塘口七夕

『壹』 跪求七夕情詩 或者和七夕有關圖片

《長恨歌》
【唐】白居易
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七版日長生殿，夜半無權人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
《七夕》
【唐】羅隱
絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。
香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
《鵲橋仙》
【宋】秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
《行香子·七夕》
【宋】李清照
草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

『貳』 《七夕》還是《秋夕》

秋夕
(唐)杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
注釋：

秋夕：秋天的夜晚。
銀燭：白色而精美的蠟燭。
輕羅小扇：輕巧的絲質團扇。
天街：天庭，即天上。一作「天階」。
[今譯]
秋夜，白色的燭光映著冷清的畫屏；我手執綾羅小扇，輕輕地撲打螢火蟲。天街上的夜色，有如井水般清涼；卧榻仰望星空，牽牛星正對織女星。
[解說]
這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：「層層布景，是一幅著色人物畫。只『卧看』兩字，逗出情思，便通身靈動。」
[編輯本段]詩詞賞析
詩詞賞析一：此詩寫失意宮女孤獨的生活和凄涼的心境。"冷"和"涼"既是深秋的季節感覺，又是人物的生活感受。她生活在一個非人的環境里，沒有人氣，沒有朋友和親人，當然也沒有愛的溫暖生活的樂趣。但他似乎滿有興致，在凄涼的秋夜裡，時而獨自撲打流螢，時而痴痴地凝望著夜空中的牽牛和織女星。詩中的三個意象值得注意。小扇，因其秋來而不用，所以常被古代詩人用來象徵被冷落遺棄的女子。流螢，古人認為腐草化螢，螢總是生於荒涼之地。而宮女居住的地方竟有流螢，可見她被冷落很久了。牽牛織女星：象徵愛情也象徵離別。但那是有團聚期望的離別。這位宮女被冷落已久，或許她早已沒有得到恩寵的希望了，但她卻仍然苦苦地期待著。因為這期待是她生命的唯一意義。詩人不動聲色地寫出了深宮怨女寂寞歲月中無限凄涼的生命況味。
詩詞賞析二：這是寫失意宮女生活的孤寂幽怨。首句寫秋景，用一「冷」字，暗示寒秋氣氛，又襯出主人公內心的孤凄。二句寫借撲螢以打發時光，排遣愁緒。三句寫夜深仍不能眠，以待臨幸，以天街如水，暗喻君情如冰。末句借羨慕牽牛織女，抒發心中悲苦。蘅塘退士評曰：「層層布景，是一幅著色人物畫。只『卧看』兩字，逗出情思，便通身靈動。」
詩詞賞析三：後兩句中的一個「卧」字，表現了宮女無限惆悵復雜的心情。
此詩一作王建詩。
[編輯本段]〔作者簡介〕
杜牧：（公元803-852）唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人。 有《樊川集》。公元宰相杜佑之孫。大和二年進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷晚唐詩多柔靡，牧之以峻峭矯之。人謂之小杜，以別於少陵。七絕龍有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。
人號「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書。《宣和書譜》雲：「牧作行草，氣格雄健，與其文章相表裡。」董其昌《容台集》稱：「余所見顏、柳以後，若溫飛卿與（杜）牧之亦名家也。」謂其書」大有六朝風韻」。傳世墨跡有《張好好詩》。著作甚富，主要著有《樊川文集》《舊唐書》卷百四十七、《新唐書》卷百六十六皆有傳。《張好好詩》，行草墨跡，杜牧太和八年（834）所書，此時年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩卷中可以看出，其書法深得六朝人風韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩稿，所以更得朴實無華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著錄於《宣和書譜》《容台集》《平生壯觀》《大觀錄》等。杜牧由於以詩稱著，故其書名為詩名所掩蓋。此書刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
杜牧晚年居長安南樊川別墅,故後世稱「杜樊川」。
杜牧的文學創作有多方面的成就，詩、賦、古文都足以名家。他主張凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛，對作品內容與形式的關系有比較正確的理解。並能吸收、融化前人的長處，以形成自己特殊的風貌。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另一位傑出的詩人李商隱齊名，並稱「小李杜」。他的古體詩受杜甫、韓愈的影響，題材廣闊，筆力峭健。他的近體詩則以文詞清麗、情韻跌宕見長。七律《早雁》用比興托物的手法，對遭受回紇侵擾而流離失所的北方邊塞人民表示懷念，婉曲而有餘味。《九日齊山登高》卻是以豪放的筆調寫自己曠達的胸懷，而又寓有深沉的悲慨。晚唐詩歌的總的趨向是藻繪綺密，杜牧受時代風氣影響，也有注重辭採的一面。這種重辭採的共同傾向和他個人「雄姿英發」的特色相結合，風華流美而又神韻疏朗，氣勢豪宕而又精緻婉約。
杜牧生平
據《唐才子傳》載，「後人評牧詩，如銅丸走坂，駿馬注坡，謂圓快奮爭也」。劉熙載在《藝概》中也稱其詩「雄姿英發」。細讀杜牧，人如其詩，個性張揚，如鶴舞長空，俊朗飄逸。
杜牧出生於詩書之家，雖不是鍾鳴鼎食般的生活，但未受過半點窮。祖父杜佑不僅官至宰相，而且是一位博古通今的大學者，著有二百卷的《通典》。這給了自幼好學的杜牧以深厚的家學功底，早在他參加科舉考試之際，就曾以一篇《阿房宮賦》傳誦於文士之間。太學博士吳武陵擊掌稱好，甚至跑去向主考官登門直薦。
杜牧確實有才華，而且政治才華出眾。他專門研究過孫子，寫過十三篇《孫子》註解，也寫過許多策論咨文。特別是有一次獻計平虜，被宰相李德裕採用，大獲成功。
可惜杜牧有相才，而無相器，又生不逢時在江河日下的晚唐，盛唐氣息已一去不返，諸帝才庸，邊事不斷，宦官專權，黨爭延續，一系列的內憂外患如蟻穴潰堤，大唐之舟外滲內漏。杜牧死後不過數年，農民起義便如風起雲涌，再過五十年，江山易幟。「請數擊虜事，誰其為我聽」，杜牧的才能，湮沒於茫茫人海之中。
熟讀史書，看透時局，杜牧無法力挽狂瀾，只得無奈將一腔悲憤交於酒肆。對於杜牧而言，飲酒，成了療傷祛痛的樂事。
「高人以飲為忙事」，「但將酩酊酬佳節」，「半醉半醒游三日」……杜牧喜歡酒，即便在清明祭祀先人的路上，冒著絲絲細雨，也不忘向牧童尋問酒家。杜牧詩中，飲酒之句俯拾即是，他甚至情願「一世一萬朝，朝朝醉中去」。剛剛「乞酒緩愁腸」，卻不料又是「得醉愁蘇醒」。酒浸肝腸，愁縈心間，唉，醉也不是，醒也不是，杜牧又發出「醺酣更唱太平曲，仁聖天子壽無疆」的夢話來。那麼，就將這副身子，這腔醉意，連同滿腹的經綸，交付青樓佳人，交付紅顏知己，及時行樂，來個春滿人間。
杜牧風流得別具一格，風流得聲名遠播，在繁華的揚州，杜牧的足跡踏遍青樓，宿醉不歸。乃至淮南節度使牛僧孺不放心，暗中派人保護。有一日，杜牧調任回京，牛僧孺勸他切莫「風情不節」，並且拿出兵卒們發回的滿滿一篋平安帖，杜牧見此，又愧又羞。正是「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」，字詞之間，滿是艷情。杜牧的風流軼事，與他的才華一樣，傳之於世。
杜牧最為膾炙人口的詩作，是詠史與七絕。杜牧的詠史，充滿著幽默與調侃，飽含借古鑒今之意。游經赤壁，他說，假如周瑜借不到東風，則將是「銅雀春深鎖二喬」，一反常人思維，給人以全新的視角。過華清宮，想起當年楊貴妃喜啖荔枝的情景，杜牧感嘆「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」，小中見大，雖未出現唐明皇半個字，卻點出當年安史之亂的個中原委。夜泊秦淮，歌舞昇平，可是，杜牧聽出來了，那是什麼樣的歌曲啊，分明是亡國之音，若照這樣下去，大唐亡國也指日可待了。杜牧詠史是表，諷今才為其里。
杜牧臨死之時，心知大限將至，自撰墓誌銘，但這篇短文寫得卻是平實無奇，絲毫不顯文豪手筆。據《新唐書》載，墓誌銘寫就，杜牧閉門在家，搜羅生前文章，對火焚之，僅吩咐留下十之二三。或許，在外人看來，杜牧一生，俊朗豪健，而他在強作笑顏、把酒盡興的背後，卻是不欲示人的悲涼吧？
杜牧小傳
杜牧(803—853)，字牧之，京兆萬年(今陝西西安)人。他是宰相杜佑之孫。二十六歲舉進士，因為秉性剛直，被人排擠，在江西、宣歙、淮南諸使幕作了十年幕僚，「促束於簿書宴遊間」，生活很不得意。三十六歲內遷為京官，後受宰相李德裕排擠，出為黃州、池州等地刺史。李德裕失勢，內調為司勛員外郎。官終中書舍人。
杜牧看到唐帝國的種種內憂外患，政治上想有一番作為。他讀書注意「治亂興亡之跡，財賦兵甲之事，地形之險易遠近，古人之長短得失」(《上李中丞書》)。善於論兵，作《願十六衛》《罪言》《戰論》《守論》，又注《孫子》。任地方官時也給人民做了一些好事。
他的某些作品表現了一定的愛國憂民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵鎮壓滄州抗命的藩鎮，他寫了《感懷詩》，慨嘆安史之亂以來藩鎮割據、急征厚斂造成的民生憔悴，很想為國家作一點事。《郡齋獨酌》一詩更直接表示了自己的理想和抱負：「豈為妻子計，未去山林藏?平生五色線，願補舜衣裳。弦歌教燕趙，蘭芷浴河湟。腥膻一掃灑，兇狠皆披攘。生人但眠食，壽域富農桑。」又如《河湟》一詩：
元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。旋見衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。牧羊驅馬雖戎服，自發丹心盡漢臣。惟有涼州歌舞曲，流傳天下樂閑人。
詩人通過河湟無力收復的事件，對朝政的昏亂和國勢的衰微，表示無限的憂憤。這個時候，朝廷里連元載這樣曾經想到收復河湟的人也沒有了。盡管河湟的人民還在戎服下面懷著繫念祖國的丹心，但是，舉國上下卻以麻木不仁、醉生夢死的態度來聽取從河湟涼州傳來的歌舞。他的《華清宮詩》：「雨露偏金穴，乾坤入醉鄉」，也和這詩後兩句具有同樣沉痛的心情。《早雁》一詩則用比興的手法，以雁象徵邊地人民：
金河秋半虜弦開，雲外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過，長門燈暗數聲來。須知胡騎紛紛在，豈逐春風一一回?莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。
驚飛四散的哀鴻，象徵在回紇侵略蹂躪下逃回祖國的邊地人民。詩中既表現了對難民的體貼同情，也暗示統治者對他們的漠不關心，「仙掌」、「長門」，並非泛泛的修詞設色，「豈逐春風」也不僅僅是寫鴻雁秋來春返的自然現象。這兩首詩的思想內容和現實背景，和白居易《縛戎人》、《西涼伎》是相近的，但他用的是近體，寫得更簡練渾括。
他的詠史詩也很著名。有的詩是借歷史題材諷刺統治者的驕奢荒淫。如《過華清宮三絕句》中的兩首：
長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
新豐綠樹起黃埃，數騎漁陽探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來。
詩里通過人們所熟知的唐明皇楊貴妃的故事，含蓄而有力地諷刺了晚唐帝王們的荒淫享樂。其創作意圖和他不滿「寶歷大起宮室、廣聲色」而作《阿房宮賦》是完全一致的。他另一些詠史作品，則帶有較為明顯的史論特色。如《赤壁》詩：「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」《烏江亭》詩：「江東子弟多才俊，卷土重來未可知。」都是對歷史上興亡成敗的關鍵問題發表獨創的議論。他這種論史絕句的形式，後來頗為許多文人所仿效。
杜牧的抒情寫景的七言絕句，藝術上有很高的成就。例如：
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
——《江南春》
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
——《泊秦淮》
遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。
——《山行》
這些詩詞采清麗，畫面鮮明，風調悠揚，可以看出他才氣的俊爽與思致的活潑。前兩首在寫景中還流露出對時事的憂傷。但他的詩中也有一些思想感情很不健康的作品，有的詩帶有濃厚的個人潦倒失意的感傷情調，缺乏理想的光彩。而《遣懷》《贈別》《嘆花》等詩，更是專寫征歌狎妓的頹放糜爛生活。飲酒狎妓是唐代文人中流行的風氣，杜牧的這類詩更為後代無行的文人們所稱道。這些作品無疑是他詩中的糟粕。
杜牧作詩是比較重視思想內容的。他認為文章應「以意為主，以氣為輔，以辭采章句為兵衛」(《答庄充書》)。他很推崇李杜，說「李杜泛浩浩」，「杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔」。他的《李賀歌詩集序》一方面肯定李賀歌詩是「騷之苗裔」，同時也指出他缺乏《離騷》那種「言及君臣理亂」，「有以激發人意」的思理。他說自己的創作是 「苦心為詩，本求高絕，不務奇麗，不涉習俗，不今不古，處於中間」(《獻詩啟》)。這些話，可以看出他在詩歌理論上的主張和創作上的積極追求。但在創作實踐上，他那些以華麗詞藻寫頹放享樂生活的詩，顯然和「不務奇麗，不涉習俗」的主張是自相矛盾的

『叄』 七夕節古詩

1、《乞巧》 林傑 (唐)

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，內穿盡紅絲幾容萬條。

2、《鵲橋仙》 范成大(宋)

雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。

娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。

新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

3、《七夕曲》 王建（唐）

河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。

拋梭振鑷動明璫，為有秋期眠不足。

遙愁今夜河水隔，龍駕車轅鵲填石。

流蘇翠帳星渚間，環佩無聲燈寂寂。

兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。

幸回郎意且斯須，一年中別今始初。

明星未出少停車。

4、《鵲橋仙》 秦觀 (宋)

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

5、《辛未七夕》 李商隱 (唐)

恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

『肆』 七夕的來歷是什麼啊。最早是關於牛郎織女的傳說還是其他的

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。 「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

『伍』 有關七夕的詩句

1、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

譯文：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

2、金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。____秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

譯文：在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

3、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》

譯文：看那遙遠的牽牛星，明亮的織女星。

4、天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。____杜牧《秋夕》

譯文：夜色里的石階清涼如冷水，靜坐凝視天河兩旁的牛郎織女星。

5、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。____林傑《乞巧》

譯文：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。

(5)塘口七夕擴展閱讀：

有關七夕愛情句子

1、你來自雲南元謀，我來自北京周口，讓我牽起你毛絨絨的手!愛情!讓我們直立行走!

2、也許我不太會討你歡心，但是我真的很用心。也許我不太懂得浪漫，但是我卻從不給你任何羈絆。也許我對你的愛表達得不夠好，但是我會用行動愛你到天荒地老。

3、甜蜜七夕，一起歡喜，與你為伴，一生無怨。玫瑰吐露愛的芳菲，簡訊傳遞愛的音訊，濃情七夕愛的一天，延續我們愛到永遠。

4、青春的年華，盪漾著青澀的時光；華麗的舞曲，回轉出幸福的季節；稚嫩的雙手，拉出天長地久；你我的愛情，永遠細水長流!情人節快樂!

5、柔情似水，佳期如夢，七月七日，牛郎織女，鵲橋相會，中國情人，曰為節日，共度七夕，天長地久。

『陸』 求劍網三七夕任務NPC的情書

平凡蒸肉滋味濃
這個是李復的任務，然後給了你一張小紙條，就是情書，你有了
鐵血漢子柔情願
慕容追風的任務，祈福燈，這個就是情書，你有了

其他幾個人沒有給任務物品，想要他們的愛情故事就要去了解其他劇情了
這里只說下七夕任務給的劇情
畫中情寄畫中人——林白軒與蘇雨鸞
若非你前來告知，我都要忘了七夕之事了。牛郎織女相見雖難，卻可在七夕之日暢談一年之情盡訴纏綿。我與雨鸞朝夕相對，很多話卻猶如沉湖之石，明知說出來會讓人愉悅，仍難以啟齒。看來，愈是簡單之事，愈是難以實現。很早就為雨鸞准備了一幅畫寄與祖屋中：畫中女子正在月光下撫琴奏樂，表情恬淡而溫柔，不染纖塵。不料一場大火忽襲，什麼也沒來得及帶走。畫雖隨時可作，可畫中意境及當時感覺卻難以尋回。正好俠士前來，若不嫌棄，還請到我< 金水老宅>奔走一趟，看看那<畫>是否還在，若此畫尚存，雨鸞定會喜歡。 林白軒臉頰緋紅，眼神不自覺的望向不遠處蘇雨鸞，似乎期待著什麼。>能與心愛之人一同看庭前花開花落，雲卷雲舒，對我來說已是莫大的幸福。 在這個紛繞的世俗世界裡，能夠學會用一顆平常的心去對待周圍的一切，也是一種境界。
這是白軒給我的？ 蘇雨鸞輕輕的打開畫卷，看了一遍又一遍，嘴角微揚，如獲珍寶。勞煩俠士。 蘇雨鸞謝過你以後，又撫起琴弦：手撫琴弦長袖舞，風盈薄衫不染塵。詩兩行，畫一張，輕撫琴弦低聲唱。兒女情，前世帳。落筆痴，胭脂燙。與君結緣萬年長。 這歌柔美而恬淡，似乎是在回應著林白軒……

遠赴巴陵為答謝？——祁進與谷之嵐
？是你？當年長安一別，居然會在此重遇，亦屬緣分啊！可南屏山乃凶險之地，你怎麼過來了？ 聽你說明來意，祁進輕輕嘆了口氣。來尋有情之人祝福，原來如此。哎，我也算么？七夕，確實是個好日子！望穿秋水的有情人終得一見，相見雖短，相思悠長啊！光陰荏苒，捏指一算，我< 之嵐>也許久未見了。我剛到南屏山時，遠在巴陵的她託人帶來這件白狐衣，還囑我露重須加衣……如今不知她是否還在< 巴陵>，她這人就是心腸太熱，容易讓自己陷入險地而不自知……她師父定是對她放心不下。既然你來了，就請替我奔走巴陵一趟，找到之嵐，一來謝過她的白狐衣，二來讓她多多保重，別讓人擔心。
手中有劍，卻斬不斷深種情根…… 盼斷腸的人兒終得相見，真好！ 是祁進讓你來的？他喜歡那件白狐衫么？這本來就是為舅舅縫制的，只是順道才給他帶去的，如果不喜歡也沒關系的……

瀟湘虎骨復妹魂——雨卓承與楚影霞（小妹）
這個七夕任務劇情不知道也罷給你發個瞿塘峽的兩個人對話吧
楚霞影的信：雨卓承的信：
看附件的圖吧

生氣之言何足信——陽寶哥與阿誅

我們又見面了！果然是人生何處不相逢啊！啊？你說我與阿誅被譽為江湖模範情侶？你這會來是要找我們要祝福的？唉，你又勾起我的心酸事了。阿誅妹妹都說與我絕交了。我們連朋友都做不成了，怎麼做情侶嘛！你這從哪聽來的小道消息？你瞧我身上的玉佩，腰墜，全是阿誅妹妹歸還的，越說越難過。我這不沒去惡人谷么，就算要去浩氣盟也不必棄我而去啊！這丫頭方向感差，武功也不見長，我真擔心她受人欺負。你說她現在會在哪呢？剛剛有人說在< 小蒼林>處看到一個女子像極了< 阿誅>妹妹，那可是到惡人谷的必經之路，阿誅妹妹是要到浩氣盟的，怎麼到那裡。要不你幫我找找她吧。沒有她，我行走江湖的心情都沒有了！ 問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有痴兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。
陽寶哥那獃子，怎麼還不過來找我！ 每個女孩心中都有一個白馬王子，阿誅當然也不例外。那天我們剛到昆侖，周圍白雪皚皚，連陽光都格外晶瑩剔透，美不勝收。此時恰好一位騎白馬的男子經過，那畫面，猶如夢境！可還不等阿誅開口，那該死的陽寶就開口道：我要去惡人谷，黑馬多帥啊！我一怒之下就把東西都丟給他，跟他說，我要去浩氣盟。本以為他會跟阿誅走的，不想他到是氣壯了，還說：「好好，你去找你的白馬王子，我黑，我就去惡人谷了，以後看見騎白馬的絕不手下留情。」你說我能不生氣嗎？若不是你前來，我還不知道那傻瓜的心意呢！我馬上就去找他！

『柒』 趣聯巧對

1蘇軾和佛印的謔聯－－蘇軾見一隻狗在河邊啃骨,遂出:
狗啃河上(和尚)骨;
佛印從容把寫有蘇軾詩句的扇往河上一扔對日:
水流東坡詩(屍).
2天作棋盤星作子,誰人敢下?
地當琵琶路當弦,哪個能彈?
3解縉小時家貧,家對地主的一片竹林,於是作了副對聯;
門對千桿竹,家藏萬卷書．
地主不爽，把竹子砍短，解縉又改成：
門對千桿竹短，家藏萬卷書長．
地主更不爽，把竹子全砍了，解縉又改：
門對千桿竹短無，家藏萬卷書長有．
4解縉在皇帝身邊作侍讀，想回鄉探親又不敢說，皇帝看出來，要他對出他的聯就放他假：
十口心思，思妻思子思父母；
解縉悠悠對來：
言身寸謝，謝天謝地謝君王．
5彌勒佛的對聯：
大肚能容，容天下難容之事；
開口便笑，知世間可笑之人．
6蘇軾的妹妹蘇小妹亦頗有才貌．一日佛印去看蘇軾，不巧撞到蘇小妹在床帳中偷懶未起，遂取笑：
煙籠芍葯．
蘇小妹想起那天看見他在河邊洗頭的樣子，笑對：
水漂葫蘆．
7飢雞盜稻童筒打；鼠暑梁涼客咳驚．
意思是雞餓了偷吃稻被小孩用竹筒來打；老鼠在樑上乘涼被客人的咳嗽驚跑．妙在同音疊字．
8王羲之的字太好，除夕門外要貼對聯，寫了N副對聯都被人偷走．於是寫了一副：
福無雙至，禍不單行．
這么不吉利，當然沒人敢偷了．
豈料快到子時時他叫兒子獻之在後面各添了三個字，遂成妙聯一幅：
福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行．
9劉伶飲盡不留零；賈島一醉非假倒．－－拿名人的名字作的趣聯．
10秀才進京趕考，盤纏用盡，店老闆要他對出聯就可以免費，見秀才吃的是米粉，出：
八刀分米粉
秀才對：
千里重（中）金鍾．（中金鍾是上榜之意哦．鍾是鍾的古體．
這是一副拆字謎， 自己慢慢看吧．

每個對聯都要襯以一定背景故事才會有」趣」可言．
唉，一時只記得這幾個，諒解一下吧～！
趣聯巧對

船載石頭石重船輕輕載重
尺量地面地長尺短短量長
身輕擔重輕挑重
腳短路長短走長

船漏漏滿鍋漏干
燈吹吹滅火吹燃
酒客酒樓同醉酒
討人討畫好吟詩

雞蛋無鹽真淡蛋
豬腸未切好長腸
屋北鹿獨宿
溪西雞齊啼

玉頭起芋頭芋頭枯 玉頭哭
和尚遊河上河上幽 和尚憂
獨立小橋人影不流河水去
孤眠旅館夢魂曾逐故鄉來

誰曾將此樓一拳打破
我也在上頭大膽題詩
青山原不老為雪白頭
綠水本無憂因風皺面

幽柏玲瓏濃蔭送秋殘
柔柳輕盈香茗賀春臨
明日逢春好不晦氣
終年例運少有餘財

公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌
新三年舊三年 補補衲衲又三年

書生書生問先生 先生先生
步快步快追馬快 馬快馬快

蠶作繭繭抽絲 織就綾羅綢緞暖人間
狼生毫毫扎筆 寫出錦綉文章傳天下

紅面關 黑面張 白面子龍 面面護著劉先生
奸心曹 雄心瑜 陰心董卓 心心奪取漢江山

高矮子肩長 短棍趕黑黃牯至小田犁大丘
細大嫂尋新 破布做乾濕鞋去下屋 賠上親

東廟闞西廂房 東西兩廂 門戶相對 方敢並坐
南京河北京城 南北雙京 水土並分 可成霸業

同字異音

調琴調新調調調調來調調妙
種花種好種種種種成種種香

上聯：一、三、八字讀音 (條)，調整的 (調)，其餘讀音(掉)，音調的(調)。
下聯：一、三、八字讀去音，種植的 (種)，其餘讀上音，品種，種類的(種)。

朝朝朝朝朝朝汐
長長長長長長消

上聯讀音：朝朝潮，朝潮朝汐。
下聯讀音：長長漲，長漲長消。

行行行行行行行
長長長長長長長

上聯讀音：杭行杭行杭杭行。
下聯讀音：長漲長漲長長漲。

樂樂樂樂樂樂樂
朝朝朝朝朝朝朝

故宮太和殿

上聯讀音：駱曰，駱曰，駱駱曰。
下聯讀音：招潮，招潮，招招潮。

朝雲朝朝朝朝朝朝朝退
長水長長長長長長長流

四川朝雲廟

上聯讀音：朝雲潮，朝朝潮，朝朝朝退。
下聯讀音：長水漲，長長漲，長漲長流。

海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮雲長長長長長長長消

『捌』 請問七夕節別名是什麼牛郎和織女分別是哪裡人士

七夕節別名為情人節，牛郎是南陽桑林人，根據民間傳說織女為天河之東人。

牛郎內織女（中國著容名民間故事）簡介

1、牛郎織女，為中國古代著名的民間愛情故事，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。

2、此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

3《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

『玖』 求對聯以及對聯出自於哪裡的故事

一
一日，寇準與友同游，乘興出對曰：水底月為天上月。從無以相對。楊大年
剛好趕到，答道；眼中人是面前人。眾皆喝彩。

二
劉貢父善屬對。王安石出對試之：三代夏商周。劉對道：四詩風雅頌。王
字石誇其對句：真乃天造地設。

三
蘇東坡與黃庭堅在松樹底下走棋。一陣風吹來，松果掉進棋盤。蘇東坡得
句曰：松下圍棋，松子每隨棋子落。黃庭堅對道：柳邊垂釣，柳絲常伴約絲懸。

四
新婚之夜，蘇小妹欲試新郎秦少游朐之才，將秦拒之門外並出對曰：閉門
推出窗前月。秦少游左思右想不得其對，徘徊長廓。蘇東坡風狀，雖替妹夫焦
急，卻又不便代勞。突然，他靈機一動，拾起一塊石頭，投進盛滿清水的花缸
里。秦少游聽到「卟通」一聲，頓時領悟，脫口而出：投石沖天水底天。蘇小妹聞聲大喜，急忙迎進新郎。

五
某日朱元璋與劉伯溫下棋。朱出對曰：天作棋盤星作子，日月爭光。劉伯
溫對道：雷為戰鼓電為旗，風雲際合。朱劉之對各合身份，用詞絕妙。

六
唐伯虎同祝枝山因事到鄉村，看到家夫車水。祝出對曰：水車車水，水隨
車，車停水止。唐對道：風扇扇風，風出扇，扇動風生。祝唐之對實屬巧妙，
傳誦一時。

七
明朝天啟元年，宰相葉向高路過福州，留宿新科狀元翁正春家中，翁即興
出對曰：寵宰宿寒家，窮窗寂寞。葉向高見聯中全是寶蓋頭的字，先是一驚，
接著和道：客官寓宮宦，富室寬容。次日翁送葉上路，經過池塘時，葉說：翁
公昨夜講窮窗寂寞，我看未必。你看：七鴨浮塘，數數數三雙一隻。翁正春不
意被將了一軍，尋視池塘，眉頭一皺，當即應道：尺魚躍水，量量量九寸十分。
說完，二人相視大笑。

八
徐晞上任，守令率諸生相迎。諸生以徐出身貧寒，相見時頗為無禮。守令
心中惱怒，乃出對考諸生：擘破石榴，紅門中許多酸子。諸生面面相覷，無人
能對。徐答曰：咬開銀杏，白衣里一個大人。諸生驚報，再也不敢小覷徐晞也！

九
明人解縉，門對富豪的竹林。除夕，他在門上貼了一副春聯：門對千根竹，
家藏萬卷書。富豪見了，叫人把竹砍掉。解縉深解其意，於上下聯各添一字：
門對千根竹短，家藏萬卷書長。富豪更加惱火，下令把竹子連根挖掉。解縉暗
中發笑，在上下聯又添一字：門對千根竹短無，家藏萬卷書長有。富豪氣得目
瞪口呆。

十
程敏政人稱神童，宰相李賢欲招為婿，指著席上果品出對曰：因荷（何）而得藕（偶），程對道：有杏（幸）不須梅（媒）。李賢大喜，乃將女兒配之。

十一
戴大賓五歲時，應童子試。諸生見其年少，笑問：「欲為何官？」戴答道：「閣老」。眾人戲之曰：未老思閣老。戴大聲答道：無才做秀才。眾皆大笑。

十二
楊慎，安用修，號升庵，生於明代弘治元年。相傳他五、六歲時在桂湖附
近一個堰塘里游泳，縣令路過，他居然不起來迴避。縣令命人把他的衣服掛在
一個古樹上，並告訴楊慎：「本縣令出副對子，如果你能對得出，饒你不敬之罪！」縣令剛念完上聯：千年古樹為衣架。楊慎即對出：萬里長江做澡盆。縣令嘆服，贊楊慎為神童。

十三
沈義甫八歲時，其師命對雲：綠水本無憂，因風皺面。沈對道：青山原不
老，為雪白頭。師愛其聰明，贊之不絕。

十四
清朝侍學士榮光，因爭設津浦鐵路車站，受到輿論的譴責。津門某報撰聯雲：
芝光爭設車站，求榮反辱面無光。該報懸賞征對，應者紛然，佳作有：勝保妄
談兵，未勝先驕身莫保。又一聯：載振為藏嬌，千載一時名大振。聯語所述均
為實事，且與上聯工力 悉敵，一時傳為笑談。

十五
一八九四年，中日甲午戰爭爆發。同年十一月二日，日軍侵佔大連。敗訊
傳來，正值慈禧太後六十大壽，有人憤然書聯於北京牆頭：萬壽無疆，普天同
慶；三軍敗績，割地求和。慈禧垂簾聽政二十餘年，喪權辱國，死後卻被尊為
慈禧端佑康頤昭豫庄誠壽恭欽獻崇熙皇太後。對此，有人書聯嘲之：垂簾廿余
年，年年割地。尊號十六字，字字欺天。

十六
蘇昆名丑楊三在演白蛇傳時，諷刺了李鴻章的賣國行為，後被李迫害致死。
觀眾十分氣憤。有人寫了這樣一副對聯：楊三已死無蘇丑；李二先生是漢奸。
李鴻章排行第二，故稱李二先生。

十七
俞曲園攜女游西湖靈隱寺，見冷泉亭有一聯，俞輕聲念道：泉自幾時冷起；
峰從何處飛來。其女笑答：泉自禹時冷起；峰從項處飛來。俞驚部：項字何謂？其女道：項羽若不將此山拔起，峰安得飛來？

十八
李某為官，巧立名目， 搜刮錢財，百姓無不恨之入骨。其死後有人戲作
一聯曰：早死一時天有眼，再留三日地無皮。

十九
王某平日揮霍無度，過年時缺柴少米，在門上貼副對聯：行節儉畫，過淡
泊年。鄰居在上下聯各添一字：早行節儉事，不過淡泊年。觀者為之捧腹。

二十
某生家貧，向親友借貸，均被拒絕。中舉後，親友紛紛前來巴結，趨之若
鶩。書生感慨萬千，在門口貼了一副對聯：回憶去歲，飢荒五、六、七月間，
柴米盡焦枯，貧無一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠戚，誰肯雪中送炭；
僥幸今年，科舉頭、二、三場內，文章皆合適，中了五經魁，名也香，姓也香，
不拘張三李四，都來錦上添花。

二十一
秀才張某恃才高傲。一天，在田壠遇一挑泥農夫，不肯讓路，兩人均不得
過。農夫笑道：我有一聯，君若能對，願下田讓道。秀才滿口應承。農夫曰：一擔重泥遇子路（寓一旦仲尼遇子路）。張苦思冥想，無言可對，只得下田讓路。三年後，張某看浚河工決堤引水，傍晚河工約會笑而返，才恍然大悟，
續上前聯：兩堤夫子笑顏回。

二十二
有一財主，父子花錢各捐了一個進士，心中十分得意，大年三十，在門前
貼了一副對聯，以示慶賀。聯曰：父進士，子進士，父子同進士；妻夫了，媳
夫人，妻媳皆夫人。材人王某讀罷，在對聯上寥添數筆，其聯頓成：父進土，
子進土，父子同進土；妻失夫，媳失夫，妻媳皆失夫。財主見了又羞怒，只得
把對聯撕去。

二十三
湯某與友上街遊玩，見酒店吊著一盞方燈，四面都寫著酒字，出對曰：一
盞燈，四個字，酒酒酒酒。時夜已深，報更者出，友曰，我對矣：三更鼓，兩
面鑼，湯湯湯湯。

二十四
李某延師課子，允諾逢七夕宴請先生。一連數載，李某均不踐約。又一年
七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學生作對曰：客舍凄清，恰似今宵七夕。學
生不能對，問其父，父代對道：寒林寂寞，可移下月中秋。到了中秋李又失約。
先生再傳學生作對：綠竹本無心，遇節即時挨不過。李某見了，又代其子對曰：
黃花如有約，重旭以後待何遲。到了重陽，客舍依然清冷，先生只得再傳學生
作對：漢三傑，張良韓信狄仁傑。李某在旁聽了大笑道：先生謬矣！狄仁傑乃唐人也。先生答道：前唐後漢記提爛熟，為何一頓飯卻如此健忘？李某頓時語塞，郝然而退。

二十五
有一貪官，為表其清白，於衙門書聯：愛民如子，執法如山。夜裡，有人
在其聯下續上二行：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山其為
山乎。眾人看了，無不發笑。

二十六
郭沫若幼年的私塾讀書。有一次和同學們偷吃了廟里的桃子。和尚找先生
告狀，先生追責學生，沒人承認。先生說，我出個對子，誰能對上免罰。先生
曰：昨日偷桃鑽狗洞，不知是誰？郭沫若思索了片刻，對道：他年攀桂步蟾宮，
必定有我。先生驚其才華，極為高興，全體學生都免予處罰。

二十七
蔣介石競選總統時，續范亭戲作一聯：井底孤蛙，小天小地，自高自大；
廁中怪石，不中不正，又臭又硬。此聯把蔣介石的丑態勾畫得維妙維肖，人們
無不拍手稱快。

二十八
一九五三年，錢三強率科學考察團出訪，團員有華羅庚、張鈺哲、趙九章、
貝時璋、呂淑湘等人。途是閑暇無事，少不得談今論古。這時華羅庚即景生情，
得出上聯一則：三強韓魏趙，求對下聯。三強說的是戰國時期韓、魏、趙三個強國，卻又隱喻代表團團長錢三強的名字，這就不僅要解決數字聯中難對的困難，而且要在下聯中嵌入一位科學家的名字。因此，華老上聯一出，諸人大費躊躇。隔了一陣，只見華羅庚不慌不忙地吟出了下聯：九章勾股弦。九章是我國古代著名的數學著作，這本書首次記載了我國數學家所發現的勾股定理。同時，九章又是大氣物理學家趙九章的名字。對得如此之妙，使滿座為之傾倒！

『拾』 七夕 的董永和七仙女 的故事 是在哪裡發生的啊

西溪，為始建於西漢中葉的一個古鎮，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個傳奇故事有關的地名傳說卻更為當地群眾所津津樂道，久傳不衰。
西溪鎮西北角有一小村莊，叫「董家舍」。傳說，東漢初年董永就出生在這個村子裡。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載：「海陵西溪鎮，漢孝子董永故居。」清嘉慶《東台縣志》詳載：「漢董永，西溪鎮人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作佣……」。所以說「董家舍」與董永有關是有一定依據的。
西溪鎮北有一水塘，叫「鳳凰池」，昔日池水碧波盪漾，清澈見底。傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。鳳凰池後建有「天女廟」(久廢)。西溪西南面有一村莊叫「鶴落土侖」，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名「鶴土侖，即今台南鎮社東村，東庄叫「鶴東」，西庄叫「鶴西」。七仙女下凡後，在西溪南面的「十八里河口」與董永相遇，後在「十八里河口」附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了「河口」村(今屬台南鎮)。
西溪西廣福寺後院內有一口古井，叫「繅絲井」，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身而替曹長者家織300匹雲錦時汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東台縣志》載：「井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡雲」。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西溪，查看了這個遺跡，建亭其上。當年九月亭建成，堅朴實得宜。亭的樑柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬曆四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌雲，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵後，亭毀井存。傳說，董永和七仙女一月還清了曹長者的債務後，夫婦來到西溪南面的「董家垛」，安居於「寒窯」，從此過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名「新生」，現為廣山鎮新生村。
數月後，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪「南倉河口」，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙綉花鞋給董永留作紀念，一隻落河東，一隻落河西，落鞋處分別得名「東鞋庄」和「西鞋庄」，兩庄又合稱「雙鞋庄」。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，並用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。後人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名「雙釵井」，又名「金釵井」；為河取名「辭郎河」。
辭郎河邊有個村落，得名「辭郎庄」(今屬廣山鎮)。七仙女別董永凌雲而去，後人在河上建「鳳升橋」，俗稱「南倉橋」(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建「凌雲亭」，亭久圮。
第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子。放孩子的地方由此得名「舍子頭」(今為台南鎮杜沈村)。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名「殷庄」，今屬廣山鎮。
董永死後，後人有感於董永的孝心，為其建「董孝賢祠」，又稱「董永廟」。有磚牆瓦蓋四合院十餘間，祠內供董永塑像，四時香火不斷。院內有土建「董永墓」，墓有石碑，碑文為：「漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修」。為了永久紀念董永，並將當地村莊取名「董家土侖」，後又改為「董賢鄉」，現為台南鎮「董賢村」。