七夕房事

㈠ 七夕互相傷害什麼意思

通俗點來講就是跟我談戀愛吧，為什麼是這個意思呢?
因為這是一個反義詞，傷害也是愛的延續。
兩個人開始相戀就是互相傷害，而且用心經營的感情，一旦分裂就會或多或少的受到傷害，因此如果不害怕就大膽戀愛吧。

㈡ 後宮妃嬪如何侍寢

翻牌
嬪妃進御之事，是內廷的一件要務，如在外廷皇帝上朝一樣重要。對於
皇帝來說，後者可以免去，而前者一日不可或缺。後宮有專人負責辦理、記
錄寢妃進御之事。

周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所
記推當御見者」。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。東漢以後這件
〖文章來源: 春秋中文網 中國深宮實錄——深宮女性生活 47iTgH〗
任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以
備日後查考。如同外廷大臣克盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。

北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，
「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。
二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。

日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相
核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心
所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時
記錄。

明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤
史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與
女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。

明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太
後急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。
太後遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種態度是
因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不
願封王氏，只想矇混過去。

後妃宮女的佩物——環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與
「還」同音。後妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，
問：「何時大刀頭」？這又拐了一道彎，因環系於刀頭，使用刀頭代指環。
如後妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。

蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂喂養於器皿中，因

以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉末塗
在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中
有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」

下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在
何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安
排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，

讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把骰子稱為銼角

媒人。

春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，
蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。

由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明
了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂
紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。

自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印
都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。

唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做
箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，
了無痛楚。後來宮中流傳著「風流箭中的——人人願」的話。

西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之
子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他
至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色

欲的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能象皇帝一樣享受無數的美色。

司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張

春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵
道：「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟
們都同情母親，也跟著絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氐致歉，張
氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我

好兒耳！」。

司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己
登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再

遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。

由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊
車，用羊車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智
慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽
汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。

從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，

羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，
「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。

後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究
結果是：後妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相
配。月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初
一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，
望者爭明。

《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣」。九嬪以下，每九人
中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一
個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇後獨佔一個晚上，共十五夜。
上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇後起，再御九嬪、
世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。至於年齡上的規定是，九嬪以下，女
御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇後不在此例。

古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁

有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如
果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種
勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？

明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈。
皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，
負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵
幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。

明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該
承幸的妃子也要有相應的裝飾。

皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非

清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」

一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，
問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。」崇禎嘆息道，

「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年
也）！」於是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮

行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」

清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制
度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌
面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在

一個大銀盤中，謂之膳牌。

皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲
「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，

交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢
所來。

出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來

到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官
用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹
的紅錦被或大衣。

後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。..妃
子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗
外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。
帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總
管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則
龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所
以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」

若皇帝住在圓明園，這套方法就不必了。膳牌之法仍舊。皇帝在一年中
的大多數時間住在圓明園，覺得那裡更自由一些，又可以不破壞紫禁城內的
祖宗規矩。皇帝一般在年終回宮，一、二月又返回圓明園。

清帝召幸嬪妃，照例在門前倒懸紅燈，在行宮也是這樣。

宮女們入宮時梳辮子，一旦被召幸並獲得名號，就要把頭發盤上去。

㈢ 七夕女朋友不和我去吃飯，而是跟朋友去吃飯

你女朋友性格估計比較開朗，這種性格的女孩喜歡走來走去，她這類型比較大內大咧咧，對你的容小心思沒怎麼在意。你可能比較細膩，希望她能更多和你交流。但是我接觸的一些女孩，特別一些北方女孩，也是比較豪爽的，不太細膩。慢慢磨合就好，至於說你花大了，是擔心花太多錢了。她為你考慮。叫你開車去接她也是擔心你想太多了。這樣吧，你從現在開始健身，多吃牛肉和牛奶。強壯起來。你會越來越men。然後房事的時候你可千萬不能溫柔了，這類型的女孩喜歡激情。你兇猛一些，時間久了，你女朋友會粘死你，到時候你都覺得煩。

㈣ 我月事都晚了一個星期了，上個月七夕有過房事他都流在外面了，我會不會壞孕呀

月經推遲考慮兩方面，首先是懷孕，其實是月經不調。月經推遲7天以上建議做妊娠（懷孕）檢查

㈤ 七夕同房能折幾年陽壽

七夕同房能折一年陽壽，很多古文典籍里都記載有七夕節的這條禁忌。比如宋朝書中記載稱,七夕節和中元節男女做不可描述之事的話,會損害自己一年的陽壽。但這都是封建迷信的說法，沒有科學依據的。我們要相信科學。本回答僅供參考，切勿盲目迷信。

㈥ 做愛之後女友提出分手，怎麼辦

你大可不必驚慌！
1、按你說的，你們的「感情一直很流暢」，這次雖好橡型然是「霸王硬上弓」，但既然能上，說明她沒死命地反抗，還如沒有「半推半就」之嫌。其實，還不是早遲的事？但不知你當時做的時候她什麼反應。如果水多，很潤滑，說明她還是很喜歡的。女人也是人，也渴望做愛的。
2、她不接你電話，給你發那樣的信息，你大可不必驚慌。跟女人交往這么久了，怎麼還不了友猜解女人呢？女人都愛口是心非的，這是「口非心是」了！
3、她的信息說，不想讓第三者知道，你不要到處亂說就是了。
4、她這時候，內心一定很慌張，很激動，很甜蜜……總之，很復雜的。你這時候不要急著要她見你，也不要急著和她通電話。你最好是發一個信息給她。信息中不要再提昨晚的事，只說永遠愛她，要對她負責，給她幸福。
小夥子還是不老道哇！照我說的，一定會OK的！

㈦ 古代妃嬪侍寢時間大約在幾點鍾

周代已有負責君主陰事的陰令。漢代的掖廷令「晝漏不盡八刻，白錄所記推當御見者」。就是在夜晚來到之前，記上當日誰侍御寢。東漢以後這件任務由宦官負責。各個朝代，宮中都有一本備忘錄，專記皇帝御幸之事，以備日後查考。如同外廷大臣恪盡職守一樣，負此職的宦官也是一絲不苟。
北魏文成帝偶然登樓四望，見平城宮內有一位美人。文成帝問左右的人，「此婦人佳乎？」眾人一致贊同。於是，文成帝走下白樓，向美婦人走去。二人宿於齋庫。該女李氏因此懷孕。
日後皇太後查問，恰有守庫者在庫牆上記下了當時的時間和事件，兩相核對，無差錯，李氏懷的這個胎得到了承認。由此可知，皇帝辦事固然隨心所欲，記錄者也能捕捉到蹤影，守庫者本不負責此職，事關重大，也得及時記錄。
明代，文書房宦官負責記錄皇帝每晚寢宿所在及所幸宮嬪名字。女官彤史，負責記錄後妃宮女被幸於皇帝的寢所。看來，明代是雙重記錄，宦官與女官，各根據皇帝、後妃宮女的形跡，分別記錄。
明神宗最初偶然御幸宮女王氏，事後隱諱不言。後來王氏有了身孕，太後急於抱孫，查驗了文書房的記錄，然後向神宗說起此事，神宗不願承認。太後遂命人將內起居注拿來讓他看，神宗才不得已承認了。神宗這種態度是因他不再對王氏感興趣，但明代慣例，宮女被幸後懷孕就要進封為妃。他不願封王氏，只想矇混過去。
後妃宮女的佩物－－環，在皇帝的御幸制度中有一定的意義。「環」與「還」同音。後妃在侍寢時尋問皇帝何時回去不直言，而是用佩玉鳴佩環，問：「何時大刀頭」？這喚胡又拐了一道彎，因環系於刀頭，使用刀頭代指環。如後妃宮女遇月經，不能侍寢時，也不能直言，而是以丹注面，灼然為識。
蜥蜴因其特有的用途被稱為「守宮」。蜥蜴被用硃砂喂養於器皿中，因以硃砂為食，身體盡赤，食滿七斤以後，將其搗成碎末。用這些赤色粉和閉攔末塗在或點在宮女肢體上，可以終身不滅，但有房事時則滅。李賀《宮娃歌》中有句詩「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮。」
下朝後走向後宮的皇帝，腳步有些徘徊，打不定主意去找誰，今夜宿在何處。風流皇帝唐玄宗開元、天寶年間，後宮女子多至四萬，不知道怎樣安排她們為他服務。後來，玄宗想出了一個辦法，每天將一群宮嬪集中在一起，讓她們投骰子，投中者中最優勝者，當夜侍寢。私下裡宦官把骰子稱為銼角 媒人。
春秋季節，唐玄宗令後宮女子們在門前栽花，玄宗追隨著一隻蝴蝶走，蝴蝶落在誰的門前，當晚便宿在該處，稱此法為蝶幸。
由於進御的女子太多，玄宗難以一一記住她們的姓名和相貌，便又發明了一則風流辦法，將已進御的宮女臂上，打上「風月常新」之印，再漬以桂紅膏，使印記牢固，經水洗不褪色。
自楊貴妃入宮，奪得皇帝的獨寵後，銼角媒人、蝴蝶和「風月常新」印都派不上用場，後宮女子只得在七夕向牛郎織女訴幽情。
唐敬宗發明了一種風流箭，用意也是決定侍寢之事。用竹皮做弓，紙做箭，紙中間密貯龍麝末香。宮嬪聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者濃香觸體，了無痛楚。後來宮中流傳著「風流箭中的－－人人願」的話。
西晉武帝的後宮生活是和羊車聯系在一起的。武帝司馬炎是司馬昭之子，「司馬昭之心，路人皆知」是說司馬昭握朝中大權，想取代皇帝，但他至死也沒有下定決心。他的兒子司馬炎早就不耐煩了。權臣雖然有權，但色慾的滿足卻比不上皇帝，權力即使大過皇帝，也不能像皇帝一樣享受無數的美色。
司馬炎的祖父司馬懿就已經對老妻厭煩了。司馬懿曾卧病在床，正室張春華已經色衰愛弛，躡手躡腳地前來照著丈夫。司馬懿一見這個黃臉婆就罵道：「老物可憎，何煩出也！」張春華又羞又恨，要絕食自殺。司馬昭兄弟們都同情母親，也跟著絕食。司馬懿發現連累了兒子們，忙向張氏致歉，張氏和兒子們才開始進食。事後司馬懿私下對他人說：「老物不足惜，慮困我好兒耳！」。
司馬炎三十歲那年，司馬昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禪讓，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不會再遇上了，後宮有的是美人。晉武帝開創了後宮萬人的歷史紀錄。
由於宮嬪數量太多，晉武帝最初也頭痛於到何處過夜。後來，發明了羊車，用羊態中車載著他在後宮的小路上漫遊，羊停到誰的門前，就由誰來侍寢。
宮嬪們都盼望皇帝的羊車在自己的門前停下。這時，便有聰明的女子顯示智慧了，她們用竹葉插在門前，把鹽汁灑在通往門口的小路上，引誘羊舐著鹽汁，順路走到門前，吃門上的竹葉，於是，車子就停了下來。
從此，羊車成了後宮的傳世寶物。南朝宋文帝乘羊車經過諸嬪妃房前，羊總在潘淑妃的門前停下來，舐地上的鹽水。文帝見到潘淑妃，感嘆地說，「羊都為你留連，何況人呢？」潘淑妃由此愛傾後宮。
後宮進御是否有規律道理可循？五代後梁的一位國子博士崔靈恩的研究 結果是：後妃進御，十五日輪一遍，從最低位的妃子開始，與月亮的規律相配。月初最小，越來越大。月亮象徵陰，也象徵女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要謹慎的，所以古代君主不在這兩日御於內，因為晦者陰滅，望者爭明。
《春秋》上說「晦陰惑疾，明謠心疾，以辟六氣」。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇後獨佔一個晚上，共十五夜。上半個月按上述安排進御，下半個月從十六日開始，由皇後起，再御九嬪、世婦、女御，與月亮由盛而衰相對應。至於年齡上的規定是，九嬪以下，女御以上，到五十歲停止進御。三夫人和皇後不在此例。
古代學者的這套理論顯然牽強附會，也不能為古代帝王們接受。皇帝擁有眾多的女性，是為了滿足色慾，哪一夜由誰來侍寢取決於皇帝的興致，如果皇帝沒有興致，也可以獨寢。如果按照崔靈恩的安排行事，豈不成了一種勞役，周而復始，個個點卯，還有何種樂趣？
明代後宮，每日天漸黑時，嬪妃所住的宮門前，都掛起兩只紅紗籠燈。皇帝臨幸某宮，則該宮門上的燈卸下來，表示皇帝已選定寢宿的地方。於是，負責巡街的宦官，傳令其他各宮均卸燈寢息。失意的嬪妃們只得滅掉希求寵幸的紅紗籠，明晚再重新掛上。
明代皇帝第一次臨幸嬪妃的住所，要鋪宮，由宦官將房間裝飾一新，該承幸的妃子也要有相應的裝飾。皇帝臨幸之所照例焚香，香氣異常，其用意有宮詞道出「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕露上空明。」一次，崇禎皇帝來到一間便殿，覺得有團異香浸入心脾，心怦怦直跳，問近侍這是什麼東西？回答是：「聖駕臨幸之所，例焚此香。」崇禎嘆息道，「這是皇父、皇兄所以話不長的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！」於是，禁用此香。其實焚香之例，古已有之，唐詩人張籍在《焚宮行》中有句：「下輦更衣入洞房，洞房侍女盡焚香。」
清代嬪妃侍寢與各代不同，不再是皇帝親自登門。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳時，決定哪一個妃子當晚侍寢。每個妃子都有一塊綠頭牌，牌面上是該妃子的姓名。備晚膳時，敬事房太監將十餘塊或數十塊綠頭牌放在一個大銀盤中，謂之膳牌。皇帝晚膳用完，太監舉盤跪在皇帝面前。如果皇帝沒有興致，則說聲「去」。若有所屬意，就揀出一塊牌，扣過來，背面向上。太監拿過此牌，交給另一位太監，這位太監專門負責把將要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寢所來。出於清代皇帝高度的戒備心理，防止妃子中出現刺客，妃子必須裸體來到皇帝寢所。方法是妃子被帶到離皇帝寢所不遠的一間屋裡脫光衣服，宦官用紅錦被或大衣將她裹上，扛上肩，背進皇帝的寢所。到帝榻前，去掉外裹的紅錦被或大衣。後面發生的事情當時人的記載道，「屆時，帝先卧，被不復腳。妃子赤身由被腳逆爬而上，與帝交焉。敬事房總管與駝妃之太監，皆立候於窗外，如時過久，則總管必高唱曰：是時候了。帝不應，則再唱，如是者三。帝命之入。則妃子從帝腳後拖而出。駝妃者仍以氅裹之，駝而去。去後，總管必跪而請命曰：留不留？帝曰：不留。則總管至妃子後股穴道微按之，則龍精皆流出矣。曰：留。則筆之手冊曰：某月某日某時，皇帝幸某妃。亦所以備受孕之登也。此宮禁中祖宗之定製也。」 求個採納