在為七夕

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⑵ 為於七夕的古詩

七夕
年代：【唐】 作者：【杜牧】 體裁：【七絕】 類別：【】
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。
七夕
年代：【宋】 作者：【楊朴】 體裁：【七絕】 類別：【】
未會牽牛意若何，須邀織女織金梭。
年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
七夕
年代：【清】 作者：【吳綃】 體裁：【七律】 類別：【】
星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨倚樓。
莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。
梁清謫去誰相伴，子晉歸來合公游。
惟有月娥應最妒，一輪風露不勝秋。
怨王孫 七夕
年代：【清】 作者：【朱彝尊】 體裁：【】 類別：【】
一水填卻雙星如約。
乞巧誰憑。
訴愁君莫，知道呆女痴牛，肯憐不。
悠悠歲月辭家者，孤眠且。
此夕何夕也。
碧梧小院風細，露檻同憑，昔年曾。
紅娘子
年代：【清】 作者：【朱彝尊】 體裁：【】 類別：【】
袖薄吹香過，發重縈鬟嚲。
壓眾風流，傾城色笑，趁時梳裹。
慣新詩詠罷少人知，一篇篇教和。
別淚看頻墮，密約何曾果。
七夕星河，中秋院落，上元燈火。
悔當時花月可憐宵，鎮相逢閑坐。
乞巧
年代：【唐】 作者：【林傑】 體裁：【七絕】 類別：【】
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
七夕
年代：【宋】 作者：【仇遠】 體裁：【】 類別：【】
河鼓天孫各老成，無愁可解任秋聲。
痴兒笑月羞眉曲，稚女穿針鬥眼明。
夜半且分瓜果供，天中豈識別離情。
未能免俗消光景，醉卧西風夢亦清。
鵲橋仙 七夕
年代：【宋】 作者：【范成大】 體裁：【詞】 類別：【】
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈、風姨吹雨。相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。
七夕
年代：【唐】 作者：【李賀】 體裁：【五律】 類別：【】
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分金鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。
牽牛織女
年代：【唐】 作者：【杜甫】 體裁：【五古】 類別：【】
牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。
神光意難候，此事終蒙朧。颯然精靈合，何必秋遂通。
亭亭新妝立，龍駕具曾空。世人亦為爾，祈請走兒童。
稱家隨豐儉，白屋達公宮。膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。
曝衣遍天下，曳月揚微風。蛛絲小人態，曲綴瓜果中。
初筵裛重露，日出甘所終。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
防身動如律，竭力機杼中。雖無姑舅事，敢昧織作功。
明明君臣契，咫尺或未容。義無棄禮法，恩始夫婦恭。
小大有佳期，戒之在至公。方圓苟齟齬，丈夫多英雄。
七夕
年代：【唐】 作者：【杜審言】 體裁：【五律】 類別：【】
白露含明月，青霞斷絳河。天街七襄轉，閣道二神過。
袨服鏘環佩，香筵拂綺羅。年年今夜盡，機杼別情多。
…………等等。

⑶ 為七夕做首詩

1.《七夕情詩》
七月，這個下午發現
心，只有一半
你悅耳的聲音把我顫粟
掉進綴滿陽光的花瓣上
心，不再屬於我

我的季節，變得明媚
風，舉起我的手
風吹開掩藏，你的黛眉，你的容顏
你的眼神讓我清澈

在黃昏的時候，我的黑夜
從窗口糊了蟬翼
收攏疼痛

喊出你的名字，我捧起的名字
我枕著的名字，我擁著的名字
我含著的名字

你看著我，你溫柔的眼裡
楊柳依依或雨雪霏霏，都不再冷清
我們緊緊相靠

我彈唱，執手相老
你溫熱的茶舉眉而笑
月明星稀，我只想吻你的嬌艷欲滴

翻開的書，你的影子撫平摺痕
我的影子尾隨其後
千古詩章的平平仄仄平，在中間翩翩旋轉

2.《七夕》
所有的愛情，都會失色
在七月初七
所有的仰望，都會虔誠
所有的真情，都會純潔
所有的故事，都會黯然

3.《七夕》
一條愛情的路，被他們走了千年
一個日月兼程
一個披星戴月
三百六十五，是一個輪回的日子
象一條蜿蜒路，一直向前

所有的愛情，都會失色
在七月初七
所有的仰望，都會虔誠
所有的真情，都會純潔
所有的故事，都會黯然
……

七夕
沒有太陽的日子
卻有溫暖，以輻射的形式
傳遞

4.《七夕》
一杯酒，一棵煙，一個人的情人節。
兩行淚，幾句詩，多少傷心難再言。
漂泊，為你而流浪，漸漸學會了成長。
孤獨，為情而憔悴，慢慢懂得了心碎。
多少次，我那樣深切的呼喚。
多少回，我那樣孤寂的流淚。
可結果，你依然不在身邊。
到最後，你仍舊未能歸來。
心傷，已深深的疲憊。
心痛，已陷入了枯萎。
現在，也只能一個人悄悄的入睡。
夢里，又是否還會有著你的笑扉？

5.《七夕》
是誰在前世舞動青紅，
那婀娜的身姿，婉轉起伏，
像是流動的水，
載到今世的百媚千嬌，與我獨守一份寂寞無言。

今世的回首，
似多情的一瞥，那情思不會消散，
我卻恰似落下的一滴水，輕輕的擊碎心湖，
留下層層的漣漪，讓我深深的執。

前世的等待，今世的纏綿，
美麗的文字，沉迷在憂郁的天堂，
天上璀璨的星辰，與新月如鉤相伴，
我在夏日的林下暢想。

6.《七夕驚夜》
閃電
利刃刺目
天幕撕開了一道裂縫
驚雷
震耳欲聾
天穹炸出了一個窟窿
暴雨
狂倒亂瀉
天庭沖破了一處堤防
驚嚇的窗欞在震盪中疼痛作響
沙沙
嗡嗡
轟轟
世界在嗚咽發抖
靈魂迷茫著沉沒
恐懼的夜
在驚天動地中撕成碎片

注滿柔情的七夕啊
被無邊的黑暗所吞噬
掩沒了牛女企盼的眼神
鵲橋是否坍塌？

7.《七夕》
七
這一把勺子，只可用以舀水
親愛，我只舀一瓢水，不顧一切

旁觀者，我想請你遠遠遙望
即使你也很渴，想用這把勺子
可它只屬於我。你若要相爭
請先拿出，一生一世
比上一比，看誰痴情

你終是比不得我
我並不恥笑你的失敗
我的光陰往往不夠，只夠
低頭就著勺子，拎一拎清影
復徐徐飲下，生生世世

夕

其實眼裡一直沒有斜陽，只有夜色
只有你，一撇、一橫一撇、復一點
如此簡單地勾勒，你便有了清減
晚雲如此的瘦，它須與彎月結盟
方可與你，並一並肩

然而一年三百六十四，又一個白天
你織就的思念，卻越發錚亮
你看你左邊的月色，右邊的星輝
在你捧著淚滴，上橋之後
它們便遮住了大半，亮得胖圓的臉

8.《七夕》

你收蠶桑，我牽牛
家中寶寶，扶床嬉笑
親愛，一家子的天倫
如何，就隔上了一條河？

船都渡不得，單靠這一條橋
鵲，要我如何才能感謝你們
在今夜，讓我踏著肩膀
挑我兒女，覓我永愛

地上的人兒，雙雙對對
向我們乞巧。卻如何知道
我們，已無暇顧及。彼此眼光
分分秒秒，一刻都捨不得放

9.《七夕》
古老的節日
不死的傳說
一年一度地
重復

淳樸的牛郎
溫柔的織女
遙遙相對了
多久

歲月風塵里永恆的等待啊
被銀河沖刷得更加閃亮
靈性的喜鵲怎能如此殘忍
總要等又一輪秋冬春夏才來架橋！

無數飽受煎熬的日夜裡
他們只能
默默看著彼此
彼此眼中想必都有等到海枯石爛的決心

這樣的決心
黯淡了星漢
明媚了夜空
於是喜鵲飛來搭起了橋

那是穿越時空的橋
讓他們終於可以
緊緊地
緊緊地相擁

一份情
生生世世
牽牽絆絆
纏纏綿綿

他們不會後悔的
因為無論有怎樣的阻隔
兩顆心總是在一起
直到地老天荒

10.《七夕》
庭院小坐
我聽見牛郎織女的悲情
微風拂過
是他們的甜蜜
銀河醉人
將他們的愛情照亮
喜鵲天橋
是兩顆心靈的彩虹
天河對岸
真的有伊人在岸
對著園月流珠
你看
天邊的流星
就是
她的辛酸

11.《七夕》
又一個等待的一年，去了
山路上
牧童系野草環於青牛
今天，他的笛聲分外悠揚
林子里
雀鳥開始梳翎
鼓翼將起
初秋的崗原噪動了
近了，近了，七夕的腳步附在霧的輕靈上
西邊，你織一幅斑斕五彩的黃昏
暈一臉俏紅於白雲
喚我赴今宵的私語無眠
東邊，我收歇一年的牧歌
挑一肩永恆的追趕
起程渡盈盈的河漢
風起天水間，鵲鳥振翅
劃一簪成河
斷裂出萬光年的天塹
隔開永日的廝守
集萬羽而橋
跨接一水的流螢璀璨
圓這一夜的繾綣
葡萄架下，花樹林間
蟬蟲聲早歇了
一顆淚裹一年的紅豆成琥珀
掛在今宵的呢喃

12.《七夕恨》
是情太濃
期望有盡

是愛太深
斷橋已久

星河相守里渡船
將蓮子掛在胸前

一朵浪花追逐陽光
月亮河裡清澈的歡暢

我點燃來世的我
在你的眼裡埋下奇異的詩

愛情不會褪色
我從來微笑面對

所以，快意你的淚珠無期
快意你的心低吟的歌

七夕啊，七夕
沒有止境，織女清愁
13.
我是鵲橋旁那顆美麗的流星
只為有你一次真愛的回應，
我痴痴地等待著你......
久久不願離去......

14.
想你想的睡不著覺，
念你念的心怦怦直跳;
戀你戀的鬼迷心竅，
愛你愛的快要死掉!

15.一直以為幸福在遠方，
我的雙眼保持著眺望。
我的雙耳仔細聆聽，
唯恐疏忽錯過。
屏息凝神才發覺，
幸福就在身邊，
你為我唱的歌，
為我流的淚，
都寫滿你的愛!

16.我要做，
做你的擺渡人，做你的平凡幸福的擺渡人，
陪你擺過平淡如水的每一天，
陪你擺過安靜平和的每一天，
陪你擺過溫馨溫暖的每一天，
靜靜擺到人生目的地.

17.一股淡淡的酸酸的感覺
一種想得到摸不著的感覺，
是的，這就是思念，
你的柔情如涓涓流水，
你的純美如蓮花般聖潔，
這些無時不在我腦海中盤旋，
我想著你.

18.愛像一把火，將我燃燒，
情像一杯酒，將我迷醉，
你像位天使，將我吸引，
你的美讓愛火燒的更旺，
你的笑讓情酒醉的更深，
愛上你是種美妙的幸福。

19.愛一個人好辛苦,
不知被愛的你是否有靈犀?
哪怕一句普通話語、一絲安慰動作
對我來說倍加珍惜難忘,使我牽腸掛肚!
真想拉著你的手,革命道路一起走.
愛要怎麼說出口,不要嫌我長得丑!

⑷ 七夕是什麼意思

節日起源
七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於 漢代畫像石上的牛宿、女宿圖
開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。 「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
節日故事
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
典籍記載
七夕鵲橋會壁紙
追溯由牛郎織女傳說形成七夕節的過程，時間當在戰國，地點則在楚國。查經問典，《詩經·小雅·大東》中有「跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙」的詩句，這是有關牛郎織女傳說最早的文字記錄，是牛郎織女傳說的雛形。還有一首與織女有關的《周南·漢廣》中所述「漢有游女，不可求思」。據史料記載，詩中的「漢」即指漢水，又指天漢（銀河），「游女」是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區，甚重祠祀「漢之游女」。另外，在楚地民間，常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時南陽人宗懍的《荊楚歲時記》注文雲：「牽牛星，荊州呼為『河鼓』」。而在南陽漢畫像石「牛郎織女星座」中，正是以河鼓為牽牛。居「漢水之北」的南陽，素有「枕伏牛而蹬江漢，襟三山而帶群湖」之稱。戰國時，南陽屬楚，楚始都於淅川丹陽，是楚文化的發源地，文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊，是形成牛郎織女傳說的重要條件之一。

⑸ 為什麼乞巧節會被稱為七夕

乞巧節之所以會被稱之為七夕節，主要是與它的時間有關。七夕節的時間是在每年的7月7日，在之前人們對於這一節日的稱謂，除了七夕節以及乞巧節以外，也稱之為七姐誕。到了這一天，人們都會進行祭祀活動，而在祭祀活動的時間的選擇上，則會選擇在七月初七的晚上。在古文當中將晚上用夕字代替，故而有了七夕之稱。

時至今日，隨著人類社會的發展，不同文化的交流，很多國家在這一方面的文化都有了交融，例如說在我國每年5月20日的時候，也被人們認為是情人節。其實這與我國的七夕節相比，只是在表現形式上略有不同，只不過從其根源上來講，七夕節才是我國本土所發展出來了，體現男女之間感情交流的傳統文化節日。

⑹ 何為七夕

農歷七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕。
七夕始於漢朝，是流行於中國版及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。七權夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家[1-3] 。
2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄

⑺ 七夕 是什麼意思 有什麼含義

「七夕相會」的美麗含義
「七夕相會」是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想像，看來近乎荒誕，實質正是在這種想像和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現，人們的願望在心理感情上得到最大的滿足。相會之日安排在被認為是極不尋常「七·七」佳期決非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內涵。

首先人們對「七」有一種神秘感情，這是與數字崇拜有關。

佛教有釋迦牟尼面壁七天頓成正果的傳說。

基督教中說，上帝創造萬物是在七天之內完成的，因而有一周七天之分。

伊斯蘭教把天堂依次分為純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和不可企及、無法言喻的聖光等七層。

古代的巴比倫人、埃及人和中國人都認為天上存在著七顆神聖的星：太陽、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。

現在西方世界仍尊重所謂「七德」，迴避所謂「七種會遭天罰的罪過」；阿拉伯人至今喜以「七」起誓；日本人常祈禱所謂「七福神」降福；我國謂人有「七情」：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；光有七譜：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫；音譜有「七聲」：宮、商、角、徵、羽、變宮、變商；瑰寶有「七珍」在；金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。

此外，立體化學理論中有「七味」，人的記憶量常數為七；如此等等。

可見對「七」的崇拜是一個非常普遍的文化現象。一個「七」尚不尋常，那麼由兩個「七」組成的「七·七」當然更具神秘色彩。據我國古書記載，「七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍」（《太平御覽》卷31）「七月七日為良日」故把它作為慶賀秋收的吉慶日子，漢魏時把這一天作為集會游樂之日。那天還是天宮神仙們聚會的日子，《續齊諧記》載「七月七，織女渡河，諸仙悉還宮」。當然更多的是把這一天視為相愛之人會面的美好日子。《漢武故事》記敘漢武帝與西王母相會五次，每次都在七月七日。以後牛女的會期被「開創與情人相會的王母」親自指定為「七夕」，實是人們對「七」，更是對「七·七」所包含一切美好意蘊的希祈。不能不說是有著深刻的文化含義的。我國民俗學專家汪玢玲先生認為，「七夕」就是中國的「情人節」。是因為先有了「七夕」——情人相會的諸多傳說，最後才把牛女相會放在這樣的日子，至於和「七夕」相關的乞子、乞巧、乞一切幸福的習俗均是由此生發而來的