七夕西峽

『壹』 夢回隴南的歌詞

夢兮夢兮 歸去隴原
或曰明珠 隴上江南
魂兮魂兮 故土難離
伏羲生地 先秦故里
翻開了塵封的歷史畫卷
穿越那千年的往事雲煙
多少次夢醒在隴上拍鍵江南
酒不醉人卻醉在山水之間
你可曾看見白馬人的圖騰在燃燒
你可曾聽見六齣岐山旌旗在飄搖
你可者昌曾唱起隴南情歌激盪的音調
你可曾記得乞巧少女七夕的微笑
夢兮夢兮 歸去隴原
或曰明珠 隴上江南
魂兮魂兮 故首賀扒土難離
伏羲生地 先秦故里
走近了三國的古道雄關
一夢千年笑看昨日悲歡
多少回相擁在隴上江南
曾經滄海心留在白龍江畔
你可曾體會梅園半壺春暖茶與禪
你可曾感受細雨一葉輕舟水和山
你可曾了解西峽漢隸輝煌風依然
你可曾知道隴南春風楊柳萬象天

『貳』 太行山脈哪段漂亮

您好，我是小張旅行記，關於您「太行山脈哪段漂亮？」的問題，我的答案是太行山河南段最漂亮，下面將介紹四個河南段太行山的著名景區：

1.龍潭大峽谷

龍潭大峽谷景區位於河南省新安縣境內，是國家級5A級景區、世界地質公園，像是一條東西橫卧的巨龍，而且峽谷內處處以龍的傳說為宗，因而得名龍潭大峽谷。龍潭大峽谷是一條由紫紅色石英砂岩經流水追蹤下切形成的U型峽谷，全長12公里，谷內嶂谷、隘谷呈串珠狀分布，雲蒸霞蔚，激流飛濺，紅壁綠蔭，懸崖絕壁。其中，經過十二億年的地質沉積和260萬年的水流切割旋蝕所形成的高峽瓮谷、山崩地裂奇觀，堪稱世界一絕，人間少有。峽谷享有「古海洋天然博物館」、「黃河水畫廊」等美名。景區內的水往高處流等六大自然謎團、五龍潭等七大幽潭瀑布、絕世天碑等八大自然奇觀，令人驚嘆不已，流連忘返。

2.雲台山

中國雲台山風景區位於河南省焦作市的修武縣境內，既具備了北方山的雄偉，又具備了南方山水的靈秀，小寨溝之稱。她屬於「北方岩溶地貌」是首批世界地質公園、5A景區，也是國家重點風景名勝區。景區面積190平方公里，含泉瀑峽、潭瀑峽、紅石峽、子房湖、萬善寺、百家岩、仙苑、聖頂、疊彩洞、青龍峽、峰林峽等十一大景點。此外，這里還有亞洲落差最大的瀑布雲台瀑布。

3.八里溝景區

八里溝風景名勝區位於河南省新鄉輝縣境內，總面積109平方公里，屬典型的南太行風光，它也是國家級5A級 旅遊 景區和國家地質公園。她薈萃了太行山水精華，集奇、險、俊、秀、幽於一谷，有七大險谷、三十六奇峰之說，處處皆有神秘奇異之感，被園林專家譽為「亞洲一絕」。這里森林覆蓋率達90%，有「天然氧吧」之譽，主要景點比較多有山門廣場、一線天、紅石河景區、老子佈道、玉皇宮、始祖殿和八里溝大瀑布等。

4.太行大峽谷

太行大峽谷位於河南省安陽林州境內，國家級5A級景區谷風景區和國家重點風景名勝區，總面積225平方公里，其植被覆蓋率為90%，有天然氧吧之美譽。峽谷兩岸為典型的嶂石岩地貌，台壁交錯、谷幽峰奇，形成氣勢恢弘的大峽谷風光，境內斷崖高起，群峰崢嶸，陽剛勁露，蒼溪水湍，流瀑四掛，峰、巒、台、壁、峽、瀑、嶂、泉，姿態萬千，是北方山水風光的典型代表。核心景區包括：泉潭疊瀑桃花谷、百里畫廊太行天路、太行之魂王相岩、原始生態峽谷漂流、人間仙境仙霞谷。

太行山素來有八百里太行八百里景的美譽。習慣上，人們把太行山分為三段，即北太行、南太行和西太行。大體上說，位於河北省境內的部分，叫做北太行，位於河南省境內的部分，叫做南太行，而西太行，則位於山西省境內。南太行由於和與北太行相比更靠南以及自身獨特的山地地形的原因，使得太行山河南段出現了很多著名風景區。《中國國家地理》也曾經說過：太行山，把最美的一段給了河南。

綜上所述，我認為太行山景區河南段最漂亮，當然了，這純屬個人觀點僅供參考，希望能對您有所幫助，謝謝！

個人建議，從河北保定阜平縣上太行山到古長城嶺這一段。有時間的話就順路往河南方向走走吧。這段路上沒有什麼大型的酒店，但是想入住一個干凈的賓館的還是很容易找到的。

你好，我是龍城西子，我來回答你「太行山哪段漂亮？」這個問題。

南太行由於地理位置得天獨厚，這里的景區非常聚集，有中國最美的十大峽谷之一——太行山大峽谷；有眾多的國家5A級 旅遊 景區且非常著名。 如：山西壺關縣太行山大峽谷；河北邯鄲市媧皇宮景區；河南林州太行大峽谷，河南洛陽龍潭大峽谷，河南洛陽重渡溝、雞冠洞，河南洛陽白雲山景區，河南焦作雲台山風景區。

1，南太行除了地理位置優越，還得益於這里的水好。 「山不在高、有仙則名；水不在深、有龍則靈。」太行山地處華北黃土高原地區，很多地方缺水，而南太行不缺水。有水的地方就非常美。

2，南太行不但山好水好，這里的雲海奇觀非常壯觀。 山西、河南好多景區都有非常不錯的雲海觀賞地。

3，南太行的 旅遊 景區有很多經典的神話故事。 如：愚公移山等等。

4，南太行還有著名的掛壁公路。 郭亮掛壁公路，錫崖溝掛壁公路。郭亮掛壁被稱為「世界最險要十條路」之一、「全球最奇特18條公路」之一。

八百里巍巍太行山，把最美的一段給了河北、山西、河南的南太行，南太行獨得了上天的恩寵，故也被稱為「太行明珠」。所以整個太行山的南太行是最漂亮的。

太行山在河北境內叫做北太行，在河南境內叫做南太行，在中國地理雜志中，有這么一段話：太行山把它最美的一段給了河南！

毋庸置疑，太行山段，屬南太行最美！

每年的七八月份，太行山山清水秀，泉水叮咚，清爽怡人，空氣清新！

每年的九十月份，金秋燦爛，紅葉遍布，果子成熟，到處是豐收的喜悅！

美哉，南太行！

好哉，我中原兒女！

太行山山脈段最漂亮的我認為是山西

八百里太行山最美在山西

長治太行山大峽谷國家AAAAA級 旅遊 景區

晉城的王蟒嶺景區、莽河景區等！

走進山西太行山大峽谷，山是凝固的畫卷，水是流淌的詩行，在這里，感受枝芽吐綠的生命姿態，三月，天氣回暖，草木開始萌發，又見枝頭在不經意間吐出新綠，峽谷間400多種天然植物，那自由生長、積極向上的生命姿態，呈現出一片欣欣向榮的景象，給您帶來全新的力量。在這里，品味山花爛漫的陣陣幽香，陽春三月的季節，陽光普照，萬物開始蓬勃生長，峽谷間的山花也不例外，初生的花瓣嬌嫩欲滴，踩著春的旋律如約而至，芬芳馥郁，清新脫俗，春日裡最美好的景象莫過於此了！在這里，盡享初春峽谷的悠然時光，春日萬物可愛，連飛瀑也格外得調皮靈動！千丈飛流從峽谷懸壁上飛馳而下，千姿百態，尤為壯觀，水聲清脆，空谷回響，喧嘩著把春天來臨的消息四處傳遞著，給您帶來春意盎然的喜悅！在這里，感受峽谷峭壁的別樣柔美，初春，被植物新綠浸染著的太行山大峽谷，雄渾壯闊之下，反倒多了一份柔美。空氣里充滿著青草的芬芳，滿目的青蔥綠意，陽光透過林間枝葉的間隙，灑落下斑駁的影子，呈現出一派生機勃勃的春日盛景。在這里，體驗如夢如幻的峽谷雲海，峽谷的春天除了漫山遍野盛開的花，翻騰變幻的雲海也是令人嘖嘖稱奇！雲以山為體，山以雲為衣，雲仙霧繞，宛如置身於仙境之中，霧鎖山峰層巒疊嶂，時聚時散，向四周蔓延，形成一幅靜中有動，動中有靜的雲海大觀，悠然靈動，惹人沉醉其中，難怪大家對峽谷雲海情有獨鍾！

雲台山位於南太行山的南部邊緣，因常年雲霧繚繞而得名「雲台」。雲台山具有獨特的「北方岩溶地貌」，在2001年被評為國家地質公園；除了自然景觀，雲台山還有豐厚的人文積淀，據說魏晉名士「竹林七賢」就曾聚於此。所以，我覺得南太行最漂亮

我認為山西長治太行山脈比較漂亮，長治太行山溝壑縱橫、懸崖峭壁、雄偉壯觀。這里有太行大峽谷、太行天路、人造天河紅旗渠、井底掛壁公路、虹霓瀑布、岳家寨等景點。而且很適合自駕，具有 探索 、探險的旅行體驗｡

太行山最美的一段是南太行。

著名的景點有林州的太行大峽谷，紅旗渠，林慮山風景區，新鄉的八里溝，錫崖溝，轎頂山，陵川的王莽嶺，焦作的雲台山等等。南太行有陡崖、絕壁、峽谷、長嶺的特徵，特別是雄壯的斷崖成多級疊加，每級陡然幾百米高，真是巍巍太行！

這里有愚公移山、精衛填海的寓言，有血戰太行的戰斗，有掛壁公路、紅旗渠等人間奇跡。這些顯現了英勇剛毅的民族精神，是挺起中國脊樑的太行魂魄。

陳毅元帥有詩雲：太行山似海，波瀾壯天地。山峽十九轉，奇峰當面立。仰望天一線，俯窺千仞壁。外線霧漂浮，內線雲層積……。

太行山脈是我國的重要山脈，也是我國的重要界山之一，我國的山西和山東的名稱來歷都和它有關，太行山以東叫山東，太行山以西叫山西。就這么重要的山脈，它北起北京西山，南至河南與山西交界地區的王屋山，綿延八百餘里，俗稱「八百里太行」。習慣上把太行山分為三段，即位於河北省境內的叫做北太行，位於山西省境內的叫做西太行，而位於河南省境內的叫做南太行。

以上的這三段那段最美呢？要我說那段都美，那段都好。因為我們的先祖們已對此做了定論，所謂的太行八陘就是最有力的明證，根本不需要後人們在喋喋不休地爭論！

太行山，延袤千里，百嶺互連，千峰聳立，萬壑溝深。數千年來，巍峨的太行山一直阻斷著晉冀豫三省間的交通往來，然而在古代卻有這么八條通道，成為穿越太行山溝通晉冀豫三省的咽喉要道。這八條通道分別是軹關陘、太行陘、白陘、滏口陘、井陘、飛狐陘、蒲陰陘和軍都陘，古稱太行八陘。

這以上的大行八陘都涉及到了晉、冀、豫三省的關鍵地段，所以這三省的太行山段都美。根本不存在什麼河南最美！山西、河北差之這一說。

前些年之所以出現，太行山最美地段在河南這一說，究其原因，無它！主要是當山西人還沉醉在開發煤炭資源、河北人懷抱優越地理位置的時候，而河南作為農業大省，資源匱乏，捷足先登先開發太行山 旅遊 項目所致，

現在，由於山西、河北對 旅遊 業的重視，隨著太行山 旅遊 項目不斷開發，這種面貌徹底改觀了， 歷史 的本來面貌又再次出現了！太行山河北段，即北太行還是那樣迷人，太行山山西段，即西太行還是那樣綿綉，兩省絲毫不比河南遜色。

特別值得一提的是，太行山之所以山美水美，是與山西的無私奉獻分不開的，可以這樣說：山西是創造美的使者。我之所以這樣說，這也與古人們提到的壯美太行八陘分不開。陘，音xíng，即山脈中斷的地方。太行山中多東西向橫谷（陘）。而陘是如何形成的呢？主要是河水。人們常說：人往高處走，水往低處流。身居高處的西太行山山西孕育著豐富的水資源，這里的河水長流不斷，綿綿不息，奔流方向就是地處大平原的北太行山河北，南太行山河南，所以通過陘，打造了河南、河北的太行山的美。

下面我向大家分別這幾個省太行山的好去處：

一，太行山（河北段）最美處：

1.九龍峽景區

九龍峽自然風光 旅遊 區位於河北省邢台市邢台縣漿水鎮，國家AAAA級景區、國家地質公園、國家重點風景名勝區，景區位於太行山中段東麓。面積64平方公里，主峰王帽山海拔1800米。被譽為「燕趙第一景。」享有「太行自然風光明珠」之美譽。

2.蒼岩山景區

蒼岩山位於河北省石家莊市西南50公里，地處井陘縣境內，總面積63平方公里。為中國 歷史 文化名山、國家重點風景名勝區、國家4A級 旅遊 區、蒼岩山福慶寺做為蒼岩山的核心景區被列為全國重點文物保護單位。

3.邢台大峽谷

邢台大峽谷是國家AAAA級景區、國家重點風景名勝區、國家地質公園，景區位於邢台市西70公里處，由24條峽谷組成，其中長1000米以上的達8條，是太行群峰中的一大奇觀。

4.天河山景區

天河山位於河北省邢台市，是中國愛情山，中國七夕文化之鄉，牛郎織女傳說的原生地。天河山是國家AAAA級景區，國家重點風景名勝區、國家地質公園,風景區屹立在晉冀交界處的太行山最綠的地方，總面積30平方公里。

5.古武當山景區

武當山位於河北省邯鄲市武安市西北的太行山大峽谷深處、回歸自然、科學考察和傳統教育為一體的綜合景區。

6.京娘湖景區

京娘湖位於河北省邯鄲市武安市太行山大峽谷西北部山區的口上村北，亦稱口上水庫。距武安城30人射擊、拓展訓練、遊客中心和四星級天門湖酒店，是國家AAAA級 旅遊 景區、河北省重點 旅遊 建設項目。

7.長壽村景區

長壽村即河北省邯鄲市武安市太行山大峽谷西北56公里處摩天嶺腳下的艾蒿坪村，因自建村以來，村民少病絕癌紫雲宮、復真觀和「治世玄岳」石坊等。

8.七步溝景區

七步溝景區位於河北省邯鄲市武安太行山大峽谷活水鄉境內。

9.朝陽溝景區

朝陽溝，地處河北省邯鄲市武安管陶鄉朝陽溝村。

10.前南峪生態 旅遊 區

前南峪，位於河北省邢台市邢台縣西部漿水鎮，距邢台市區60公里，素有"太行明珠"之稱，植被覆蓋率達94.6 % ，林木覆蓋率90.7 % ，主要樹種50多種。1995年榮獲聯合國環境規劃署環境保護全球500佳提名獎，有「太行山最綠的地方」之美。

二，太行山（山西段）最美處：

1.通天峽景區

通天峽風景區位於太行山南端山西省長治市平順縣東30公里虹梯關鄉，橫跨山西、河南兩省交界處，西距上黨古城長治市區50公里。通天峽靈秀壯美。靈在於水，高山平湖、深潭瀑布、溪水潺潺，被稱為「北方小九寨。

2.歷山

歷山位於山西省南部垣曲縣，歷山風景區已開發有舜王坪、皇姑幔、獼猴源、迎客松、白雲洞、東峽、西峽、山迪岩、下川遺址七大景區。

3.大峽谷公園

太行山大峽谷自然風光 旅遊 區（國家森林公園），位於山西省壺關縣東南部公頃，其中林木面積3287．6公頃，森林覆蓋率高達74.9%

4.王莽嶺

王莽嶺風景區，位於山西省晉城市陵川縣古郊鄉境內，因西漢王莽趕劉秀到此地安營紮寨而得名。包括王莽嶺、錫崖溝、崑山、劉秀城四個景系，由晉城市蘭花集團2003年開始經營開發。素有 「清涼聖境」、「避暑天堂」「世外桃源」、「太行至尊」之美譽。

三，太行山（河南段）最美處：

1.王屋山

王屋山位於太行山南端的王屋山，在河南省西北的濟源市，是河南省與山西省的界山。《列子》中著名的寓言大的明代寺廟殿宇。

2.林慮山

林慮山位於林州市西部的一段被稱為南太行林慮山。聞名於世的「人工天河」——紅旗渠，就構築在磊山的懸崖峭壁中。因此，該風景區定名為「紅旗渠·林慮山風景名勝區」。這里是國家級風景名勝區，也是風景名勝區。

3.獼猴保護區

河南太行山獼猴國家級自然保護區是華北地區面積最大的野生動物類型自然保護區。尤其是太行獼猴是已知世界獼猴類群分布的最北界。

4.雲台山風景區

雲台山位於河南省修武縣境內，是全球首批世界地質公園，同時又是河南省唯一一個集國家重點風景名勝區、國家AAAAA級景區、國家森林公園、國家水利風景名勝區、國家獼猴自然保護區七個國家級於一體的風景名勝區。

太行山脈很長，我就去過其中一段，就是位於山西長治壺關的這段太行山大峽谷，集雄、奇、峻、美於一體，位列中國最美的十大峽谷之一，是壺關著名的 旅遊 風景區，由青龍峽，紅豆峽，黑龍潭等組成。古詩雲:若非紫團山頂雪，錯把壺關當江南。青山、綠水、峽谷、洞穴、奇峰、深潭、瀑布等為一體，既是國家地質博物館，又是古晉豫通道和戰爭前沿的遺跡遺址，自然風光壯美，人文風光誘人。總之是去了以後還想去，你們有時間等到春暖花開時

可以去領略大自然的美景！

『叄』 塵世即蓬萊，人生若宇宙。__如何把握這須臾人生__且借清商

                      《宇宙》

莫說天高地廣袤，怎誇海闊洋無窮。

藍色星球媲宇宙，滄海一粟渺無蹤。

人類萬年文明史，星空分秒彈指行。

浩瀚知音難尋覓，喟嘆時空孤精靈。

                《七夕鵲橋會》

情生愛慕心相許，天上人間結佳侶。

夫耕婦織姻緣美，琴鳴瑟和恩愛曲。

無端王母怨恨生，一劃銀河隔牛女。

年年七夕勞喜鵲，歲歲搭橋促團聚。

                      《處暑》

一入處暑風見涼，七月流火斂囂張。

從容啟篋藏畫扇，仔細早晚添衣裳。

陌上寸草始結籽，苑中葵菊燦花黃。

林間杜宇催歸去，雲頭雛燕硬翅膀。

                      《宋蓮》

心藏希望眠千年，身掩厚土埋嬌顏。

一朝出世見天日，復展麗姿燦人寰。

綽約猶是宋時媚，娉婷卻為今日滑燃蓮。

應訝紅塵愈繁盛，喜贊故國開新篇。

                      《詠荷》

出於污淖不染泥，潔身自好性難移。

夏風掀波動湖水，一池瀲灧搖芙蕖。

                      《曉日》

曉日初露焱炯炯，朝霞熠燁染彤彤。

東君輝煌臨天下，乾坤燦爛溢光明。

大地承暖一命育，陽光普照萬物生。

謝恩功勞惠億載，頌歌即唱東方紅。

            《天湖夜波涌七彩》

雨後虹霓掛雲空，差信夜來霞靄落水中。

風掀波瀾涌七彩，燈映漣漪耀河星。

王母欲染千尺練，瑤池水清難沾紅。

忽聞天湖顏色好，急遣仙女降龍城。

        《長安秋雨後》

長安新雨後，落葉半是秋。

北塬糜黍黃，南嶺嵡嵸秀。

爽風入街衢，鴿哨響城頭。

溽暑漸消退，快意上鍾樓。

                      《女媧》

摶泥信慶虛造人育同胞，煉石補天歷辛勞。

憐憫人寰生慈愛，無量功德蓋世高。

華夏初母敬萬世，龍圖祖宗仰太昊。

孕養生息傳薪火，承延血脈引自豪。

                  《烏江攬勝》

天門中斷烏江開，浩浩湯湯碧水來。

兩岸風光覽不盡，一路豪情撲入懷。

              《烏江鴨池大橋》

一橋飛架天塹通，兩岸牽手擎彩虹。

如何神仙雲中走，而今車輿天上行。

                  《桃實粲秋》

碩實繁繁累枝條，粉面灼灼粲顏嬌。

留得花菲憶春色，染卻果紅艷秋高。

          《清水成吉思汗雕像》

戎馬倥傯累天驕，金戈雕弓掃六朝。

折戟上圭空遺恨，留名汗青有自豪。

（甘肅天水清水縣，古稱上圭，史載成吉思汗病逝於此。）

                    《草原河》

清流涓涓生草原，碧水養育天地間。

依戀情深不肯去，蜿蜒回轉作盤旋。

甘露滋潤沃野美，豐乳哺育牛羊歡。

千載繁榮頌造化，一派生機贊大千。

                《疫期游長城》

往年逢秋城上擠，萬頭攢動步難移。

今歲金風卻寂寞，空搖霜林遊客稀。

                  《大雄寶殿》

蘭若肅穆橫天雲，寶殿嵯峨氣勢雄。

飛檐斗拱挑日月，雕廊畫柱鎮乾坤。

磬鮁魚缽傳禪意，風馬鼓鍾鳴昏晨。

佛法宏偉布宇內，菩提慈悲濟紅塵。

                    《小薊花》

草里蹲個小老太，粉紅絨帽頭上戴。

雖是蕞爾開骨朵，也有嬌媚惹人愛。

                      《象棋》

楚漢隔河分域疆，木頭列陣擺戰場。

雖是枰上事博弈，卻使弈者作癲狂。

指揮三軍急鏖戰，策動兩帥苦躲藏。

搜腸索心燒腦筋，抓耳撓腮費思量。

                    《新背影》

千里送兒奔首都，路途細思養育苦；

背影回想我年少，現實已為人父母。

養兒育女人生事，此世只為子付出；

相傳輩輩規矩老，秉承代代歷辛茹。

                      《筷子》

竹作軀體棍兩根，上方下圓攪乾坤。

一生嘗盡百家膳，千年未離華夏門。

                      《筷子》

竹作軀體棍兩根，上方下圓攪乾坤。

一生嘗盡百家膳，身骨猶是瘦伶仃。

我曾去過成縣西峽，懸崖峭壁，幽澗飛瀑，亭台棧道，風景殊異，很是賞心悅目，並得詩一首:

                  《成縣西峽》

雞山麓，同谷西，長峽掩藏隱景奇。

險峰列陣亂山風，怪石喧囂滌遄溪。

瀑流飛馳漰明珠，澗涌拍岸洗塵泥。

廊橋危峨懸急濤，棧道蜿蜒掛絕壁。

仙閣竦目立巉岩，水榭臨波浮渚磯。

古松龍騰摯危崖，老藤蛇游攀峭岐。

修篁夾道舒行客，旁花隨路送馥郁。

迂迴畫廊十百景，綿亘古道七八里。

舒意逸懷動詩興，賞心悅目引歡喜。

一夜蟾輝彌清光，無邀嬋娟自進窗。

仰月沐蟾輝，俯首吟式微。

                                  《天機》

        齊白石73歲算命，別人說他你今年必死無疑，他就回去難過了很久，最後想，我一定要活下去，他就把那一年改成了75歲。所以齊白石的年齡自己加了兩歲，他叫瞞天過海法__我已經過了73了，過了那一劫。所以胡適之後來考證他的年譜，怎麼考證都考證不出來，然後親自問齊白石，齊白石不講，因為他覺得天機不可泄露。一直到他最後晚年，老舍替他作傳，他才講出來，講出來他就死了。他是97歲死的，事實上那一年他是95歲。（蔣勛）

『肆』 《全明詩》第二冊卷一

毛鉉

毛鉉，字鼎臣，山陰（今浙江省紹興縣）人。明洪武時在陝西一帶從軍戍邊，洪武中以薦授國子學錄。為人輕榮利。善詩歌，備漢魏以下諸體，為文亦高簡有法。曾從唐肅受《毛詩》。有《北郭集》。

幼女詞

下床著新衣，初學小姑拜。低頭羞見人，雙手結裙帶。

剡溪霽雪送原上人

積雪蔽招提，虛室夜生白。開門不見人，鳥棲山正寂。疏星帶長汀，澹月照幽壁。遠樹看欲無，近水聞更滴。傍觀雲外峰，忽現青蓮色。此境足安禪，何為迷所適。

蘭滄江

兩山高插雲，巋然若天岸。草樹綠相繆，仰視天一線。中有一長江，江流急於箭。亂石齟其中，噴激成飛霰。客子何問津，雞鳴夜將旦。僕夫相顧愁，舟楫恐失援。天明設此險，永作邊城翰。

註：見《古今圖書集成》永昌府部。

毛倫

毛倫，明初浙江鄞縣人，字有倫。世居桃源之烏岩，至倫徙城西，買田築室，自號半村居士，日以談經論史為事。洪武中應薦入鄞，授工部員外郎，督理城隍之役，居職數年而歸。晚年與陳中復、烏斯道、徐和仲優游林下，以詩酒琴棋為樂。

登金山

一上金山寺，飄然與世疏。雲霞孤島出，今古幾僧居。缽潤龍涎在，樓高蜃氣虛。天風醒醉目，杯酒笑談餘。

註：見《古今圖書集成》金山部。

覽秀亭歌

秋風幾日搖霜樾，北鎮西山轉愁絕。開窗覽秀小亭幽，景物撩人自然別。丹崖翠壑吐仍吞，紅雲白草入深垣。短碑古塔幽蘭里，野店孤舂何處村。荒榛小逕不盈尺，谷口縈紆更深入。蕭蕭木落滿天秋，溪壑斷流堆亂石。山形地脈亦何崇，上有千歲之蒼松。孤高偃蹇傲冰雪，秀拔天地輕秦封。紅霞幾縷吞朝旭，突兀高樓斷山曲。南峰勢壓北峰雄，劎戟森然對群王。彩雲縹緲棲蓬萊，金闕森羅紫極開。山空寂寂白晝永，野曠落落清風來。飛檐鈴鐸響朱閣，石殿簾櫳開翠幕。回峰轉壑挹清溪，疊嶂層巒連碧落。山原迢遞千里通，萬物蒼茫一望中。放懷聊取片時適，仙境未必人間同。白雲一片青山小，野戍煙霞秋意老。林梢幾點認歸鴉，天外數行橫海島。晴時乘興縱登臨，與客攜壺共賞心。海闊天空雲浩浩，台高樹合影沉沉。

註：見《古今圖書集成》錦州府部。

覽秀亭

秋風幾日搖霜樾，北鎮西山兩奇絕。啟窗覽秀小亭幽，景物撩人自然別。丹崖翠壑吐仍吞，黃雲白草入深垣。短碑古塔幽蘭馨，野店孤樁何處村。荒榛小徑不盈尺，谷口縈紆更深入。蕭蕭木落豈勝秋，溪欲亂流堆亂石。山形地脈勢何崇，上有千載之蒼松。孤高偃蹇傲霜雪，秀拔天地干秦封。紅霞幾縷吞朝旭，突兀高樓斷山曲。南峰勢壓北峰雄，劍戟森然對群玉。彩雲縹緲棲蓬萊，金闕森羅紫極開。山空寂寂白晝永，野曠落落清風來。飛檐鈴鐸語朱閣，石殿簾櫳閑翠幕。回峰轉壑挹清溪，疊嶂層巒連碧落。山原迢遞千里通，萬物蒼茫一目中。放懷聊取片時趣，仙境未必人間同。白雲一片青山小，野戍煙霞秋意老。林梢幾點認歸鴉，天外數行橫絕島。晴時乘興縱登臨，與客攜壺樂賞心。海闊天空雲浩浩，台高樹合影沉沉。九霄入幕飛瓊露，野鶴孤雲恍然度。長吟走筆思無窮，盡覽風光此亭賦。

註：見《古今圖書集成》醫巫閭山部。

毛宗魯

毛宗魯（1407—卒年不詳），字師曾，祖籍掖縣。祖父毛鏞是元朝進士，任膠水縣學教諭，入籍平度，世居城西侯哥庄。宣德五年（1430）中庚戌科進士。初任中央部曹主事，以精明干練升任御史。曾出巡浙江，兩袖清風，廉明清正。任滿回京，受到褒獎。晚年休致還鄉，教授生徒。毛宗魯工詩善書。有《葵軒稿》。

大澤山

芙蓉朵朵倚空碧，蒼松倒掛嵯峨石。山頭雨過霽色鮮，嵐氣浮空翠欲滴。白雲出岫本無心，時時繞護禪房陰。衲子掛錫無他事，跏趺日坐蒼苔深。

毛弘

毛弘（1430—1471），字士廣，號貞齋，鄞縣西鄉烏岩人。天順元年進士。授刑科給事中。成化三年偕六科諸臣諫帝省游戲宴飲之娛。在掖垣負氣敢言，聲震朝宇，帝頗厭之，而弘慷慨議論無所屈。成化間遷都給事中。得疾暴卒。有《青瑣奏事》。

揚子寒潮送陳都閫文

渺渺來京口，蒼茫接逺汀。寒聲隨落月，流影帶疎星。楚樹遙村暝，呉山隔岸青。夜深舟泊處，欹枕若為聽。

毛紀

毛紀（1463—1545），字維之，號鰲峰逸叟，山東掖縣（今山東萊州）人，明代重臣，官至吏部尚書兼謹身殿大學士。著有《密勿稿》、《辭榮錄》、《聯句私鈔》、《歸田雜識》、《鰲峰類稿》等。

武廟輓歌二首

玉輦今何處，宸游事已空。淚多湘水竹，悲切鼎湖弓。汗簡千年後，鈞天一夢中。空餘舊戎帳，金甲凜霜風。

北伐威方震，南征駕始回。永違天日表，獨使肺肝摧。帳殿三秋迥，鈴歌萬國哀。羊車空永巷，寂寂望重來。

觀海

萬折鯨波此匯同，千年元氣自鴻濛。雲連遠漢寒煙碧，天入扶桑曉日紅。浩浩莫窮三島外，茫茫誰障百川東。乾坤大化無停息，道體分明在眼中。

註：見《古今圖書集成》海部。

銅雀硯

荒台野燒青，古瓦寒雲滴。卻把蘸詩毫，東風吊赤壁。

聽松卷子

蒼苔白石坐開顏，盡日無塵鶴夢閑。起向前溪一洗耳，濤聲隨雨落空山。

題畫

峰前蘚路石縈回，深樹柴扉面水開。城市看山多向畫，幾人身到畫中來。

毛憲

毛憲(1469—1535)，明詩文家、學者。字式之，號古庵，武進人。正德六年(1511)進士，授刑部給事中。時內侍擅權，國事日非，憲疏劾之，內外肅然。武宗儲嗣未定，舉朝諱不敢言，憲疏請不報，謝病歸。憲敦行誼，矜名節，以戇直稱。後與王守仁、湛若水以講學為事，學者稱古庵先生。憲著有《古庵文集》十卷，及《諫垣奏草》、《毗陵正學編》。

題扇

雲山擁前溪，竹樹傍厓石。晴風駕扁舟，興到任所適。水色與天光，上下涵一碧。習靜久忘機，魚鳥亦馴格。誰知至樂心，物類固無隔。

毛伯溫

毛伯溫（1482―1545），明江西吉水人，字汝厲，號東塘。正德三年進士。授紹興府推官。嘉靖中累官刑部尚書，改兵部，總督宣大山西軍務。安南內亂，朝議用兵，伯溫奉命南征，年余不發一矢，終於和平解決。加太子太保。在兵部多所興革，為近侍所怨。後以韃靼兵深入內地，削籍，後追謚襄懋。有《毛襄懋集》、《東塘集》。

虞山三鳳贈陳原習

三鳳生非偶，苞文眾所驚。遠從丹穴出，一向阿巢鳴。日月回毛羽，雲霄列弟兄。虞山高嵽嵲，不朽太丘名。

夜泊富陽

秋夜江風急，樓船水月明。汀洲散漁火，煙樹隱山城。雁逐星河沒，蟲依草岸鳴。鄉心愁欲絕，何處擣衣聲。

東湖

東湖春渺渺，隱士此幽居。迥艇愁驚鳥，垂竿不上魚。興來時覓酒，得暇且攤書。斜照臨波影，軒窗日日虛。

大雲寺訪友

為訪王摩詰，來游祗樹園。花邊容駐馬，竹裹共開尊。山翠遙當幾，溪流曲抱村。乾坤傷浩劫，吾欲托空門。

鄰霄台和丁近齋

殊方久客情難遣，髙閣同登意忽開。遏日髙帆過西峽，霾雲古樹壓南台。沙村近帯農田出，海岸遙看買舶來。醉下虛亭尋古跡，斷碑危碣半莓苔。

登黃鶴樓

昔年簡讀陽春句，此日真登黃鶴樓。今古荊衡雲杳杳，乾坤江漢水悠悠。萬家煙火晴連屋，千里帆檣晚泊洲。直北長安重回首，楚天燕月總關愁。

次中丞秦公和西涯閣老韻

扁舟昨向城西泊，縹緲飛樓表黃鶴。仙蹤杳杳不可尋，萬里清風振寥廓。濱江石壁本天鑿，內方大別相聯絡。春濤帶雨濺漁磯，秋月搖波明佛閣。縱觀八極展眉峰，朗吟一曲諧商宮。煙開芳樹鸚洲出，雲沒飛甍鳥道通。高明豈在壯形勝，虛曠時復觀民風。長衢花柳走稚子，破屋蓬蒿坐老翁。今古登臨總英彥，東西南北平分半。江湖廊廟感希文，蒓菜鱸魚思張翰。鳳山先生天下豪，平生仰止今方見。青天白日照丹心，窮谷深山驚鐵面。文章孔氏得其傳，法律漢庭稱老練。甘棠幾樹直樓陰，霜干虯枝拂層漢。

毛紹齡

毛紹齡，海陽（今潮州市）人。明世宗嘉靖十三年（1534）舉人，官知縣。

題畫

秋風白露荻花鮮，萬頃波光接遠天。悵望伊人何處是，孤舟盪漾夕陽邊。

武陵道中

小艇溪頭楊柳深，高飛獨鶴伴孤琴。落花流水桃源洞，知有秦人何處尋。

舟泊斷籐峽

風色蕭蕭月影殘，長湍深夜聽潺湲。青山列戟無人處，笑有孤舟一枕寒。

聞鷓鴣

落霞片片夕陽天，寂寂孤城草樹連。倦客未歸秋又盡，鷓鴣啼破隔江煙。

三月三日劉肯齋以詩約登金山游賞次韻答之

翠擁山亭漠漠煙，曉聯飛蓋共翩然。可堪烽火年年是，酒戶河橋減昔年。

憶昔

憶昔金堤十里長，榕陰倒影欲分江。如今破後無人築，野草荒沙弄夕陽。

秋日效古有所思

曉妝誰與畫雙蛾，湘浦秋風雁影過。江上不傳芳信到，可堪明月夜來多。

愛民碑

車馬經過何處頻，豐碑片片驛邊新。貧民但賣山頭石，不是襄陽墮淚人。

註：以上見明張邦翼《嶺南文獻》卷三一。

毛鈺龍

毛鈺龍，明代著名女詩人，雲南按察司僉事毛鳳韶之女，兵部尚書劉天和孫媳。好讀書，工詩，信奉佛教，居住一小樓足不出戶六十餘年。世人稱「文貞夫人」。中國佛教《善女人傳》收有其名錄事跡。刊印有《毛文貞詩集》。

鏡

様出秦宮制，團團寶月廻。虛空開物象，心跡逺塵埃。影覆香羅帕，光生碧玉台。綉囊鴛鳥並，珍重嫁時裁。

紙

家住稽山剡水頭，陳玄毛頴憶同游。榮封楮國金符在，尺素修成五鳳樓。

冬夜

玉井無聲戶已扃，一庭霜月冷如凝。誰憐寂寞書窗下，凍影梅花伴夜燈。

毛為光

毛為光，字龍伯，以進士官副使。

秋懷

榆莢空庭改，秋光似去年。林鳴風里葉，雲靜水中天。涼意還誰語，幽思只自懸。緘書時未寄，鴻雁肯輕傳。

毛堪

毛堪（諶），字公輿，吳縣人。珵玄孫。萬曆戊戌進士，除吉安府推官。摧御史，巡按雲南。時歲加貢金至五干，搜刮民間償價十倍，驅商數千里外采煎，商、民交困。堪三疏力爭。嘗劾鎮臣驕橫，疏築阿迷、廣通等城，控制要害。又請開廣西通滇南，毋孤懸一線。後水西叛亂，人皆悔不旱從堪言。再按順夫天，父艱歸。服闋，起大理丞，遷少卿，皆不出。周順昌被逮，堪身任橐餷。崇禎初，累擢南京光祿寺卿、府 尹、通政使。卒，贈工部右侍郎，予祭葬。

天生橋觀瀑

天生片石不盈尺，橫放山腰接山脈。側身仰望點蒼高，俯瞰懸崖如斧劈。一隙中飛萬斛珠，千層雪浪紛如席。梅花點點襲人裾，錯落瑤華良可惜。馬過峻坂鳴蕭寺，旁睨行人多辟易。變幻神奇那可常，茲山終古無今昔。我來對此融心神，颯颯清風生兩腋。劃然一嘯四山開，浪涌波湍天地坼。徘徊此際信雄哉，萬里驅車何太迫。靜觀造化豈人工，吁嗟久矣為形役。黃石空傳佐漢書，商山詎假安儲筴。諸葛層城自古奇，不及天生一片石。吾儕擾擾亦奚為，水活山空魚鳥適。閑來攜酒坐橋邊，逢著樵夫且對奕。

註：見《古今圖書集成》臨安府部。

毛沂

毛沂，明嘉靖邑令。

黑惠江渡

江畔青青草，江汀白白蘋。江雲春樹暮，愁殺渡江人。

註：見《古今圖書集成》順寧府部。

毛文蔚

毛文蔚，字豹孫，太倉人。

承瞻美子念左虞三君子枉顧小飲漫述

蓬廬日偃息，賓從忽來儀。開徑盪暄濁，清雲澹逶迤。翩翩諸君子，才藻何陸離。倜儻推王生，排難固不辭。曹丘好游譽，慷慨富文詞。張侯更豁達，五斗輕金龜。惠顧良不薄，寫我久懷思。翹林郁蕭瑟，陽景相蔽虧。願得素心賞，曷知黃發期。無為射聲利，磬折多酸悲。

註：見《伐檀齋集》。

毛一公

毛一公，字震卿，號明齋，毛一鷺之弟。明萬曆十七年(1589年)進士，初授漢陽府推官，以政績卓著升任工部給事中。其時，神宗為立皇太子問題猶豫不決。毛一公反對「三子並封」，被罷官歸家。居家20餘年，閉門不出，著書立說。泰昌元年(1620年)，光宗即位，重新起用毛一公為南光祿寺少卿。輯有《歷代內侍考》。

登黃鶴樓四首

澄江如練挹清風，樓卷真珠掛曉虹。登眺不須懷往事，白雲飛盡楚天空。

十里江城入望來，晴川煙樹面江開。等閑折盡寒堤柳，此際何堪更落梅？

世事滔滔逝若流，磯頭水落洞庭秋。強開笑口招黃鶴，慵把機心駴白鷗。

華表曾來丁令威，仙人跨鶴幾時歸？白雲似解山翁意，飛到樓前也不飛。

毛以煃

毛以煃，字允奎，吳江人。萬曆中舉人，歷官慶遠知府，進按察副使，有《審雨齋詩槁》。

村居

丘壑偏宜謝㓜輿，清泉碧篠愛吾廬。祗知幽絕堪髙枕，未觧窮愁好著書。閑過山僧烹筍蕨，倦從野老課菑畲。夕陽流水荊扉靜，花滿青尊月滿裾。

山陰王伯良久滯京師卻寄

蛾眉十樣逐時新，不是東鄰亦效顰。況是浣紗溪上客，那能不憶浣紗人。

毛可珍

毛可珍，原名元愷，字美仲。號赤城。明神宗萬曆三十一年（1603）舉人。歷任諸暨、靜海知縣。

挽四世伯祖忠襄公詩

西風憑吊景前賢，豸繍威名著簡編。暫建朱旛辤北闕，獨乘驄馬駐南天。擐躬甲胄平諸峒，橫槊鴻文涌百川。恩渥九重深雨露，越台遺構擬凌煙。

註：見清黃紹昌、劉熽芬《香山詩略》卷二。

毛晉

毛晉（1598—1659），原名鳳苞，字子九，更字子晉，號潛在，常熟人。明諸生，以布衣自處。明清之際著名藏書家兼刻書家，構汲古閣、目耕樓，藏書數萬卷，刊刻之書流布天下，博雅好古，名重一時。有《明詩紀事》、《虞鄉雜記》等。

虞山絕頂茶

從來塵外物，每向靜中生。味勝真堪惜，風高莫敢名。睡魔偏合破，羽翼自然成。七碗香盈頰，應知減酒情。

毛會建

毛會建（1612—？）明末清初江南武進人，後僑居武昌，字子霞。諸生。能文章。工書，尤善作擘窠書，往往作斗大字，刻於山崖，題名其後。有《客山詩略》。

回雁峰

山到衡陽盡，峰迴雁影稀。更憐歸路遠，不忍更南飛。

西爽亭

庚子初夏，余西崖、夏人淑於黃鵠之西岩得「西爽」二字石碣，書法遒古，非近時人筆。相期結亭其上，因賦此以贊決之也。

天高地下河山邈，齷齪滿前人易老。何當一氣相周旋，惟有長空浄如埽。此氣四空同不磨，長庚映之益光皦。有時逼人眉宇間，霜稜日角常矯矯。有時注人胸臆中，氷壺玉尺常皎皎。我游黃鶴凡幾年，鵠城石鏡恣探討。曾聞岩畔有奇字，「西爽」勒石當空窅。蘚蝕蟲斑字剝落，土花瘞影不可考。餘子夏子日搜奇，忽然見之白雲表。削壁周遭如割方，照人光潔同裂縞。兩字崢嶸不盈尺，漏痕釵腳都完好。不書（一作盡）人地不書（一作盡）年，一片精魄成紹繚。信如此氣堅不磨，入石千齡靜相保。二公好事復躭詩，大言小言皆絕倒。更許他時為結亭，翼然端不讓仙棗。我昔岣嶁訪禹碑，摹刻大別稱工巧。涌月高台近咫尺，曹公落筆非草草。從此隔江還鼎峙，沐日浴月是三島。白雲黃鶴任去來，永為河山作琛寶。詩成與爾傾百觴，目光四射天地小。

毛先舒

毛先舒（1620―1688）明末清初文學家，西泠十子之一。原名騤，字馳黃，後改名先舒，字稚黃，仁和（今浙江杭州）人，明末諸生。入清，不求仕進，從事音韻學研究，也能詩文，其詩音節瀏亮，有七子余風。毛先舒與毛奇齡、毛際可齊名，時稱「浙中三毛，文中三豪」。著有《歊景樓詩》、《韻學指南》、《東苑文鈔》、《思古堂集》等。

七夕

今夕是何夕，碧雲滄海端。月華如夢醒，秋色到煙寒。帝女量河水，宮人裂扇紈。愁心滿空碧，只倚玉闌干。

秋色

秋色滿吳嶺，登高四望同。斷虹垂木末，殘雨過江東。細草還留碧，寒花也自紅。昔人高卧處，應在白雲中。

祁奕遠至錢塘

一水中分越岸沙，春鴻消息路偏賒。別來何處搴芳杜，相見依然感鬢華。阮籍壚邊堪避世，王尼車上便為家。對君卻掩三年淚，苦竹城頭起暮笳。

吳宮詞（一作西湖絕句）

蘇台月冷夜烏棲，飲罷吳王醉似泥。別有深恩酬不得，向君歌舞背君啼。

宿韜光望海日

龍宮鷲嶺天下奇，韜光更上升雲梯。蒼穹彷彿欲摩頂，石氣濛濛拂衣冷。山僧邀我山中宿，乘興扶筇踏岩谷。便因晞發卧峰頭，俯聽檐鈴和風竹。夜深月沒靜群籟，隔樹明河似縈帶。須臾微紅乍起滅，曈曨正出扶桑外。天浮海潏見俄頃，不覺此身駐西嶺。誰持青鏡寫燕支，閃爍團圞無定影。滄波一半吹紫濤，良久不見東方高。凌風欲去更惆悵，天水茫茫兩搖漾。紺殿紅樓黯欲開，下方始聽雞三唱。

孔北海融述志

炎炎當路客，奕奕朱門開。雄雞無三號，冠蓋紛沓來。志士大所營，漂漂窮無依。結根在累世，安能灼餘輝。歷觀古俊民，功成道何微。子牙尚陰謀，管仲器小哉！人生履國步，周道自我夷。猛虎扼其項，何況狐與狸。此身勤君父，安得慕荑齊。曲士矜一節，度外寧所希。寧為白玉碎，不為長伏雌。

裁衣曲

    剪征衣，親手作。君身長短何須度，肥瘦定然不如昨。新衣為君裁，舊淚為君落，還將銅斗細熨灼。莫使衣上沾猩紅，君見淚痕不肯著。

『伍』 牛郎織女的故鄉考究

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
西漢牛郎、織女星象演變為動人的神話傳說。西漢武帝元狩三年（公元前120年）為征討西南諸國，訓練水軍，開鑿昆明池。在池畔東西兩側分別立牛郎、織女石像，隔河相望，班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」牛郎織女神話美妙傳說從此由天上來到人間，也從此在中華大地廣為流傳。

隨著時間推移，織女、牽牛已被傳為兩位神人，昆明池畔的牛郎織女石刻像也被當地群眾尊稱為「石爺神」、「石婆神」。久而久之，人們對石像崇敬而迷信，開始頂禮膜拜起來，唐德宗貞元14年（公元798年），修織女廟設案供奉，千百年來香火一直很盛。
陝西省西安市長安區的「牛郎織女傳說」，2010年被列入了國家級非物質文化遺產名錄。
西安市長安區斗門鎮南灃村有兩個身材魁梧高大的石刻像，當地人稱之為「石婆」和「石爺」。據介紹，這兩尊石刻像距今已2100多年。
漢武帝元狩三年（公元前120年）「發謫吏穿昆明池」時刻立於昆明池畔，俗稱「石爺石婆」。現牛郎像在陝西省西安市長安區斗門鎮常家莊村北，織女像在斗門鎮棉紡廠內，兩者間距約3公里。
唐德宗貞元14年(公元798年)，這里就建成「石爺廟」、「石婆廟」。千百年來香火不斷，至今還保留著七夕祭祀牛郎織女的大規模民俗文化活動。
「石婆廟」，也叫「織女廟」。在廟門外的牆上，貼著一大張紅色的紙，上面記錄著村民捐建這座廟的功德錢數。
步入殿內，可見有人值守的織女石像和功德箱。石像穿著衣服，走近觀察可以發現其造型、線條頗為粗獷，以至於有人發問「這是石婆還是石爺」。
每年的正月十七和七月七，這里人山人海，香火很旺。求升學、求婚姻、求生子的都有，而且很靈驗。
有研究文章就此稱，「牛郎織女傳說」發源於陝西省西安市長安區斗門鎮。當地逐漸形成了每年兩次大型活動(正月十六，一說是正月十七的牛女結婚。七月初七相會)，以及每月初一、十五到廟里去的慣例。 眾所周知，中原是中華文明的重要發祥地，牛郎織女的民俗文化起源於中華大地上農耕文明最早發達起來的區域。而農耕文明最早形成於氣候、地理條件十分優越的中原嵩山周圍地區。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早開展農耕生產的區域，也是春秋戰國及秦、漢、晉等朝代農業文明最發達之地。河南省平頂山市魯山縣中原名鎮，夏商建制，歷史悠久，魯山縣幾部志書，包括最早的明嘉靖《魯山縣志》及市、縣、鄉的地名志，對於牛郎織女的地名傳說故事均有記載。《平頂山市地名志》、《魯山縣地名志》、《魯山縣辛集鄉（轄魯峰山）地名志》等書中載：「古時，該村有一姓孫名守義的小夥子，忠厚朴實，常在魯山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九個女兒在魯山坡根潭裡洗澡，九妹（即織女）的衣裳被孫守義拿走，遂與牛郎成親。」牛郎後裔就是魯峰山西南腳下孫義村孫氏村民，該村80%村民姓孫，都尊牛郎為祖先，尊織女為九老姑或九姑奶、老祖奶，尊「老天爺」為「老天外爺」。
魯峰山（又名魯山、魯山坡）周邊有關牛郎織女故事的遺跡有十多處。明嘉靖《魯山縣志》為魯山現存最早的一部志書。志載：「牛郎洞，在瑞雲觀下半山，面南，內立牛郎神……九女（傳織女為玉帝之九女）潭，在縣東北十八里魯山之下，潭上有九女、龍王廟。」魯峰山山頂的瑞雲觀中有牛郎織女殿，內塑牛郎織女全家福彩塑及壁畫；瑞雲觀前為南天門，傳為牛郎和織女上天處；山南半腰牛郎洞傳為牛郎棲身並與織女成親的地方；洞前方7米處有一石壁掛牆，傳為織女的梳妝台。2008年3月，魯山縣文物所對牛郎洞進行發掘，發現洞口為漢磚壘砌，還出土了唐宋時期的黑瓷碗、罐片和元明清時期的瓷盞片、銅箱飾件、銅錢等，可見魯山民眾在此對牛郎的祭祀由來已久。
在牛郎洞下西南800米處有一牛郎墳，其後裔常到此祭祖；西坡山樑處有高、寬各5米的白色巨型石台，人稱亮石台或亮聲台，傳為牛郎織女對歌跳舞處；距亮石台不遠處有面積約40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，傳為織女與眾姐妹沐浴處，也是當地民眾祈雨求子的地方。潭側有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女兒，另一殿為九女靈霄殿，所祀九女即織女。殿前老百姓自發立碑，碑為「南天門銀河九女星之神碑」，這里香火旺盛，以農歷七月初七為最。從牛郎織女民俗文化的傳承性來看，魯山仍保留著獨特而又純朴的民風民俗、民歌民謠。牛郎後裔所在的孫義村中，現有明清時期的孫氏祠堂三間，內祀牛郎織女及其一雙兒女和老黃牛。孫氏祠堂祭祖主要在每年農歷臘八、春節、二月初二、七月初七等日子，祭祖時要從牛郎洞、九女靈霄殿請祖，然後再送祖，祭祖時唱祭祖歌、灑酒、上五穀等，這些民風民俗也是和牛郎織女傳說的民俗文化遺風相吻合的。
魯山至今保留著牛崇拜的習俗，把牛看做家庭一員。魯山有40餘處帶「牛」字的地名。魯山的牛市也十分有名。一年一度的七夕廟會，會址原就在牛郎故里孫義村（現移至鄉政府所在地辛集街），這既是魯山夏季最熱鬧的一次大會，也是牛郎織女傳說起源於魯山的最好佐證。魯山有植柞養蠶的歷史，傳魯山的織綢技術就是織女下凡後傳授的，魯山絲綢被譽為「織女織」、「仙女織」，1914年曾獲萬國博覽會金獎。養蠶織絲仍是魯山山區民眾主要的經濟收入之一。魯山人還喜種「九姑娘花」。九姑娘花即油菜花，傳為織女從天上帶下來讓人間度春荒的。魯山民眾還多在院落里種植葡萄，相傳牛郎織女七夕鵲橋相會時，人們躲在葡萄架下可以偷聽到他們的喁喁私語。 山東省沂源縣燕崖鄉擁有始建於唐代的織女洞和牛郎廟。二者隔沂河東西相對，一河兩岸的山水格局，與天上「牽牛星－銀河－織女星」遙相呼應，有著驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨特景觀。牛郎廟原先是一幢兩層閣樓式建築，後經多次重修，始具規模，建有三間正殿，青磚綠瓦，彩繪斗拱，建築宏偉。廟內大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院內古柏參天，清幽別致。
牛郎廟旁邊的村叫牛郎官莊， 村裡的人大部分都姓「孫」，與牛郎（孫守義）剛好同姓，這個村子明朝年間就有，村裡人以牛郎後代自居，並歷代傳承牛郎織女故事，至今沿襲著養蠶、織布、取雙七水等習俗。每至七夕節，牛郎官莊的婦女都會興致勃勃的用紙折出金元寶，供奉在織女洞中。
沂源縣燕崖鄉大賢山上的石碑以前非常多，只是因為先前被破壞過，現存完好的為數不多，但是所有的石碑上所刻的內容，都與牛郎織女有著或多或少的聯系。有一塊石碑「織女洞重樓記」是明萬曆七年（1579）所立。碑文記載說：「志雲唐人過谷，聞洞內札札機聲，以故織女名」，講得就是織女的來歷，意思是說在唐代時有人從此經過，聽到洞內有札札的機杼聲，以為織女在織布，所以就修建了此織女仙洞，碑文的第二句——「對岸並起牛宮，於是乎在天成象者，於地成形矣……」。 山西和順是地處太行山之巔的一山區小縣，因為一個優美的漢族民間傳說而在中國人的心目中長久佔有一席之地。此前，和順縣被中國民協命名為「中國牛郎織女文化之鄉」，後來又被國務院正式公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄。今年春天再次被山西文化部門命名為「山西省首批民族傳統節日（七夕節）示範保護地」。
在和順當地鄉間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門、天河池等與故事主人翁相對應的地名，一段段優美的故事被當地百姓傳誦著。
和順縣牛郎織女傳說和文化是一份難得的寶貴人文資源，具有很高的文化價值和經濟價值。聰明的和順人正在憑借得天獨厚的文化資源，打造文化品牌，提升此間整體形象，增強經濟社會綜合競爭力。
和順縣加快傳統文化資源的搶救、開發與利用，唱響「牛郎織女」文化品牌。由省城晉劇名家主演的新編晉劇《鵲橋會》今夜開始在山西省演藝中心演出。在和順城鄉，「民間剪紙作品展」、「民間布藝絨畫中葯畫展覽」、「民間手工藝品展」等相繼舉辦，一批包括牛郎織女、華夏聖母、鳳台小戲、五穀畫、剪紙、刺綉等人文歷史、典故傳說和民間藝術，被當地的能工巧匠展露出來。
「七夕」來源於牛郎織女的神話故事，山西省晉中地區的和順縣是牛郎織女浪漫愛情故事發生、發展的重要地域（並非說是唯一的地域），是七夕風俗傳承與發展具有典型意義的重要地域。和順縣的南天池與牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留著與牛郎織女故事相關的自然與人文景觀、景物20處之多，從地名來看，天河梁、牛郎峪、南天池與磨子峪(簪峪)是地方誌中早有記載的地名或村名，其餘地名及相關景物名稱均長期流行於漢族民間，如今能見到的有牛郎溝、牛郎洞、天河池、牛郎廟、織女廟、南天門、金牛洞、老牛口、牛頭山、相思背、喜鵲山、等，還有如今已毀圮無蹤的王母娘娘廟、李天王塔、磨簪石等。村民世代傳承著生動鮮活的牛郎織女故事和七夕風俗活動，其整體環境與牛郎織女故事的情節十分融洽和諧。經有關專家多次實地考察，2006年12月13日，中國民間文藝協會正式命名和順為「中國牛郎織女文化之鄉」，2008年6月7日,國務院以國發(2008)19號文件將和順縣「牛郎織女愛情傳說」列為第二批國家級非物質文化遺產名錄。
源於這樣的故事，山西省漢族民間習慣稱七夕節為「天河配」。據史料記載清末民初時，山西省漢族民間還曾保留著扎像賀節的風俗，人們在街頭巷口用樹枝等物紮成一對青年男女像，表示牛郎織女相會，在像前供獻瓜果桃李以示祝賀。
七夕節里，漢族民間流行姑娘媳婦向織女討教手藝的活動，稱為「乞巧」。山西南部漢族民間習慣用當年的新麥秸編成一座橋，配飾以牛郎、織女、老牛、男孩與女孩、喜鵲等形象置放案頭；或用彩色紙剪成上述景物貼在牆上，向織女祈禱後，拿七根綉花針並列手中，用一根彩色線穿針孔，一次順利穿過七個針孔者就被認為乞得了巧。曲沃縣盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晉北地區漢族民間習慣白天在院里曬一盆水，任灰塵飄落，晚上盆水表面形成一層薄膜，姑娘媳婦把綉花針塗油之後輕輕放置水面，能使針浮水面者便認為乞得了巧。晉西北一些地方人們在盆水中放置豆芽，在陽光下經過水的折射，水底倒影會顯示各種形狀，或蜈蚣或水蛇，或豬狗或雞鴨，倒影愈豐富逼真就意味乞巧愈多。長治一帶的女孩，七夕節前一天要逮一隻吐絲的蜘蛛圈在盒子里，第二天觀察其結網疏密狀況，網愈密則認為乞巧越多。
在山西，男孩也要在七夕節向牛郎討教耕耘本領。晉南一些地方，青年男子七夕節在木板或石板上覆土，上作茅屋小景，屋旁田地中種粟生苗，稱為「谷板」。晉中、晉北流行將小麥或豆類浸水生芽，七夕節用綵線纏芽，謂之「種生」。晉西北牧童要為耕牛編戴花環，稱之「為老牛過生日」。
山西境內七夕前後多降雨，漢族民間把七夕節看成是「下雨天」，稱織女渡河會牛郎，悲喜交加，禁不住淚如泉涌，淚落人間，便是雨水，遂有「七七不出門，出門被雨淋」之諺。此日，少女們有搗鳳仙花染紅指甲習俗，據說老年人見了便雙目清亮、頭腦不昏。山西舊時講究七夕看天河預測米價，七夕天河昏暗則米價漲，天河明亮則米價賤，漢族民間有「天河目米價，太乙照時康」之說。現代的七夕節，山西省漢族民間已沒有那麼多講究，只是在姑娘媳婦中間還流行著一些乞巧活動；不少地方仍保留著製作「巧食」的習慣，用白面或糕面加糖、油，做成各種食品；還有一些地方家家吃西瓜，並在西瓜上鏤刻圖案花紋，稱之「花瓜」，這些習慣都是七夕風俗的遺存。 鄖西的「鄖」，在字典中專釋地名，「隕」乃隕石，意即墜落的流星；「西」乃方向，織女星就在銀河的西岸。「鄖西」二字意味天上織女星落在鄖西，織女與牛郎相親相愛。鄖西境內的天河，不僅在河名上與牛郎織女故事中的天河吻合，而且與天河流域的自然地貌和人文景觀也有十分密切的聯系。在天河流域，鄖西縣城東南邊的石門灣山上有尊貌似女像的山石被稱作「石婆婆」，在西北部的華蓋山上也有座似男人像的山峰被稱作「石公公」。
鄖西人祖祖輩輩都認為這兩塊山石是牛郎、織女的化身。在天河上游的河中間有塊兀立的巨石叫「金釵石」，傳說是王母娘娘拔簪劃天河時遺落在此的金簪化石。鄖西縣城西部的懸鼓公園里還有一個如「懸鼓」的山石，傳說是女媧煉石補天的石頭，也有傳說是織女下凡洗浴時放置衣服的仙石。天河東面有一座海拔1069米的娘娘山，山頂的娘娘廟里供奉著王母娘娘的神像。懸鼓觀東北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫「天池庵」。以前，這里是香火旺盛的地方。一邊是觀一邊是庵，一邊是女一邊是男。經考證，是淳樸的鄖西人為了紀念牛郎、織女而修建的。「要吃大米到竹溪，要娶媳婦到鄖西」，鄖西是美女之鄉。鄖西女子的俊美、心善、手巧是人們公認的。 河南省南陽市寶天曼伏牛山區是一個人傑地靈的地方。這里古樹參天，鳥獸群集，石人山南麓奇峰競秀，滿目涌翠，西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風景獨秀，是一個著名的旅遊勝地。相傳牛郎由於得到千年古牛的指點，與織女在這里相遇並相愛，從此過著和諧甜美的生活。他們生了兩個孩子後，王母娘娘知道織女下凡後大怒，派下天兵捉拿織女，牛郎大哭。老牛卻讓牛郎披上自己的通靈牛皮追趕，牛郎忍痛照做，後登天去尋織女，為了紀念這個通人性的千年老牛，牛郎曾經住過的山就叫做伏牛山。
牛郎織女故鄉地圖
而在南陽市城南20里的宛城區溧河鄉，有一個叫牛郎庄的自然村，該村人說，傳說中的牛郎就是他們村的人，是一個叫孫如意的年輕人。在牛郎庄發掘出了「神牛冢」石碑，隨後村中修建了牛郎織女像，一到七月初七這里就香火旺盛。
神牛冢
牛郎庄中祖輩流傳下來的牛家宅，據說是牛郎曾經的居住地。
牛家宅遺址
牛郎庄祖輩流傳下來的飲牛坑，據說是牛郎當年放牛飲水的地方。這里無論是旱澇年份，該坑一直保持這個狀態。
飲牛坑
下圖是傳說中的鵲橋所在地，據說該橋以前是石頭橋，「文化大革命」中被毀，隨後建碑紀念。
鵲橋紀念碑
因為牛郎織女被拆散後，傳說中織女的出生地史窪村還保留著和牛郎庄不通婚的習俗。
至於人物原型方面，相關人士指出，牛郎織女其實都是凡人，是地道的南陽人。牛郎是南陽城西二十里的桑庄人，織女是城南二十里史窪村(俗稱織女村)人。織女私奔嫁給了牛郎，織女家人發現後把他們拆散了。牛郎尋找妻子來到史窪村附近住下，隨後便形成了牛郎庄。
如今每年七月初七，牛郎庄不僅傳承著「炸巧果」、「乞巧」、「祭祀」等習俗，並且在這一天早上，老人還要把公雞殺掉，怕它提前報曉而縮短牛郎織女相會的時間。
每年的七月初七前後，白河東岸的牛郎庄及其周圍村民，都要到牛郎庄燒香祭祀、祈福求子。
牛郎織女傳說最早起源於古人的星辰崇拜，是人們把天上的星宿神化與人格化的結果，對此南陽也存在物證。上世紀70年代，在南陽白河西岸的白灘漢墓發掘出一塊「牛郎織女星座」漢畫像石，右邊牛郎執鞭所牽之牛，從體態、神態及行走來看，無疑是經過馴化的耕牛——南陽黃牛;左下角織女的跽坐狀，也是漢代婦女操機織布的勞動姿態。[7]
2007年南陽「牛郎織女傳說」入首批河南省非物質文化遺產。[2]
2012年10月，南陽市文化局具體實施了「牛郎織女傳說起源南陽」的國家非物質文化遺產申報工作，最終成功，由此在文化上認定了牛郎織女傳說源於南陽的說法。 在太倉南郊「六國碼頭」南面，劉家港旁邊有一條黃姑塘，河邊有一個黃姑村。古時候傳說，這里是牛郎織女的降生地。北宋以前，村上有一座黃姑廟，廟里供奉著牛郎和織女的神像，這里有一個美麗動人的神話傳說。
牛郎織女都是天上的神仙，牛郎叫河鼓星，後人訛稱為黃姑星；織女叫織女星，是王母娘娘的外孫女。牛郎織女在天上自由相愛，玉帝和王母娘娘認為他們「門不當，戶不對」，以「談情說愛，影響工作」為名，把織女嚴加看管，把牛郎貶下凡塵。牛郎下凡前，織女悄悄對牛郎說，如果到了人間想念她，可以把荷花缸里盛滿清水，望著缸里的水面，就可以看到織女的倩影。牛郎銘記在心，降生到了太倉南郊黃姑塘旁邊的黃姑村的一戶農民家裡。
黃姑村上的牛郎，從小父母雙亡，在阿哥阿嫂家過活。有一隻牛是天上的金牛星飛到牛郎身邊，牛郎就把牛養好，經常到田頭放牛，非常親密。哥嫂平時一直欺負他，虐待他，燒了好東西偷偷吃，不給牛郎知道。老牛有靈性，知道哥嫂在家偷吃好東西，就叫牛郎趕快回家去吃。阿嫂恨透，逼著牛郎要分家。牛郎說我別的不要，就要這頭牛，種一塊地，住一間茅草屋。
分家後，牛郎和牛勤勞耕作，牽了牛下地耕種，與牛相依為命。牛郎聰明能幹，逐步長成一個健壯懂事的小夥子，田裡農活做完後，經常騎在牛背上吹笛解悶。想念織女時，望著荷花缸里的織女發呆。他吹的笛聲優美好聽，天上的織女聽得著了迷，一直在彩雲端里偷聽牛郎吹笛，連續聽了七七四十九天，勾起了對牛郎的愛慕之心。老牛說：「牛郎啊牛郎，你對她招招手，她如果有意思，會和你相會的。」牛郎抬頭向彩雲堆中望去，果然見有一位美麗的仙女，像荷花缸里的織女，就向她招招手，織女見牛郎向她招手，就從頭上拔了一隻銀簪丟下來，「刷」的一聲，銀簪變成了一條通天大道，牛郎騎在牛背上，到天上和織女相會了。牛郎和織女你愛我，我愛你，就由老牛做媒，織女下凡降生到黃姑村，和牛郎結為夫婦。
他們男耕女織，生了一對雙胞胎，一男一女，生活過得幸福美滿。織女織的布特別好，生意好，還肯教黃姑村上的婦女們學織布，相鄰關系很親密。老牛臨死前牛頭擱在河岸上對牛郎說：「我死了以後，你把我的皮剝下來放好，到危及的時候可以派用場，披在身上可以上天的！」老牛死的那條河浜現在還叫「牛頭涇」。
織女是玉皇大帝的孫女。玉皇大帝發現織女不在機房裡織布，派天神天將查問，知道織女降生到黃姑村，與牛郎配成夫妻，還養了雙胞胎。玉帝大怒，派天神天將將織女押解而去。牛郎在田地耕作，突然見天色不好，趕緊回家，發現織女不見了，抬頭望望天上，見織女被天神天降押解上天，急忙披上牛皮，挑了一擔兒女急急飛身上天，一邊追趕，一邊喊叫，「天將休得無禮，還我妻子！」織女見牛郎追來，心想我是玉帝孫女，諒必不會把我怎樣，牛郎上天後肯定要受嚴刑，揮手叫他們不要跟來，牛郎不聽，織女急了，把頭上一枚金簪拔下來，朝身後劃了一下，劃出了一條銀河，河水翻滾，波濤滾滾，把牛郎他們攔在河東，不能渡河。
玉帝把織女抓去後，狠狠的訓斥了一頓，監禁在機房裡織布。牛郎不能與織女相見，兒女們哭喊著要娘。地母娘娘（玉帝之妻，管大地上一切事）看織女可憐，向玉帝求情，玉帝同意每年七月初七織女與牛郎相會一次。這天，由鳥鵲搭橋，讓牛郎織女帶了兒女上天，與織女在鵲橋上相會。