宋仁宗七夕

㈠ 求蘇軾漁家傲七夕賞析

漁家傲
蘇軾

皎皎牽牛河漢女。
盈盈臨水無由語。
望斷碧雲空日暮。
無尋處。
夢回芳草生春浦。
鳥散餘花紛似雨。
汀洲蘋老香風度。
明月多情來照戶。
但攬取。
清光長送人歸去。

詞的上片寫塞外秋光。首句的「異」字很有分量，它包含著兩個方面的內容：一是說邊塞的風光與內地不同；二是講秋天來臨，邊地景物也發生了變異。上片的寫景，就是從「異」字生發開去的

陽雁去，是雁去衡陽的倒文，是為了符合詞的格律而顛倒詞序的。衡陽即今湖南省衡陽市，舊城的南面有座回雁峰，相傳大雁飛到這兒便不再南飛。「西風緊，北雁南飛」，出於動物的本能，無所謂留戀不留戀，作者卻說「雁無留意」，實際上是寫人的感受，雁猶如此，人何以堪

後三句，作者著意描寫邊塞的蒼涼景色。邊聲是指邊地特有的聲音，具有一種凄涼的情調，偽李陵《答蘇武書》中有這樣幾句：「側耳遠聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起」，是極好的注腳。「四面邊聲連角起」，邊聲加上軍營的號角聲，凄涼以外，又渲染了悲壯的氣氛。「千嶂」二句，極寫邊塞荒涼而又壯闊的景象。數不清的山峰猶如屏障一般聳立著。斜陽西沉，煙霧彌漫，在千山萬壑之中，一座孤城緊閉。這三句疊用了許多名詞，只用了三個動詞，「連」、「起」一開一合，「閉」字則顯出戒備森嚴，透出局勢的緊張，而這座「孤城」，則是處於戰爭的前線，遣詞造句是絲絲入扣的

下片轉入抒情。「家萬里」與「酒一杯」對舉，形成強烈對比，一杯濁酒怎能澆萬里思歸之愁呢？其結果必然是「舉杯消愁愁更愁」。然而，將士們之所以不得歸去，其原因是「燕然未勒」。燕然，即今蒙古境內的杭愛山。勒，刻石記功。公元89年，東漢竇憲追擊北匈奴，出塞三千餘里，至燕然山勒石記功而回。燕然未勒是說沒有建立破敵的大功

「燕然」一句，說盡了作者矛盾、復雜的心情。他兼知延州，完全出於一腔報國熱情。事情是這樣的：寶元元年（1038年）十二月，夏州地方割據勢力頭子趙元昊反叛宋朝，第二年正月，趙元昊上表請稱帝改元。接著，大興干戈，於康定元年（1040年）正月帶領西夏叛亂部隊向延州進攻，包圍延州整整七天，俘虜了北宋部隊主要將領鄜延、環慶兩路副都總管劉平和鄜延副都總管石元孫，「城中憂沮，不知所為」。還好趕上一場大雪，西夏才撤兵。延州城總算僥幸保住了。但一些貪生怕死的官吏卻嚇破了膽。新任延州知州張存久不到任，剛上任，就向新任陝西經略安撫副使的范仲淹提出兩條理由：一是「素不知兵」，二是「親年八十」，要求調到內地當官。在這種情況下，范仲淹不得不挺身而出，上表自請代張存知延州，主動挑起了這副保民衛國的重擔。他希望能幹出一番旋乾轉坤的事業，永熄邊烽。但是在積貧積弱的北宋時代，他根本不可能成為「勒燕然」的竇憲。主觀願望與客觀現實的矛盾沖突達到高潮，因而在濃霜遍地的夜晚，隨著悠悠羌笛之聲，將軍（作者自指）和征夫陷入了深沉的悲慨之中，久久未能入眠，流下了憂國思鄉的熱淚

《漁家傲》的基調是低沉的，它給讀者具體的感受，是悲憤而又惆悵不甘的低徊情緒，這是由作者所處的時代與政治環境所決定的。宋仁宗統治時期，表面上國內似乎處於相對的穩定狀態，但北方遼和西夏的威脅日甚，形勢十分緊張。然而敵國外患，絲毫沒有改變這個王朝從開國以來苟且偷安的基本國策。時代環境是不景氣的，它不同於封建社會處於蓬勃發展，國力充沛的盛唐時期，也不象民族矛盾暴露得特別尖銳，民族意識普遍高漲的南北宋之際，而是一個沉悶得令人窒息的時代。范仲淹到延州後，選將練卒，增設城堡，撫輯流亡，聯絡諸羌少數民族，深為西夏貴族集團所畏憚，稱之為「小范老子（即范仲淹）腹中有數萬甲兵」。然而，他也只能做到消極防禦而已，不可能追奔逐北，收復國土。在詞里，隱約可以看到這陰暗的時代的投影

作者出身孤寒，登朝以後，就和統治集團的腐朽勢力展開了激烈的斗爭。《宋史》說他「每感激天下事，奮不顧身」，政治上是進步的。然而，北宋時期，王安石變法以前，政權完全掌握在大官僚、大地主手中，出身中下層的官吏在斗爭中處於劣勢。范仲淹等人的力量是單薄的，他們的斗爭也是脆弱的。這一切也必然反映到他的詞作中，帶上感傷的色彩

作為一個有理想的封建士大夫，具有「匈奴未滅，何以家為」的豪邁精神，而在事與願違，侘傺坎軻之際，又不免消沉。這樣，就構成了他內心矛盾的復雜性和特殊性。在詞里也表現了兩個方面，由於他關懷現實，對社會現實充滿了憤懣與不平，所以排奡、所以沉鬱；由於時代和階級的局限，所以哽咽，所以悲涼，所以情調低沉。兩種互相排斥的因素對立的統一，形成了范詞的獨特風格

這首詞的情調與盛唐昂揚奮發的邊塞詩迥不相同，如王昌齡《從軍行》（其四）：「青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還。」將兩者比較一下，便會發現它們都描繪了蒼涼暗淡的邊塞風光，都寫到了這一背景下的孤城，都抒發了戍邊將士的愛國情懷。范詞用竇憲「勒燕然」的故事，王詩用的是傅介子「斬樓蘭」的典故。典故的內容是這樣：漢武帝時，使者出使大宛國，中途經常受到樓蘭國的阻擋和襲擊。昭帝元鳳四年（前77年），大將軍霍光派平樂監傅介子前往樓蘭，巧妙地用計斬樓蘭國王，打通了漢朝通西域的道路。這個典故和「勒燕然」一樣，都是表現保衛祖國，凈掃邊塵的壯志。就主題思想來說，兩者完全是一致的。然而范詞卻不能象王詩那樣，用高昂激越的情調，唱出必然勝利的信心，這是由於所處時代不同的緣故。
盡管如此，這首詞仍不失為一篇優秀的愛國主義作品，詞中所表達的抵禦外患、報國立功的壯烈情懷，是應該給予充分肯定的
我國古代，詩和詞兩種文學樣式有著很大的區別。「詩言志」，是文人抒寫懷抱、反映社會的重要工具；而「詞為艷科」，是士大夫娛賓宴客的消遣品，尤其是文人詞，本身就是在燈紅酒綠、淺斟低唱中生長起來的，題材往往局限於男女相悅之中。北宋初年的詞壇，還是這種狀況。范仲淹這篇作品卻脫穎而出，在詞史上開了邊塞詞的先聲，是個很大的突破。以後，蘇軾、辛棄疾等人廣泛地開拓詞的題材，與之是一脈相承的。所以，從詞的發展歷史看，這首《漁家傲》也有重要的地位。

㈡ 尋蘇軾,辛棄疾,李清照,柳宗元詳細資料

李清照(約1084--約1155)，號易安居士，是詩、詞、散文皆有成就的宋代女作家，但她最擅長的，成就最高的還是詞。出生於宦臣之家，少年時代快樂的生活，父李格非為當時著名學者，也是宋徽宗時禮部員外郎。
到了少女時期，執筆屬文，展卷吟詩，更是錦心綉口，吐屬風流。在婷婷玉立的風姿之外，更多了一層至誠淳樸的書卷氣。寫得一手秀麗的小楷，鐵劃銀鉤；通音律，早在兒時就已學會撫琴；她父親常對她母親感嘆：「我的清兒若是個須眉男子，采芹入泮，怕不象探囊取物一般容易！」

十八歲嫁於金石考據家趙明誠。早期生活優裕，與明誠共同致力於書畫金石的搜集整理。夫妻間的感情極深，趙明誠在大學讀書，每月朔、望才能請假回來，盡管同在一個汴京城中，李清照仍覺得如隔迢迢雲漢，半月一次的相逢，也當做一年一度的七夕。 大家閨秀出身的李清照曾經扮做男裝與丈夫一起相游大相國寺，歲月就這樣無憂無慮地過去了。
不料，趙挺之與李格非都因得罪權臣蔡京而罷官，趙挺之在一波三折的政治斗爭中死去，趙家父死家敗，心寒已極，趙明誠與李清照離開汴京，回到趙明誠的故鄉青州。趙明誠性情淡泊，屏居鄉里後，更加潛心於金石書畫的搜求研究，家中原有的一點積蓄，除了衣食所需之外，幾乎全用於搜求書畫古器。說「寧願飯蔬衣簡，亦當窮遇方絕域，盡天下古文奇字。」李清照深深理解丈夫的志趣，並千方百計宿減衣食的支出，以荊釵布裙，代替了明珠翠羽，而每得一帖罕見的古書、名畫或彝鼎金石，夫婦二人便共同校勘、鑒賞、整集簽題，指摘暇疵，其樂融融李清照在史事上的博聞強記，甚至超過趙明誠，令趙明誠贊嘆不已，歡喜不已。

光陰荏苒，趙明誠與李清照結婚二十六年了，二十六年來，政局一直處在急劇的變化和動盪之中。建炎三年，趙明誠被朝廷罷去江寧太守的職務，夫妻兩人乘船決定到洪州暫住，一路行來，兩人談論的都是國家興亡。就在同一年，再赴建康任職的趙明誠死在剛上任不久的太守府中，李清照趕到建康，為趙明誠營葬，終於支持不住，猝然病倒。趙明誠死了，李清照的愛情與希望跟著死去，她多麼渴望在九泉之下追到趙明誠，然而她還必須活著。她把哀怨而失神的目光投射在床頭一卷卷書冊上，一個意念愈來愈鮮明地在心頭升起，為趙明誠整理他所寫的有關為金石彝器考證文章，因為這些金石彝器是夫婦兩人二十九年來共同歡樂的源泉。
紹興二年（1132年）夏天，她在大病無助的情況下，改嫁張汝舟。婚後方知張汝舟迎娶清照完全是為了佔有她的古玩財物。婚後不久，張便對清照橫加虐待，加之李清照又了解到張當年在科舉考試中曾有過舞弊行為，便告發了他，並與之離異。按宋《刑統》規定：妻告夫，即使屬實，也得「徙二年」。李清照因此而陷囹圄。後來，找了曾與高宗皇帝共過患難的翰林學士綦崇禮出面營救，才得出獄。

李清照對詩和詞的分界看得很嚴格，所以她的詩的內容多以政治為主，有著明確的傾向性。她對時局的思考和分析遠遠地超過了當時一介婦人所能企圖的深度，甚至高明不讓許多以國家政治為己任的大臣。她的詩是愛國言志詩，她的詞卻是對自身的感懷，對於身世，對於家破國亡的痛苦無奈的最為切身的描述。易安的詩，空洞地架構在借史詠志上，有情緒，但沒有實在的深刻的悲蒼感。但是易安的詞，卻鮮明地表達著她作為自己，作為那個時代的一個女子，在少女時期的嬌羞，青年時期的幸福和晚年時國破家亡的悲哀。
李清照對詞的貢獻是多方面的。在形式上，她提出「詞別是一家」，主張詞要典雅，強調詞的音律性，並且善用白描手法，常「以尋常語"創新意，在兩宋詞壇獨樹一幟。在內容上，她以知識女性特有的藝術感受，來展示前人未曾展示過的種種人生境況和生活情趣，她的婉約，多為白話順手拈來，卻又不落流俗淺薄，象是不思量中低聲自語，字字清新。音節和諧，流轉如珠，富有音樂美。

在她縱多作品中我最喜歡的就是這首聲聲慢，也是她處在亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，和著血淚寫下了千古絕唱
聲 聲 慢
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他曉來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。 滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

蘇軾

（1036～1101）

蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，四川湄山人。東坡自幼博貫內外群典，屬文日數千言，一○五七年二十二歲時進士及第致仕。在朝期間，時值王安石推行新法。

東坡站在保守派的立場，上書力陳新法之害。書曰：「國家之所以存亡者，在道德之淺深，不在乎強與弱，歷數之所以長短者，在風俗之薄厚，不在乎窮與貧。人主知此，則知所輕重矣。」要求神宗權衡輕重，務崇道德而厚風俗，不要急於有功而貪富強。神宗閱書後，特單獨召見東坡，傾心而談。東坡對曰：「臣以為陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳：「其言隱指安石，要神宗提防。神宗悚然有省地說：「朕當詳思之。」但蘇軾的直諫也因此得罪了安石，遂被請出朝廷。在外期間，因心懷不平，常以詩論諷，又引起小人的訕謗，被捕入獄。安石欲置以死地。神宗念其忠心，又憐其才華，不忍深罪，遂以黃州（今湖北黃岡）團練副使（執掌地方軍事的助理官）安置。安石死後，司馬光任宰相，蘇軾復入朝，升為翰林學士（皇帝身邊的顧問兼秘書官），但終以才高言直，為權臣所忌恨，歷貶至惠州（今廣東惠陽）、瓊州（今海南島）、杭州等地，建中靖國元年（一一○一年）死於常州，享年六十六。《宋史》卷三百三十八「本傳」評述其一生說：「自為舉子至出入侍從，必以愛君為本，忠規讜論，挺挺大節，群臣無出其右。但為小人忌惡排擠，不得安於朝廷之上。」寥寥數語，概括出了蘇軾的仕官生涯和高尚人格。

東坡家世奉佛。他自敘說父親蘇洵與母親程氏「皆性仁行廉，崇信三寶。」（《真相院釋迦舍利塔銘敘》）受家庭影響，東坡自小就接觸了佛教，在《子由生日》的詩中，他說「君少與我師皇墳，旁資老聃釋迦文」。說明了早在與其弟子由同學的少年時代，就開始讀佛教書籍了。父母死後，東坡曾施捨家中的字畫和母親的首飾用作佛事，為父母超度。並撰寫贊頌文說：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中……願我先父母，與一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」（《居士傳》）傳二十六）

居官期間，每至一處，東坡都要與高僧共游，從其參禪學佛。東坡一生結識的禪僧很多，其中以東林常總、大覺懷璉、玉泉承皓和佛印了元禪師最為密切。蘇軾學佛名句「溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身；夜來八萬四千偈，他日如何舉似人」，便是他與常總「論無情話」，有省而作的詩偈，（《五燈會元》卷十七，《內翰蘇軾居士》）以此表明對禪學的見解。大覺懷璉是東坡在杭州期間結識的禪僧，後來兩人成了方外之友。在荊南（今湖北江陵）時，聽說玉泉承皓禪師有機鋒，一般人難以相接，從來自負的東坡便想親自去較量一下。一次他微服出府，進寺拜見。承皓見問：「尊官高姓？」東坡答：「姓秤，乃秤天下長老的秤。」皓禪師大喝一聲說：「請問這一聲喝叫重多少？」東坡啞口無對，遂謝罪禮敬，從之參學。（同上）貶謫黃州期間，東坡又與佛印了元建立起親密關系，並留下了很多趣聞佳話。有次東坡作了首偈曰：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」自以為體現了較深的禪學功夫，便派人把偈子呈給住在江對岸的佛印禪師。禪師看後在上面批丁「放屁」兩個字，就讓人把偈子帶回去。東坡看到批話，一時無名火起，遂乘船渡江親自來找禪師，當即責問禪師何以穢語相加。禪師聽說呵呵大笑，說道：「八風吹不動，一屁打過江。」東坡一時省悟，方感自愧不如，嘆服不已。（參見賴永海《佛道詩禪》第六章，《五燈會元》卷十六《雲居了元禪師》）

東坡自到黃州後，便素食齋戒，每天誦經念佛不斷。黃州城南有安國寺，東坡每隔幾天便要朝拜一次；每次都要焚香默坐，克己悔過，良久，自覺身心皆空，精神怡然。晚年時，隨行無他物，惟有一軸阿彌陀佛像不離身邊，說「此吾往生公案也。」（《居士傳》傳二十六）。嘗言前生是僧，臨終前囑咐家人在他死後要以僧人之禮葬之。（《中國佛學人名辭典》第六百四十九頁）

東坡是宋代詩詞大家，他那樂觀豪邁、颯然超離的詩詞與他的透徹的禪學修養是緊密聯系的。他把學詩比作學禪，詩境等同禪境，「每逢佳句則參禪」（《書李端叔詩後》）是他從事創作的體會。他的很多詩詞也都深入禪髓，如前面提到的「溪聲盡是長廣舌，山色豈非清凈身」的詩句，引佛語入詩，把佛理禪意與「山色」、「溪水」融為一體，讀來別具韻味。清人錢謙益說：「北宋以後，文之通釋教者，以子瞻為極則。」（《牧齋初學集》卷八十三）錢鍾書《談藝錄》「六十九」也引沉歸愚語說：「宋人精禪學者，孰如蘇子瞻」。東坡的禪學對後世文人有較大影響，「蘇門四學士」皆游學於禪門。

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓□（tuo1）胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
或者這個：中國南宋詞人。字幼安，號稼軒。歷城(今山東濟南)人。1161年（宋紹興三十一年），金海陵王完顏亮發動侵宋戰爭，金統治的華北地區人民紛紛起義，辛棄疾時年22歲，也聚眾加入耿京起義軍，任掌書記。次年，辛棄疾勸耿京歸宋，並受命去南宋接洽歸附事，返回時，耿京已被叛徒張安國所害。辛棄疾即率王世隆等，將已任知州的張安國俘獲，並率反正士兵萬人歸來。初任江陰軍簽判，後著《御戎十論》，向宋政府陳述宋金形勢，要求備戰抗金。乾道四年（1168），開始詞的創作活動。淳熙四年（1177），任知江陵府、兼荊湖北路安撫使，成為封疆大吏，後歷江西、湖南 安撫使等官。八年冬罷職，退居上饒城郊「帶湖」的「稼軒」新居，從此以稼軒為號。在上饒一住10年，他把滿腔愛國激情以及南渡以來的無限感慨和義憤，全部寓寄在歌詞中。淳熙十五年，第一本詞集《稼軒詞甲集》問世。辛詞慷慨激昂，縱橫馳騁，繼承並發展了蘇軾豪放派的詞風，後人以蘇辛並稱。辛詞多方面反映了錯綜復雜、激烈動盪的社會現實，表現了非凡的英雄氣概和創造力，在中國文學史，特別是詞史上佔有特殊地位。紹熙三年（1192）至五年，他出任福建提刑、知福州兼福建安撫使等職，接著又罷官，不久自上饒移居鉛山（今江西鉛山東南）期思的瓢泉。嘉泰三年（1203）起知紹興府兼浙東安撫使。年末，奉詔入朝。四年三月，出任鎮江知府。登北固亭，賦《永遇樂》以抒懷，有句雲：「憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？」表達了老當益壯的戰斗意志。然而次年夏天又被免職，返回鉛山，不久病死。現存詩文數量較少，詞則尚有630餘首。後人進行輯佚補存，以鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》和《辛稼軒詩文鈔存》、《稼軒長短句》最為完備。

柳宗元
（773～819）

唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之一。字子厚。祖籍河東（今山西永濟），後遷長安（今陝西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，並稱韓柳。

柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。但其早年為考進士，文以辭采華麗為工。貞元九年（793）中進士，十四年登博學鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，後入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月加貶永州（今湖南零陵）司馬。元和十年（815）春回京師，又出為柳州（今屬廣西）刺史，政績卓著。十四年十一月逝於任所。被貶期間，南方人士頗有向他求學問業者。

柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為「道」應於國於民有利，切實可行。他注重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉「比興」和陳子昂提倡「興寄」的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張一致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。古文大致為五類。

論說：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天說》為哲學論文代表作。《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重「勢」的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脫。
寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。
傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新。代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說》等。有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小說。如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》。
山水游記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。典範之作為永州八記：《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。這些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。
騷賦：獨具特色。《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學說有所涉及。柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中蘊藏幽怨，同中有異。另外，柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，絕句《江雪》在唐人絕句中也是不可多得之作。
劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

㈢ 求蘇軾的《漁家傲·七夕》的賞析

詞的上片寫塞外秋光。首句的「異」字很有分量，它包含著兩個方面的內容：一是說邊塞的風光與內地不同；二是講秋天來臨，邊地景物也發生了變異。上片的寫景，就是從「異」字生發開去的

㈣ 清平樂原著中趙禎賜眾位嬪妃的花有什麼深意

在前一段時間中，有一部叫清平樂的小說改編而成的電視劇備受關注。這部影視劇與原著有些許改動，將原本的徽柔公主與內侍懷吉的愛情主線改成宋仁宗趙禎執政時期的畫面，展現了趙禎在朝廷上的謀略和與後宮妃嬪的兒女情長。其中有一個場景是趙禎在賞花宴當中給每位妃嬪的花各有不同，這是趙禎根據每位妃嬪在他心目中的地位和印象來賜花的，並且這也體現了趙禎的律己精神。

最後，趙禎被後世稱為仁宗，是因為他一直堅守著“仁政”的治國理念，並且非常嚴於律己，但對待下屬還是對待後宮之人卻非常寬厚仁慈。

㈤ 清平樂：趙禎對秋和問東問西，丹姝看出貓膩，為何梳頭夫人卻不是秋和

大家好，我是小思農庄，今天是陽光明媚的一天，很高興我們又見面了，特別樂意在這里給大家回答這個問題，電視劇《清平樂》正在熱播中，由侯鴻亮製片，張開宙執導朱朱編劇。這部劇的演員陣容非常強大，有王凱、江疏影、任敏、楊玏、葉祖新、喻恩泰等主演。這部劇的故事背景是北宋年間。它是根據小說《孤城閉》改編的。這部小說在網上非常受歡迎，網友很久之前就期待它被改編成電視劇。以北宋為背景，在風起雲涌的朝堂之事與剪不斷理還亂的兒女情長之間，還原了一個復雜而真實的宋仁宗。

但在原著小說中，趙禎最終選定了采兒為新的梳頭夫人，而秋和最後卻成了趙禎的新寵妃，和張妼晗相抗衡。美好的時光總是短暫的，很開心能在這里給大家答疑解惑這個問題，如果能幫到大家我是會很開心的，如果你還有什麼疑問，也歡迎大家能在這里跟我一起討論。

㈥ 晏殊資料

晏殊，字同叔，北宋臨川縣文港鄉（今屬進賢縣）人，著名詞人。

晏殊自幼聰明，七歲能文，被稱為「神童」，十四歲中進士， 歷任太常寺奉禮郎、光祿寺丞、集賢校理、太常寺丞、戶部員外 郎、翰林侍讀學士、三司使、樞密副使、參知政事等職。五十三 歲時，任樞密使加同中書門下平章事，官居宰相位。第二年罷相， 被貶為工部尚書，接著又出任穎州（今安徽阜陽）、陳州（今河 南淮陽）、許州（今河南許昌）等地的地方長官，後升任兵部尚 書。六十四歲病逝，宋仁宗親臨喪事，死後贈司空兼侍中，謚號 元獻。

晏殊知人善任，當世名人范仲淹、孔道輔都出其門下，韓琦、 富弼、歐陽修、宋祁等人均被重用，他庭前「門前桃李重歐蘇， 堂上葭莩推富范」的對聯，是他選賢任能的真實寫照。晏殊還很 注意培養人才，熱心教育事業，1027年，他留守南京（今河南商 丘）時，「大興學校，以教諸生」，使五代以來荒廢了的教育事 業，很快由衰復興，體現了他為國興學，培養人才的戰略眼光和 實干精神。

晏殊善長詩詞尤工小令，他的詞，承襲南唐風格，追宗「西 昆體」，以情致勝。文詞典麗，雍容華貴，妙語天成，韻味獨特， 又不失清新雅淡，含蓄委婉，溫潤圓融，意趣橫生的藝術風格。 有「導宋詞之先路」，「為北宋倚聲家之初祖」的美譽。「無可 奈何花落去，似曾相識燕歸來」和「梨花院落溶溶月，柳絮池塘 淡淡風」等佳句，為千古傳頌。作品有《珠玉詞》、《晏元獻遺 文》傳世。

詳細內容可參考：
http://www.teachercn.com/zxyw/Html/ZWSB/152588qpG9FdC1115121031.Html

㈦ 清平樂：張妼晗擺出皇後做派當面挑釁，為何趙禎黑臉

大家好，我是小思農庄，今天是陽光明媚的一天，很高興我們又見面了，特別樂意在這里給大家回答這個問題，《清平樂》採取高濃度的畫面色彩，不管在妝發服裝還是道具場景上都十分考究，北宋厚重文雅之美表現得淋漓盡致，體現了宋朝獨有的文化背景。劇集將君臣治國和後宮情感結合在一起，以一個全新的角度來敘述趙禎皇帝的生活，拔高立意不失溫度。是由正午陽光影業、中匯影視、騰訊視頻聯合出品，侯鴻亮製片，張開宙執導，朱朱編劇，王凱、江疏影、任敏、楊玏、邊程、葉祖新、喻恩泰、王楚然、劉鈞等主演的古代傳奇劇。該劇改編自米蘭lady的小說《孤城閉》，以北宋為背景，在風起雲涌的朝堂之事與剪不斷理還亂的兒女情長之間，還原了一個復雜而真實的宋仁宗。

張妼晗臉上卻毫無慚色，說自己的冠子叫冠群芳，傲然又得意，趙禎看見臉色大變，立馬出言責怪，張妼晗沒想到是這結果頓時愣在原地，反應過來後就立馬做委屈狀，流淚道歉表真心，趙禎也就不忍心再責罰了。美好的時光總是短暫的，很開心能在這里給大家答疑解惑這個問題，如果能幫到大家我是會很開心的，如果你還有什麼疑問，也歡迎大家能在這里跟我一起討論。

㈧ 急~懂宋詞的來~

豪放派

人生

【浣溪沙】
年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】
游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，
松間沙路凈無泥，
蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？
門前流水尚能西！
休將白發唱黃雞。

本詞從山川景物著筆，意旨卻是探索人生的哲理。上片寫景，下片抒情，由景入情，一反人們常嘆的時光流逝，得出「休將白發唱黃雞」的哲理。

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惜春

【雨中花/夜行船】
年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】
今歲花時深院，盡日東風，盪揚茶煙。但有綠苔芳草，柳絮榆錢。聞道城西，長廊古寺，甲第名園。有國艷帶酒，天香染袂，為我留連。清明過了，殘紅無處，對此淚灑尊前。秋向晚，一枝何事，向我依然。高會聊追短景，清商不暇餘妍。不如留取，十分春態，付與明年。

【祝英台近 晚春】
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】 體裁：【詞】
寶釵分，
桃葉渡，
煙柳暗南浦。
怕上層樓，
十日九風雨。
斷腸片片飛紅，
都無人管，
倩誰喚流鶯聲住？

鬢邊覷，
試把花卜心期，
才簪又重數。
羅帳燈昏，
嗚咽夢中語：
是他春帶愁來，
春歸何處？
卻不解將愁歸去？
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離別

【臨江仙 送王緘】
年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【詞】
忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好在，孤客自悲涼。坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉
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憂國

【雨中花/夜行船 嶺南作】
年代：【宋】 作者：【朱敦儒】 體裁：【詞】
故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對匆匆佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過，勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游。胡塵卷地，南走炎荒，曳裾強學應劉。空漫說、螭蟠龍卧，誰取封侯。塞雁年年北去，蠻江日日西流。此生老矣，除非春夢，重到東周。

【水龍吟】
年代：【宋】 作者：【辛棄疾】 體裁：【詞】
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？
長安父老，新亭風景，可憐依舊！
夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！
算平戎萬里，功名本是，
真儒事、君知否？

況有文章山斗，
對桐陰、滿庭清晝。
當年墮地，而今試看，風雲奔走。
綠野風塵，平章草木，東山歌酒。
待他年整頓乾坤事了，
為先生壽。

辛棄疾 【破陣子】
醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生。

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婉約派

惜春

【清平樂】 黃庭堅
春歸何處，寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。
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離別

【鵲橋仙】 秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。
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人生

【浣溪沙】
年代：【宋】 作者：【歐陽修】 體裁：【詞】
堤上遊人逐畫船。
拍堤春水四垂天。
綠楊樓外出鞦韆。

白發戴花君莫笑，
六么催拍盞頻傳。
人生何處似尊前。
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憂國

【子夜歌】
年代：【五代】 作者：【李煜】
人生愁恨何能免？銷魂獨我情何限！
故國夢重歸，覺來雙淚垂。

高樓誰與上？長記秋晴望。
往事已成空，還如一夢中。

【虞美人】
年代：【唐】 作者：【李煜】 體裁：【詞】
春花秋月何時了，
往事知多少。
小樓昨夜又東風，
故國不堪回首月明中。

雕闌玉砌應猶在，
只是朱顏改。
問君能有幾多愁，
恰似一江春水向東流。

【歐陽修小傳】：
歐陽修(1007－1072)字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安）人。宋仁宗天聖八年（1030）進士，累擢知制誥、翰林學士。英宗時，官至樞密副使、參知政事。神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒謚文忠。他在政治與文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。創作實績亦燦然可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。又喜獎掖後進，蘇軾父子及曾鞏、王安石皆出其門下。他的詞主要寫戀情游宴，傷春怨別，表現出深婉而清麗的風格。詞集有《六一詞》、《歐陽文忠公近體樂府》、《醉翁琴趣外編》。

【朱敦儒小傳】：
朱敦儒（1081-1159） 字希真，號岩壑，河南（治今河南洛陽）人。早有聲名，但不願為官。高宗紹興二年（1132），始應召入朝，賜進士出身，為秘書省正字，擢兵部郎中，遷兩浙東路提點刑獄。秦檜為相時，任鴻臚少卿；檜死，遭罷免。早年生活放盪，詞風尚婉麗。中年，逢北方淪陷於金，國破家亡，多感懷、憂憤之作，格調悲涼。晚年隱居山林，詞多描寫自然景色與自己閑適的生活。其詞語言清暢，句法靈活自由。但多數詞作帶有濃厚的虛無思想，內容消極。著有《岩壑老人詩文》，已佚；今有詞集《樵歌》。

【蘇軾小傳】
蘇軾（1037—1101）字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父蘇洵，弟蘇轍都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的進士，官至翰林學士、知制誥、禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊後因作詩刺新法下御史獄，遭貶。卒後追謚文忠。北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱「蘇辛」，有《東坡全集》、《東坡樂府》。

【辛棄疾小傳】
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。
出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓□（tuo1）胄當政，一度起用，不久病卒。

其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。

【李煜小傳】：
李煜(937-978)，初名從嘉，字重光，號鍾隱，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世稱李後主。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，苟安於江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，後主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（978）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機葯將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。

後主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫「花間」習氣。國亡後在「日夕只以眼淚洗面」的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的「南面王」（清沈雄《古今詞話》語），正是「國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工」。這些後期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的「豪放」派打下了伏筆，為詞史上承前啟後的大宗師，如王國維《人間詞話》所言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深。」至於其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕後的了。

後主本有集，已失傳。現存詞四十四首。

【黃庭堅小傳】：
黃庭堅（1045－1105）字魯直，自號山穀道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。英宗治平進士。曾任地方官和國史編修官。在黨爭中，以修《神宗實錄》不實罪名被貶。最後死於西南貶所。

黃庭堅以詩文受知於蘇軾，為「蘇門四學士」之一，其詩宗法杜甫，並有「奪胎換骨」「點石成金」「無一字無來處」之論。風格奇硬拗澀。他開創了江西詩派，在兩宋詩壇影響很大。詞與秦觀齊名，少年時多做艷詞，晚年詞風接近蘇軾。

有《山谷集》，自選其詩文名《山谷精華錄》，詞集名《山谷琴趣外篇》（即《山谷詞》）。又擅長行，草書，為「宋四家」之一，書跡有《華嚴疏》《松風閣詩》及《廉頗藺相如傳》等。

【秦觀小傳】：
秦觀(1049-1100)字少游、太虛，號淮海居士，揚州高郵（今江蘇）人。曾任秘書省正字，兼國史院編修官等職。因政治上傾向於舊黨，被目為元佑黨人，紹聖後累遭貶謫。文辭為蘇軾所賞識，是「蘇門四學士」之一。工詩詞。詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。有《淮海集》、《淮海居士長短句》。

㈨ 齊魯文化概論試題

齊魯文化，確切地說，不是一種單一的文化，而是齊文化和魯文化的融合。春秋時期的魯國，回產生了以孔子答為代表的儒家思想學說，而東臨濱海的齊國卻吸收了當地土著文化（東夷文化）並加以發展。兩種古老文化存在差異，相對來說，齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統。兩種文化在發展中逐漸有機地融合在一起，形成了具有豐富歷史內涵的齊魯文化。