七夕擬物

Ⅰ 急：誰能提供一些關於描寫愛情的詩給我，謝謝！

蘇蘇是一痴心的女子，
象一朵野薔薇，她的豐姿；
象一朵野薔薇，她的豐姿
來一陣暴風雨，摧殘了她的身世。

這荒草地里有她的墓碑
淹沒在蔓草里，她的傷悲；
淹沒在蔓草里，她的傷悲——
啊，這荒土裡化生了血染的薔薇！

那薔薇是痴心女的靈魂，
在清早上受清露的滋潤，
到黃昏里有晚風來溫存，
更有那長夜的慰安，看星斗縱橫。

你說這應分是她的平安？
但運命又叫無情的手來攀，
攀，攀盡了青條上的燦爛，——
可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘！

寫於1925年5月5日，初載同年12月1日《晨報七周年紀念增刊》，署名徐志摩。

作為一個畢生追求「愛、自由、美」三位一體的「布爾喬亞」詩人——徐志摩，不用說對美好事物的遭受摧殘和被毀滅是最敏感而富於同情心的了。詩歌《蘇蘇》也是徐志摩這類題旨詩歌中的佳作。此詩最大的特點，是想像的大膽和構思的奇特。它寫一個名叫「蘇蘇」的痴心姑娘之人生不幸遭際，卻不象一般的平庸、滯實的詩歌那樣，詳細敘寫主人公的現實人生經歷，以寫實性和再現性來表現主旨。而是充分發揮詩人為人稱道的想像和「虛寫」的特長，以極富浪漫主義風格的想像和誇張擬物，重點寫出了蘇蘇死後的經歷與遭遇。這不啻是一種「聊齋志異」風格的「精變」。是仙話？還是鬼話？抑或童話？或許兼而有之。從中國古代詩歌傳統看，以香花美草擬喻美人是屢見不鮮的。但大多僅只借喻美人生前的美麗動人和純潔無邪。而在這首詩中，徐志摩不但以「野薔薇」借喻「蘇蘇」生前的美麗動人——「象一朵野薔薇，她的豐姿；」更以蘇蘇死後墳地上長出的「野薔薇」，來擬喻蘇蘇的「靈魂」。如此，蘇蘇的擬物化（蘇蘇→薔薇）和薔薇的擬人化（薔薇→蘇蘇）就疊合在一起了；或者說，以「野薔薇」比喻蘇蘇的豐姿是明喻其「形」，而以蘇蘇死後墳墓上長出野薔薇來象徵蘇蘇則是暗喻其「神」，如此，形神俱備，薔薇與蘇蘇完全融為一體，薔薇成為蘇蘇的本體象徵。
全詩正是以薔薇為線索，縱貫串接起蘇蘇的生前死後——生前只佔全詩四個時間流程的四分之一。蘇蘇生前，痴心純情，美麗如薔薇，然而卻被人間世的暴風雨無情摧殘致死；蘇蘇死後，埋葬在荒地里，淹沒在曼草里，然而，靈魂不死，荒土裡長出了「血染的薔薇」；薔薇一度受到了寬厚仁慈的大自然母親的溫存撫愛和滋潤養育，並暫時從痛苦中解脫出來。「清露的滋潤」、「晚風的溫存」，「長夜的慰安」，「星斗的縱橫」……摯愛著自然並深得其靈性的詩人徐志摩寥寥幾筆，以看似輕松隨意實則滿蘊深摯情懷的自然意象，寫出了大自然的寬厚與溫情。
最後一段的情節逆轉，體現出詩人構思的精巧和獨具的匠心。野薔薇——蘇蘇死後的靈魂，暫得溫存安寧卻不能持久，「但命運又叫無情的手來攀／攀，攀盡了青條上的燦爛——」。在此薔薇遭受「無情的手」之摧殘之際，使得一直敘事下來的詩忍不住站出直接議論和抒情：「可憐呵，蘇蘇她又遭一度的摧殘」。
無疑，浪漫主義的「童話式」想像和匠心獨具的奇巧構思以及詩人主體對美好事物遭受摧殘的深廣人道主義同情心，使此詩獲具了深厚內蘊的含量和濃郁撩人的詩情及感染力。
艾青在《中國新詩六十年》中關於徐志摩「在女人面前特別饒舌」的嘲諷批評自然未免稍尖刻了一些，但若說徐志摩對柔弱嬌小可愛的美好事物（美麗的女性自然包括其中）特別深摯，充滿憐愛柔情，當是不假。這首詩歌《蘇蘇》，滿溢其中的便是那樣一種對美好事物遭受摧殘而引起的讓人心疼心酸的憐愛之情。全詩雖是敘事詩的體制和框架，但情感的流溢卻充滿著表面上僅只敘事的字里行間——敘事，成為了一種「有意味的敘事」！尤其是最後一節的幾句：
「但運命又叫無情的手來攀，攀，攀盡了青條上的燦爛，——」
三個「攀」字的一再延宕，吞吞吐吐，彷彿作者實在是捨不得下手，不忍心讓那「無情的手」發出如此殘酷的一個動作。當然，獨特的徐志摩式的詩歌語言格律安排和音樂美追求，也恰到好處地使詩情一唱三嘆，撩人心動。詩歌的前三節，格律形式都是每節押一個韻腳，句句用韻，而且二、三句完全重復，但第一、第四句不重復，而是在語義上呈現出遞進和展開的關系。這跟《再不見雷峰》及《為要尋一顆明星》的格律形式略有些不同，這兩首詩不但第二，第三句相同，就連第一、第二句也基本重復，即「ab；ba；」式。在《蘇蘇》中，循環往復中暗蓄著遞進和變化，尤如在盤旋中上升或前進，步步逼近題旨的呈現。只有在第四節，格律形式上表現出對徐志摩來說難能可貴的「解放」。第二、第三句並不相同，而且最後一句是直抒胸臆。這也許一則是因為如上所分析的表達「攀」這一動作的一再延宕所致；二則，或恐是徐志摩「意溢於辭」，為了表達自己的痛惜之情而顧不上韻律格調的嚴格整齊了。 這或許可稱為「意」對於「辭」的勝利。當然，因為有前面三節的鋪墊和一唱三嘆的喧染，也並沒有使徐志摩最後的直抒胸臆顯得過於直露牽強，而是水到渠成，恰到好處地點了題，直接升華了情感。

請君為我傾耳聽，
我住長江頭，
君住長江尾，
日日思君君不知，
共飲長江水，
此水幾時休？，
此恨幾時己？
只願君心似我心，
定不負相思意，
紅衣脫盡芳心苦，
當年不肯嫁春風，
無端卻被秋風誤！

不知不覺，我，愛上了你！
也許，一切都是註定，
註定今生我們要在一起，
慌亂的心跳，筆尖的煎奧，
想，又怕你知道，你若愛我多好！

愛著愛著，終於天各一方
即使知道你在何處，即使後會有期
卻再也無法輕易觸摸你的輪廓，再和你笑，再和你小小爭吵
遠去了，從此，思念是鈍刀，一天天割著我想你的心

曾經滄海難為水
除卻巫山不是雲

我很喜歡這樣的詩詞，平時積累了許多，列出一些與你共享：

綠柳樓頭宿雙燕，
紅綃帳里棲鴛鴦。
人間眷侶縱無數，
不及七夕鵲橋長。
已得相知復相憶，
何為朝暮相守傷？

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

君思我處我思君!

3．花 語
吾本是，荷花女，
衷腸未訴淚如雨。
君若看到荷花淚，
可知荷花幾多苦？

吾本是，荷花女，
只是與君心相許。
今宵為君把歌唱，
句句都是傷心曲。

吾本是，荷花女，
朝朝暮暮為君舞。
看盡人間多少事？
知己只有吾和汝。

吾本是，荷花女，
夢里與君做詩侶。
但願天下有情人，
總有一天成眷屬。

吾本是，荷花女，
一片芳心請記取。
他年荷花盛開日，
朵朵帶去吾祝福。

參考資料：《詩詞三百首》，作者：白玉

古典的

君住長江頭，我住長江尾
日日思君不見君,共飲長江水

虞美人
清 納蘭性德

彩雲易向秋空散，燕子憐長嘆。
幾番離合總無因，贏得一回僝僽一回親。
歸鴻舊約霜前至，可寄香箋字?
不如前事不思量，且枕紅蕤欹側看斜陽。

鵲橋仙
宋 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

清平樂
宋 晏殊

紅箋小字，說盡平生意，
鴻雁在雲魚在水，惆悵此情難寄。
斜陽獨倚西樓，遙山恰對簾鉤。
人面不知何處，綠波依舊東流。

蝶戀花
宋 晏殊

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。
明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。
欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處!

木蘭花
宋 晏殊

綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。
樓頭殘夢五更鍾，花底離愁三月雨。
無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。
天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

思遠人
宋 晏幾道

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。
飛紅過盡，歸鴻無信，何處寄書得?
淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。
漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

蝶戀花
宋 柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意?
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

武陵春
李清照

風住塵香花已盡，
日晚倦梳頭。
物是人非事事休，
欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，
也擬泛輕舟。
只恐雙溪蚱艋舟，
載不動許多愁。

相見歡
南唐 李煜
無言獨上西樓,
月如鉤,
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷,
理還亂,
是離愁,
別是一般滋味在心頭。

雨霖鈴
柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節！
今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月。
此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說？

問世間情為何物，只教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。 歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。 君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？ 橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。 招魂楚些何嗟及，山鬼暗諦風雨。 天也妒，未信與，鶯兒燕兒俱黃土。 千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

Ⅱ 河南衛視 《中秋奇妙游》哪個節目令你印象深刻

最令我震撼的是《墨舞中秋帖》和《東都行者》。

下面小編來介紹一下這次《中秋奇妙夜》的節目特色吧。

• 《鶴歸來兮》

遠赴人間驚鴻宴，一睹人間盛世顏！取景老君山，將陳式太極拳和笙演奏家結合，展現中國傳統文化中的意蘊之美。團圓之夜，皓月當空，老君山頂，棋子落，笙樂收。一黑一白兩位太極武術表演者，也代表著吳彤先生內心的自我博弈。一呼一吸，一陰一陽，一動一靜，一和一勇。太極融合交匯，相輔相成，《和》渾然天成！

• 《若思念便思念》

走過萬水千山，願你見到那個最想念人，中秋望月思遠。龍門山，聽到雁歸南。故樓圓，北望有炊煙。走過萬水千山，只等一艘客家船。人若思念便思念，終會相見。周深首發新歌《若思念便思念》以國風插畫為主要背景，人畫結合，浪漫唯美。人在時空相遇，思念跨越古今。

• 廣寒宮舞蹈

花腔伴月，一舞清輝。月宮門派曲《廣寒宮》助陣中鞦韆里共嬋娟，富有創新，將登月與嫦娥玉兔結合，實是一場視聽盛宴！