古畫七夕
① 七夕不知道送什麼送蜘蛛啊！
七夕自古是女子乞巧之日，織得一手好網的小蜘蛛，向來是古代少女們祈求巧手的對象。
而且它們還有一個浪漫的名字——「喜蛛應巧」。
或許我們可以跟著古畫學學如何乞巧。
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：
「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」。
宋朝孟元老《東京夢華錄》說：
七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」
即在七月初七晚，將捉來的喜蛛放在首飾盒裡或其他器皿里。第二天清晨，打開盒子觀察蜘蛛結網的情況。如果網結得方圓得體，疏密有致，即預示著這位乞巧者心靈手巧。
仇英的《乞巧圖》用白描的方式，描繪古代婦女乞巧的活動：
婦女群聚在庭院中品嘗瓜果，對著星空穿針引線，衷心祈望自己能像織女般工巧，其中婦女們圍坐的案幾放有兩個精緻的化妝盒，喜蛛也許就在裡面勤快地織網呢。
辛未七夕
李商隱
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。
清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
遺憾的是，根據心理學研究，多達50%的女人和18%的男人，都對蜘蛛，充滿了恐懼。若真要送喜蛛，可要好好打探一番哦。
不過乞巧的方式有很多種，除了浪漫獵奇的「喜蛛乞巧」，還有雕刻巧果、望月乞巧，以及投針乞巧等方式。
《漢宮圖》為一紈扇形式的小幅畫，
描繪的是宮廷後妃在七夕時節登高樓、望星河乞巧的活動，宮娥才女列隊雨行，手拿各種樂器、法器，簇擁著一位貴人穿過假山，登上高台。
人物雖小卻姿態婀娜，形體修長，是南宋的典型風格。
《唐宮七夕乞巧圖》取全景俯瞰，建築庭院重重盡現。
畫中黑色的桌案上面整齊地排列著瓷碗，而無餐點茶菜，其實這就是宮女們用來「投針乞巧」的水碗。
明人劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」
在這一天，你也盡可以如同「李（隆基）楊（玉環）之戀」一樣秀個恩愛。
長恨歌（節選）
白居易
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。
七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
漁家傲·乞巧樓頭雲幔卷
歐陽修
乞巧樓頭雲幔卷，浮花催洗嚴妝面。
花上蛛絲尋得遍，顰笑淺，雙眸望月牽紅線。
奕奕天河光不斷，有人正在長生殿。
暗付金釵清夜半，千秋願，年年此會長相見。
行香子·七夕
李清照
草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間，天上愁濃。
雲階月地，關鎖千重。
縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見。想離情，別恨難窮。
牽牛織女，莫是離中。
甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
當然，除卻風雨愁雲，
單身如你，
也可以相陪於一盒、一蛛、一水、一針，
輕羅小扇撲流螢，坐看牽牛織女星。
用來自千百年前的星月，浪漫獨處的時光。
參考資源：
中國國家博物院http://www.chnmuseum.cn/
故宮博物院http://www.dpm.org.cn/Home.html
台北故宮博物館https://www.npm.gov.tw/
古詩文網http://www.gushiwen.org/
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② 人民日報稱贊周深演唱《畫絹》，他為何能成為央媒的獨寵
因為周深是一個非常有實力的歌手。而且他也是非常正能量的，在很多節目裡面他表現的都是非常的好。不管對誰都是非常有禮貌的。而且他也經常參加一些公益活動。所以他是根正苗紅的三好青年。所以央視才會這么的贊賞他。而周深也是一個超級有實力的歌手，他不是天生就會唱歌的。他是也經過後天的學習和訓練才唱的這么好聽的。
周深唱的大魚真的是特別的好聽。他把那首歌的遼闊與優美都唱了出來。感覺他的歌聲裡面特別有靈魂。感覺他就是一個天生的歌手。也有很多的外國人去聽周深的歌，然後被他的歌聲所著迷。希望周深可以發展的越來越好，登上更大的舞台。
③ 農歷的七月七日叫乞巧節、女兒節，也叫七夕。傳說那是牛郎織女在鵲橋相會的日子。因為織女心靈手巧，人間
「投針驗巧」源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代十分流行的七夕節習俗。具體方法是在乞巧節前一天，取井水、雨水各半，盛於碗中，放在露天下過夜，再放在太陽下暴曬半天。到中午時分，將綉花針放在水面，浮而不沉，然後觀看針在水中的影子。
「喜蛛應巧」即在七月初七晚，將捉來的喜蛛（一種紅色的小蜘蛛）放在首飾盒裡或其他器皿里。第二天清晨，打開盒子觀察蜘蛛結網的情況，如果網結得方圓得體，疏密有致，即預示著這位乞巧者心靈手巧。
「穿針乞巧」是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。即在月光下女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快誰乞到的巧越多，也意味著誰將來能成為巧手女。
所謂「巧菜」是有些乞巧者在七月初七這日，白天聚在一起把「巧菜（即豆芽）」摘下來，輕輕地放入水盆里，讓「巧菜」漂浮在水面上，她們一邊投「巧菜」，一邊唱古老的歌謠。
我會選擇「穿針乞巧」，因為我穿針還行，別的不行。
④ 中國古代有哪些著名的畫家
一、吳道子
吳道子（約680年—759年），又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。漢族，陽翟（今河南禹州）人。約生於公元680年（永隆元年） ，卒於公元758年（乾元元年）前後。少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘（今山東滋陽）縣尉，不久即辭職。
後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
二、顧愷之
顧愷之（348年— 409年），字長康，小字虎頭，漢族，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。傑出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。
精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱「六朝四大家」。顧愷之作畫，意在傳神，其「遷想妙得」 「以形寫神」等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。
三、張擇端
張擇端，字正道，漢族，琅琊東武（今山東諸城）人，居住於東京（今河南開封）。北宋畫家。宣和年間任翰林待詔，擅畫樓觀、屋宇、林木、人物。所作風俗畫市肆、橋梁、街道、城郭刻畫細致，界畫精確，豆人寸馬，形象如生自幼好學，早年游學汴京(今河南開封)，後習繪畫。
宋徽宗時供職翰林圖畫院，專攻界畫宮室，尤擅繪舟車、市肆、橋梁、街道、城郭。後「以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》」。存世作品有《清明上河圖》、《金明池爭標圖》等，皆為我國古代的藝術珍品。
四、倪瓚
倪瓚（1301年—1374年），初名倪珽，字泰宇，別字元鎮，號雲林子、荊蠻民、幻霞子，江蘇無錫人。元末明初畫家、詩人，與黃公望、王蒙、吳鎮合稱「元四家」。
倪瓚家中富有，博學好古，四方名士常至其門。元順帝至正初年，散盡家財，浪跡太湖一帶。倪瓚擅畫山水和墨竹，師法董源，受趙孟頫影響。
早年畫風清潤，晚年變法，平淡天真。疏林坡岸，幽秀曠逸，筆簡意遠，惜墨如金。以側鋒干筆作皴，名為「折帶皴」。墨竹偃仰有姿，寥寥數筆，逸氣橫生。書法從隸書入，有晉人風度，亦擅詩文。
洪武七年卒，時年七十四歲，存世作品有《漁庄秋霽圖》《六君子圖》《容膝齋圖》等。著有《清閟閣集》。
五、唐寅
唐寅（1470年3月6日－1524年1月7日），生於成化六年二月初四，卒於嘉靖二年十二月二日。字伯虎，後改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，南直隸蘇州府吳縣人。明代著名畫家、書法家、詩人。
繪畫宗法李唐、劉松年，融會南北畫派，筆墨細秀，布局疏朗，風格秀逸清俊。人物畫師承唐代傳統，色彩艷麗清雅，體態優美，造型准確；亦工寫意人物，筆簡意賅，饒有意趣。其花鳥畫長於水墨寫意，灑脫秀逸。書法奇峭俊秀，取法趙孟頫。