了。渺渺的思緒，卻被裊裊的茶霧暈染得越濃越濃，濃得彷彿可以穿越千山萬水。
隨手抹去眼角的舊塵，凝視著似乎亦沉浸在某種意境中的友人：「有一盞清茗貼心相伴的日子，也許就是生命中最怡然的時光吧？」
友人，拈杯而笑：「茶不醉我，心自醉……」

（二）

真水無香，是平實的真理。
但是失卻香味的日子，卻未免有幾分寡淡。於是，一杯清香、清淡、清新、清雅的佳茗，便是對尋常日子最好的點綴。
深諳茶意的魯迅先生曾說：「有好茶喝，會喝好茶，是一種『清福』」。
一個「清」字，活靈活現地勾勒出了濃郁質朴的中華風情。
對於大部分國人來說，咖啡、醇酒的濃烈熱情，遠遠不如一杯清澈見底、清洌芬芳的清茶來得熨帖舒心。
人間有味是清歡。生活不必奢華，安詳寧靜就好。追求不必刻意，淡定從容就好。
品茗講求的便是鬧中取靜、坐隱入神。一杯清茗在手，靜品恬淡悠然，笑看花開花落，以茶換靜，以靜問心，以心悟靜，以靜悟禪，以禪悟心，於是人心曠閑，遠離紛擾，天人合一。
最愛「寒窗里，烹茶掃雪，一碗讀書燈」的意境，最喜飛雪漫天之際，緊握一卷泛黃的詩書，淺斟一杯翠綠的佳茗，青燈相伴，憑窗夜讀，詠唐風宋韻，嘆秦風漢骨。
茶香繚繞處，書香盈袖，燈影成詩，天地悠遠，寵辱皆忘。
纏綿在眉間的愛別離、求不得，輾轉在心頭的憂傷和空寂，都被一縷裊裊的茶煙溫柔地抹去；過往的種種煩惱和焦躁，亦在一番茶悟的引領下緩緩地沉澱。
惟有手中的一杯清茗，飄逸似雲，淡雅如風，輕啜一口，便勝卻人間無盡繁華……

（三）

茶者，南方之嘉木也。一盞之中，凝聚日月精華，盡攬天地靈氣。
茶者，浮世之謙謙君子也；茶者，紅塵之翩翩公子也。茶之道，在乎品者之性也，出入游心，其味在人。
總覺得品茶是樁優雅的事兒。一個人靜品是種安謐的享受，兩個人對飲是種相知的快樂。
友人遠行之後，我常常在煙雨蒙蒙的日子裡，獨自撐了素色的紙傘，款款地穿過長長的柳岸長堤，尋一間優雅整潔的茶社，倚著雕花的窗欞，恬靜地度過一個安逸的午後。
我愛的茶社，無需富麗堂皇，但求清幽別致。我愛的茶社，可以沒有瓦屋紙窗，但一定要有古樸的韻致。
常去喝茶的茶社，有我喜歡的雨過天青色的青花瓷杯，有散發著梔子花淡淡馨香的素雅插瓶，還有洗心養目的通透碧意。
今日，又逢煙雨，我又獨坐在茶社熟悉的位置上，捧著一隻瘦瘦的杯兒，遙遙地望著灰濛蒙的天涯。
一曲深情憂郁的《青花瓷》正如茶煙一般裊裊渺渺地在我的耳畔反反復復地唱響：「天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里。月色被打撈起，暈開了結局，如傳世的青花瓷自顧自美麗。在潑墨山水畫里，你從墨色深處被隱去……」
莫名，有種感傷洶涌而來，朦朧了我憂傷的雙眸。
曾經對坐論茶的友人啊，此刻，在你燈火通明的世界裡，你正對著哪一張臉璨然微笑呢？此刻，又有哪一朵嬌艷妖嬈的花瓣，正在你芬芳的唇齒之間溫柔綻放呢？
借著氤氳的茶煙，滿斟一杯清幽的思念，翻開一冊線裝的往事，柔弦輕撫，茶香為渡，橫笛口邊，拈書江南。
故人痴笑，滿院薔薇紅杏老。暫且烹茶，不道天涯是我家。
胸口，裊裊茶香，曛人慾醉。眼底，往事歷歷，前塵如夢。
親愛的友人啊，今日，看雨，聽歌，烹茶，想你，君可知否？
親愛的友人啊，夢里的江南，即便不見了，夢外的江南，會依然如故嗎？
友人無語，一滴盈盈的茶淚，卻沉重地墜落…

Ⅳ 詩歌的表達方式有哪些

詩歌20種常用表現手法 1．對比（對照） 錢起《暮春歸故山草堂》：「谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。」該詩通過「春殘」、「鳥稀」、「花盡」、「花飛」與「幽竹」的對比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，今昔對比，抒發物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對照；霜天透明的明亮與漁火鮮艷的明亮是光質的對照。通過對照寫出作者的孤寂飄零之感。 2．虛實結合（聯想和想像） 王昌齡《送魏二》：「醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。」一二兩句實寫眼前之景，三四兩句通過聯想和想像虛寫朊友夜泊瀟湘的情狀，表現了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發》：「東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路。」前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫；後兩句寫出征後將會遇到的景色，這是虛筆。 3．正意反說（反語） 宋之問《渡漢江》：「嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。」寫思鄉之切，卻正意反說，愈近家鄉，愈不敢問及家鄉，擔心聽到壞消息，從而更好地表達出作者的思鄉之切。陸游《秋思》「日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休」，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能「醉亦休」嗎？詩人不過是正意反說，表面放達，實則抒發報國無門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》「聖朝無闕事，自覺諫書稀」，運用反語，揭露和諷刺了封建統治者的文過飾非、諱疾忌醫，表達了詩人對唐王朝的失望之情。 4．反襯（有時與「以樂景寫哀情」的手法共用） 沈佺期《獨不見》「盧家 *** 鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁」，用海燕雙棲反襯 *** 的孤獨愁苦。賈至《春思二首（其一）》「東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長」，用春日美好之樂景反襯詩人內心之愁苦。 5．動靜結合（以動襯靜、以聲襯靜） 劉攽《雨後池上》：「一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。」先寫水面平靜的靜態美，再寫風吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結合，表現了雨後池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》「花落家童未掃，鶯啼山客猶眠」，以聲襯靜，動靜結合，表現田園幽靜安適的特點。 6．借古諷今 杜牧《江南春》：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」借南朝暗諷唐朝統治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現實。戎昱《詠史》：「漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。」詩人借漢朝之事諷刺當朝執行的屈辱的和親政策。 7．直抒胸臆 杜甫《兵車行》「君不見青海頭，古來白骨無人收」，直抒胸臆，表現了戰爭給人民帶來的災難以及作者對戰爭的怨恨之情。楊炯《從軍行》「寧為百夫長，勝作一書生」，直接抒發了作者忠君報國和渴望建功立業的思想感情。 8．借景抒情，寓情於景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情） 杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》「多少綠荷相倚恨，一時回首背西風」，綠荷有恨而背西風，以寓情於景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。」描寫邊塞景象，寓情於景，展現邊疆將士的傷感別離之情。 9．托物言志 王安石《孤桐》「明時思解慍，願斫亓弦琴」，托物言志，表達了自己正直向上、虛心扎實、堅強不屈的人生追求以及甘願為解救百姓疾苦而獻身的精神。李商隱《蟬》：「本以高難飽，徒勞恨費聲。亓更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。」作者借詠蟬以喻自身的高潔。 10．用典 裴迪《送崔九》「莫學步陵人，暫游桃源里」，借《桃花源記》中步陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》「古來存老馬，不必取長途」，用「老馬識途」的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情。 11．比喻 楊萬里《暮熱游荷池上》「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。劉攽《雨後池上》「一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹」，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態美。 12．擬人 戎昱《移家別湖上亭》「好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情」，「柳條藤蔓」用擬人化的「系」的動作挽留主人，從而表現主人對湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，作者把海棠寫成了一個睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情。 13．雙關 王昌齡《送魏二》「醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼」，一「涼」字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內心的凄涼，一字雙關。秦韜玉《貧女》「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳」，既表達了對貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。 14．反復 蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：「春牛春杖，無限春風來海上。便丏春工，染得桃紅似肉紅。」「春」字間隔反復，使詞的音調明朗，突出渲染了春趣。 15．誇張 王維《終南山》「太乙近天都，連山接海隅」，用誇張的手法極言山之高遠。李白《與夏十二登岳陽樓》「雲間連下榻，天上接行杯」，運用誇張手法寫出了岳陽樓高聳入雲的情狀。 16．互文 王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」，《木蘭詩》「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」，運用互文手法，使詩句語言明快，結構工整，聲韻和諧。 17．設問 李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」運用設問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。李清照《如夢令》：「知否，知否？應是綠肥紅瘦！」運用設問的手法，表達了作者內心深切的惜花之情。 18．烘托、渲染（有時用「側面描寫」） 賈島《暮過山村》「怪禽啼曠野，落日恐行人」，用「怪禽」在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業師山房期丁大不至》：「夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽。」詩人借西下的夕陽、昏暝的群壑、松際的月亮、風中的清泉等意象表現時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。李白《蜀道難》「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」，用「黃鶴」、「猿猱」、「不得過」、「愁攀援」側面寫出山的高險。李白《聽蜀僧濬彈琴》「不覺碧山暮，秋雲暗幾重」，既寫出了作者沉醉於琴聲的狀態，又側面烘托出了琴聲的魅力。 19．抑揚法(先揚後抑、先抑後揚) 李商隱《賈生》：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」詩人運用先揚後抑的手法鮮明地表現了統治者政治上的昏聵庸弱。紀曉嵐的「這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親」，運用先抑後揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的贊揚之情。 20．多角度描寫 賈島《暮過山村》「數里聞寒水，山家少四鄰」，從聽覺上，數里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》「萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽」，以聽覺寫動景，以視覺寫靜景，動靜結合，寫出了晚山可愛，好景無限。 當然，這里總結的是一些常見的表現手法，並非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象徵、對偶、疊字疊詞疊句、細節描寫等就沒有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復習中及時地查漏補缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運用幾種表現手法，鑒賞時要進行全面分析，如王冕《白梅》「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵」，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅毅耐寒；有對比，用桃李對比顯示梅之高潔守志。這需要根據試題的要求靈活處理。 表現手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式．分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現方式，首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象徵、誇張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來把握它的表現手法時，就要注意不同文體的作品： 編輯本段【不同文體的表現手法】 抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、 象徵等手法； 記敘文的寫作手法如首尾照應、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等； 議論文寫作手法如引經據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等； 小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應、懸念和釋念、實寫與虛寫等。 編輯本段【具體表現手法】 托物言志 借景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對比 襯托 卒章顯志 象徵 想像 聯想 照應 寓情於景 反襯 烘托 托物起興 以樂襯哀 渲染 虛實結合 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情 欲揚先抑 編輯本段【詩歌的表現手法】 詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。 比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。 興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。 詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重迭、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種： 1、比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。 2、誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的 *** ，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。 3、借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」 塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。 無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。 詩歌的表現手法很多,我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有「賦、比、興」.《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.」 這「六義」中,「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類,「賦、比、興」就是詩中的表現手法. 賦：是直接陳述事物的表現手法.宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者,敷陳其事而直言之也.」如,《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法. 比：是用比喻的方法描繪事物,表達思想感情.劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也?蓋寫物以附意,揚言以切事者也.」朱熹說：「比者,以彼物比此物也.」如,《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成. 興：是托物起興,即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法.唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者,起也.取譬引類,起發己心,詩 文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也.」朱熹更明確地指出：「興者,先言他物以引起所詠之辭也.」如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手 法. 這三種表現手法,一直流傳下來,常常綜合運用,互相補充,對歷代詩歌創作都有很大的影響. 詩歌的表現手法是很多的,而且歷代 以來不斷地發展創造,運用也靈活多變,誇張、復沓、重迭、跳躍等等,難以盡述.但是各種方法都離不開想像,豐富的想像既是詩歌的一大特點,也是詩歌最重要 的一種表現手法.在詩歌中,還有一種重要的表現手法是象徵.象徵,簡單說就是「以象徵義」,但在現代詩歌中,象徵則又表現為心靈的直接意象,這是應予注意 的.用現代的觀點來說,詩歌塑造形象的手法,主要的有三種： 1、比擬.劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲,或方於貌,或擬於 心,或譬於事.」這些在我們前面列舉的詩詞中,便有許多例證.比擬中還有一種常用的手法,就是「擬人化」：以物擬人,或以人擬物.前者如徐志摩的《再別康 橋》：輕輕的我走了,／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手,／作別西天的雲彩.／那河畔的金柳,／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影,／在我的心裡盪漾.把 「雲彩」「金柳」都當作人來看待.以人擬物的,如,洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣 故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故.把「我的心」比擬為燭光,把我比作燈火.當然,歸根結底,實質還是「擬人」. 2、誇張.就是把所要描繪的事物放大,好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭,以引起讀者的重視和聯想.李白的「桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情」（《贈汪 倫》）「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）,其中說到「深千尺」「三千尺」,雖然並非事實真相,但他所塑造的形象,卻生動地顯示了事物 的特徵,表達了詩人的 *** ,讀者不但能夠接受,而且能信服,很驚喜.然而這種誇張,必須是藝術的、美的,不能過於荒誕,或太實、太俗.如,有一首描寫棉花 豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹,三尺高／好像一門高射炮.」讀後卻反而使人覺得不真實,產生不出美的感覺. 3、借代. 就是藉此事物代替彼事物.它與比擬有相似之處,但又有所不同,不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體,一方較 為抽象,在具體與抽象之間架起橋梁,使詩歌的形象更為鮮明、突出,以引發讀者的聯想.這也就是艾青所說的「給思想以翅膀,給感情以衣裳,給聲音以彩色,使 流逝變幻者凝形.」 塑造詩歌形象,不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面,還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材,從多方面去體現形象, 做到有聲有色,生動新穎.唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹,僧推月下門」,但又覺得用「僧敲月下門」亦可.究竟是「推」還是「敲」,他拿不定主 意,便用手作推敲狀,不料毛驢擋住一位大官的去路,此人乃大文豪韓愈,當侍衛將賈島帶到他的馬前,賈據實相告,韓沉吟良久,說還是用敲字較好.因為「敲」 有聲音,在深山月夜,有一、二記敲門聲,便使得那種情景「活」起來,也更顯得環境的寂靜了.前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」,也是這首詩的點睛之筆. 還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫,「大珠小珠落玉盤」一段,更是十分逼真,非常精彩!現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲 雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一 天朝霞/如潮湧.這首詩也寫得很好.所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法,那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域. 無論是比擬、誇張或借 代,都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察,融入自己的情感,加以大膽的想像,甚至幻想.可以這樣說,無論是浪漫派也好,寫實派也好,沒有想像（幻想）, 便不成其為詩人.比如,以豪放稱著的李白,固然想像豐富,詩風雄奇,而以寫實稱著的杜甫,也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」 （《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕,清輝玉臂寒.何時倚虛幌,雙照淚痕乾.」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作. 1 修辭 比喻(重點） 排比 對偶 誇張 用典（重點） 反復 設問 反問（重點) 2 表達方式：A記敘（倒敘，順序，插敘）（可忽略） B說明 （可忽略） C描寫（細節描寫，動作描寫，肖像描寫，色彩，視覺嗅覺聽覺觸覺，想像，由遠及近，由X及X ，欲抑先揚，欲揚先抑，以動襯靜）（重點) D議論 F抒情（借景抒情，情景交融，寓情於景，以樂【哀】景襯哀情，直抒胸臆）(重點） 3作用一般是 奠定氛圍，交代背景，襯托心情，感情 //ke./link?url=-kzv4qtIeogEaWj-UIUh7WDNBR2K 網路上有最詳悉的，但是我是高三畢業生，以上這些是老師總結的，一般高考就背會這些，然後應用到做題上就足夠了，當然詩歌題還有情感題，解析字詞句，畫面，對比兩詩等各種題型 表現手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語句組織方式．分析一篇作品，具體地可以由點到面地來抓它的特殊表現方式，首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象徵、誇張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來把握它的表現手法時，就要注意不同文體的作品： 抒情散文的表現手法豐富多彩，借景抒情、托物言志、抑揚結合、 象徵等手法； 記敘文的寫作手法如首尾照應、畫龍點睛、巧用修辭、詳略得當、敘議結合、正側相映等； 議論文寫作手法如引經據典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等； 小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應、懸念和釋念、實寫與虛寫等。 具體表現手法:托物言志 借景抒情 敘事抒情 直抒胸臆 對比 襯托 卒章顯志 象徵 想像 聯想 照應 寓情於景 反襯 烘托 托物起興 以樂襯哀 渲染 虛實結合 側面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情 欲揚先抑 白描、象徵、襯托、渲染、對比、抑揚、動靜結合、正側結合、虛實結合。