2017年七夕節什麼時候

① 2017年七夕節是幾月幾號，2017七夕時間

唐代詩人林傑的作品《乞巧》中寫道：「七夕今漏燃宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。」生動地描繪了我國傳統節日七夕節到來時，富有情致與趣味的民間風貌，那麼，2017年七夕節是幾月幾號呢？讓我們一起來了解。

問：2017年七夕節是幾月幾號？答：2017年七夕節是2017年8月28日，農歷七月初七，星期一。
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民槐畢間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。
人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日——春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一，的確是很熱鬧的。
七夕節在千百年的歷史長河裡經久不衰，直到今天依然深受人們歡迎，現在很多人希望把「七夕鉛搜芹」定為中國特有的情人節，正體現出人們對這個美麗而浪漫的傳統節日有多麼喜愛。
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② 2017年的七夕節是幾月幾號

2017年陽歷8月28日.周一也就是陰歷7月初7.中國的七夕

③ 2017年七夕節是哪天

2017年七夕節的節日日期是8月28日。

七夕節，又稱乞巧節、女兒節，起源於中國古代的民間傳說，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。這個節日最早起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

七夕節還與牛郎織女的傳說緊密相連。傳說中，牛郎和織女是天上的一對恩愛夫妻，但由於種種原因，他們被分隔在銀河兩岸，每年只能在七夕這一天通過鵲橋相會。這個傳說在中國文化中有著深遠的影響，七夕節也因此成為了象徵愛情和堅貞不渝的浪漫節日。

七夕節在現代社會中仍然受到廣泛的關注和慶祝。許多年輕人會選擇在這一天向心儀的對象表白，而商家也會藉此機會推出各種促銷活動。同時，七夕節的文化內涵也得到了傳承和發展，例如一些地方會舉辦七夕晚會、乞巧比賽等活動，讓人們更好地了解和體驗這個傳統節日的魅力。

④ 2017年幾月幾日是七夕節

2017年七夕節的日期是8月28日。

七夕節，又稱乞巧節、女兒節等，是中國傳統的重要節日之一，源於古代對星宿的崇拜和民間傳說。它通常在農歷七月初七慶祝，也就是每年陽歷的八月中下旬。這個節日有著豐富的文化內涵和慶祝方式，被譽為中國的“情人節”。

七夕節的起源可以追溯到古代的天文觀測和星宿崇拜。在古代，人們觀察到七月初七這一天，牛郎星和織女星會在銀河上相遇，形成一道美麗的天象。牛郎和織女是中國民間傳說中的一對恩愛夫妻，他們的故事被賦予了深厚的文化內涵，成為了七夕節慶祝的核心。

在七夕節這一天，人們會通過各種方式慶祝和祈求美滿姻緣。其中，最具代表性的活動是乞巧。乞巧是女孩們向織女祈求智慧和技能的一種儀式，她們會穿針引線、製作手工藝品，展示自己的巧思和技藝。此外，人們還會舉行盛大的廟會、觀看戲劇表演、賞花燈等活動，共同慶祝這個美好的節日。

總之，七夕節是中國傳統文化中非常重要的一個節日，它承載著人們對美好姻緣和幸福生活的嚮往和追求。在2017年，七夕節是在8月28日慶祝的，這一天人們會通過各種方式慶祝這個充滿浪漫和溫馨的節日。

⑤ 七夕真的不是情人節 從婦女乞巧到男女定情

今天是2017年8月28日，農歷七月初七，正是一年一度的中國傳統七夕節。說到七夕節，許多人都默認它是一個以愛情為主題的節日，如今它還被一些商家捧為「中國的情人節」，成為情侶們歡度的日子。但是根據歷史和民俗學界的說法，七夕節其實一開始真的不是情人節，那麼今天的老黃歷就為你帶來七夕從婦女乞巧到男女定情的演變歷史。

說到七夕，人們的第一反應是牛郎織女鵲橋相會，把七夕等同於中國的情人節。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說關系密切，但它是以女性為主體的綜合性節日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有「女兒節」的稱謂。女性歡天喜地競技娛樂的日子，男子也湊個熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是「女兒節」盛會中的副產品。
牛郎織女傳說來源於古人的星辰崇拜文獻中最早出現「牽牛」、「織女」記載的，是創作於西周的《詩經·小雅·大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章，皖彼牽牛，不以服箱。」此時的牛郎織女還只是天上二顆被人格化了的星辰，可見牛郎織女傳說最初來源於人們對星辰的敬畏和崇拜。
根據湖北雲夢縣睡虎地秦墓中的戰國晚期竹簡《日書》的內容，牛郎織女婚姻的悲劇性已初現端倪，並得到廣泛流傳。「戊申、己酉，牽牛以取織女而不果。不出三歲，棄若亡。」意思是說，戊申、己酉，牽牛迎娶織女的婚姻非常不幸，若人們在這種時候結婚，丈夫三年內會離棄妻子。
漢初《淮南子》中有「烏鵲填河成橋而渡織女」的記載，兩漢時還產生了最早的關於牛郎織女形象的繪畫和雕刻。比如班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》，都記載了長安西郊昆明池邊設有牛郎、織女石像的事情。
而東漢《古詩十九首》已經將牛郎織女相愛而不能團聚的傳說初步做了一個交代：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。」
「七」對女子意義非凡，乞巧祈福順理成章織女善織，女子通過拜祭織女來祈求獲得靈巧的技藝和美滿的生活。晉代葛洪的《西京雜記》說，女子乞巧的活動源於漢初劉邦的後宮：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之」，「至七月七日臨百子池，作於闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛」。
晉周處《風土記》中除了描述女子供奉瓜果於庭、祈福祈壽之外，還為七夕首次添加了求子的內涵：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒酺時果，散香粉於筵上，以祈河鼓、織女，言此二星神當會。守夜者咸懷私願……見者便拜，而願無子乞子，唯得其一，不可兼求。」
那麼古人為什麼要將女子乞巧的活動設定在農歷七月初七呢？原來，女媧創造蒼生時，在第七日造出人來，初七為「人日」。「七」還是一個非常吉祥的數字：人有七竅，樂有七音，人有七情，天上有七仙女，曹植七步能成詩，日常生活七件事。
再加上《黃帝內經》中將七定義成是女子的生命之數：女子七歲齒更發張，二七就發育有了月事，為生育做好了准備，三七四七都是身強體健之時，五七身體漸漸衰弱，六七開始生白發，七七天癸竭，生育能力終止。
這樣一來，七月初七既是人日，「七」又對女子意義非凡，兩個吉祥數字疊加，七夕乞巧祈福順理成章。
南朝時，牛郎織女的故事進一步完整，織女成為天帝之女，許嫁河西牽牛，但織女婚後消極怠工，天帝怒，責令歸河東，使牛郎織女一年相會一次。牛郎織女愛情故事的緣起並非偶然，是中國「男耕女織」生產生活方式的產物。
宗懍《荊楚歲時記》記載了南朝七夕乞巧的流程，特別提到了蜘蛛結網會帶來好兆頭：「是夕，婦人結綵縷，穿七孔針，咸以金銀輸石為針，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上，則以為符應。」
唐代秉承南朝之風，《開元天寶遺事》記載了盛大的穿針乞巧儀式：唐玄宗與楊貴妃在華清宮游宴，七月七日夜，宮女們盛陳瓜果、鮮花、酒饌，列於庭中，乞求於牽牛、織女，又各捉蜘蛛，閉於小盒中，第二日視蛛網稀密，密者言巧多，稀者言巧少，引得民間紛紛效仿。
而從唐詩中也可以看出當時的乞巧盛會。崔顥詩雲：「長安城中月如練，家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。」
宋代以後，城市中商業的繁榮推動了七夕節的發展，節日的氣氛非常濃厚，車水馬龍、人聲鼎沸。羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》寫道：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬填咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」
宋代婦女陳瓜果、穿針乞巧，蜘蛛網占與前朝類似。她們還會在瓷器內用水浸綠豆、小麥，生芽數寸，以紅藍綵樓束之，謂之「種生」，此外還在庭院中蓋綵樓，謂之「乞巧樓」。孩子們在七夕也可以參與乞巧活動，男孩「乞聰明」，女孩「乞巧」：「京師小兒各置筆硯紙墨於牽牛位前，書曰：『某乞聰明』。諸子女致針線箱笥於織女位前，書曰：『某乞巧』。」
七夕這天，大街上皆賣「磨喝樂」，又名「摩睺羅」或「摩羅」，是以雕木彩裝為底座的泥塑土偶，或用紅紗碧籠裝扮，或飾以金珠牙翠。「磨喝樂」或「摩羅」是梵語音譯，本意為佛經中的神名，宋代七夕至此出現了佛教因素。
古代詩詞讓七夕成為愛情節日七夕演變成「中國情人節」，應該說是拜文人騷客想像所賜。《詩經·小雅·大東》謂：「跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙」，這最早紀錄「牛郎織女」愛情傳說的文字，為七夕成為後世的愛情節日埋下伏筆。
特別是梁朝蕭統詠出「迢迢牽牛星，皎皎河漢女……盈盈一水間，脈脈不得語」的即興篇後，詠嘆「七夕」的詩人詞人便風起雲涌。唐代以七夕為題的詩就達八十多首，白居易、杜甫、曹松、杜牧、李賀、羅隱、劉禹錫、李商隱等都以七夕為題材，留下了贊美自由戀愛和寄託相思之情的詩篇。
兩宋時可以說是七夕節的鼎盛時期，全宋詞中以七夕為題的作品超過百首，鵲橋仙更是成為佳作頻出的詞牌名。與唐詩相比，宋代詞人則更多地表達著對自由戀愛的嚮往。
無論是秦觀的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，還是范成大的「新歡不抵舊愁多，倒添了新愁歸去」，抑或李清照的「星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮」等，除了寄託相思之苦外，也隱含對破壞自由戀愛制度的強烈反抗。
隨著這些詩詞的廣為流傳，牛郎織女的「自由戀愛」便讓人們感受到一種時空的啟示和希望的光芒，故而，七夕節「穿針引線，祈求乞巧」及諸多跟物質有關的習俗也就漸行漸遠了，而渴望自由戀愛等精神層面上的東西繼續得以傳承。
自元朝始將七夕稱為「女孩兒節」最早將七夕稱為「女孩兒節」的，是元朝人，元《析津志》雲：「宮廷宰輔之士庶之家咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果酒餅，邀女流作巧節會，稱曰女孩兒節。」
明清時期，北京地區端午、七夕、重陽都有「女兒節」的叫法。七夕「女兒節」的穿針習俗變為丟巧針乞巧，乞巧時間由夜間變為午間。女子乞巧時，將裝滿水的碗放在正午的陽光下，再將綉花針放在碗里浮起來，如果針在水中的影子如花似雲，或呈鳥獸形，就認為「乞得巧」；如果影子粗笨似槌，或彎曲不成形，就認為「乞得拙」。清代七夕，北京「女兒節」又將丟巧針改為丟細枝或松針。
清代江南女子還有七夕染指甲的習俗：「七夕，婦女采鳳仙花搗染指甲，紅如琥珀可愛。」而且，染紅指甲還有一個神奇的功效，能令老年人眼睛不花。《清嘉錄》記蘇州七月風俗：「搗鳳仙花汁，染無名指尖及小指尖，謂之紅指甲。相傳留護至明春元旦，老年人閱之，令目不昏。」
七夕文化深刻影響亞洲各國
牛郎織女傳說，也隨著民族交流，傳到西北、東北、西南的各少數民族聚居區，並深深影響了日本、朝鮮、越南、菲律賓、印尼、馬來西亞等國家。這些國家和地區的故事名稱、主人公名字和故事細節或許有地域和民族差異，它們始終和漢族母題故事保持著相近的主題思想和人物形象。
日本也有乞巧節，並舉行相似的紀念活動。《萬葉集》是最早的一部日本和歌集，其中絕大部分是奈良時代（八世紀）所作，在《萬葉集》中，七夕和歌就有130多首。奈良時代中期開始，日本宮廷和上流社會模仿唐宮慣例的七夕祭、穿針乞巧和七夕詩會蔚然成風。
而在日本民間，除祭星乞巧、曝衣曬書之外，人們還將心願寫在五色紙上，掛在竹枝枝頭，第二天將竹枝和燈籠一起順水漂流，象徵心願直達天河。「七夕流」是明治以前比較重要的七夕活動，少男少女在竹子上掛上燈籠，然後做一個小船，放上男女人偶，七日早晨一邊唱送神的歌一邊將船放到海里。
1976年朝鮮發掘的德興里墓，始建於408年，墓主人既有中國官銜，又有高句麗官銜。墓室壁畫中，有清晰的「牛郎織女圖」，織女和牛郎隔銀河相望。這說明，朝鮮高句麗地區的貴族在北魏時期已經深受牛郎織女傳說的影響。
《朝鮮常識》則明確記載，高麗恭愍王曾跟妻子——元朝魯國大長公主寶塔失里一起祭拜牽牛星和織女星，並在那天把俸祿賞賜給百官。李朝時期朝鮮的七夕節活動主要包括乞巧、鬥巧、乞文、曝衣曬書、拜星許願等，宮廷內則有七夕茶禮和七夕祭奠。
在我國，如今七夕被誤認為只有情人節一個功能，媒體、商家和大眾是不是更應了解這個節日的真實底蘊？2006年，七夕節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
2005年開始，「廣州乞巧文化節」得到了當地政府的大力扶持。2008年，甘肅隴南地區的西和乞巧節升級成為國家級非物質文化遺產。還有很多其他地方的人在為保護傳統文化而行動。
即便是買買買，帶有喜鵲、比翼鳥、紅豆、蓮子、蓮花圖樣的禮物，在千篇一律的玫瑰花、巧克力等西式禮物面前，是不是更能脫穎而出？同時，或許可以從娃娃抓起，摒除男尊女卑的糟粕後，取其精華，讓孩子們在星祭許願、詩歌朗誦和手工游戲中強化節俗文化的認知，潛移默化中培養對中國傳統文化的延續意識。
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⑥ 2017年8月28是農歷什麼時候

2017年08月28日；
星期一；
農歷七月初七
丁酉年[雞年]戊申月丁亥日；
七夕節。