道士七夕

① 7月7日究竟是鬼節還是中國情人節

什麼節日都不是，中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日中國民間的傳統節日「中元節」。
在南方，亦稱「鬼節」。也有說法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。它的另一叫法即盂蘭盆節。
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆會」，也稱「中元節」（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區,尤以華南為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節）。
俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。依照佛家的說法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。

② 道教的節日

道教以與自己信仰關系重大的日子和所奉神靈、祖師之誕辰日為節日。某些重大節日，將舉行盛大齋醮，以示慶祝。
由於各個節日慶祝的對象不同，其始年並不一樣。據現存資料看，三會日、三元日、五臘日等是較早的節日，其餘皆後起。由於各派在信仰上的差異，所崇奉的神靈和祖師即有同有異。一般說來，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及歷史悠久的三官、社會影響很大的西王母、東岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之「誕辰」日，是各派共奉的節日。各派所奉的祖師，如張陵、三茅真君、許真君、呂洞賓、王重陽、邱處機等之誕辰日，則是分奉的節日。
由於道教派別的紛繁和地域世俗信仰的影響，各個地區眾多小派所崇拜的神靈、祖師更為繁多，節日也相應增多。現僅就節日之重要者簡述如下：
三會日據陸修靜《道門科略》等載，三會日為農歷（下同）正月七日，七月七日，十月五日。①據稱，此三日為「三官考核（道民）功過」的日子，也是早期正一道（即五斗米道和天師道時期）道民聚會的三個日子。在此三日里，道民須赴本師治所，申報家口錄籍，聽道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受??之等次。此制盛行於張魯統治漢中時期，此後由於條件的變化，制度逐漸廢弛。南朝宋陸修靜改革、整頓天師道時，曾經重申科戒，意欲使三會日制度長期堅持下去，但收效甚微，此後，即不再實行。
三元日一稱三元節。三元指天、地、水三官，是五斗米道初創時信奉的主要神靈。三張時的「三官手書」，即上章給此三神。魏晉南北朝時，此信仰盛行不衰，出現了所謂天官賜福、地官赦罪、水官解厄之說。②認為三官掌握人之生死命籍，它們將於一年的特定三天中分別下降人間，考校人之功過，以定人之壽命。南北朝所出的《三元玉京玄都大獻經》雲：「一切眾生生死命籍、善惡簿錄，譜皆系在三元九府。
天地水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五日為上元，即天官檢勾；七月十五日為中元，地官檢勾；十月十五日為下元，即水官檢勾。」③以後，此三個考校世人功過的日子又演變而為三官的生日，此見明代所出的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》之《聖誕令節日期》，謂：正月十五日，上元天官聖誕；七月十五日，中元地官聖誕；十月十五日，下元水官聖誕。④從此，三元日作為道教節日，一直留傳至今。
五臘日道教據古代「臘日」祭先祖、百神之制，⑤創五臘日。稱正月一日為天臘，是「五帝校定生人神氣時限長短」之日；五月五日為地臘，是「五帝校定生人官爵、血肉衰盛」之日；七月七日為道德臘，是「五帝校定生人骨體枯盛」之日；十月一日為民歲臘，是「五帝校定生人祿科官爵」之日；十二月（缺日?D?D引者注）為王侯臘，是「五帝校定生人處所，受祿分野」之日。⑥此節日興起既早（南北朝成書的《赤松子章歷》已載此），至今亦為道教所奉行。特別是正月一日的天臘之辰，仍為今日道教之重要節日，屆時要按傳統設醮祭天，祭先祖，以求福壽。
三清聖誕三清作為道教最高神，在唐初已經確立。其中的元始天尊、靈寶天尊本為「道」之化身，是無始無先的，本無所謂生日，但後世道教經過解釋，仍給它們定了生日。據稱，元始天尊象徵混沌，為陰陽初判的第一個大世紀，因此以陽生陰降、夜短晝長的冬至日為其誕辰；靈寶天尊象徵混沌始清，為陰陽開始分明的第二個大世紀，因此以陰生陽消、晝短夜長的夏至日為其誕辰。⑦第三位道德天尊，即老子，歷史上實有其人。但因留下的記載太少，僅能推知其為春秋時人，無從知曉他的生年月日。在兩晉南北朝佛、道斗爭中，道教為推崇其教，不斷將老子生年提前，南北朝時，已將其提至周初。唐王懸河《三洞珠囊》卷九《老子為帝師品》曰：「太平部卷第八《老子傳授經戒儀注訣》雲：老子者，得道之大聖，……近出世化，生乎周初。……文王之時，仕為守藏史。」⑧其《老子化西胡品》曰：「生殷周之際。」⑨其時尚無具體出生年月日。唐末杜光庭《道德真經廣聖義》再將老子生活年代推至殷商，並認定了年月日。其卷二《釋老君事跡氏族降生年代》雲：「老君降生年代，即殷武丁九年庚辰歲二月十五日也。」AB此老子生日，為後世老子傳記著作如北宋賈善翔《猶龍傳》、南宋謝守灝《混元聖紀》《太上老君年譜要略》、元陳致虛《金丹大要仙派》等所沿襲，成為老子生日的定論。三清中之老子生日雖定於唐，但其餘二位之生日定於何時，現難論斷。
玉皇聖誕玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集經》已稱其「於丙午歲正月九日午時誕於王宮」。AC此經未著撰人，南宋晁公武《郡齋讀書志》卷五上已見著錄，曰：「《玉皇本行集經》三卷，右嘉熙四年臨安府承天靈應觀所刻蜀本也。」AD按宋無嘉熙，晁公武於乾道（1165～1173）中任臨安府少尹，所雲嘉熙或為嘉?v或淳熙（1174～1189）之誤。如然，玉皇生日在宋代已被認定。此後，源出於元、成書於明的《搜神記》卷一所載與此同，明中葉成書的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》亦雲玉皇生於正月初九。
王母聖誕西王母神話起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙錄》雜糅諸記為之作傳時，尚謂其為西華至妙之氣所化生，並無生年月日之說。再至明《搜神記》和《三教搜神大全》（源出元代），始稱其為「七月十八日生」。AE《聖誕令節日期》亦雲：「七月十八日，王母娘娘聖誕。」AF可知此誕日也為明代所認定。
東岳聖誕東岳信仰起源也很早，至唐宋屢封為王、為帝，信仰更為普遍。但至元代成書的《東岳大生寶懺》，尚稱其「應乎造化，生於混沌之初」。AG而無生日之說。源出於元而成書於明的《搜神記》卷一，始謂其於「三月二十八日生」。AH明中葉成書的《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》和明田汝成《熙朝樂事》、明沈榜《宛署雜記》等作了同樣記載。可知東岳聖誕亦在明代始被認定。
文昌聖誕文昌帝君又名梓潼帝君，或稱元皇天帝。是合文昌星與梓潼神二者為一體的復合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗時成書的《太上無極總真文昌大洞仙經》已謂其生於二月初三日。AI元末成書的《清河內傳》謂其自雲「生於周初，後七十三化」，於「西晉末降生於越之西、?v之南兩郡之間，是時丁未年甲子辛亥二月三日誕」。AJ此後，《搜神記》卷二，《諸神聖誕日玉匣記等集目錄?聖誕令節日期》所載同。
真武聖誕宋以後，人們對真武神的信仰愈加普遍，其神格愈來愈高，被稱為真武大帝，又稱玄天上帝。上述《搜神記》卷二，謂玄天上帝「三月初三日生」。AK明初朱權《天皇至道太清玉冊》亦謂三月初三日，北方鎮天真武誕生。LB元末明初之《玄天上帝啟聖錄》及明中葉《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》所載同。此日即成為道教重要節日之一。
張天師誕辰張陵被稱為祖天師，為正一派道士所尊奉。
早出的張陵傳記無生日記載，最早記其生日的是元道士趙道一所編《歷世真仙體道通鑒》，其卷十八《張天師傳》謂其「於東漢光武建武十年甲午正月望日（十五日），生於吳地天目山」。LC明初朱權《天皇至道太清玉冊》卷一《道教源流章》《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》所載同。此後即為正一道重要節日之一。
三茅君誕辰《茅山志》卷二十所錄梁碑《九錫真人三茅君碑文》和卷五《三神紀》，及《歷世真仙體道通鑒》卷十六《茅盈傳》皆雲茅盈「生於漢景帝中元五年丙申歲」。LD皆未言月日。《搜神記》卷二始稱：「三茅真君，三月十八日生。」LE此後即為正一道重要節日之一。
許真君誕辰唐宋間，江南盛傳許遜神異事，但至南宋白玉蟾作《旌陽許真君傳》、南宋施岑編《西山許真君八十五化錄》，皆僅雲：「吳赤烏二年己未，母夫人夢金鳳銜珠墜於掌上，玩而吞之，……有娠而生真君焉。」LF《歷世真仙體道通鑒》卷二十六《許太史傳》所記同，皆未言月日。元代成書的《許真君仙傳》和《許太史真君圖傳》始記生日，謂其生於「吳赤烏二年正月二十八日」。LG明朱權《天皇至道太清玉冊》所記同。此後即為正一道重要節日之一。
呂祖誕辰最早記呂洞賓誕日的為元初秦志安《金蓮正宗記》，其卷一《呂純陽真人傳》謂其於「唐德宗興元十四年丙子四月十四日生於林禽樹下」。LH苗善時於元至大（1308～1311）間作《純陽帝君神化妙通紀》謂生於「唐德宗貞元十四年四月十四日巳時」。LI元泰定（1324～1327）間成書的《金蓮正宗仙源像傳》則謂「生於唐德宗貞元丙子（十二年）四月十四日」。LJ元末陳致虛《上陽子金丹大要列仙志》又謂「生於（唐）天寶十四年乙未（755）四月十四巳時；一雲生唐德宗貞元丙子。」LK所雲生年有四：興元十四年（按興元僅一年，無十四年?D?D引者注），貞元十四年，貞元十二年，天寶十四年；而月日則一（四月十四日）。此日即定為呂洞賓誕日，為全真道重要節日之一。
重陽祖師誕辰元初秦志安《金蓮正宗記》、至元（1264～1294）間李道謙編《甘水仙源錄》所收王??早期傳記，無生年月日記載，至元間李道謙作《七真年譜》，始謂其生於宋徽宗政和二年壬辰十二月二十二日。MB泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所載與此同，從此即定為王??誕辰日，是為全真道重要節日之一。
邱祖誕辰《金蓮正宗記》《甘水仙源錄》所收邱處機早期傳記，無生年月日記載，李道謙作《七真年譜》始謂其於金熙宗皇統八年正月十九日生於登州棲霞縣。MC泰定間成書的《金蓮正宗仙源像傳》所記同。從此即作為邱處機誕辰，而為全真道重要節日之一。
由上可見，除三會日、三元日、五臘日出現較早，老子誕辰、玉皇誕辰分別於唐末和宋代才被認定外，其餘無論神靈或祖師誕辰之確認，皆在元、明。由此似可推斷，早期道教，節日尚少，其多數節日皆為元明時（主要為明代）所定。
其原因或許與當時道教處於由盛而衰的轉折時期有關。因入明以後，道教逐漸失去上層統治者的支持，不得不轉向民間尋求發展，使道教世俗化，大量增加齋醮節日，以適應民間的需要

③ 七夕節最早是什麼時間開始的

最早始於漢朝。
七夕節，又名乞巧節高如迅、七巧節或七姐誕，始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦橡絕女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之一。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
2006年5月20日，七夕節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。近年來因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國，媒體戚此炒作，七夕節在當代又產生了「中國情人節」的文化含義。

④ 狐妖小紅娘紅紅那時情人節去山洞送飯，給地下那個男子，他是誰

這個人是一個小道士，紅紅和容容小時候被人抓起來，身上被貼了符，晚上被關了起來。這個小道士滿臉傷疤，沒有人願意和他玩兒，只有以前認識的一個小狐妖願意，後來小狐妖因為輕信人類而被害死。小道士趁夜晚另外一個道士睡覺時，想去解救紅紅和容容，當他把手伸向籠子的時候，紅紅以為他要傷害自己，暴怒下殺了他，他卻救了紅紅。從此，這個小道士的事就在紅紅心中留下了永遠難去的痕跡。而小道士希望人和妖有一天能和睦相處的願望，也成了紅紅一生的夢想。
這段劇情，在漫畫第55~56話中有提到，至於七夕的劇情在漫畫第59話中有提到。