七夕娘家節

A. 七月初初七能走娘家嗎

七夕節走娘家無來不可的源。魯西南民俗，有幾個節慶媳婦是不能在娘家過的，如清明（死公公）、中秋（八月十五彷婆母）等。這也是婆家限制媳婦走娘家的一種手段吧。
走娘家，應該是北方的說法，指出嫁的女兒回娘家探訪乃至小住。舊時女兒出嫁後，在婆家要操持家務，伺候公婆，還有應付各種妯娌、姑嫂關系，甚是辛苦，所以娘家會趕在節慶時接女兒回家來住幾天，名為探親，實則休息。

B. 七夕記事散文

又到農歷的七月七了，牛郎織女相會的日子。七夕節，在農村就叫七月七，是一個每年都都過的節日，在城市裡。也許沒人注意這個節日，就是一個傳說故事裡的日子，沒什麼好稀奇的。現在年輕人趕時髦把它叫做中國的情人節，情侶之間互送禮物，晚上一起吃飯，共度浪漫的七夕之夜。

七夕節的傳說不知起源於哪朝哪代，只知道剛剛記事就聽奶奶講牛郎織女的故事。小時候每年夏天的晚上都在院子里，或是大門外乘涼。地上鋪著用葦蒲編成的草簾子，那時候家家戶戶都在外邊乘涼，家家戶戶的奶奶都會講故事。奶奶搖著芭蕉扇，趕著蚊子，講著那些鬼狐的故事，奶奶講的鬼狐都是些有靈性，懂報恩的鬼狐，就像蒲松齡聊齋故事裡的鬼狐一樣。最愛聽的還是奶奶講的牛郎織女的故事，喜歡那條老牛，喜歡勤勞善良的牛郎，喜歡美麗多情的織女。聽了故事才知道，天上的彩霞原來是織女織出來的啊。每天看見天上的朝霞晚霞，就會想，噢，織女又在忙碌著織彩霞了。看不到就會想織女今天心情不好，沒有織彩霞，一定是在想她的兒女，想她的牛郎了。

奶奶的肚子有許多故事，唯獨對牛郎織女的故事，百聽不厭。恨透了那個王母娘娘，把一對有情人分隔在銀河兩岸，讓他們隔河相望卻不能在一起。他們在人間生活的多麼美好，為什麼硬要將他們拆散?後來聽過看過很多，跟這個故事差不多的故事有許多，白蛇傳，天仙配......，那一個都沒有這個故事吸引人，這么讓人喜歡。那些故事裡的男女主人公都是在一起沒過上多少天美滿的生活，就被拆散了。而牛郎和織女卻在一起生活好幾年，兩個人有了一兒一女。他們住的地方也美，門前有小河，房後有高山，有山有水的地方，就住著他們一家人，多好啊。如果沒有王母娘娘的多管閑事，他們能在一起生活好多年，過好多年美滿幸福的生活。可是那個王母娘娘非要插一杠子，拆散他們，這才有了這么一個凄婉動人的故事。

小時候在外邊乘涼，仰望夜空，奶奶指點著說，哪顆是牛郎星，哪顆是織女星。那些細細密密的星星，連在一起很寬闊的一條就是天河了。牛郎的前後各有一顆小星星不太亮，那就是他們倆的孩子，牛郎挑著他們，在銀河邊等待著一年一度的鵲橋會。有時候就想，牛郎和兩個孩子在那裡一等一年，他們不餓嗎？牛郎一直挑著孩子不累嗎？現在想想挺可笑的，有點杞人憂天的意思。那時候小，卻不覺得是在閑操心。聽奶奶說晚上可以在葡萄架下聽見牛郎織女說話，每到七夕節就盼望著天黑，天黑了就能聽到牛郎織女的悄悄話了。常常天黑透了，也睡著了，一次也沒聽到過他們的悄悄話。奶奶說，七夕那天的喜鵲都不在家，都去在天上給牛郎織女搭鵲橋去了。真的相信這樣的話，每次看見喜鵲都心生敬意，覺得它們是天下最好的鳥兒，它們去過天上呢，覺得它們是不凡的鳥兒，是帶給人幸福快樂的鳥兒，從心裡喜歡著它們。到現在都對喜鵲有著說不出的喜愛，雖然它們常常去果園里啄紅透了的蘋果，好好的一個大蘋果被它們啄成了殘果也不討厭它們。

在農村七夕是個不大不小的節日，人們都過這個節日。不知是哪朝哪代流傳下來的習俗，在七夕節的前夕農歷七月初五女人們就開始忙碌了。早上早早起來，發上面。那面里摻上白糖水，日子過得清貧的就放上點糖精水，這樣發出的面有一股甜味。面發開了，就在案板上使勁的揉，一直揉的的光滑細膩為止。把揉好的面揪成一塊塊小面團，再揉光滑，這時候拿出專門的小模具，那是桃木，或是梨木雕刻的模具，上邊刻著各種各樣的模型，有樹葉形的，有桃子形的，還有小魚，蟬形，蝴蝶形，小籃子形的，蓮子形的。都是手巧的莊稼人自己刻出來的。一塊木板上能刻五六個，有的七八個，也有十個的，把揉好的小面劑子，一個一個放在模具里，用手按平了，在面板上一磕，那面劑子就變成了一個個形態不同的小玩意，有三四厘米那麼大，小巧玲瓏特別惹人喜愛。等都弄完了，再把它們放在鍋里烙，這樣的小玩意，用不了多少柴火，用麥秸草就可以了。把它們烙得兩面都發黃，就熟了。這就是農村人俗語說的小果子，也有叫巧果的。把它們放在一邊晾涼了，用針線把它們串成一串，中間穿上幾個海棠果，或者是花紅果，串好了掛在孩子的脖子上，有個什麼講究記不得了。只記得剛掛上不久孩子們就都吃了。

還有大一點的模具，那個有七八厘米那麼大，一個里邊能有三個或是兩個花樣。那個做出來烙熟了，誰都可以吃，這些都是初五日做的。初六日人們就該做燒餅，也叫火燒，這也是女人的活。反正別過節，過節女人就得忙活勞累。燒餅人們喜歡在裡面放點餡料，紅糖，白糖都可以，如果有花生仁，把它炒熟了，弄碎了，再跟白糖或是紅糖攪合在一起，又香又甜特別好吃。這些燒餅也是用文火烙熟了才好吃，有那性子急的，兩面烙的發黃了，還不熟，就拿出來再放在大鍋里蒸熟它，那樣味道就差點。

七夕節正是農閑的時候，地里的活幹完了，就等著秋收了。沒有什麼事做，女人就愛在這天回娘家，拿上自己做的燒餅，巧果。帶著孩子，回娘家看看。燒餅帶給爹媽嘗嘗，巧果送給侄子侄女。一家人熱熱鬧鬧的在一起吃飯，嘮家常，說著莊稼，道著孩子，一天就在說說笑笑中過去了。那時候的孩子沒有零食吃，小小巧果就是他們最好的零食，每到七夕節，大街小巷都是脖子上掛著巧果的孩子，他們互相比著誰的巧果好吃，誰都覺得自己的巧果好吃。互不相讓，有時候還能打起來。這時候掛在脖子上巧果，就成了互相拉扯的工具，誰的巧果串被扯段了，就大聲地哭，惹了禍的孩子趕緊安慰，回家找出針線幫著重新再穿起來。

過去七夕節也叫乞巧節，在這天女孩子把一盆水放在太陽底下曬。曬到水的上邊有一層水皮，幾個女孩子聚在一起把縫衣服的銀針，輕輕的，放在水裡，那針如果漂在水面上，女孩子就開心地笑，沉到了水底就不高興的撅起了嘴。有人說如果漂在水面上就是乞巧成功，相反就是不成功。也有的女孩子在夜深人靜的夜晚，在院子里放上一張桌子，桌子上擺上幾樣新鮮的水果，自己做的巧果，點上一線清香，對著天空默默拜上幾拜。然後拿出一根銀針，一條絲線，在黑暗處穿針，如果穿上了，說明乞巧成功，反之就是不成功。那時候的女孩子都希望織女能夠把自己的聰明秀靈，傳一點給自己，挺有意思的'不是嗎？是啊，織女都能織出美麗的彩霞，叫她巧姐也不為過。

二十多年前在家裡跟著奶奶學會了做巧果，烙火燒。結了婚，家裡沒有小孩子。沒法展示自己的手藝。有了兒子以後才有了展示自己手藝的機會。記得那時候兒子剛兩歲，我在鍋里烙巧果。那即將熟了的味道聞起來很是誘人，特別的香甜。把兒子饞的圍著鍋台轉，一個勁地問，媽媽你做的什麼？我告訴他，好吃的。兒子張著小手喊，我要吃，我要吃。剛熟的巧果熱，兒子等不急就要吃，告訴他等涼了再吃。再在那裡一動不動地看著，一會問，媽媽，可以吃了嗎？好不容易等它們涼了，兒子迫不及待的就放到嘴裡去吃，剛吃到嘴裡就吐出來，說不好吃。看兒子那個樣子，不禁啞然失笑了。是啊，九四年出生的兒子，有吃不完的零食，餅干，麵包，蛋糕，吃這些白面做的東西，當然不如他平時吃的東西好吃。雖然在面里放上了雞蛋，熟花生油，白糖，吃起來又香又甜，可是兒子還是不喜歡吃。沒辦法，這個手藝就這么在兒子不好吃的抗議聲里報廢了。

許多年過去了，七夕節再也沒人做巧果，那些小巧玲瓏的模具成了擺設，過幾年也許就成了古董，也說不定。也沒人乞巧了，都不再做針線活了，要那麼巧的手干什麼。什麼都不會，做照樣吃香的喝辣的。火燒還有人做，那畢竟是一種北方人的主食，平常吃膩了饅頭，就做點火燒換換口味，也不單單是在七夕節才做，什麼時候想吃了就做。不過七夕節這天是一定要做的，七夕節也就剩下這么一點象徵性的東西了。七夕節回娘家的習俗還保留著，回家也不再帶火燒，有那麼多的好東西，誰還稀罕這些麵食。

關於七夕節，現在的孩子除了那個傳說故事，再也不會知道別的，這個故事也在他們的記憶里越來越淡漠。在他們看來七夕節，就是屬於他們的東方情人節，除了鮮花，巧克力，禮物再也沒有別的意義。他們盡情享受這屬於他們的歡樂，屬於他們的幸福。至於牛郎織女，那隻是一個故事，聽過了就算了，不必有什麼傷感。趁現在秋風漸起，涼爽宜人，好好的玩樂才是真的，何必想那麼多呢。又到了一年一度的七夕節，街上飄著烙熟的火燒的香味。想起了久遠的過去，心裡有些感慨，寫下這些，也算是對七夕節的一種詮釋吧。

C. 2021年七夕能回娘家嗎七夕有什麼禁忌

2021年七夕能回娘家嗎？

2021年七夕節在閉首 農歷： 二零二一年七月初七； 公歷： 2021年08月14日，星期六

【老黃歷所宜】

祈福出行訂盟納采嫁轎飢數娶裁衣動土安床放水開市

掘井交易立券栽種開渠除服成服移柩破土

【老黃歷所忌】

餘事勿取
從2021年七夕節的黃歷宜忌來看，這天出行在所宜內，所以 可以回娘家 。
此外，在七夕節的民俗和禁忌里，也沒有七夕不宜回娘家的說法。

七夕節氣有什麼禁忌？

2、不宜結婚
在漢朝之前，七夕是民肢尺間一個禁忌的日子。秦朝簡書《日書》中有七夕娶妻忌日說。這主要是因為牛郎迎娶織女，最終喜事沒成，所以民間傳言，如果在這樣的日子娶婦的話，三年丈夫就會離棄妻子。
3、不宜行房
七夕這天是道德臘，即道教五齋祭日之一。古代的臘日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的臘日習俗繼承了下來，是日犯者削祿奪紀。所以，七夕這天是不宜行房的，否則就會削祿奪紀，削去福祿，甚至折壽。

D. 三月三、六月六、七月七……古代到底有幾個「女兒節」

在中國古代，一般將三月初三也就是上巳節稱為女兒節，也叫做「桃花節」，在古代，男性第一次極為重要的典禮便是弱冠之年禮，而女性相對應的便是及笄禮，這一典禮就相當於現今成年禮一樣，女士參加了了及笄禮，就意味著能夠定親出嫁了，而一般舉行及笄禮的時間都是在每年的三月初三，所以很多人都將三月初三這一天稱為女兒節。一般在這一天，年輕的女士都是會穿著漂亮衣服趕到小河邊玩樂，唐代詩人杜甫曾讀過詩詞描繪那時候的景象「三月三日氣溫新，北京長安河邊多佳人」。

出嫁女回娘家時應用新打下來的小麥製成饃饃贈給娘家人，除此之外，還需要割上一刀肉送到娘家人，此謂「六月六，要吃女兒一刀肉」，娘家人同樣要用新打下來的小麥接待閨女、姑爺，民間有「六月六，新麥饃饃燉羊排」這樣的說法，就是用來接待女兒的。近幾年來，在商家的蹭熱點下，除開買豬肉和送饅頭外，還有一些其他這樣的說法，像送腰帶、送珠寶首飾這些五花八門。

E. 古代七夕怎麼過

古代七夕怎麼過, 古代七夕節 到底怎麼過

1. 過法有很多，而且不同的朝代演變發展的也各不相同，但是都很重視。

2. 穿針乞巧

   這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」

3. 喜蛛應巧

   這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

4. 投針驗巧

   這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」

5. 蘭夜鬥巧

   起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」

6. 種生求子

   舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。

7. 為牛慶生

   兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。

8. 曬書曬衣

   據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

9. 供奉磨喝樂

   磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

10. 拜織女

    「拜織女」純是少女、 *** 們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的 *** 、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、 *** 們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

11. 拜魁星

    俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。

12. 七姐誕

    廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等（取兆得子）以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。

    據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。

13. 染指甲

    染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

14. 婦女洗發

    婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫（即織女）聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。

    還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

15. 結扎巧姑

    陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

16. 拜七娘媽

    閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。

    每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中葯使君子和石榴。

17. 吃巧果

    七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
    此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

古代七夕節怎麼過

農歷七月初七，是中國民間傳說中牛郎織女相會銀河的日子。故時人亦稱其是中國的情人節，而中國古代則稱為女兒節或乞巧節，並留下許多別致有趣的風俗。
七夕這天，江南一帶的女子都要以槿樹（做菜園或家院籬笆的矮樹木）葉洗頭發。
相傳，這天晚上織女會在銀河洗發去會牛郎。織女對牛郎一年的相思之淚，都灑落在那槿樹葉上，開出淡紫、粉紅或潔白的花兒。
所以，到了那天，江南的女子，都會挎著竹籃子去採摘槿樹葉，再把它揉碎，用它的汁液洗頭。
在七夕夜深人靜之際，少女們還會躲到葡萄架下或槿樹籬笆旁，相傳可以偷聽到織女相思的哭泣聲。有詩曰：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，涕泣另如雨。
元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過七夕節。宮廷、宰輔、士庶之家，咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請女流作巧節會，稱曰女孩兒節。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家。（《析津志》）
相傳牛郎織女又合稱靈匹。唐代詩人李嶠《奉和七夕應制》詩曰：靈匹三秋會，仙期七夕過。因此，古代民間又將七夕稱為乞巧節，女子們便在這天向心靈手巧的織女乞巧：一曰卜巧
。卜巧即卜問女孩子將來是否心靈手巧、巧到何程度？《開元遺事》有載：唐玄宗與諸妃每至七夕晚上，便會聚集清華宮就宴，讓宮女們將蜘蛛放進一個小錦盒裡，察看蛛絲的細密，用以卜問巧的程度如何。《夢梁錄》則說，南宋杭州其日晚晡時，傾城兒童女子，不論貧富，皆著新衣。富貴之家，於高樓危榭，安排宴會，以賞節序。又於廣庭中設香案酒果，遂令女郎望月，膽斗列拜，次乞巧於女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰『得巧』。二曰賽巧
。民間女子們比賽穿針引線，誰穿得快，誰便得巧。《荊楚歲時記》說：是夕，人家婦女結綵樓，穿七孔針，或以金銀榆石為針，陳瓜果於庭中以乞巧。杭州一地則以麵粉和糖，製成各種形狀的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陳於庭中，佐以蓮蓬、白藕、紅菱之類。對目穿針，祈織女賜以巧技。有詩曰：穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。三曰乞巧
。七夕前一天，女孩子們取雨水、井水各半，盛在碗中，放置露天一夜，再在太陽下曝曬半天。中午時分，每人將綉花針（或用新掃帚梢頭代之）放在水面上，浮而不沉，然後觀察針在水中的影子，或散如花，或動如雲，或成物形而巧妙者，被認為是巧得巧。如果針影或粗或細或直，毫無花樣者，便認為是乞得拙矣

古代女人怎麼過七夕

古代人過七夕
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

古代皇室七夕怎麼過

牛郎織女最早見於南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日，當時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，並乞巧。七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。 在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
真正的情人節是上元節
上元節即是元宵節，古代女子平日不被允許自由出行，在這一天卻可以結伴遊玩。燈會為古代男女提供了相識、約會的契機。君不知，廣為流傳的」驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」便是以上元節為背景的。

古代女子都怎麼過七夕, 中國古代女子怎麼過「七夕節」

相傳牛郎織女又合稱「靈匹」。唐朝書生李嶠《奉和七夕應制》詩曰：「靈匹3秋會，仙期七夕過。」是以，現代民間又將七夕喻為「乞巧節」，男子們便在這天向心靈手巧的織女「乞巧」：
一曰卜巧。「卜巧」即卜問女孩子將來是否心靈手巧、巧到何程度?《開元遺事》有載：唐玄宗與諸妃每至七夕凌晨，便會分散清華宮就宴，讓宮女們將蜘蛛放進一個小錦盒裡，窺察蛛絲的粗拙，用以卜問巧的程度如何。《夢梁錄》則說，南宋杭州「其日晚晡時，傾城兒童男子，不管貧富，皆著新衣。繁華之家，於高樓危榭，安排宴會，以賞節序。又於廣庭中設香案酒果，遂令女郎望月，膽斗列拜，次乞巧於女、牛。或取小蜘蛛，以金銀小盒兒盛之，次早觀其網絲圓正，名曰『得巧』。」
2曰賽巧。民間男子們比賽穿針引線，誰穿得快，誰便得巧。《荊楚歲時記》說：「是夕，人家主婦結綵樓，穿七孔針，或以金銀榆石為針，陳生果於庭中以乞巧。」杭州一地則以麵粉和糖，製成各種形狀的小果，再以油煎之，名曰巧果。向晚陳於庭中，佐以蓮蓬、白藕、紅菱之類。對目穿針，祈織女賜以巧技。有詩曰：穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。」
3曰乞巧。七夕前一天，女孩子們取雨水、井水各半，盛在電纜卷線器碗中，布置露天一夜，再在太陽下曝曬半天。中午時分，每人將綉花針(或用新掃帚梢頭代之)放在水面上，浮而不沉，此後觀測針在水中的影子，或散如花，或動如雲，或成物形而奇妙者，被認為是「巧得巧」。假定針影或粗或細或直，毫無花式者，便認為是「乞得拙」矣~

古代人是怎麼過七夕的

七夕是女子的節日，少女們聚會在一起，在庭院中設擺香案瓜果，拜月乞巧，互相交流女紅，用綵線穿七孔針，能穿過去的說明得到了織女賜給的巧手
也有放河燈的習俗吧
對於情侶則是祈求牛郎織女能保佑自己白頭到老永不分離

七夕始於漢朝，是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。七夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。

F. 農歷七月初七七夕節為什麼出嫁的女兒不能在娘家住

這是一個地方的風俗，可能是迷信的一種說法吧