遂寧七夕
A. 迴文聯.數字聯.疊字聯.頂針聯
1迴文聯:洞簾水掛水簾洞
山果花開花果山
霧鎖山頭山鎖霧
天連水尾水連天
碧天連水水連天，水天一色
明月伴星星伴月，星月交輝
臉映桃紅桃映臉
風搖柳綠柳搖風
2數字聯:冰冷酒 一點兩點三點
丁香花 百頭千頭萬頭
一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占
有三分水 二分竹 添一分明月
從五步樓 十步閣 望百步大江
3疊字聯: 風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓
鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝
重重疊疊山，曲曲環環路；
高高下下樹，叮叮咚咚泉。
山山水水，處處明明秀秀；
晴晴雨雨，時時好好奇奇。
南南北北，文文武武，爭爭鬥鬥，時時殺殺砍砍，搜搜刮刮，看看乾乾凈凈；
戶戶家家，女女男男，孤孤寡寡，處處驚驚慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄慘慘。
4頂針聯:水車車水水隨車，車停水止
風扇扇風風出扇，扇動風生
魚釣釣魚魚駭釣
馬鞭鞭馬馬驚鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水沒水牛腰
船載櫓、櫓搖船，櫓動而船行
線穿針、針引線，線縫而線綴
數字聯
水冷金寒 火神廟 大興土木
南腔北調 中軍官 什麼東西 萬瓦千磚 百日造成十字廟
一舟二櫓 三人遙過四通橋
花甲重開 外加三七歲月
古稀雙慶 內多一個春秋 一掌擎天 五指三長兩短
六合插地 七層四面八方
冰冷酒 一點兩點三點
丁香花 百頭千頭萬頭 童子看橡 一二三四五六七八九十
先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
課演六爻 內卦三爻 外卦三爻
棒長八尺 隨身四尺 離身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
七鴨浮江 數數三雙多一隻
有三分水 二分竹 添一分明月
從五步樓 十步閣 望百步大江 五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子
一個美女對月 人間天上兩嬋娟
取二川，排八陣，六齣七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三願。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占。
松葉竹葉葉葉翠
秋聲雁聲聲聲寒 龍怒卷風風卷浪
月光射水水射天
千里為重 重山重水重慶府
一人成大 大邦大國大明君 無錫錫山山無錫
平湖湖水水平湖
開口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地與己何所不容 金水河邊金線柳 金線柳穿金魚口
玉欄桿外玉簪花 玉簪花插玉人頭
保俶塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海。
錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照萬國九州。
弓長張張弓，張弓手張弓射箭，箭箭皆中。
木子李李木，李木匠李木雕弓，弓弓難開。
大魚吃小魚，小魚吃蝦，蝦吃水，水落石出。
溪水歸河水，河水歸江，江歸海，海闊天空。
黃花崗，崗花黃，黃照碧血，血染黃花留芳閣。
綠水河，河水綠，綠映白塔，塔印綠水存真容。
聽雨，雨住，住聽雨樓也住聽雨聲，聲滴滴，聽，聽，聽。
觀潮，潮來，來觀潮閣上來觀潮浪，浪滔滔，觀，觀，觀。
半夜生孩，亥子二時難定
百年匹配，已酉兩屬相當
此為明朝祝允明（枝山）與唐伯虎為慶朋友得子而作，上聯巧拆「孩」字，為「亥」、「子」二時辰；下聯巧拆「配」字，為「已」「酉」二生肖。拆字奇妙，切合時事，令人叫絕！
南通州，北通州，南北通州通南北
東當鋪，西當鋪，東西當鋪當東西
清代大學士紀昀（紀曉嵐）應乾隆皇帝上聯而作。南通州，指江蘇南通，北通州，即通縣。南北東西方位自對。「通」、「當」二字，前為名詞，後做動詞，變化自然恰當。下聯尾部「東西」，搖身一變成為物件，不指方位，可見筆下功夫。
凍雨灑窗，東二點，西三點
切瓜分客，上七刀，下八刀
明代蔣燾（文學家）幼時所對。上下二聯各拆了「凍」、「灑」及「切」、「分」二字，干凈利落！
雲朝朝朝朝朝朝朝朝散
潮長長長長長長長長消
溫州的江心亭上曾有過此聯， 上聯中一、三、四、六、八之「朝」，讀音為「朝夕」之「朝」，其餘讀為「朝拜」之「朝」，下聯中一、三、四、六、八之「長」，讀音為「長短」之「長」，其餘讀為「生長」之「長」。
一二三四五六七
孝悌忠信禮儀廉
袁世凱竊權稱帝時，有人作此聯。後藏一「八」字，乃為「忘八」，又由於「忘」和「王」同音，可轉為「王八」，下聯後邊藏一「恥」字，乃為「無恥」。可見，痛罵袁世凱之情盡藏其中。
B. 有啥迴文聯和其他的對聯，例如隱字聯·頂字聯等
迴文聯，它是我國對聯修辭奇葩中的一朵。用這種形式寫成的對聯，既可順讀，也可倒讀，不僅它的意思不變，而且頗具趣味。茲舉數例如下：
其一：河南省境內有一座山名叫雞公山，山中有兩處景觀：「斗雞山」和「龍隱岩」。有人就此作了一副獨具慧眼的迴文聯：
斗雞山上山雞斗，
龍隱岩中岩隱龍。
其二：廈門鼓浪嶼魚脯浦，因地處海中，島上山巒疊峰，煙霧繚繞，海淼淼水茫茫，遠接雲天。於是，一副饒有趣味的迴文聯便應運而生：
霧鎖山頭山鎖霧；
天連水尾水連天。
其三：清代，北京城裡有一家飯館叫「天然居」，乾隆皇帝曾就此作過一副有名的迴文聯：
客上天然居；
居然天上客。
上聯是說，客人上「天然居」飯館去吃飯。下聯是上聯倒著念，意思姿慧和是沒想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出這副迴文聯後，心裡挺得意。即把它當成一個聯，向大臣們征對下聯，大臣們面面相覷，無人言聲。只有大學士紀曉嵐即席就北京城東的一座有名的大廟——大佛寺，想出了一副迴文聯：
人過大佛寺；
寺佛大過人。
上聯是說，人們路過大佛寺這座廟。下聯是說，廟里的佛像大極了，大得超過了人。紀學士的下聯，想得挺不錯。
這副迴文聯放到乾隆皇帝的一塊，就組成一副如出一口的新迴文聯了：
客上天然居，居然天上客；
人過大佛寺，寺佛大過人。
其四：湛江德鄰里有一副反映鄰里之間友好關系，魚水深情的迴文聯，至今傳頌不衰：
我愛鄰居鄰愛我；
魚傍水活水傍魚。
1、
古時曾有人在家門口貼了一副與眾不同的對聯：
上聯：二二三三四四五
下聯： 六六七七八八九
橫批是：二四七三
這是一副特殊的對聯，它是由數字組成的， 而且是一副隱字聯，上聯缺「一」、下聯少 「十」，利用數字諧音連起來是「缺衣少食」，而橫批則是：「兒（ 2）死（4）妻（7）散（3）」。
原來這戶人家在利用數字對聯向人 們訴說社會的黑暗呢!
2、
西漢司馬相如做官之後，有遺棄老婆卓文君之意。卓文君察覺到了，就給他寫了一封信，其中有一首趣味盎然的數字詩《文君怨》：「一別之後，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」相如讀後很受感動，與卓文君和好如初。
3、碧攜
南朝宋鮑照也有一首有趣的《數名詩》：「一身事關西，家族滿山東。二年從車賀，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋飛若鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，祖帳揭春風。七盤起長袖，庭下列歌鍾。八珍盈雕俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。」
4、
南朝齊、梁間范雲亦有一首《數名詩》：「一鼓有餘氣，趫勇正紛紜。二廣無遺略，雄虎自為群。三河尚擾攘，楯櫓起橨榲。四巡駐青蹕，瘞玉曠亭雲。五十又舒斾，旗幟日繽紛。六郡良家子，慕義輕從軍。七獲美前載，克俊嘉昔聞。八音佇繁律，將以安司勛。九命既斯復，金璧固宜分。十難康有道，延著望卿雲。」
5、
唐朝宰相權德輿也有一首《數名詩》：「一區揚雄宅，恬然無所欲。二頃季子田，歲晏常自足。三端固為累，事物反徽束。四體苟不勤，安得豐菽粟。五侯誠暐曄，榮甚或為辱。六翮未騫翔，虞羅乃相觸。七人稱作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌傷澤畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽貞謝浮俗。」
6、
清朝有一首嘲南方典史的數字詩《十得》，真堪捧腹。詩曰：「一命之榮算得，兩根竹板拖得，三十俸銀領得，四方地保傳得，五十嘴巴打得，六年俸滿報得，七品堂翁靠得，八十養廉借得，九品補服僭得，十分高興不得。」
7、
紅閨吟詠，大都穎慧絕倫，雜體詩尤為可喜。清·完顏惲珠《閨秀正始集·吳學素小傳》雲：「吳學素，字位貞，江蘇婁縣人，編修顧偉權室，著有《蔭綠閣詩草》。位貞跡盯詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。詩雲：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」
8、
《正始續集》載藍燕同題同體一首，詩雲：「六七鴛鴦戲一溪，懷人二十四橋西。半生書斷三秋雁，萬里心懸五夜雞。蠶作百千絲已盡，鳥生八九子初齊。誰憐方寸愁盈丈，刀尺拋殘雙玉啼。」
9、
清·況澍《雜體詩鈔》載女史楊繼端（字古雪，四川遂寧人）《口占漫成》雲：「十二闌干水半溪，千紅萬紫六橋西。兩峰黛黯三春夢，一院花飛五夜雞。鶴到九霄雙翮健，書分四體八行齊。道人殷七歸何處，百尺高枝鶯又啼。」此詩亦限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、半、雙、尺等十七字。與前文吳學素、藍燕兩媛之作相比，僅少用一「丈」字。
10、
檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：「萬里三州百粵溪，樓台六七畫橋西。八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。」又：「兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。九秋十稔期難定，四達三條路不齊。百萬回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。」⑷清·況周頤《餐櫻廡隨筆》中還記錄了一首數字詩《閨怨》，為春明詩社冠軍之作。詩雲：「六曲圍屏九曲溪，尺書五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。」
11、
12、
再欣賞兩副巧妙的數字對聯。其一，「洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」這是明世廟齋醮對聯，是袁煒所撰（見明·沈德符《萬曆野獲編》）。世廟齋醮對聯又一本雲：「揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。」此聯詞句與前聯大同小異，據傳是夏言手筆。⑵
13、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬萬壽，經壇中有一長聯最為壯麗，膾炙人口久，相傳為尚書彭元瑞所撰。聯雲：「龍飛五十有五年，慶一時五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑爛輝彩服；鶴算八旬逢八月，祝萬壽八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。」
14、
最後再說一則有趣的以數字聯取勝的故事。相傳明朝時，有個窮秀才頗有才學。但因當時科舉場上徇私舞弊之風盛行，他屢試不中。過了一年，又到開科考試了，他聽說主考官廉潔奉公，任人唯賢，於是打點行裝，赴京城再次應舉。路途遙遠，秀才雖然日夜兼程趕路，可當他到達京城時，考試已經結束。秀才好說歹說，終於感動了主考大人，准他補考。主考官出的題目，是要求他用一至十這十個數字作一聯。秀才聽後，暗想，我就把自己一路顛簸和誤考的原因說一說，以求得主考大人的諒解，便脫口說道：「一葉孤舟，坐了二三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。」主考官暗暗稱奇：「此生才學，確實不淺！」接著，他又要求秀才從十至一作一聯。秀才想把這些年自己讀書、應考的苦衷表一表，便朗聲說：「十年寒窗，進了九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中。」主考官聽罷，連連稱妙。又出聯求對，秀才皆能對答如流。這一年解元的桂冠，就這樣被這位窮秀才奪走了。
數字對聯
水冷金寒 火神廟 大興土木一舟二櫓 三人遙過四通橋
南腔北調 中軍官 什麼東西 萬瓦千磚 百日造成十字廟
花甲重開 外加三七歲月 六合插地 七層四面八方
古稀雙慶 內多一個春秋 一掌擎天 五指三長兩短
冰冷酒 一點兩點三點 先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百頭千頭萬頭 童子看橡 一二三四五六七八九十
課演六爻 內卦三爻 外卦三爻七 鴨浮江 數數三雙多一隻
棒長八尺 隨身四尺 離身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
有三分水 二分竹 添一分明月 一個美女對月 人間天上兩嬋娟
從五步樓 十步閣 望百步大江 五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子
取二川，排八陣，六齣七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三願。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占。
參考資料：http://..com/question/5340250.html
風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓。
鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝；
這是蘇州網師園的一副疊字楹聯，上聯化用李清照詞《聲聲慢》，使聯語獨具特色。全聯從縱和橫的角度描寫了該園山重水復、鳥語花香的美景和遊客流連忘返、戀人們卿卿我我的境況。該聯讀來聲韻鏗鏘，語句含義豐富深長，為遊人增添了無限情趣。再如：
南南北北，文文武武，爭爭鬥鬥，時時殺殺砍砍，搜搜刮刮，看看乾乾凈凈；
戶戶家家，女女男男，孤孤寡寡，處處驚驚慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄慘慘。
這副楹聯在解放前流傳一時，它形象地嘲諷了國民黨統治下舊中國的凄慘景象，把當時的社會現實暴露無遺。
疊字聯將同一個字接連疊用，其勢似穿珠成串，在節奏上可產生明顯的音律效果。請看俞樾做的這副杭州九洞十八溪聯：
重重疊疊山，曲曲環環路；
高高下下樹，叮叮咚咚泉。
作者將四個形容詞「重疊、曲環、高下、叮咚」進行了特殊處理，效果便發生了很大變化，感覺清澈，情景宜人。
再如大家十分熟悉的西湖聯：
山山水水，處處明明秀秀；
晴晴雨雨，時時好好奇奇。
頂 針 聯
一心守道道無窮，窮中有樂
萬事隨緣緣有份，份外無求
水車車水水隨車，車停水止
風扇扇風風出扇，扇動風生
烈火煎茶，茶滾釜中喧雀舌
清泉濯筍，筍沉澗底走龍孫
船載櫓、櫓搖船，櫓動而船行
線穿針、針引線，線縫而線綴
山徑曉行，嵐氣似煙，煙似霧
江樓夜坐，月光如水，水如天
魚釣釣魚魚駭釣
馬鞭鞭馬馬驚鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水沒水牛腰
白鳥忘飢，任林間雲去雲來、雲來雲去
青山無語，看世上花開花落、花落花開
C. 南唐後主李煜的詳細資料
李煜（937--978），字重光，初名從嘉，自號鍾隱、蓮峰居士，徐州人。南唐中主李璟第六子。宋建隆二年（961）六月李璟去世，李煜嗣位於金陵，在位十五年，史稱南唐後主。李煜性格軟弱，迫於形勢，對宋稱臣納貢，苟且求安，並借佛教安慰精神。宋開寶八年（975），宋軍長驅直入，圍攻金陵，李煜被迫肉袒出降，隨即送解到汴京，受封右千牛衛上將軍、違命侯。兩年後去世（據說是被宋太宗用牽機葯毒死）。李煜聰穎過人，博通眾藝，書法自創金錯刀、攝襟書和撥鐙書三體。畫山水、墨竹、翎毛，皆清爽不俗，別為一格。又通曉音律，精別雅鄭，既自度《族凳念家山曲破》、《振金鈴曲破》等曲，又曾與昭惠周後審訂《霓裳羽衣曲》殘譜。兼以富於藏書，精於鑒賞。詩文俱佳，詞則尤負盛名。
其詞大體以南唐滅亡為界，分為前後兩期，前期詞以描寫宮廷逸樂生活為主，風情綺麗，清靡婉轉。後期詞則多追憶往事，傷懷故國，風格沉鬱蒼涼。語言自然精練，境界開闊，詞風疏朗，埋穗櫻與晚唐以來的香艷詞風頗見異趣。擴大了詞的彎叢題材范圍，豐富了詞的藝術手段，在詞史上具有里程碑式的意義。王國維《人間詞話》說："詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞。"今存詞三十餘首，與其父李璟匯刻為《南唐二主詞》，後人屢有增補，多至四十六首，然其中多有他人之作羼入，未盡可信。有王仲聞、唐主璋、詹安泰等箋注本。
D. 請問南宋後主的名子
趙氏運丙，最初封為衛王，度宗第3子，搏伏最後成為南宋最後一位皇帝，在元朝攻滅南宋流亡勢力後，由丞相陸秀夫背負投海自盡。
宋徽宗是北宋的最後一個皇帝宋基核攜欽宗的父親。
E. 遂寧到張家界自駕游
遂寧屬四川省轄地級市，中國觀音文化之鄉。位於四川盆地中部、涪江中游。東鄰重慶、廣安、南充，西連成都，南接內江、資陽，北靠德陽、綿陽。總面積5326平方千米。1985年2月，經國務院批准，設立省轄遂寧市，現轄船山、安居兩區和射洪、蓬溪、大英三縣。市人民政府駐船山區。
2，找人問個具體的線路安排和旅行計劃；
3，出車站或者火車站的時候，注意不要隨意和車站的拉客黨搭訕，免得麻煩，按照自己預先計劃去玩
F. 中國的民俗民風至今還有哪些遺留
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宋·燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。一自火葯發明後，難止新年放鞭俗。
據《神異經》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。於是人們燒竹來趕走它。唐代詩人來鵠詩雲：『新歷才將半紙開，小庭猶聚爆竿灰。』宋代王安石詩：『爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。』在火葯發明之後，人們在春節仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過程：『截筒五尺煨以薪，節間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有餘威可驅癘。』在南宋出現用草紙裹火葯紮成卷形的爆仗。《武林舊事》：『至於爆仗，內藏葯線，一連百餘不絕。』此指用葯線串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩：『自憐結束小身材，一點芳心不肯灰。時節到來寒焰發，萬人頭上一聲雷。』所詠的是『升天雷』，北方稱為『二踢腳』。火葯的發明，本是為和平生活用的，後來用於戰爭，乃是人類的不幸；用於侵略戰爭，更是人類的大不幸。
宋·教坊自樂
良辰美景奈何天，淚眼裝歡又一年。堪喜歲首無官役，相聚青樓奏管弦。
宋代教坊*女原屬宮廷，是為官*；『紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會、聖節，御前排當及駕前導引奏樂，並撥臨安府衙前樂人』另有私*，在市井演唱。官府有事，如設酒庫賣酒，為招攬生意，『官私*女，顧倩只應』。一年之內，難得休息。只有新歲初一有空閑自娛。
明 拜年送名片
拜年不必進府門，送上名片抵見人。各處賀歲皆如此，贈予紙店大筆金。
宋代已用名片拜年，稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋，上寫『接福』，即承放飛帖之用。《清波雜志》載：『元佑年間，新年賀節，往往使用傭僕持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》詩雲：『不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。』清代《燕台月令》也形容北京『是月也，片子飛，空車走。』現代的賀年片、賀年卡，可以說是其遺風。
唐 飾梅花妝
初七人日又立春，梅花點額顏色新。此身若在含章殿，疑是壽陽宮里人。
古代以正月初七日為『人日』，《事物記》載：東方朔最初置『人日』。傳說宋武帝時，壽陽公主在人日卧含章殿，檐下梅花飄落在公主額上，形成一種裝飾；宮女效之，以紅點額為『梅花妝』。此俗傳至唐宋，婦女多在臉上畫各式圖案；有『斜紅、面靨』等名目；塗唇有『萬金紅、大紅、內家圓』等名目。其實，婦女在臉上點畫裝飾，早在春秋戰國時已經興起了；長沙出土楚國女俑的臉上就有圓點的圖案可證。到唐代發展為往臉上貼金箔花鈿，成為一種化妝時尚。
晉 饋春盤
立春咸作春盤嘗，蘆菔芹芽伴韭黃。互贈友僚同此味，果腹勿須待膏粱。
古代在立春有吃五辛盤的風俗。如《荊楚歲時記》載：『元日，進屠蘇酒，下五辛盤。』周處《風土記》：『元日造五辛盤。』注雲：『五辛所以發五藏之氣，即大蒜、小蒜、韭菜、雲苔、胡荽是也。』五辛盤又稱春盤。《摭遺》載：『東晉李鄂立春日命以蘆菔、芹芽為春盤饋貺。』《本草綱目》中說：『五辛菜，乃元旦、立春以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥辛嫩之菜雜和食之，取迎新之意。』這一風俗傳到唐、宋、金、元。如元代耶律楚材有《立春日驛中作窮春盤》詩，其中說到用藕、豌豆、蔥、蔞蒿、韭黃和粉絲作春盤。
宋·宮中賜銀幡
新春拜過至初三，大內銀幡賜百官。朝回兩袖天香滿，帽飾招得笑語喧。
《東京夢華錄》：『春日，宰執親王百官，皆賜金銀幡勝，入賀訖，戴歸私第。』蘇轍《除夜元日省宿致齋》詩雲：『今歲初辛日正三，明朝風氣漸東南。還家強作銀幡會，雪底蒿芹欲滿籃。』南宋仍沿北宋風習。《夢粱錄》：『立春日，宰臣以下，皆賜金銀幡勝，懸於襆頭上，入朝稱賀。』
明·鞭春牛
年年春打六九頭，煙火爆竹放未休。五彩旌旗喧鑼鼓，圍看府尹鞭春牛。
清嘉錄》載：『先立春一日，郡守率僚屬迎春婁門外柳仙堂，鳴騶清路，盛設羽儀，前列社夥，殿以春牛。觀者如市。』明周希曜《寶安春色篇》：『掀天爆聲徹夜鬧，沸地歌喉板敲檀。春牛高擁巡陌上，瑞麟婆娑影盤桓。』袁宏道有《迎春歌》，證明迎春儀式已經演化為一種盛大的歌舞活動。明代鞭春牛，還有麒麟搭配，清代年畫，更畫出大象和春牛作伴，取意『萬象更新』。
唐·放燈
火樹銀花不夜天，遊人元宵多留連。燈山星橋笙歌滿，金吾放禁任狂歡。
正月十五日是一年中第一個月圓之夜，故稱『元宵』。道家以正月十五日為上元節。早在漢代已有慶賀元宵之俗，至唐規模更為盛大。蘇味道的《正月十五日夜》詩：『火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游伎皆濃李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成為元宵詩經典之作。唐睿宗時元夕作燈樹高二十丈，燃燈五萬盞，號為『火樹』。『金吾不禁夜』是說京城破例取消夜間戒嚴，允許市民逛燈三整夜，又稱『放燈』。
宋·蠶卜
捉弄米粉狀蠶絲，內藏吉語待爾食。喜得佳兆雖自設，依然歡樂不可支。
宋楊萬里有《上元夜裡俗粉米為蠶絲，書吉語置其中以佔一歲之禍福，謂之蠶卜，因戲作長句》詩：『今年上元家裡住，村落無燈惟有雨。隔溪叢祠稍簫鼓，不知還有遊人否？兒女炊玉作蠶絲，中置吉語默有祈，小兒祝身取官早，小女只求蠶事好。』雲雲。既說是里俗，可知是楊萬里家鄉江西吉州地方的風俗；也即南方養蠶地區的風俗。
明·走百病上城頭
姐妹元宵結伴遊，金吾不禁登城頭。走出深閨祛百病，勝到岳陽萬丈樓。
六對山人《錦城竹枝詞》：『為游百病走周遭，約束簪裙總取牢。偏有鳳鞋端瘦極，不扶也上女牆高。』描寫當時成都婦女在元宵夜遍游城牆為樂事。
清·猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來猜謎。本似前朝射覆事，文思機敏方解疑。
《武林舊事》等載：『以絹燈剪寫詩詞，時富譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語戲弄行人。元宵佳節，帝城不夜。春宵賞燈之會，百戲雜陳。詩謎書於燈，映於燭，列於通衢，任人猜度；所以稱為燈謎。』好謎者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西後社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手雲集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動場所。或研究探討；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩雲：『一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問還疑終繾綣，有何名利費思量。』
清·請紫姑神
元宵之夜請紫姑，保佑吉祥賜安福。終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無。
劉向《異苑》載：『紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝雲：『子胥不在(雲是其婿) ，曹夫人已行，(雲是其大婦)小姑可出」。於豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺重，是神來也。』後來成為傳說：唐代壽陽刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何於廁中。天帝憫之，命何為廁神。《荊楚歲時記》：『其夕迎紫姑，以卜將來蠶桑，並占眾事。』故民間每於正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩譏之：『孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對答不須臾。豈必考中否 一笑聊相娛。詩章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰能執其祛持箕畀灶婢，棄筆卧牆隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益 人鬼均一愚。』雖為一種迷信活動，實則含有對舊社會不幸婦女的深刻同情，並希望她有保護善良人們的神力。
元·結羊腸
元宵初過猶自忙，家家女兒結羊腸。含情暗思心中語：何時得似雙鴛鴦。
《霏雪錄》：『北方士女正月十六日用舊歷紙九道為繩，亂結以首尾，聯屬者為兆，謂之結羊腸。』元趙孟頫有《結羊腸》詩：『十六初過上元節，家家女兒結羊腸。含情暗中心自語：何時得似雙鴛鴦。』
清·走百病摸門釘
元宵雪襯一燈紅，走百病後摸門釘。但願來年生貴子，不枉今番寒夜行。
爬城頭「走百病」，摸門釘「祈添丁」。傳說摸門釘能生男孩。
唐·送窮
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。
送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》雲：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。』傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。』
宋·春社
千尋古櫟笑聲中，此日春風屬社公。割肉卜瓦餘風在，更喜暢飲治耳聾。
立春後第五個戊日是春社日。古時以村為單位祭祀社神，祈求豐收。祭社神先立社，在土壇上用石砌屋，無頂，上貼『社稷之神』紅紙，祭祀後，撒肉四周以餉烏鴉。《荊楚歲時記》：『社日，四鄰並結宗會社，宰牲牢，為屋於樹下，先祭神，然後享其胙』。宋梅堯臣有《春社》詩雲：『年年迎社雨，淡淡洗林花。樹下賽田鼓，壇邊伺肉鴉。春醪酒共飲，野老暮相嘩。燕子何時至，長皋點翅斜。』
宋·鬥草
社下燒錢鼓似雷，日斜扶得醉翁歸。青枝滿地花狼藉，知是兒孫鬥草來。
范成大《四時田園雜興》中『春日雜興』曾描述兒童鬥草情形。見畫中題詩。蓋江南春早，立春草長，兒童互相用草角力，堅韌者勝，折斷者敗。
宋·迎富
古人采蓮攜鼓游，今朝雜花插滿頭。相隨郊外游一日，迎富即是忘憂愁。
二月二日迎富風俗由來甚古。《歲華紀麗》載：早在有巢氏時代，有人在這天要了一個小孩回家養活，從而家富。後人便在這天到野外采蓬葉以代子，向門前祭之。又《天祿積餘》載：秦代在這天攜鼓到郊外遊玩，朝出暮歸，名為迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂寧北郭迎富》詩雲：『才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。里俗相傳今已久，漫隨人意看兒嬉。』
周 鄭國·踏青
溱洧河畔鍾鼓交，踏青遊人樂陶陶。紅男綠女佩香草，兩情相悅贈芍葯。
《詩經·鄭風》有一首民歌《溱洧》，其中說：一對青年男女，要到溱洧二河邊上去看集會，他們相互逗笑，並贈送芍葯。高亨《詩經今注》說：『鄭國風俗，每逢春季的一個節日(舊說是夏歷三月初三的上巳節)，在溱洧二河的邊上，舉行一個盛大的集會，男男女女人山人海地來遊玩。這首詩正是敘寫這個集會。』實際上，鄭國的上巳節是我們已知的最早的情人節。後來才移到七月七日。
晉·流觴賦詩
修禊文會聚溪頭，羽觴載酒麴水流。酣飲賦詩聯佳句，留得美名在士儔。
《論語》：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊，即指臨水洗濯以除不祥。到晉代，變為臨水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》：『三月三日，四民並出江渚池沼間，臨清流，為流杯曲水之飲。』東晉時，王羲之曾於上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會，並作有《蘭亭敘》。
北朝·踏青
北國三月沐春風，香車紛然樂踏青。遊人誰顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
踏青之俗早在漢代之前已經盛行，《晉書》載：每年三月初一至初三，人們出外踏青。到了唐代更為盛行。如杜甫有『江邊踏青罷，回首見旌旗。』孟浩然有『歲歲春草生，踏青二三月。』詩句，可見當時踏青之風。宋代在清明時踏青，吳惟信的《蘇堤清明即事》：『梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。』即描述清明踏青春遊情景。踏青日期南北不同：《月令廣義》說蜀地正月初三踏青，閩粵在二月初二日，北方則到三月或四五月方可見青。
唐·內宴冷餐
御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。
唐張籍《寒食內宴》：『朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。』所謂冷食，即已做成的熟食。據史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、饊子等。因在寒食節用，又稱寒具。唐宮內的寒食內宴，可謂最早的冷餐大會。
宋·擔酒上墳
騎驢擔酒祭祖墳，一路春光滿眼新。道旁關撲擲得順，竿挑利物好誇人。
南宋楊萬里有《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》詩，當時上墳已由祭掃變為帶食盒酒具到郊外踏青的活動；而路旁許多賣粉捏孩兒、象生果子等物的小販用賭博形式吸引買主，這種賭博稱為『關撲』。
明·鬥百草
百花爭艷滿庭芳，鶯歌燕舞女兒鄉。不喜飲酒猜拳樂，閑將鬥草過時光。
明翟佑《四時宜忌》：『《荊楚記》曰：三月三日，四民踏百草。時有鬥百草之戲，亦祖此耳。』高啟《鬥草》詩：『摘拾遍叢叢，鋪茵曲檻東。眾家誰得？勝獨有並紅。』
唐·祭掃
寒食祭掃冢一堆，風吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚；暮雨蕭蕭惆悵歸。
《荊楚歲時記》載：『去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥。』按：傳說介子推於三月五日為火所焚，國人哀之，每歲春暮，為不舉火，謂之禁煙。唐王建《寒食行》：『寒食家家出古城，老人看屋少年行，丘壠年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。但看壠上無新土，此中白骨應無主。』在唐代寒食掃墓，後來與清明祭掃合為一事。《東京夢華錄》：『寒食第三日即清明矣，凡新墳皆用此日拜掃。』
唐·走馬射箭
垂楊金堤翠幕連，健兒走馬射堂前。國家尚武多才俊，方顯干城諸英賢。
孟浩然詩《上巳洛中寄王九迥》：『斗雞寒食下，走馬射堂前。』
五代·盪鞦韆
陽春女兒笑語喧，綠楊影里盪鞦韆。身輕裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。
《荊楚歲時記》載：『正月…… 又為打球、鞦韆之戲。』註：《古今藝術圖》雲：『鞦韆本北方山戎之戰，以習輕戲者；後中國女子學之。乃以踩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰鞦韆。』唐王建《鞦韆詞》：『身輕裙薄易生力，雙手向空如鳥翼。下來立足重系衣，復畏斜風高不得。旁人送上那足貴，終賭鳴璫斗自起。回回若與高樹齊，頭上寶釵從墮地。眼前爭勝難為休，足踏平地看始愁。』《析津志》雲：『遼俗最重清明，上自內苑，下至士庶，俱立鞦韆架，日以嬉戲為樂。自前明以來，此風久革，不復有半仙之戲矣。』
清·賣柳條
清明一霎又今朝，聞得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲嬌。
《齊民要術》：『正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入。』《夢粱錄》：『清明交三月，節前兩日謂之寒食，京師人從冬至後數起至一百五日，便是此日，家家以柳條插於門上，名曰明眼。』後來婦女也將柳條戴在頭上，諺雲：『清明不戴柳，紅顏變皓首。』清詩人楊韞華有《山塘棹歌插柳枝》：『清明一霎又今朝，聽得沿街賣柳條。相約比鄰諸姊妹，一枝斜插綠雲翹。』《歲時百問》雲：『萬物生長此時，皆清凈明潔，故謂之清明。至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊於渭陽，賜群臣柳圈各一，謂戴之可免蠆毒。今蓋師其遺意也。』
唐·浴佛節
佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施；為求來生結善緣。
相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像；紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。此風迄宋明依然。《東京夢華錄》：『四月八日佛生日，十大禪院各有浴佛齋會，煎香葯糖水相遺，名曰浴佛水。』《日下舊聞考》：『京師僧人念佛號者，輒以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人於路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也。』
宋·掛五綵線
榴花照眼艾蒿香，掛符門簾飲雄黃。粽角流蘇懸彩穗，平安佑爾度端陽。
《荊楚歲時記》：『五月五日，謂之浴蘭節。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。 以五彩絲系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周處《風土記》謂：『角黍，人並以新竹為筒粽。楝葉插頭，五采系臂，謂為長命縷。』宋人余靖《端午日即事》詩：『江上何人吊屈平，但聞風俗彩舟輕。空齋無事同兒戲，學系朱絲辟五兵。』所謂五兵：弓、矛、戟、劍、戈；代表戰亂，系朱絲避之。後剪采為小虎，粘艾葉戴之鎮邪惡。《燕京歲時記》：『每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅製成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑椹之類，以綵線穿之，懸於釵頭，或系於小兒之背。』
宋·染紅指甲
端午階前采鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。
民間有在五月端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲之俗。如《燕京歲時記》：『鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消。』再如洪亮吉《十二月詞之七》：『七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風。』
遼·射柳
端午祈雨置天棚，樂園東南柳色青。分朋賽射柔條斷，贏得神箭譽滿營。
《遼史禮志》載：契丹族為祈雨，進行射柳活動。先置百柱天棚，後奠先帝。皇帝、親王、宰執依次射柳；敗者向勝者進酒。第二天植柳天棚東南，子弟射柳三日。雨下，賜賞。後金代、明代皆有射柳之俗。《金史禮志》載：射者以尊卑為序。柳枝有削白處，如在白處射斷，且騎馬接在手上者為冠軍；只斷不能接者為次；其餘皆負。
明·飲菖蒲酒
採得菖蒲屆端陽，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉！
《荊楚歲時記》：『五月五日，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。』唐殷堯藩詩雲：『少年佳話倍多情，老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。』可證唐代已飲菖蒲酒。菖蒲又稱『劍水草』，生於水濱。製成菖蒲酒，具有性溫味辛特點。對肺胃均有益，可延年益壽。明代詩人瞿佑有《菖蒲酒》詩雲：『採得靈根傍藕塘，只因佳節屆端陽。金刀細切傳纖手，玉斝輕浮送異香。廚薦鰣魚冰作鱠，盤供角黍蔗為漿。同時節物充筵會，縱飲何妨入醉鄉。』
清·掛鍾馗
終南進士舞龍泉，端午時節壁上懸。仗君辟邪殲群醜，免得鬼魅擾人間。
《事物紀原》中說：唐明皇夢小鬼喧擾，有大鬼捉小鬼食之。問為誰，對曰臣終南進士鍾馗也。因應舉不捷，觸殿階而死，誓除天下虛耗妖孽。明皇乃召吳道子畫鍾馗像供之。後民間亦多供奉。清李福有《鍾馗圖》詩：『面目猙獰膽氣粗，榴紅蒲碧座懸圖。仗君掃盪幺么枝，免使人間鬼畫符。』即描寫在端午時供鍾馗事。《燕京歲時記》：『每至端陽市，肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫天師鍾馗之像，或繪畫五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭相購買，粘之中門，以避祟惡。』
金·曬書翻經
三伏朝爽曬書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，願修來世福壽全。
《爾雅翼》卷二：『荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。』魏晉時代在七月七日曬書，後改為六月六日三伏時曬書。《燕京歲時記》：『京師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。』清潘弈雋有《六月六日曬書詩》。
唐 蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘
《荊楚歲時記》：『七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。』喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：『碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。』杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：『蛛絲小人態，曲綴瓜果中。』宋代《東京夢華錄》：『婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。』
宋·傳針比巧
供果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛
周處《風土記》雲：『七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓( 即牽牛也) 織女。』唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩雲：『閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。』穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：『其實此針不可用也，針褊而孔大。』
宋·供摩侯羅
捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。
《東京夢華錄》載：『摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。』宋代蘇州虎丘有玩具市場，被稱為『虎丘耍貨』，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為『湖上土儀』，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：『內庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。』宋許棐『泥孩兒》詩雲：『牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。』
清-丟巧針
佳節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，綉出鴛鴦如意君。
《燕京歲時記》：『京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。』或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：『穿線年年約北鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。』
清--拜魁星
七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。
清代台灣風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《台灣竹枝詞· 七夕》詩雲：『今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。』錢琦《台灣竹枝詞·拜文昌》詩雲：『五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯斗，天上人間各自忙。』當地人稱織女為『七娘』；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。
元·孟蘭盆道場
道場超度安亡魂，原有盂蘭古意存。慶贊中元貼門首，酒海肉山饗活人。
七月十五日，道家稱為『中元節』；佛家為『盂蘭盆節』。《夢粱錄》：『七月十五日，一應大小僧尼寺院設齋解制，謂之法歲周圓之日。其日，宗親貴家有力者，於家設醮飯僧薦悼，或拔孤魂。僧寺亦於此日建盂蘭盆會，率施主錢米，與之薦亡。』『盂蘭盆』為梵語音譯，意為『解倒懸』。通常在道場還設有孤棚，離地六尺，廣有十五六平方米，各家施捨之三牲、五牲、山珍海味等擺列其上，並插有『普醴陰光』、『甘露門開』等小旗。在放焰口儀式完畢，群眾競搶祭品，謂之『搶孤』。得到之小旗，被視為出海之護身符。
明 放湖燈
輕舟盪漾玉波澄，中元盂蘭放湖燈，梵唄伴得笙管韻，古寺東山月又升。
中元節有放湖燈之習俗。此俗在宋已有之，但當時是『差內侍往龍山放江燈萬盞。』《揚州畫舫錄》：『放荷花燈，中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭盆會。蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，燃燈水面，以賭勝負。』《燕京歲時記》：『至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。』清蔣有尨《西湖竹枝詞·放湖燈》詩。湖燈，即在小板上用彩紙做成荷花狀，中點蠟燭，又稱『水旱燈』。傳說水上放燈是為亡魂引路；與上元在陸上張燈有別。
清·荷葉燈
月到中元照衢明，小兒競擎荷葉燈。成群結伴遊巷陌，銀花萬點似火城。
《燕京歲時記》：『中元黃昏以後，街巷兒童以荷葉燃燈，沿街唱曰：「荷葉燈，荷葉燈，今日點了明日扔。」又以青蒿粘香而燃之，恍如萬點流螢，謂之蒿子燈。市人之巧者，又以各色彩紙製成蓮花、蓮葉、花籃、鶴鷺之形，謂之蓮花燈。』《日下舊聞考》：『荷葉燈之制，自元明以來即有之，今尚沿其舊也。』查慎行《京師中原詞》：『萬柄紅燈裹綠紗，亭亭輕蓋受風斜。滿城荷葉高價賣，不數中原洗手花。』龐塏《長安雜興效竹枝體》：『萬樹涼生霜氣清，中元月上九衢明。小兒競把青荷葉，萬點銀花散火城。』
清·雞冠花供祖
供祖瓶插雞冠花，一時風靡滿京華。只緣物稀價騰貴，移種四郊入農家。
以雞冠花供祖，在宋代已風行。《東京夢華錄》：『又賣雞冠花，謂之洗手花；十五日供養祖先索食。』《夢粱錄》載：南宋同。此習迄清代仍存。《楓窗小牘》：『雞冠花汴中謂之洗手花，中元節前，兒童唱賣以供祖先。』另有祭祖節，在十月初一日。
遼·屠狗狩獵
選屠白狗埋帳溝，牽鷹出獵起鳴騶。忽見御帽簪紅葉，方知今日是立秋。
《遼史禮志》：『八月八日，遼俗屠白狗於寢帳前七步瘞之，露其喙。後七日，中央移寢帳於其上。』《析津志》：『立秋日，張樂，大宴，名壓節序，上簪紅葉於帽。』立秋日，漢人也有簪葉之風，如明代田汝成《西
G. 數字對聯
關於數字對聯
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的對聯吧，對聯是在古代的「桃符」和「對句」的基礎上發展起來的，中國最早的春聯出現在一千多年前。那麼你知道對聯如何寫嗎？以下是我為大家收集的關於數字對聯，歡迎閱讀與收藏。
1一掌擎天，五指三長兩短；六合插地，七層四面八方。
2一歲二春雙八月，人間兩度春秋；六旬花甲再周天，世上重逢甲子。
3三才天地人四詩風雅頌
4三千里外一條水十二時中兩度潮——杭州碧波亭
5萬瓦千磚百日造成十字廟一舟二櫓三人搖過四通橋
6三竺六橋九溪十八澗一茶四碟二粉五千文
7十八年前未謀面二三更後便知心
8童子看椽一二三四五六七八九十先生講命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
9北斗七星，水底連天十四點；南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
10小村店三杯五盞無有東西大明國一統萬方不分南北
11半醉半醒過半夜三更三點到三河
12孤山獨廟，一將軍橫刀匹馬；兩岸夾河，二漁叟對釣雙鉤。
13持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟；行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。
14有三分水二分竹添一分明月從五步樓十步閣望百步大江
15尺蛇入谷量量九寸零十分七鴨浮江數數三雙多一隻
數字對聯
1、
古時曾有人在家門口貼了一副與眾不同的對聯：
上聯：二二三三四四五
下聯：六六七七八八九
橫批是：二四七三
這是一副特殊的對聯，它是由數字組成的.，而且是一副隱字聯，上聯缺「一」、下聯少「十」，利用數字諧音連起來是「缺衣少食」，而橫批則是：「兒（ 2）死（4）妻（7）散（3）」。
原來這戶人家在利用數字對聯向人們訴說社會的黑暗呢！
2、
西漢司馬相如做官之後，有遺棄老婆卓文君之意。卓文君察覺到了，就給他寫了一封信，其中有一首趣味盎然的數字詩《文君怨》：「一別之後，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」相如讀後很受感動，與卓文君和好如初。
3、
南朝宋鮑照也有一首有趣的《數名詩》：「一身事關西，家族滿山東。二年從車賀，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋飛若鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，祖帳揭春風。七盤起長袖，庭下列歌鍾。八珍盈雕俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。」
4、
南朝齊、梁間范雲亦有一首《數名詩》：「一鼓有餘氣，趫勇正紛紜。二廣無遺略，雄虎自為群。三河尚擾攘，楯櫓起橨榲。四巡駐青蹕，瘞玉曠亭雲。五十又舒斾，旗幟日繽紛。六郡良家子，慕義輕從軍。七獲美前載，克俊嘉昔聞。八音佇繁律，將以安司勛。九命既斯復，金璧固宜分。十難康有道，延著望卿雲。」
5、
唐朝宰相權德輿也有一首《數名詩》：「一區揚雄宅，恬然無所欲。二頃季子田，歲晏常自足。三端固為累，事物反徽束。四體苟不勤，安得豐菽粟。五侯誠暐曄，榮甚或為辱。六翮未騫翔，信橘虞羅乃相觸。七人稱作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌傷澤畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽貞謝浮俗。」
6、
清朝有一首嘲南方典史的數字詩《十得》，真堪捧腹。詩曰：「一命之榮算得，兩根竹板拖得，三十俸銀領得，四方地保傳得，五十嘴巴打得，六年俸滿報得，七品堂翁靠得，八春坦螞十養廉借得，九品補服僭得，十分高興不得。」
7、
紅閨吟詠，大都穎慧絕倫，雜體詩尤為可喜。扒埋清·完顏惲珠《閨秀正始集·吳學素小傳》雲：「吳學素，字位貞，江蘇婁縣人，編修顧偉權室，著有《蔭綠閣詩草》。位貞詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。詩雲：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」
8、
《正始續集》載藍燕同題同體一首，詩雲：「六七鴛鴦戲一溪，懷人二十四橋西。半生書斷三秋雁，萬里心懸五夜雞。蠶作百千絲已盡，鳥生八九子初齊。誰憐方寸愁盈丈，刀尺拋殘雙玉啼。」
9、
清·況澍《雜體詩鈔》載女史楊繼端（字古雪，四川遂寧人）《口占漫成》雲：「十二闌干水半溪，千紅萬紫六橋西。兩峰黛黯三春夢，一院花飛五夜雞。鶴到九霄雙翮健，書分四體八行齊。道人殷七歸何處，百尺高枝鶯又啼。」此詩亦限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、半、雙、尺等十七字。與前文吳學素、藍燕兩媛之作相比，僅少用一「丈」字。
10、
檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：「萬里三州百粵溪，樓台六七畫橋西。八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。」又：「兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。九秋十稔期難定，四達三條路不齊。百萬回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。」⑷清·況周頤《餐櫻廡隨筆》中還記錄了一首數字詩《閨怨》，為春明詩社冠軍之作。詩雲：「六曲圍屏九曲溪，尺書五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。」
11、
再欣賞兩副巧妙的數字對聯。其一，「洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」這是明世廟齋醮對聯，是袁煒所撰（見明·沈德符《萬曆野獲編》）。世廟齋醮對聯又一本雲：「揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。」此聯詞句與前聯大同小異，據傳是夏言手筆。⑵
12、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬萬壽，經壇中有一長聯最為壯麗，膾炙人口久，相傳為尚書彭元瑞所撰。聯雲：「龍飛五十有五年，慶一時五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑爛輝彩服；鶴算八旬逢八月，祝萬壽八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。」
13、
最後再說一則有趣的以數字聯取勝的故事。相傳明朝時，有個窮秀才頗有才學。但因當時科舉場上徇私舞弊之風盛行，他屢試不中。過了一年，又到開科考試了，他聽說主考官廉潔奉公，任人唯賢，於是打點行裝，赴京城再次應舉。路途遙遠，秀才雖然日夜兼程趕路，可當他到達京城時，考試已經結束。秀才好說歹說，終於感動了主考大人，准他補考。主考官出的題目，是要求他用一至十這十個數字作一聯。秀才聽後，暗想，我就把自己一路顛簸和誤考的原因說一說，以求得主考大人的諒解，便脫口說道：「一葉孤舟，坐了二三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。」主考官暗暗稱奇：「此生才學，確實不淺！」接著，他又要求秀才從十至一作一聯。秀才想把這些年自己讀書、應考的苦衷表一表，便朗聲說：「十年寒窗，進了九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中。」主考官聽罷，連連稱妙。又出聯求對，秀才皆能對答如流。這一年解元的桂冠，就這樣被這位窮秀才奪走了。
;H. 四副對聯:(要含有兩副趣聯)
迴文聯，它是我國對聯修辭奇葩中的一朵。用這種形式寫成的對聯，既可順讀，也可倒讀，不僅它的意思不變，而且頗具趣味。茲舉數例如下：
其一：河南省境內有一座山名叫雞公山，山中有兩處景觀：「斗雞山」和「龍隱岩」。有人就此作了一副獨具慧眼的迴文聯：
斗雞山上山雞斗，
龍隱岩中岩隱龍。
其二：廈門鼓浪嶼魚脯浦，因地處海中，島上山巒疊峰，煙霧繚繞，海淼淼水茫茫，遠接雲天。於是，一副饒有趣味的迴文聯便應運而生：
霧鎖山頭山鎖霧；
天連水尾水連天。
其三：清代，北京城裡有一家飯館叫「天然居」，乾隆皇帝曾就此作過一副有名的迴文聯：
客上天然居；
居然天上客。
上聯姿慧和是說，客人上「天然居」飯館去吃飯。下聯是上聯倒著念，意思是沒想到居然像是天上的客人。乾隆皇帝想出這副迴文聯後，心裡挺得意。即把它當成一個聯，向大臣們征對下聯，大臣們面面相覷，無人言聲。只有大學士紀曉嵐即席就北京城東的一座有名的大廟——大佛寺，想出了一副迴文聯：
人過大佛寺；
寺佛大過人。
上聯是說，人們路過大佛寺這座廟。下聯是說，廟碧攜里的佛像大極了，大得超過了人。紀學士的下聯，想得挺不錯。
這副迴文聯放到乾隆皇帝的一塊，就組成一副如出一口的新迴文聯了：
客上天然居，居然天上客；
人過大佛寺，寺佛大過人。
其四：湛江德鄰里有一副反映鄰里之間友好關系，魚水深情的迴文聯，至今傳頌不衰：
我愛鄰居鄰愛我；
魚傍水活水傍魚。
1、
古時曾有人在家門口貼了一副與眾不同的對聯：
上聯：二二三三四四五
下聯： 六六七七八八九
橫批是：二四七三
這是一副特殊的對聯，它是由數字組成的， 而且是一副隱字聯，上聯缺「一」、下聯少 「十」，利用數字諧音連起來是「缺衣少食」，而橫批則是：「兒（ 2）死（4）妻（7）散（3）」。
原來這戶人家在利用數字對聯向人 們訴說社會的黑暗呢!
2、
西漢司馬相如做官之後，有遺棄老婆卓文君之意。卓文君察覺到了，就給他寫了一封信，其中有一首趣味盎然的數字詩《文君怨》：「一別之後，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」相如讀後很受感動，與卓文君和好如初。
3、
南朝宋鮑照也有一首有趣的《數名詩》：「一身事關西，家族滿山東。二年從車賀，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋飛若鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，祖帳揭春風。七盤起長袖，庭下列歌鍾。八珍盈雕俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。」
4、
南朝齊、梁間范雲亦有一首《數名詩》：「一鼓有餘氣，趫勇正紛紜。二廣無遺略，雄虎自為群。三河尚擾攘，楯櫓起橨榲。四巡駐青蹕，瘞玉曠亭雲。五十又舒斾，旗幟日繽紛。六郡良家子，慕義輕從軍。七獲美前載，克俊嘉昔聞。八音佇繁律，將以安司勛。九命既斯復，金璧固宜分。十難康有道，延著望卿雲。」
5、
唐朝宰相權德輿也有一首《數名詩》：「一區揚雄宅，恬然無所欲。二頃季子田，歲晏常自足。三端固為累，事物反徽束。四體苟不勤，安得豐菽粟。五侯誠暐曄，榮甚或為辱。六翮未騫翔，虞羅乃相觸。七人稱作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌傷澤畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽貞謝浮俗。」
6、
清朝有一首嘲南方典史的數字詩《十得》，真堪捧腹。詩曰：「一命之榮算得，兩根竹板跡盯拖得，三十俸銀領得，四方地保傳得，五十嘴巴打得，六年俸滿報得，七品堂翁靠得，八十養廉借得，九品補服僭得，十分高興不得。」
7、
紅閨吟詠，大都穎慧絕倫，雜體詩尤為可喜。清·完顏惲珠《閨秀正始集·吳學素小傳》雲：「吳學素，字位貞，江蘇婁縣人，編修顧偉權室，著有《蔭綠閣詩草》。位貞詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。詩雲：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」
8、
《正始續集》載藍燕同題同體一首，詩雲：「六七鴛鴦戲一溪，懷人二十四橋西。半生書斷三秋雁，萬里心懸五夜雞。蠶作百千絲已盡，鳥生八九子初齊。誰憐方寸愁盈丈，刀尺拋殘雙玉啼。」
9、
清·況澍《雜體詩鈔》載女史楊繼端（字古雪，四川遂寧人）《口占漫成》雲：「十二闌干水半溪，千紅萬紫六橋西。兩峰黛黯三春夢，一院花飛五夜雞。鶴到九霄雙翮健，書分四體八行齊。道人殷七歸何處，百尺高枝鶯又啼。」此詩亦限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、半、雙、尺等十七字。與前文吳學素、藍燕兩媛之作相比，僅少用一「丈」字。
10、
檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：「萬里三州百粵溪，樓台六七畫橋西。八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。」又：「兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。九秋十稔期難定，四達三條路不齊。百萬回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。」⑷清·況周頤《餐櫻廡隨筆》中還記錄了一首數字詩《閨怨》，為春明詩社冠軍之作。詩雲：「六曲圍屏九曲溪，尺書五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。」
11、
12、
再欣賞兩副巧妙的數字對聯。其一，「洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」這是明世廟齋醮對聯，是袁煒所撰（見明·沈德符《萬曆野獲編》）。世廟齋醮對聯又一本雲：「揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。」此聯詞句與前聯大同小異，據傳是夏言手筆。⑵
13、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬萬壽，經壇中有一長聯最為壯麗，膾炙人口久，相傳為尚書彭元瑞所撰。聯雲：「龍飛五十有五年，慶一時五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑爛輝彩服；鶴算八旬逢八月，祝萬壽八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。」
14、
最後再說一則有趣的以數字聯取勝的故事。相傳明朝時，有個窮秀才頗有才學。但因當時科舉場上徇私舞弊之風盛行，他屢試不中。過了一年，又到開科考試了，他聽說主考官廉潔奉公，任人唯賢，於是打點行裝，赴京城再次應舉。路途遙遠，秀才雖然日夜兼程趕路，可當他到達京城時，考試已經結束。秀才好說歹說，終於感動了主考大人，准他補考。主考官出的題目，是要求他用一至十這十個數字作一聯。秀才聽後，暗想，我就把自己一路顛簸和誤考的原因說一說，以求得主考大人的諒解，便脫口說道：「一葉孤舟，坐了二三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。」主考官暗暗稱奇：「此生才學，確實不淺！」接著，他又要求秀才從十至一作一聯。秀才想把這些年自己讀書、應考的苦衷表一表，便朗聲說：「十年寒窗，進了九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中。」主考官聽罷，連連稱妙。又出聯求對，秀才皆能對答如流。這一年解元的桂冠，就這樣被這位窮秀才奪走了。
數字對聯
水冷金寒 火神廟 大興土木一舟二櫓 三人遙過四通橋
南腔北調 中軍官 什麼東西 萬瓦千磚 百日造成十字廟
花甲重開 外加三七歲月 六合插地 七層四面八方
古稀雙慶 內多一個春秋 一掌擎天 五指三長兩短
冰冷酒 一點兩點三點 先生講命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
丁香花 百頭千頭萬頭 童子看橡 一二三四五六七八九十
課演六爻 內卦三爻 外卦三爻七 鴨浮江 數數三雙多一隻
棒長八尺 隨身四尺 離身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分
有三分水 二分竹 添一分明月 一個美女對月 人間天上兩嬋娟
從五步樓 十步閣 望百步大江 五百羅漢渡江 岸邊波心千佛子
取二川，排八陣，六齣七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三願。
平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。
一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占。
參考資料：http://..com/question/5340250.html
風風雨雨，暖暖寒寒，處處尋尋覓覓。
鶯鶯燕燕，花花葉葉，卿卿暮暮朝朝；
這是蘇州網師園的一副疊字楹聯，上聯化用李清照詞《聲聲慢》，使聯語獨具特色。全聯從縱和橫的角度描寫了該園山重水復、鳥語花香的美景和遊客流連忘返、戀人們卿卿我我的境況。該聯讀來聲韻鏗鏘，語句含義豐富深長，為遊人增添了無限情趣。再如：
南南北北，文文武武，爭爭鬥鬥，時時殺殺砍砍，搜搜刮刮，看看乾乾凈凈；
戶戶家家，女女男男，孤孤寡寡，處處驚驚慌慌，哭哭啼啼，真真凄凄慘慘。
這副楹聯在解放前流傳一時，它形象地嘲諷了國民黨統治下舊中國的凄慘景象，把當時的社會現實暴露無遺。
疊字聯將同一個字接連疊用，其勢似穿珠成串，在節奏上可產生明顯的音律效果。請看俞樾做的這副杭州九洞十八溪聯：
重重疊疊山，曲曲環環路；
高高下下樹，叮叮咚咚泉。
作者將四個形容詞「重疊、曲環、高下、叮咚」進行了特殊處理，效果便發生了很大變化，感覺清澈，情景宜人。
再如大家十分熟悉的西湖聯：
山山水水，處處明明秀秀；
晴晴雨雨，時時好好奇奇。
頂 針 聯
一心守道道無窮，窮中有樂
萬事隨緣緣有份，份外無求
水車車水水隨車，車停水止
風扇扇風風出扇，扇動風生
烈火煎茶，茶滾釜中喧雀舌
清泉濯筍，筍沉澗底走龍孫
船載櫓、櫓搖船，櫓動而船行
線穿針、針引線，線縫而線綴
山徑曉行，嵐氣似煙，煙似霧
江樓夜坐，月光如水，水如天
魚釣釣魚魚駭釣
馬鞭鞭馬馬驚鞭
山羊上山，山碰山羊角
水牛下水，水沒水牛腰
白鳥忘飢，任林間雲去雲來、雲來雲去
青山無語，看世上花開花落、花落花開
I. 有關李煜,納蘭性德的資料......
李煜——亡國之後成詞宗
多才多藝
李煜即南唐後主，字重光，初名從嘉，號鍾山隱士、鍾峰隱者、蓮峰居士、鍾峰白蓮居士，徐州（今江蘇徐州）人。他是南唐中主的第六個兒子，歷史上稱他為李後主，祖父就是南唐開國皇帝李弁。
李煜從小就與眾不同，尤其是他的長相，豐額駢齒，有一目是重瞳，按照相面人的說法，他很有富貴相。李煜多才多藝，不僅文章出眾，而且擅長書法和繪畫，造詣也很深。加上他為人厚道，所以備受大家喜愛。按照一般的順序他是沒有機會做皇帝的，但他的五個哥哥都死得很早，所以李煜才被封為吳王，做了太子，成了皇位的繼承人。
李煜繼位前幾年，南唐國勢走上了衰落，他的父親在後周強大的攻勢面前，最終將江北領土割讓，南唐和後周隔長江對峙，但面對後周強勁的發展勢頭，南唐上下只是聽從命運的安排，已經無力挽救敗勢了。
青年皇帝無謀略
在北宋建立後，李煜的父親就將南唐的都城遷到了南昌，建立了南都，他和文武大臣都搬到那裡去了，留下太子李煜守在金陵。幾個月後，李煜的父親病逝，李煜正式繼位，當時年僅25歲。李煜非常信佛，結果被北宋的皇帝利用。李煜用宮中的錢招募人為僧，金陵的僧人多達萬人。李煜退朝後，就和皇後換上僧人的衣服，誦讀經書。僧人犯了罪，不依法制裁伍岩余，而是讓他誦佛，然後赦免。北宋皇帝聽說之後，就精選了一名口齒伶俐聰明善辯的少年，南渡去見李後主，和他討論人棗伍生和性命之說，李後主信以為真，以為是難得的真佛出世，從此就很少注重治國安邦以及邊防守衛了，而是整天念佛。
李煜從本質上說是一個文人，一個很有才華的詞人，他很有情趣，也注重豪華的排場，書法、繪畫和文章都很出色，總之他是一個優秀的文人。但在皇帝的位子上，他沒有皇帝特別是沒有周世宗那樣的豪氣和統一天下的壯志，所以對於軍事不感興趣，即使有將領提出來，他也是極力壓制。南都留守林仁肇說，他願意領兵幾萬人北上，收復舊地。林仁肇還為李煜擬好了開脫的理由：他起兵的時候，李煜就向外發消息說林仁肇叛變，讓宋朝廷知道，以後假如事成得利的是國家，如果失敗就殺他全家，李煜不必承擔任何責任。就是這樣已經為李煜想好托詞的計劃，他也沒有同意，只知念佛、添詞、醉生夢死，靜候亡期的到來。北方的後周他不敢與之交戰，就連東邊比較弱的吳越他也不敢碰，沿江巡檢盧絳曾經對他說：「吳越是我們的仇敵，將來肯定會和宋朝一道攻擊我們，做其幫凶，我們應當先下手滅掉他，免去後患。」李煜卻說：「吳越是北方大朝的附庸，怎麼能輕舉妄動，發兵攻擊呢？」盧絳說：「臣請陛下以屬地反叛為名先予以聲討，然後向吳越乞求援兵，等他們的援兵到了，陛下就發兵阻擋，臣再領兵悄然前去偷襲，就能一舉滅掉吳越。」李煜根本就聽不進去。文武大臣們也只好隨他一起等著北宋軍隊來收拾南唐了。
降格求安定
在北宋滅掉南漢後，李煜異常恐懼，上表給宋太祖，改唐國主為江南國主，然後又自己把政權降格，他下的書不稱詔，改稱為教，中央的行政機構也改變了稱呼，如尚書省改稱司會府。
雖然不喜歡大修武備，不北伐，但李煜詞的成就卻很大。他的父親就非常有才華，詞也添得很好，在父親以及當時濃郁的文化環境的熏陶下，李煜的詞上升到了一個新的高度。加上他喜歡的大臣馮延巳也擅長添詞，君臣之間切磋技藝，最後將疆土切磋完了，但詞的成就卻在中國古代文學史上占據了很重要的地位。李煜的詞總結一下，可以發現一個規律，那就是分為三個階段，第一是描寫宮廷之中豪華奢侈以及風花雪月之類的內容，第二是體現極度憂愁的心情，第三是亡國之後在被軟禁時寫的反應亡國之情的詞，這是李煜詞成就最高的時候，但時間不長他便撒手西去了。
描寫宮廷豪華生活的詞中《玉樓春》是一個代表作：曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。風簫聲斷水雲閑，沖按《霓裳》歌徹遍。臨風誰更飄香屑？醉拍欄桿情未切。歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。
還有一首是《浣溪沙》：紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步縐。佳人舞點金釵溜，酒惡時拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。
作為一國的腔滾君主，李煜也實施過一些仁政的措施，減輕賦稅，放寬刑罰，這應當肯定，但他在強敵面前不思進取，積極備戰迎敵，而是借酒澆愁，聽任國家的衰亡，大的歷史形勢是一方面的原因，但事在人為，只要努力，任何事總會有起色的。後來北宋發兵進攻時，南唐能夠抵抗一年多，就說明南唐經過長期的經濟發展，國家還是有很大實力的，如果李煜再像後周世宗那樣勵精圖治，南唐就不會只抵抗一年就落個國亡君被俘的慘痛結局。
李煜並沒有勵精圖治，而是借酒澆愁，不過，在這種真實的情感下寫出的詞水平還是非常高的，這方面的詞有代表性的是《清平樂》：別來春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠還生。
還有一首《相見歡》：無言獨上西樓，月如勾，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。
酒雖然可以暫時將憂愁澆走，但北宋的軍隊是幾壺酒不可能澆走的，噩運終於來臨了。開寶七年（公元974年）的秋天，趙匡胤派使者來請李煜去開封。李煜清楚請去就回不來了，於是就說有病，沒有去。不久，到冬天的時候，趙匡胤的軍隊就渡過長江，將金陵包圍了。前線將士拚死抵抗的時候，李煜還在宮中填了一首詞《臨江仙》：櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛，子規啼月小樓西，玉鉤羅幕煙垂。別巷寂寥人散後，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。
據說這首詞還沒有填完，宋軍就攻陷了金陵，最後的三句是後來補上的。當年臘月，李煜做了北宋的俘虜。後來被押送到了北宋首都開封。因為李煜曾經對宋稱臣，所以趙匡胤沒有殺他，而是封了他一個違命侯，實際上是名副其實的亡國奴，享受高級待遇的亡國奴。
李煜——亡國之後成詞宗
不幸亡故國 有幸成詞宗
當了囚徒，李煜的生活發生了天翻地覆的變化，雖然吃喝不愁，但身份畢竟不同了，也不能隨心所欲地生活和享樂了，再加上亡國之痛，所有這些切身的體會，李煜都融進了詞中，由此誕生了詞史上最為感人，成就也最高的作品。這方面有三首詞最具代表性。
其一是《虞美人》：春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應尤在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
其二是《浪淘沙令》：簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡！獨自莫憑闌，無限江山！別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間！
其三是《破陣子》：四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢銷磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。
在生命的最後時期，李煜的詞達到了登峰造極的程度，他的詞沒有絲毫的雕琢痕跡，純粹是天然而成，可謂鬼斧神工。歷代成就高的詩詞都是將感情和藝術手法融為一體的，一般的詩詞，不是太通俗，就是太晦澀，不能使讀者很通暢地理解他的感情，而李煜的詞就將兩方面的因素都神化性地融合到一起，口語一樣的語言包含的卻是一般人難以有的也難以體會到的感情，可以說，李煜的詞達到了最高境界，也取得了最高的藝術成就。為兩宋詞的發展開拓了眼界。
詞成就了李煜詞宗的英名，但那首千古傳唱的《虞美人》也將他送上了西去之路。李煜在七夕的晚上，因為心情郁悶，就讓歌妓奏樂，聲音很大，外面都能聽到，宋太宗知道後非常惱怒，又聽說李煜的詞中有「小樓昨夜又東風」和「一江春水向東流」，更是生氣，當晚就讓人給李煜送去了毒葯。李煜死時年僅四十二歲。
李煜專寵傾城傾國的小周後，後來李煜和小周後也被趙匡胤破國，李煜和小周後被俘。趙也羨小周後的美色，把李煜謀害，小周後殉情而死。
和他一樣不適合作君主還有五代蜀主孟昶，也是一個具有愛詩愛月花愛美人的君主，專寵「花蕊夫人」，後來孟昶和花蕊夫人也被趙匡胤破國，他和花蕊夫人也遇到與李煜與小周後同樣的下場，不過花蕊夫人開始假應順從趙匡胤，後意圖刺殺趙不遂，而死。
還有就是宋朝大名鼎鼎的宋徽宗注，名趙佶(公元1082～1135年)，此人曾一度迷戀李師師，神宗11子，哲宗弟。哲宗病死，太後立他為帝。在位25年，國亡被俘受折磨而死，終年54歲，葬於永佑陵(今浙江省紹興縣東南35里處)。
趙佶，先後被封為遂寧王、端王。哲宗於公元1100年正月病死時無子，向皇後於同月立他為帝。第二年改年號為「建中靖國」。
趙佶即位後不久，即重用蔡京、王黼、童貫、梁師成、李彥、朱免，時稱六賊。趙佶還以「紹述」的旗號， 定司馬光、文彥博等臼餘人為」元祜奸黨」，定章悼等人為「元符黨人」，刻石朝堂，以示貶斥。
趙佶生活窮奢極侈，和六賊濫增捐稅，大肆搜刮民脂民膏，大興木：修建華陽宮等宮殿園林。他派朱勛設立蘇杭應奉局，搜刮江南民間的奇花異石，稱「花石綱」，運送汴京，修築「豐亨豫大」（即豐盛、亨通、安樂、闊氣的意思）的園林，名為「艮岳」，將北宋政府歷年積蓄的財富很快揮霍一空。「花石綱」又害得許多百姓傾家盪產，家破人亡。誰家只要有一花一石被看中，朱勵就帶領差役闖入民戶，用黃紙一蓋，標明這是皇上所愛之物，不得損壞，然後拆門毀牆地搬運花石，用船隊運送汴京。有一次船運一塊四丈高的太湖石，一路上強征了幾千民夫搖船拉纖，遇到橋梁太低或城牆水門太小，朱勵就下令拆橋毀門。有的花石體積太大，河道不能運，朱勵就下令由海道運送，常常船翻人亡。人民在此殘害之下，痛苦不堪，爆發了宋江、方臘等農民起義，趙佶又派兵進行了血腥鎮壓。
趙佶還尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，並經常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不 吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內屠狗。
公元1125年10月，金軍大舉南侵，金軍統帥宗望統領的東路軍在北宋叛將郭葯師引導下，直取汴京。趙佶接報，連忙下令取消花石綱，下《罪己詔》，承認了自己的一些過錯，想以此挽回民心。金兵長驅直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉著一個大臣的手說：「沒想到金國人這樣對待我。」話沒說完，一口氣塞住了喉嚨，昏倒在床前。被救醒後，他伸手要紙和筆，寫了「傳位於皇太子」幾個字。12月，他宣布退位，自稱「太上皇」，讓位於子趙桓(欽宗)，帶著蔡京、童貫等賊臣，借口燒香倉皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，圍攻汴京的金兵被李綱擊退北返，趙佶才回到汴京。
公元1126年閏11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝廢趙佶與子趙桓為庶人。公元1127年3月底， 金帝將徽、欽二帝，連同後妃、宗室，百官數千人，以及教坊樂工、技藝工匠、法駕、儀仗、冠服、禮器、天文儀器、珍寶玩物、皇家藏書、天下州府地圖等押送北方，汴京中公私積蓄被擄掠一空，北宋滅亡。因此事發生在靖康年間，史稱「靖康之變」。
據說，趙佶聽到財寶等被擄掠毫不在乎，等聽到皇家藏書也被搶去，才仰天長嘆幾聲。趙佶在被押送的途中，受盡了凌辱。先是愛妃王婉容等被金將強行索去。接著，到金國都城後，被命令與趙桓一起穿著喪服，去謁見金太祖阿骨打的廟宇，意為金帝向祖先獻俘。爾後，趙佶被金帝辱封為昏德侯，關押於韓州（今遼寧省昌圖縣），後又被遷到五國城(今黑龍江省依蘭縣)囚禁。囚禁期間，趙佶受盡精神折磨，寫下了許多晦恨、哀怨，凄涼的詩句，如：
徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微；家山回首三千里，目斷山南無雁飛。
納蘭性德（1655－1685）：清詞人。原名成德，避太子保成諱改性德；字容若（納蘭容若），號楞伽山人，滿洲正黃旗人。大學士明珠長子，生長在北京。
善騎射，好讀書。經史百家無所不窺，諳悉傳統學術文化，尤好填詞。康熙十五年（1676）進士，授乾清門三等侍衛，後循遷至一等。隨扈出巡南北，並曾出使梭龍（黑龍江流域）考察沙俄侵擾東北情況。康熙二十四年患急病去世，年僅三十一歲。
詞以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。也能詩。有《通志堂集》。詞集名《納蘭詞》，有單行本。又與徐乾學編刻唐以來說經諸書為《通志堂經解》。
來自《辭海》1989年版
詳細介紹:
納蘭性德於順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙時期權傾朝野的宰相明珠，母親覺羅氏為英親王阿濟格第五女，一品誥命夫人。而其家族——納蘭氏，隸屬正黃旗，為清初滿族最顯赫的八大姓之一，即後世所稱的「葉赫那拉氏」。納蘭性德的曾祖父名金台什，為葉赫部貝勒，其妹孟古，於明萬曆十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其後納蘭家族與皇室的姻戚關系也非常緊密。因而可以說，納蘭性德一出生就被命運安排到了一個天皇貴胄的家庭里，他的一生註定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是「雖履盛處豐，抑然不自多。於世無所芬華，若戚戚於富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。
納蘭性德因生於臘月，小時稱冬郎，自幼天資聰穎，讀書過目不忘，數歲時即習騎射，17歲入太學讀書，為國子監祭酒徐文元賞識，推薦給其兄內閣學士，禮部侍郎徐乾學。納蘭性德18歲參加順天府鄉試，考中舉人，19歲 准備參加會試，但因病沒能參加殿試。爾後數年中他更發奮研讀，並拜徐乾學為 師。在名師的指導下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學匯編—《通志堂經解》，受到皇上的賞識，也為今後發展打下了基礎。他又把搜讀經史過程 中的見聞和學友傳述記錄整理成文，用三四年時間，編成四卷集《淥水亭雜識》， 其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學、音樂、文學、考證等方面知識。表現 出他相當廣博的學識基礎和各方面的意趣愛好。
納蘭性德22歲時，再次參加進士考試，以優異成績考中二甲第七名。康熙皇帝授他三等侍衛的官職，以後升為二等，再升為一等。作為皇帝身邊的御前侍衛，以英俊威武的武官身份參與風流斯文的詩文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰略偵察，隨皇上唱和詩詞，譯制著述，因稱聖意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼備的年少英才，帝王器重的隨身近臣，前途無量的達官顯貴。
但作為詩文藝術的奇才，他在內心深處厭倦官場庸俗和侍従生活，無心功名 利祿。雖「身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思」。他詩文均很出色，尤以詞作傑 出，著稱於世。24歲時，他把自己的詞作編選成集，名為《側帽集》，後更名為 《飲水詞》，再後有人將兩部詞集增遺補缺，共 342首，編輯一處，名為《納蘭 詞》。傳世的《納蘭詞》在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價， 成為那個時代詞壇的傑出代表。 在當時社會上就享有盛譽，為文人、學士等高度評價，成為那個時代詞壇的傑出代表。
在交友上，納蘭性德最突出的特點是其所交「皆一時俊異，於世所稱落落難合者」，這些不肯悅俗之人，多為江南漢族布衣文人，如顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等等。納蘭性德對朋友極為真誠，不僅仗義疏財，而且敬重他們的品格和才華，就象平原君食客三千一樣，當時許多的名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進（現宋慶齡故居內恩波亭）了康乾盛世的文化繁榮。究其原因，納蘭性德在一定程度上可以和漢族知識分子學到他所傾慕的漢文化知識，而更重要的是他自身有著不同於一般滿清貴族紈絝子弟的遠大理想和高尚人格，這就顯然使得他的舉動背離了社會主流，從而成為後世的一個研究焦點。
1674年，納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻，賜淑人。是年盧氏年方十八，「生而婉孌，性本端莊」。成婚後，二人夫妻恩愛，感情篤深，新婚美滿生活激發他的詩 詞創作。但是僅三年，盧氏因產後受寒而亡，這給納蘭性德造成極大痛苦，從此「悼亡之吟不少，知己之恨尤深」。沉重的精神打擊使他在以後的悼亡詩詞中一再流露出哀惋凄楚的不盡相思之情和悵然若失的懷念心緒。納蘭性德後又續娶關氏，並有側室顏氏。 值得一提的是，納蘭性德三十歲時，在好友顧貞觀的幫助下，納江南才女沈宛。沈宛，字御蟬，浙江烏程人，著有《選夢詞》。集中悼亡之作「豐神不減夫婿」。可惜她在與納蘭性德相處一年之後，納蘭性德就去世了，這段短暫的愛情又以悲劇告終。納蘭性德作為一代風流才子，他的愛情生活因而被後人津津樂道，也有捕風捉影的各種市井流言，最為盛傳的是表妹入宮一事，但終不可考。
詩人落拓無羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取 的瀟灑，與他出身豪門，鍾鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構 成一種常人難以體察的矛盾感受和無形的心理壓抑。加之愛妻早亡，後續難圓舊 時夢，以及文學摯友的聚散，使他無法擺脫內心深處的困惑與悲觀。對職業的厭 倦，對富貴的輕看，對仕途的不屑，使他對凡能輕取的身外之物無心一顧，但對 求之卻不能長久的愛情，對心與境合的自然合諧狀態，他卻流連嚮往。他於康熙 二十四年暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然後便一病不起，七日後於五月三十日溘然而逝。
納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當時詞壇中興的局面下，他與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，並稱「清詞三大家」。然而與之區別的，納蘭性德是入關不久的滿族顯貴，能夠對漢族文化掌握並運用得如此精深，是不得不令人大為稱奇的。
納蘭性德詞作現存348首（一說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面。盡管以作者的身份經歷，他的詞作數量不多，眼界也並不算開闊，但是由於詩緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性真的人，因而他的詞作盡出佳品，倍受當時及後世好評。近代著名學者王國維就給其極高贊揚：「納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已。」而況周頤也在《蕙風詞話》中譽其為「國初第一詞手」。
納蘭性德詞作先後結集為《側帽》、《飲水》，後人多稱納蘭詞。縱觀納蘭性德詞風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐後主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說：「花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李後主兼而有其美，更饒煙水迷離之致
J. 關於資陽的詩句
1.有關資陽的順口溜文明簡訊
當個好村民，禮儀要記清。
為人德為先，善惡要分明。
遵紀又守法，要做忠厚人。
敬老又愛幼，孝順父母親。
勤耕又力作，節儉持家庭。
團結又和諧，家中萬事興。
同心創業績，邁步奔前程。
教育小孩子，讀書要認真。
品學都兼優，長大成精英。
舉止要端莊，待人要熱情。
鄰居須和睦，見難獻愛心。
熱心助公益，爭當排頭兵。
克己又奉公，為民獻真誠。
不做虧心事，一本講正經。
見義敢勇為，不顧舍自身。
終生保亮節，美德世人欽。
芳名流千載，勝過萬兩金！
2.資陽有哪些名人
樓主也是資陽人？ 我也是 嘿嘿~~~
資陽名人。。。說真的 並不多。
不過首推的自然是資陽三賢（三賢廣場系如此來）：萇弘——唐代韓愈《師說》中，不是有「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」之句，春秋時代就有「太歲」十二星之名，這是有萇弘參加的南派天文學家研究的成果。他們發現木星12 年圍繞太陽公轉一周，創造了「歲星紀年法」；王褒——崇敬屈原而作《九懷》，寫了《聖主得賢臣頌》《甘泉賦》和《四子講德論》，其中尤以《聖主得賢臣頌》為著，用良御御駿馬來作比，頗為形象；董鈞——漢五官中郎將，經學家、教育家。 初事大鴻臚王臨。元始中，舉明經，遷廩棲令，後以病去官。建武中，以孝廉。辟為司徒府，後累遷五官中郎將。鈞博通古今，數言政事，切中時弊，多被採用。其為學，主治儒家經典，尤精於《禮》學。西漢魯人高堂生最早傳出今文《士禮》十七篇以後，蕭奮以其禮學授後蒼，後蒼再傳戴德，戴聖、慶普等，三人學《禮》各有所得，於是形成《大戴禮》配橡、《小戴禮》、《慶氏禮》三家禮學。
其次，如果把資陽附屬縣城（樂至、安岳等培螞旁）算起還有不少呢：
陳毅（1901年8月26日-1972年1月6日），名世俊，字仲弘，四川樂至人，中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人；中國人民解放軍的創建者和領導者之一，中華人民共和國元帥（十大元帥之一），黨和國家的卓越領導人。新中國第一任上海市長。
陳 離（1892—1977年）四川資陽市安岳縣人，新中國成立後加入民革，任民革中央委員、人大代表、湖北省副省長、中央農林部副部長等職。
張雲強，漢族，中共黨員，四川資陽樂至人，當代詩詞作家。代表作有：《釵頭鳳·和陸游 》、《沁園春·成都》、《己丑年祭黃帝文》、《蝶戀花》、《巴蜀賦》、《虞美人·幽思》、《佳人賦》等詩詞歌賦。
吳仲良：美籍華人。原系四川省資陽市樂至縣龍門鄉三星橋人，1949年隨兄長去台灣，1968年移居美國，定居紐約。他身在異國，不忘桑梓，自1986年起至今，把自己節衣縮食的積蓄和部分養老金共計人民幣2000萬余元捐贈給家鄉興辦教育事業，先後在家鄉樂至縣和資陽市、內江市的各縣（市、區）修建了僑心學校數十所、幼物沖兒園1所，敬老院1所，設立了金額為350餘萬元的吳仲良教育獎勵基金和敬老基金，受資助者近近萬人。吳仲良先生是四川省捐資助學金額最大、時間最長、建學校最多、影響最廣的海外僑胞之一。四川省有關部門和資陽市、樂至縣人民政府決定修建了「愛心堂」，收藏有關吳仲良先生個人創業、捐資助學等情況的資料，供世人參觀和學習。「愛心堂」設有2個展廳，5個書畫室，共集錄圖片3000餘幅，書畫作品230餘幅，文字資料20多萬字。
邵子南：邵子南，原名董尊鑫，字聚昌，作家。四川資陽市雁江區涼風鄉人。1926年在村裡讀私塾。1931年考入壽民中學初七班。1937年加入中國共產黨。1938年4月至1944年6月，邵子南歷任西北戰地服務團幹事、專職團委文藝隊長等職。創作了《告詩人》、《英雄謠》等詩和《李勇大擺地雷陣》、《閻榮堂九死一生》等作品。參與寫作了現代戲劇史上的名著《白毛女》。曾任延安魯藝教員、《新華日報》采訪部主任、新華通訊社晉綏分社副社長。1947年以後，參加解放戰爭，轉戰南北。1949年，隨解放大軍進軍西南。重慶解放後，抱病擔任西南局宣傳部文藝處處長，兼重慶市廣播電台台長。1955年12月24日，白血病奪走了他寶貴的生命。1986年，人民出版社出版《邵子南創作集》。
劉德一：（1945.2.3-2008.6.15），巴蜀十大笑星之一，國內著名演員，出生於四川省資陽縣（今資陽市雁江區），1957年考入重慶市川劇院訓練班學藝。拜川劇名丑李文傑、劉裕能為師。
彭登懷：漢族，四川資陽人。1951年出生，現為四川省川劇學校表演系講師。四川省職業藝術學院教授，世界著名川劇變臉大師，國家一級演員，專業編劇、導演、作曲，美國國際文化科學院院士，世界戲劇家協會理事，莫斯科全球華僑華人推動中國和平統一大會「和平使者」，四川巴蜀名星聯合會會長，四川省慈善大使、四川省慈善救助活動形象大使。
PS：老鄉哈~~資陽歷史將由你我創造~~！
3.贊美資陽的作文700字
我的家鄉是美麗的山城重慶，我家住在四公里。改革開發經濟發展，車子變多了，進城的時候經常堵車，如果遇到天氣熱的話，在車里汗流浹背，人們發出了更多的埋怨聲和叫苦聲，這一時間驚動了政府，很快順利民心宣布修一座橋叫江南立交橋。
工人馬上開工，在各位市民的支持下，這個雄偉壯觀的江南立交橋拔地而起。立交橋橫貫東、西、南、北四通八達，整個立交橋就象一個大大的迷宮。立交橋共有四個出口：第一個出口聯系內環高速公路，第二個出口聯系南坪，第三個出口聯系李家佗，第四個出口聯系鵝公岩大橋。舉目眺望，立交橋就象一條條長長的絲帶一樣擁抱在一起，川流不息的汽車飛奔在橋上橋下，交通暢通了。晚上的立交橋，燈火閃爍，好象一根根五彩斑闌的燈帶一樣。美麗及至，它更是夜晚山城中的一道亮麗的風景線-----
每當，我坐車經過立交橋的時候，享受著交通給人們帶來的便利，高科技真好呀！從現在開始我要好好學習，長大了當一名工程師，為中國壯麗發展作出貢獻。
4.關於成都慢生活的詩句有哪些
關於成都慢生活的詩句有：
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
好雨知時節， 當春乃發生，隨風潛入夜， 潤物細無聲。
野徑雲俱黑， 江船火獨明，曉看紅濕處，花重錦官城。
錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
錦城絲管日紛紛，半入江風半入雲。
此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
萬里橋南宅，百花潭北庄。
層軒皆面水，老樹飽經霜。
雪嶺界天白，錦城曛日黃。
惜哉形勝地，回首一茫茫。
成都（Cheng），簡稱蓉，四川省會，1993年被國務院確定為西南地區的科技、商貿、金融中心和交通、通訊樞紐，是設立外國領事館數量最多、開通國際航線數量最多的中西部城市 。2015年由國務院批復並升格為國家重要的高新技術產業基地、商貿物流中心和綜合交通樞紐，西部地區重要的中心城市 。
成都位於位於四川盆地西部，成都平原腹地，成都東與德陽、資陽毗鄰，西與雅安、阿壩接壤，南與眉山相連。成都市下轄錦江區等10區5縣，代管4個縣級市。2014年末，成都市轄區建成區面積604.1平方公里，常住人口1442.8萬人 。
成都是「首批國家歷史文化名城」和「中國最佳旅遊城市」，承載著三千餘年的歷史，擁有都江堰、武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址、明蜀王陵、望江樓、青羊宮等眾多名勝古跡和人文景觀。
5.資陽有什麼歷史
資陽的歷史：
1、資陽周朝時屬蜀國。秦昭襄王六年，為秦國蜀郡轄地。西漢武帝建元六年，置縣，名資中縣，屬益州犍為郡，治所在今雁江鎮。 南齊中興二年，梁武帝代齊據有益州，古資中縣廢。西魏廢帝二年設資州，州治所在資陽。
2、北周武成二年，遷資州至資中故城，時因縣城在資水之北，於資中故城改置資陽縣，始得資陽之名，此後一直沿用至今。隋開皇七年，資州治所從資陽縣遷至磐石縣。隋唐時資陽縣屬簡州、資州。
3、南宋淳祐三年廢，並入簡州。元至元八年，忽必烈改國號元，資陽成為元宋拉鋸戰地帶，戰禍連綿，全縣殘民幾盡。明洪武四年資州改為資縣，洪武六年降簡州為簡縣，復置資陽縣。洪武十年，資陽縣毀於戰亂，分別並入資縣和簡縣。
4、成化元年，分簡縣4鄉、資縣3鄉復置資陽縣，屬成都府。清順治元年，張獻忠攻破資陽。次年南明總兵賈連登與張獻忠激戰，復奪取資陽。四年張獻忠余部聯合南明遺將劉文秀擊敗吳三桂，十五年清軍佔領資陽。清初屬成都府。
5、清雍正五年，設資州直隸州，州治為資中縣。轄資陽縣、內江縣、仁壽縣、井研縣。民國二年廢州設道，由道轄縣，資陽縣屬下川南道，次年下川南道改為永寧道。1949年12月11日，中國人民解放軍第二野戰軍三兵團中十二軍先遣部隊進入資陽，資陽宣告解放。
6、建國後資陽縣屬內江專區，後改為內江地區。1985年屬內江市。1993年資陽縣改為縣級資陽市，由內江市代管。1950年，中央人民政府將民國時期的督察區改為專區，資陽縣屬川南行署區的內江專區，安岳縣、樂至縣屬川北行署區的遂寧專區。
7、1958年，撤銷遂寧專區，將安岳、樂至兩縣劃入內江專區。1968年，內江專區改為內江地區，各縣隸屬不變。1993年，撤銷資陽縣，設立縣級資陽市，由四川省直轄，內江市代管。1998年2月26日，國務院批准設立資陽地區，轄內江市的安岳、樂至2個縣和代管的資陽、簡陽2個市。
8、2000年6月14日，經國務院批准，撤銷資陽地區和縣級資陽市，設立地級資陽市和資陽市雁江區，資陽市轄原資陽地區的安岳縣、樂至縣和雁江區。簡陽市由四川省直轄，資陽市代管。
2000年11月，雁江區人民政府掛牌成立。12月底資陽市人民政府正式掛牌成立，2016年5月3日，經國務院批准，簡陽市改由成都市代管。
參考資料來源：網路—資陽
6.描寫資陽九曲河變化作文800家
2014年7月24日，一定會載入資陽城市發展史冊。
這一天，依舊烈日炎炎。但和往年不同，一泓清水貫流全城——「引沱濟九」引水工程竣工了！這一工程標志著九曲河綜合整治主體工程全面竣工！隨著沱江水緩緩流入九曲河，資陽城的「母親河」碧波盪漾，河畔綠樹成蔭，「水清、路暢、岸綠、景美」的城市新景觀呈現在資陽人民眼前。
「城西二里資溪，縈紆九曲，合流雁江。」《蜀中名勝記》有載。位於資陽中心城區的九曲河，自北向南全長57公里，縱貫城區12.5公里，是資陽城的母親河。自上世紀80年代起，隨著城市發展，九曲河受到嚴重污染，沿河兩岸臟、亂、差、臭現象日益突出。母親河失去了清澈的容顏和鳥語花香的環境。
「還『母親河』一泓清水！」老百姓的呼聲引起了市委、市政府的高度重視。從老百姓最關注、最現實、最緊迫的事做起，2009年6月，資陽市作出了實施九曲河綜合整治的戰略決策，啟動了資陽建市以來工程量、投資量最大的民心工程、民生工程和發展工程。
5年，九曲河完成了史無前例的華美蝶變。一條河流的治理帶來了一座城市的嬗變，曾經雜亂無章、臟亂差臭的城市面貌已成歷史，資陽的人居環境、城市功能得到了質的飛躍提升——
滌新一條河，美了一座城。夜幕降臨，九曲河沱江入口至建南橋河段，彩燈閃爍，交相輝映。一路沿河上行，沿途景色美不勝收：萇弘廣場、生態建築、休閑景觀橋、建南橋……一條超長濱河廊帶公園已經形成，「水清、路暢、岸綠、景美」的城市新景觀已然形成。
滌新一條河，大了一座城。以九曲河綜合整治為契機，資陽拉開中心城市「一城三區」100平方公里大城市建設序幕——通過對河流沿線城中村、棚戶區、企業的搬遷改造，帶動35平方公里老城區提檔升級；啟動城南工業集中發展區建設，整體帶動起步區為25平方公里的城南新區勃然興起；啟動城東新區建設，30平方公里宜居宜業宜商「生態江城」展露風采。
滌新一條河，催動了一座城的跨越發展。九曲河綜合整治工程中的民生情懷、環境優化和發展決心，正轉化為強勁的發展動力。「正視、面對、拿下」，一個一個攻堅破難；充分開放，境內外500強企業紛紛落地；經濟總量「4年兩次跨越升位」，進入全省「千億俱樂部」。傾心為民，真情為民，「把加快發展高高舉過頭、把群眾利益高高舉過頭」，「幸福資陽」揚帆起航。
7.關於冉字的詩句
在唐詩中帶冉字詩篇甚多，現僅選其較簡短詩篇列出。
【七夕賦詠成篇】何仲宣
日日思歸勤理鬢，朝朝佇望懶調梭。
凌風寶扇遙臨月，映水仙車遠渡河。
歷歷珠星疑拖佩，冉冉雲衣似曳羅。
通宵道意終無盡，向曉離愁已復多。
【高齋閑望言懷】張九齡
高齋復晴景，延眺屬清秋。
風物動歸思，煙林生遠愁。
紛吾自窮海，薄宦此中州。
取路無高足，隨波適下流。
歲華空冉冉，心曲且悠悠。
坐惜芳時歇，胡然久滯留。
【省試白雲起封中】陳希烈
千年泰山頂，雲起漢王封。
不作奇峰狀，寧分觸石容。
為霖雖易得，表聖自難逢。
冉冉排空上，依依疊影重。
素光非曳練，靈貺是從龍。
豈學無心出，東西任所從。
【晚出伊闕寄河南裴中丞】陶翰
退無偃息資，進無當代策。
冉冉時將暮，坐為周南客。
前登闕塞門，永眺伊城陌。
長川黯已空，千里寒氣白。
家本渭水西，異日同所適。
秉志師禽尚，微言祖庄易。
一辭林壑間，共系風塵役。
交朋忽先進，天道何紛劇。
豈念嘉遁時，依依偶沮溺。
【送孔巢父赴河南軍】劉長卿
江南相送隔煙波，況復新秋一雁過。
聞道全軍征北虜，又言詩將會南河。
邊心冉冉鄉人絕，寒色青青戰馬多。
共許陳琳工奏記，知君名行未蹉跎。
【思歸寄東林澈上人】韋丹
王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如雲。
已為平子歸休計，五老岩前必共聞。
【夜對流螢作】韋應物
月暗竹亭幽，螢光拂席流。
還思故園夜，更度一年秋。
自愜觀書興，何慚秉燭游。
府中徒冉冉，明發好歸休。
【同閻伯均宿道士觀有述】包何
南國佳人去不回，洛陽才子更須媒。
綺琴白雪無心弄，羅幌清風到曉開。
冉冉修篁依戶牖，迢迢列宿映樓台。
縱令奔月成仙去，且作行雲入夢來。
【玉華宮】杜甫
溪回松風長，蒼鼠竄古瓦。
不知何王殿，遺構絕壁下。
陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。
萬籟真笙竽，秋色正蕭灑。
美人為黃土，況乃粉黛假。
當時侍金輿，故物獨石馬。
憂來藉草坐，浩歌淚盈把。
冉冉征途間，誰是長年者。
【法鏡寺】杜甫
身危適他州，勉強終勞苦。
神傷山行深，愁破崖寺古。
嬋娟碧鮮凈，蕭摵寒籜聚。
回回山根水，冉冉松上雨。
泄雲蒙清晨，初日翳復吐。
朱甍半光炯，戶牖粲可數。
拄策忘前期，出蘿已亭午。
冥冥子規叫，微徑不復取。
【奉答岑參補闕見贈】杜甫
窈窕清禁闥，罷朝歸不同。
君隨丞相後，我往日華東。
冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅。
故人得佳句，獨贈白頭翁。
【古意】蔣冽
冉冉紅羅帳，開君玉樓上。
畫作同心鳥，銜花兩相向。
春風正可憐，吹映綠窗前。
妾意空相感，君心何處邊。