七夕盛境

『壹』 七夕七律詩

《鵲橋仙·七夕送陳令舉》 蘇軾
緱山仙子，高情雲渺，不學痴牛騃女。
鳳簫聲斷專月明中，舉手謝、屬時人慾去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。
這首詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，別有一番新味。詩人認為與友人的聚合與分離，彷彿前緣已定，事有必然，能「相逢一醉」便應慶幸，又何必苦苦沉湎於即將分離的苦痛中。
《鷓鴣天·蕭瑩》趙彥端
花動儀容玉潤顏，溫柔裊娜趁清閑。
盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。
膏雨霽，曉風寒，一枝紅杏拆朱闌。
天台迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
意思是：她身姿婀娜，眼若秋水，眉如遠山，「天台迥失劉郎路，因憶前緣到世間」，怕是九天之上下凡的仙子吧，可謂是誇女孩子的最高境界了。以上供參考。

『貳』 七夕李商隱這首詩的意思

意思：分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

七夕

唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

鸞（luán）扇：上面綉有鳳凰圖案的掌扇。鸞，鳳凰一類的鳥。扇，指掌扇，古時模仿雉尾而製成的長柄扇，用於坐車上，以敝日擋塵。鳳幄（wò）：閨中的帳幕；綉有鳳凰圖案的車帳。星橋：鵲橋，傳說七夕這日天下的喜鵲都飛往天河，為牛郎和織女相會搭橋。爭將：怎把。無期別：死別；無期重逢的離別。

出自：唐 李商隱《七夕》

(2)七夕盛境擴展閱讀

約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會；烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。

詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。

其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

李商隱的詩的社會意義雖然不及李白、杜甫、白居易，但是李商隱是對後世最有影響力的詩人，因為愛好李商隱詩的人比愛好李、杜、白詩的人更多。李商隱的詩歌，尤其是他的愛情詩對後世產生了很大的影響——從晚唐的韓偓等人，宋初的西昆詩人，直到清代的黃景仁、龔自珍，在詩風上均受其影響。

李商隱表現傷感情調的詩歌，於凄艷哀婉之中融入身世時世之感，追求一種細美幽約的美，詩而詞化的特徵比較顯著，如題材的細小化，情思的深微化，意境的婉麗纖柔等。這在詩與詞之間搭起了一座過渡性的橋梁。

『叄』 求關於七夕的古詩文

七夕
唐代：李賀
別浦抄今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
行香子·七夕
作者：李清照

草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。
星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。
這首詞具體創作年代不詳，大約是詞人同丈夫婚後又離居的時期。主要借牛郎織女的神話傳說，寫人間的離愁別恨，凄惻動人。這首詞由人間寫起，先言個人所見所感，再據而繼之天上神話世界。通篇以牛女傳說為寄託，境界奇麗，曲徑通幽，寫透了青年男女的離愁別恨

『肆』 李商隱七夕譯文

譯文：

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

出自：《七夕》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。此詩先遙想牛郎織女在天上相會，再聯想到自己愛妻早亡而渴望能每年與亡妻相會一次。全詩想像豐富，語言精美，感情深厚。

原文：

七夕

唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

(4)七夕盛境擴展閱讀：

創作背景：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。

約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

賞析：

此詩前二句寫詩人在七月七日晚上仰望天空，遙想牛郎織女在天上相會的美好情景：織女已經過河，並且走出鳳幄，分開障扇，與牛郎相會。

烏鵲完成填河鋪橋的任務之後，全都撤回去了。詩人不由得聯想到自己愛妻早亡，唯有自己獨留人間，再也無法與她相會，於是詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆。

渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

作者介紹：

商隱（約813年-約858年），字義山，號玉溪生，又號樊南生，祖籍懷州河內（今河南焦作沁陽），出生於鄭州滎陽（今河南鄭州滎陽市）。

晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩美的詩人。

他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。

但部分詩歌（以《錦瑟》為代表）過於隱晦迷離，難於索解，至有「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」之說。

唐文宗開成二年（837年），李商隱登進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因捲入「牛李黨爭」的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。

唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭州病故，死後葬於故鄉滎陽。也有人說他葬於祖籍地懷州雍店（今沁陽山王莊鎮）之東原的清化北山下。

李商隱的詩歌流傳下來的約600首，其中以直接方式觸及時政題材的佔了相當比重。李商隱的詠史詩有很高的成就。它們絕不是「發思古之幽情」的無病呻吟。

也不同於前人那些托古以述懷的詩篇，而是著眼於借鑒歷史的經驗教訓來指陳政事、譏評時世加以補充發揮，使詠史成為政治詩的一種特殊形式。無題詩是李商隱獨具一格的創造。

它們大多以男女愛情相思為題材，意境要眇，情思宛轉，辭藻精麗，聲調和美且能疏密相間，讀來令人回腸盪氣。幼年的環境和所受的教育使李商隱的世界觀基本上屬於儒家體系。

其人生態度是積極入世、渴望有所作為的。同時，他頗能獨立思考，很早便對「學道必求古，為文必有師法」的說教不以為然，甚至萌生出「孔氏於道德仁義外有何物」這樣大膽的想法。

『伍』 比較分析蘇軾秦觀兩人七夕詞的內容，說明其意境有何不同

宋詞古代文皇冠光輝奪目巨鑽歷與唐詩並稱雙絕都代表代
文勝
唐詩興盛發展達古代詩歌史巔峰詞萌芽於隋唐際興於晚唐
五代極盛於宋廣義說詞本屬詩體逐漸與傳統詩歌庭抗禮經宋代
數詞於傾注深情寄託豪興馳騁才華精琢磨創作量晶瑩、燦爛、
溫潤、磊落反映代精神風貌且具同於傳統詩歌藝術魅力瑰寶遂與唐詩
峰並峙各千秋
近代者王維《間詞》說：詞體要眇宜修能言詩所能言
能盡言詩所能詩境闊詞言比較詩詞體制短
唐宋詩與詞進行比較抓住關鍵頗具特識能兩者特徵全部概括
面擬詞體特殊性與審美價值、宋詞基本風貌作浮光掠影介紹附述些
關詞識供讀者參考
、曲詞與短句
詞初名曲、曲、曲詞簡稱詞名樂府、近體樂府、樂章、琴趣
稱作詩余、歌曲、短句歸納起許名稱主要別說明詞與音樂密切
關系及其與傳統詩歌同形式特徵
我古代詩樂體《詩三百篇》與漢魏六朝樂府詩都合於音樂歌唱
樂府原漢政府音樂機關名漢五、七言古體詩唐近體
詩始徒詩歌唐擬樂府古題與新樂府再合樂實古體詩唐代絕
句配樂歌唱或稱唐樂府與詞相混《陽關曲》《楊柳枝》
等作詞調名
唐宋詞系配合新興樂曲唱歌詞說前代樂府民歌變種新興
樂曲主要系民間樂曲邊疆少數民族及域外傳入曲調其章節抑場抗墜、變化
端與主傳統音樂異其趣；歌詞句式隨短、錯落、奇偶相
間比起體整齊傳統古近體詩歌發展具特殊表現力曲詞、近體樂
府、詩余、短句名由作詞般按照某種樂調曲拍譜填制歌詞曲調
名稱《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做詞調或詞牌按照詞調作
詞稱倚聲或填詞宋詞唱雖早已失傳讀者倚聲或依譜所
填詞仍其字行間受音樂節奏美或纏綿宛轉或閑雅幽遠或
慷慨激昂或沉鬱頓挫令腸盪氣別種染力量
前按各詞調字數少別稱令、調或調58
字內令59字90字調91字調；主張62字內令
外稱慢詞都未定論詞調除少數令段稱單調外部詞調
兩段甚至三段、四段別稱雙調三疊四疊段詞術語
片或闋片即遍指樂曲奏遍闋原樂終意思首
詞兩段別稱、片或、闋詞雖片仍屬首故、片關系須
合斷續承起句式同異於片（或換）處尤見作者
匠功力我看宋代許詞於慘淡經營創造離合旋、若往若、
前映照藝術妙境首詞增添層、深度盪漾波瀾
部詞句式短齊押韻變化端例唐宋詞所用詞調《菩
薩蠻》系唐代據東南亞傳入樂曲所制北宋魏夫依調所填詞雲：
溪山掩映斜陽樓台影鴛鴦起隔岸兩三家牆紅杏花
綠楊堤路早晚溪邊三見柳綿飛離猶未歸
本詞調全首八句句句押韻片前兩句七言押仄韻本詞用仄聲聲紙
韻；兩句五言押平韻本詞押平聲麻韻片四句均五言前兩句押仄
韻本詞用仄聲聲遇御韻；兩句押平韻本詞押平聲微
韻通近體詩八句全篇都七言句或都五言句隔句押同韻首句
押韻兩者比較詞調顯別呈錯綜參差美本詞片寫景色片寫主
公行與理環境與物、物作與內通五、七言短參差句
式、麻微平韻仄韻交替迭代臻於角度、層情景
交融美妙境界
平仄諸韻別具聲情美般說平聲聲調升降宜於慢聲吟
唱表達盡情意、盎韻味仄稱側平意詩詞仄聲包括
、、入三聲聲調都短聲升調聲降調入聲特別短促欹
側短促仄聲押韻易於寄寓奇拗平慨令激已少詞調平仄諸韻
遞押短聲調遞用、平調與升、降調或促調遞用僅聲調抑楊頓挫激盪
諧蘊蓄情顯更加豐富曲折我誦讀宋詞所值提注意
詞調般詩體罕見字、兩字句或八字至十字句交錯迭
例蔡伸《蒼梧謠》（即《十六字令》）：休使圓蟾照客眠何桂
影自嬋娟字句振起全篇接七字、三字、五字句搖曳余韻
再看辛棄疾《唐河傳》：
春水千孤舟浪起夢攜西覺村巷夕陽斜幾家短牆紅杏花
晚雲做些雨折花岸誰家太狂顛邊柳棉風吹
二字句、三字句、四字句、五字句、七字句押平韻、仄韻、聲
錯綜遞用宛珠珠落玉盤描繪邊春色意盎青春少真
嬌憨全詞寫作前舉魏夫《菩薩蠻》似所借鑒寫更加清新潑、跌
宕姿與所用詞調更加靈變關相說《菩薩蠻》句式保留較五、
七言詩體痕跡
詞句能使情意更加宛轉氣勢更見浩瀚：
問君能幾愁恰似江春水向東流(李煜《虞美》)
瀟瀟暮雨灑江番洗清秋漸霜風凄緊關河冷落殘陽樓（柳永
《八聲甘州》）

柳詞漸字領三四字句實十三字句再劉克庄《沁園春》
嘆光盡功各未立；書機十七字句

短句比諸齊言體提供選詞用語面遠靈條件李清照《聲聲慢》運用
量疊字著名例：
尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚……梧桐更兼細雨黃昏點點滴滴
前評價極高：乃公孫娘舞劍器手奇制勝真匪夷所思
王華《古今詞論》略雲：晚唐詩用疊字語義山（李商隱）尤甚殊見
佳《菊詩》：『暗暗淡淡紫融融冶冶黃』亦佳李清照《聲聲慢》
起似本於乃監奇蓋等語自宜於填詞家耳晚唐詩李商隱
造語高手李清照卻更能奇制勝、青於監除其絕世才華外
曲詞、短句說屬於現代化功能設備舞台使
充施展其絕技本詞端連十四疊字波三折氣貫串詩句
黃昏點點滴滴七字句三四於詩屬拗句句參差詞則
讀十自斷續連綿細雨凄清入耳聲情充余盡傳達
詞調全首齊言《查》、片實兩首五言絕句《玉
樓春》、片實兩首七言絕句詞體並完全丟掉整齊美
二、詞體格律與自由
李清照《詞論》詞音律提嚴格要求：蓋詩文平側（仄）歌詞
五音五聲六律清、濁、輕、重些詞調既押平韻押仄
韻仄聲要求專押、或入聲各詞調句式短與句詞語平
仄規定傳統詩歌律詩格律嚴字數、平仄、偶都按修辭、審
美、音韻原則規定故元代《瀛奎律髓》說：文精者詩詩精者
律倚聲填詞每字都須按照曲拍譜填寫審音協律面比律詩要求更加
嚴密處使詞語言音調顯特別精美詞體所廣作者所樂於運
用、功運用除精審格律外更其運用相自由詞律比
詩律遠解放者
首先詞量同音律句式調體作者極廣泛范圍內選擇符合
創作需要詞調據清康熙編《詞譜》所載 826調、2306體尚未
收入各種詞調短、句式、聲情變化繁適應於表達描繪各種各情意
象或喜或悲或剛或柔或哀樂交迸、剛柔兼濟均相應詞調作宣洩窗
口
再者詞調與體變化創造原沒限制懂音律作者自創調與
變體康熙《詞譜序》雲：詞寄於調字寡定數句短定式韻平
仄定聲杪忽差始能諧合試看《詞譜》所載同詞調諸體句式、平
仄、押韻、字數頗入見古填寫著相程度自由詞韻比詩韻
寬平仄至四聲通押或者代替押言音《滿江紅》詞調
般押仄聲入聲韻寄寓磊落平岳飛《滿江紅》（怒發沖冠）抒發激
烈壯懷讀使慷慨悲憤押便入聲韻姜夔《滿江紅》（仙姥
）遐想湖神卻換押平韻聲情遂變作緩舒徐富瀟灑優游情趣姜
夔《亭怨慢》自序雲：予頗喜自製曲初率意短句協律故前闋
同該詞句：閱矣誰亭樹樹若情青青
暮望高城見見亂山數韋郎忘玉環付寫景抒
情卷舒自渾散文由於作者深諳音律故雖隨意短句自合乎
律度適應歌者口吻所欲逾矩種自由與規律高度統產物
詞格律寬嚴發展程唐北宋前期比較寬松北宋期至南宋則
越越嚴密各期同作家審音協律同要求認蘇軾詞協音
律則辯護陸游《庵筆記》雲：世言東坡能歌故所作樂府協
律晁道謂：紹聖初與 《跋東坡七夕詞》 雲：『歌曲終東坡別於汴
東坡酒酣自歌《陽關曲》』則公非能歌豪放喜剪裁聲律耳
《跋東坡七夕詞》雲：歌曲終覺風海雨逼其記載看蘇
軾代表作《水調歌》（明月幾）、《念奴嬌》（江東）都善謳
者歌唱或贊賞說明合樂歌些突破聲律束縛凡於
守音律許失卻詞韻味遵律嚴枷鎖重要運用音律情意服
務《聲聲慢》調李清照前作者押平韻李清照卻選押仄韻用
齒音、舌音字創造情景交融特殊藝術效見要求作詞嚴辯音律卻
自由運用突破陳規進行創造作繭自縛宋代許絕妙詞雖
短錯落自由卷舒類同口語、散文吟誦起韻味盎富節奏
奧妙值我體味些例則未必取張炎 《詞源》 記其父張
樞作《惜花春早起》雲：『瑣窗深』『深』字音協改『幽』字；協
再改『明』字歌始協三字皆平聲胡蓋五音唇、齒、喉、舌、
鼻所輕清重濁故平聲字、入者按深幽與明
情景相同竟改改即使改完全適應歌喉遵律雖嚴卻並值效
文創作態度
三、詞境限與限
詞體其局限性般說詞篇幅《詞譜》所載短單調《竹
枝》14字《鶯啼序》 240字比詩歌行數限增王維所謂
詞能盡言詩所能言並雲：詩境闊詞言言意詞境界
比詩狹窄詞篇幅短詞境及其表現能力種嚴酷限制
限制必反限制明王夫《姜齋詩》雲：論畫者曰：『咫尺萬
勢』『勢』字宜若眼若能勢則縮萬於咫尺直《廣輿記》前
圖耳五絕句落想第義藝術作品欲於限篇幅內涵蘊闊遠意境關
鍵於寫所描繪形象磅礴氣勢詩短五絕尤宜注意於詞篇幅
亦足盈尺宋代許傑詞揮灑其傳神妙筆功畫框渲染浩瀚
際、綿邈盡景象情意激發讀者豐富聯想、杳渺遐思些詞意境
即闊 孕蓄限於限限體現限宋代詞創造藝
術辯證例秦觀《鵲橋仙》金風玉露相逢便勝卻間數及兩情若
久豈朝朝暮暮諸句概括間悲喜劇歌頌久情
由變數剎見永恆歡樂悲哀悲哀歡樂蘇軾《送參寥》
雲：咸酸雜眾至味永王夫《姜齋詩》雲：樂境寫哀哀景
寫樂倍增其哀樂《鵲橋仙》滋味哀樂難辨讀覺意
味深咀嚼盡間、空間、情意麵都限
晚清譚獻《復堂詞》雲：側其言旁通其情觸類充類盡甚且
作者用未必讀者用何必；言思擬議窮喜怒哀樂相交向
未於讀者今遂於詞論旨趣頗與近代西接受美思想相通
處宋代許作者努力加深擴詞境創作種理論批評產提供基礎
四、詞道與別家
詩余名說由於唐樂府七言絕句衍變短句；說指詩降詞
詞詩余緒反映詞輕視初民間新曲主要通歌曼低唱傳
文手些文都比較浪漫酒歌際佐歡遣興銷愁
解悶漫筆偶付諸歌喉種條件產歌詞自屬描寫男情、留
連光景作詞視道艷科登雅堂作者於具
許優越性新興詩體既非喜作種游戲筆墨南宋初胡寅《酒
邊詞序》所說：詞曲者古樂府末造……豪放士鮮寄意於者隨
亦自掃其跡曰：謔浪遊戲已使些流傳詞作者難明更量
佚失南宋詩陸游存輕視詞體觀念抑制自面創作其《短句
自序》雲：乃倚聲制辭起於唐季世則其變愈薄勝嘆哉予少汨於世
俗頗所晚悔並表示今絕筆已數再犯失見
觀念給詞壇造損失
詞輕視雖其幸另種意義卻其幸作者於卸作
傳統詩歌莊重禮服換便裝沒顧忌盡量抒發自底蘊蓄哀頑
艷情形式解除峨冠博帶束縛求賞悅耳隨意採用新鮮潑語言、
巷胡夷曲調使作品具躍命力
古代詩受特殊重視《詩·序》雲：失鬼神
莫近乎詩詩社作用與價值尊崇詩壇現量反映現實朽
作宋代詩說理、博份越積越重文士能自往深情、
萬種閑愁便習慣傾吐於詩余道宋詩自巨或謂整南北宋
稱道言情詩數陸游《沈園》兩首七絕說其詩壇遺憾
北宋歐陽修位兼擅古文詩詞文家論詩主張觸事物文
言善者美惡者刺詞則談其私情講美刺其
《玉樓春》 雲：自情痴恨關風與月膽揭示情自身所
固表示情熱烈、執著追求反映某種新意識萌芽具反封
建禮教性質宋代詞倡言情豪放蘇軾王保珍 《東坡詞研究》 列
舉其重復使用『情』辭達十八處痴亦絕疏於顧忌晏幾道
《點絳唇》公宣稱與情謂其情於所賦與殆性覺醒類
觀念實明湯顯祖世總情情詩歌等論點先導
式宣布詞獨立位李清照《詞論》掛詞別家招牌
總結詞特殊創作規律些際問家、詩、文章家視門外
漢睥睨切惟我獨尊豪概李清照傾注其主要精力於詞南宋王灼《碧
雞漫志》說：作短句能曲折盡意輕巧尖新姿態百閭巷荒淫語
肆意落筆自古搢紳家能文婦未見顧忌其論側面看李
清照詞調度藝術及其詞反傳統精神
清新筆抒寫情善初期歌詞特色詞辟與新探；傳
統詩歌說種解放；僅寫詞本色限止詞體發展
框套故北宋期蘇軾等詩詞賦予詞體詩歌種職能幅度豐富
詞表現能力與范圍實詞再解放
五、婉約與豪放——宋詞兩種主要藝術風格
明張綖：少游婉約瞻豪放婉約主清王士禎加補充道：
仆謂婉約易安宗豪放惟幼安稱首（見《花草蒙拾》）些宏觀角度概
括宋詞兩川主要藝術風格秦觀、李清照蘇軾、辛棄疾別其代表作者
幾乎已宋詞研究通論前代論詞者崇尚婉約豪放別調近世論者
則獨推豪放積極婉約低靡些硬宋代詞劃立兩派並其間
強優劣均免其片面性或屬機械論些者完全否論兩種風格流派存
似矯枉按詞豪放與婉約乃屬藝術風格範疇猶南宋嚴羽論詩
概優游迫與沉著痛快清姚鼐論散文風格陽剛與陰柔近世王
維論美宏壯與優美兩種概念本身著相模糊性兩者相互關系辯證
並非壁壘明宋代詞派乃參照其代表作品主要特色作概歸
納說其作品都清色妨礙創作或欣賞種藝術風格尤其作家往
往面手更說婉約、豪放外詞壇別其藝術風格存
婉約詞早見於先秦古籍《語·吳語》故婉約其辭晉陸機《文
賦》用論文修辭：或清虛婉約每除煩濫按諸詁訓婉約
兩字都美曲意別言：婉柔美、婉曲約本義纏
束引伸精煉、隱約、微妙故婉約與煩濫相立南北宋際《許彥周
詩》載仙詩：湖水團團夜境碧樹紅花相掩映北斗闌干移曉柄似佳期
定並評雲：亦婉約詩情調詞婉約名頗能概括
類詞特色晚唐五代宋溫庭筠、馮延巳、晏殊、歐陽修、秦觀、李清照等
系列詞壇名家詞風雖差別、各擅勝場體都歸諸婉約范疇其內容主
要寫男情離情別緒傷春悲秋光景留連；其形式都婉麗柔美含蓄蘊藉
情景交融聲調諧形種觀念詞應北宋期曾
說：蘇軾詩詞要非本色（見陳師道《山詩》）；秦觀詩似
詞蘇軾詞似詩（見《王直詩》）本色詞論屬婉約派
主張李清照別家說認晏幾道、賀鑄、秦觀、黃庭堅始能知
（《詞論》）反映所崇尚婉約宗雖賀鑄至李清照都並婉約
作宋末沈義父《樂府指迷》標舉作詞四標准：音律欲其協協則短
詩；字欲其雅雅則近乎纏令體用字太露露則直突深味
發意太高高則狂怪失柔婉意說婉約藝術手總結
宋婉約手抒寫壯志、代慨辛棄疾《摸魚》（更能
消幾番風雨）及宋未周密、張炎等些詞章其表現用比興象徵手段旨意
朦朧須讀者體味些論者原許並專門寄託委婉隱約詞深求其
微言義清代詞論家張惠言《詞選》評歐陽修《蝶戀花》（庭院深深深幾許）、
蘇軾《卜算》（缺月掛疏桐）句句落實事諷喻政治免穿鑿
附反縮些詞作慨萬端難名狀典型意義
婉約詞自其思想藝術價值已見文些詞作凝固程式許
逾越至所作千篇律或者於追求曲折隱微至令費解走創作窮
途
豪放詞其義自明宋初李煜金劍已沉埋壯氣蒿萊（《浪淘
沙》）已見豪氣范仲淹《漁家傲》（塞秋風景異）沉雄似張巡五
言式高舉豪放旗幟蘇軾其《答陳季書》雲：
惠新詞句句警拔詩雄非詞豪放太恐造物者容
快 其《與鮮於駿書》雲：
近卻頗作詞雖柳七郎（永）風味亦自家呵呵數前獵於郊外
所獲頗作闋令東州壯士抵掌頓足歌吹笛擊鼓節頗壯觀
說明意識盛行柔婉風詞壇別面談近作即
其《江城·密州獵》（夫聊發少狂）詞抒寫自親射虎看孫郎
豪概挽雕弓滿月西北望射狼壯志與辛棄疾馬作盧飛快
弓霹靂弦驚(《破陣》)及看試手補裂（《賀新郎》）等壯詞先
映輝
豪放作詞壇振起雄風注入詞強烈精神唱代強音
看蘇軾審美觀念認：短肥瘦各態淡妝濃抹總相宜
端莊雜流麗風健含婀娜崇尚自由拘格提倡豪放崇尚自由
種表現拘泥於豪放格所作《蝶戀花》（花褪殘紅青杏）即
王士禛《花草蒙拾》稱恐屯田（柳永）緣情綺靡未必能孰謂坡解作『江
東』耶些豪放詞作者氣度才力足虛張聲勢徒事叫囂或堆砌典
故流於偏失
總宋詞婉約、豪放兩種風格流派燦爛存兩者詞各同性
特色加兼綜兩格獨自名家姜夔清空騷雅等等使詞壇呈現雙峰競秀、
萬木爭榮氣象應看兩種風格既區別面互補面乘詞作
風格即偏勝往往豪放含蘊深婉並非味叫囂力竭聲嘶；婉約清新流
暢、隱豪氣潛轉半吞半吐萎弱振辛棄疾《沁園春》雲：青山意氣崢
嶸似我歸嫵媚董士錫說秦觀詞雲：平易近故用力者終能
（《介存齋論詞雜著》引）馮煦《六十家詞選·例言》說：秦觀、晏幾道
談語皆味淺語皆致劉詞辛棄疾詞附庸其豪放未其
婉轉見崢嶸嫵媚、平易清淺深致永味乃辛棄疾、秦觀等豪放、婉約詞
極詣
六、列岳崢嶸、百花競艷宋代詞壇
公元 960趙宋政權建立先兼並各割據勢力耐尋味西
蜀、南唐政權雖北宋所滅蜀趙崇祚所編《花間集》及南唐主李璟、主
李煜及臣馮延巳詞風卻深深影響著北宋詞壇特別李煜入宋所作王
維所說：詞至李主眼界始慨遂深遂變伶工詞士夫詞王
鵬運說李煜詞帝愧色矣所李煜政治亡君詞壇
則愧創代風氣魁首
北宋前期重要詞作家張先、晏殊、宋祁、歐旭修至晏幾道等都承襲南
唐、《花間》遺韻晏歐詞甚至與《花間》《陽春》（馮延巳詞集名）相
雜者試讀代表作其氣象高華情深沉各具性士夫
詞格調熟尤其晏殊晏幾道貴介公沉淪位落拓羈其詞
清壯頓挫更勝乃父故論者晏氏父比擬南唐李璟、李煜柳永則其進
步發展詞體重要作者期落魄江湖其詞更能體現部城市市民
思想情且能採用民俗曲俗語入詞善用鋪敘手創作量慢詞柳
詞具廣泛社基礎形宋詞新潮
北宋期蘇軾登場詞壇聳峙起氣象萬千巨岳僅倡導豪放詞風
指向路（王灼《碧雞漫志》）且意入事言（劉熙
載《藝概》）詞境界更拓展蘇門弟及追隨者秦觀、黃庭堅、賀鑄等都能
各自辟蹊徑卓家詞壇呈現萬紫千紅繁榮景象
觀察物品很特殊，形狀結構和用途

『陸』 杜甫的《七夕〉的詩

別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
望採納，辦任務，謝謝。

『柒』 七夕(楊璞)這首詩的意思

意思是：如果織女不是見到牛郎她會怎麼樣？我願意與織女共同弄梭織布。
期盼年年歲歲這樣度過，其實在人間這樣的事又是何其的多？只不過是沒有發生在我身上罷了。

原文

《七夕》宋代楊璞

未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

注釋

牽牛：星名，在銀河之西，俗稱牛郎，一名河鼓，又名黃姑。大概以李牛三星像牛頭角、感之形，名之牽牛。

若何：怎麼樣。

乞與:賜給。

不道：沒有料到。

作者生平

楊璞（921～1003）北宋布衣詩人。字契元（一作玄或先），自號東里野民。

世居新鄭東里（鄭韓故城內），好學，善詩，天性恬淡孤僻，不願作官，終生隱居農村。常獨自騎牛游賞，往來於縣境東里、郭店間。見到草茂林密幽僻的地方，就卧伏草中冥思苦想，每得妙辭佳句，立即揮筆成詩。曾獨自帶上手杖進入嵩山險絕處，構思成文100多篇。當時的士人學子多傳閱誦讀他的詩文。

少年時與畢士安、韓丕同學友好。後來，畢士安官居相位，舉薦楊璞於太宗，太宗愛其才，想授官任用，璞堅辭不受，作《歸耕賦》以明志。太宗贈給束帛使他還鄉。真宗西行朝拜先帝諸陵道經鄭州，特遣使贈璞茶、帛，並命其子從妙為官。

璞所作詩俊逸瀟灑，語言質朴精煉，多描寫自然景色和農村隱居生活。類唐詩人賈島、李涉。78歲去世，葬縣城北20公里處袁堡村東。宋翰林學士李淑撰墓表，立石墓前。詩人黃庭堅過其墓拜謁，曾作詩悼念。

『捌』 《七夕》這首古詩的意思

釋義：

分開鸞扇走進了帳篷，搭長橋的喜鵲們已經完工。

怎樣能將世上的死別，去換得每年才一次的相逢？

原詩：

《七夕》唐代：李商隱

鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，換得年年一度來。

簡介：

《七夕》是唐代詩人李商隱創作的一首詩。此詩先遙想牛郎織女在天上相會，再聯想到自己愛妻早亡而渴望能每年與亡妻相會一次。全詩想像豐富，語言精美，感情深厚。

(8)七夕盛境擴展閱讀：

七月七日，牛郎、織女相會，這個傳說中優美的愛情故事，令歷代詩人吟詠不已，令感情孤寂的人心醉神馳。約大中七年（853年）農歷七月七日的夜晚，詩人仰望天空，遙想牛女相聚的情景，不由想起了自己的愛妻早亡，於是創作了此詩來追悼亡妻。

851年，鬱郁不得志的李商隱失去了一生最愛的妻子王夫人。正是出身高貴的王夫人多年的資助和扶持，才讓李商隱有一個穩固的家庭，才讓他在多年的鬱郁寡歡中得到對生活的信心和勇氣。現在王夫人去世了，李商隱的人生已經沒有樂趣，他在一瞬間衰老了數十歲。

同年秋天，被任命為節度使的老朋友邀請李商隱到四川任職，擔任參軍。李商隱到了四川後，有感自己仕途的不順，以及失去妻子的悲傷，一度有出家為僧的打算。只是出於對兒子李袞師的希望，才沒有做出傻事。但是李商隱還是從自己微薄的俸祿中捐獻出一部分給當地的僧人印刷佛經。

詩人在後兩句中發出沉痛的感嘆，渴望能像牛郎織女那樣每年與亡妻相會一次。其中，第三句的「爭將」一詞寫出與亡妻天人阻隔、陰陽渺茫的極致哀嘆，顯現人間死別反不如天上一年一度之相會，明顯地表達出悼亡之情。

爭將世上無期別，換得年年一度來！好詩啊，既可以認為是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的，也可以看作是一種嘲諷，因為為了一度來就要付出無期別的代價。

全詩想像豐富，從天上想到地下，從牛郎織女想到自己的愛情生活，語言精美，感情深厚，借景抒懷，詩意在詩人的想像中賓士，充分表現了詩人悼念亡妻的悲痛心情。

『玖』 七世夫妻，只是神話的魔境。第七夕，只能再等一世紀。蘭陵王片尾曲的這句歌詞有什麼典故嗎

七世夫妻是中國流行的民間故事，起因於某年七夕，男女主角是天庭里的金童玉回女。玉帝在天庭答歡宴群仙時，金童敬酒不慎摔破了酒杯，玉女看見金童嚇壞的模樣，為了安慰金童，便對他哧地笑了一聲，這一笑的代價很大。玉帝大怒，認為二人動了凡念，罰他們貶謫紅塵，「配為夫妻，卻不許成婚」，七世苦苦相戀，卻不得結合。等到功行圓滿，才能復還本位。當然，第七世最後兩人在一起了。第七夕應該是指對於圓滿愛情的期望。