一朵花王鼎鈞
Ⅰ 有趣的書怎麼寫作文
1. 小學生二年級作文《有趣的書》怎麼寫
有趣的書中午，媽媽煮了一碗香噴噴的雞米花，和爸爸在飯桌前等小東一起吃，可是，半天也沒看見小東的蹤影.媽媽奇怪極了，問爸爸：「咱們的寶貝跑哪裡去了？」「我去找一找。」
爸爸說著，走出去，推開小東房間的門，只見小東托著下巴，趴在地上，向後翹著腳，正津津有味地看著書呢！爸爸大叫一聲：「兒子，吃點心了！」小東一驚，依依不捨地放下了書，跑了出去。到底是什麼書呢？竟把兒子迷成這樣了？爸爸疑惑地走上前去，看了看書覺得很有趣，也一骨碌爬逗清巧到了地上，專心致志地看起書來，很快也被書給迷住了。
小東回到飯桌前，等爸爸過來一起吃，可是，左等右等，怎麼也不見爸爸出來。媽媽指著小東的房間對小東說：「兒子，你再去看看這到底是怎麼一回事？」小東一溜煙跑到了房間，眼前的情景看得小東目瞪口呆，原來爸爸正在地上看他的那本書呢！小東搖了搖頭，笑著說：「哈哈，真是有其父必有其子呀！這本書迷倒了我，也迷倒了了我爸爸。
真是一本有趣的書啊！」。
2. 小學生二年級作文《有趣的書》怎麼寫
有趣的書
中午，媽媽煮了一碗香噴噴的雞米花，和爸爸在飯桌前等小東一起吃，可是，半天也沒看見小東的蹤影.媽媽奇怪極了，問爸爸：「咱們的寶貝跑哪裡去了？」「我去找一找。」爸爸說著，走出去，推開小東房間的門，只見小東托著下巴，趴在地上，向後翹著腳，正津津有味地看著書呢！爸爸大叫一聲：「兒子，吃點心了！」小東一驚，依依不捨地放下了書，跑了出去。到底是什麼書呢？竟把兒子迷成這樣了？爸爸疑惑地走上前去，看了看書覺得很有趣，也一骨碌爬到了地上，專心致志地看起書來，很快也被書給迷住了。小東回到飯桌前，等爸爸過來一起吃，可是，左等右等，怎麼也不見爸爸出來。媽媽指著小東的房間對小東說：「兒子，你再去看看這到底是怎麼一回事？」小東一溜煙跑到了房間，眼前的情景看得小東目瞪口呆，原來爸爸正在地上看他的那本書呢！小東搖了搖頭，笑著說：「哈哈，真是有其父必有其子呀！這本書迷倒了我，也迷倒了了我爸爸。真是一本有趣的書啊！」
3. 《有趣的書》作文
現如今，輔導學生寫作的作文書可謂多如牛毛，但作文令學生頭痛，讓老師郁悶卻也是不爭的事實。
原因何在？現在的「秘籍」、「寶典」幾乎無一例外地指向了考試，對准了分數。讀後的感受就兩個字：枯燥！ 有沒有一本有趣的作文書呢？ 有！這就是王鼎鈞先生的「作文三書」。
王鼎鈞是台灣散文大家，多年以前，他寫的「作文三書」（《作文七巧》、《作文十九問》和《文學種籽》）就已風行台灣、香港。 「作文三書」的有趣在於隨手拈來的故事。
打開「作文三書」，妙趣橫生的小故事便撲面而來：縣太爺問案，案情是妻子告丈夫，因為丈夫打傷了妻子。為何打妻子？因為「她毀壞了我的全部家產」。
「全部家產」包括什麼呢？只是一枚雞蛋。妻子為什麼要摔破那個雞蛋呢？因為丈夫要娶小正滲老婆，丈夫對她說一枚雞蛋可以發家，蛋生雞、雞生蛋，累積財富買豬，賣豬買牛，賣牛買田造屋，那時成了富翁，不能只有一個妻子。
故事講完，為何倒敘、如何倒敘還用講嗎？ 「作文三書」的有趣還在於它生動活潑、散淡、隨意的語言： 「文似看山不喜平」。怎樣讓文章起波瀾呢？其中最要緊的，也許只有三項，就是：起落，詳略，表裡。
什麼是「表裡」？「表裡」的意思是，我們通常看事只能看見一面，就像看戲，只看見戲台上張飛對劉備很恭敬，沒看見他倆剛剛在後台互相指著鼻子叫罵；就像看人，只看見他穿了一身舊西裝，沒看見他口袋裡有一疊大鈔；就像看畫，只看見現在一池荷花沒看見冬天一灘污泥。「口袋裡裝著成疊的大鈔、和皮夾里只有車票零錢」的人，單看衣冠也許難以辨別，但是其中之一聽見了「當心扒手」的警告會伸手摸摸口袋，於是泄漏了「里一層」的玄機。
世上不知有多少事，只因為多出來一丁點兒，我們才得到好文章。記得有個老和尚，平素吃齋念佛，有一天生了急病，入院開刀，開出牛排來。
吃齋念佛的老和尚有個「里一層」，它借著牛排露出一角來；露出來的不多，若隱若現，這就夠了。」 …… 就這樣，「長期出入於散文、小說，戲劇之間汲取營養」的鼎公，以他深厚的學養，豐富的寫作經驗，將復雜的寫作像講故事一樣娓娓道來，把語文老師常講的那些「倒敘」、「抒情」、「描寫」、「歸納」等技巧講活了。
春風化雨，潤物無聲山鍵。「人經風雨陰晴，文成鼎鼐滋味」的王鼎鈞先生在讓你將寫作技巧得之於心，運之於手的同時，也在「以他的愛心培養你的愛心，以他的功力提升你的功力，以他的境界開闊你的境界」。
「三書」之妙，一言難盡。相信大家在看到這本妙趣橫生的作文書後，一定會收獲頗豐；相信看過「三書」的作文課上，老師不再郁悶，學生不再頭痛。
4. 《有趣的書》作文
現如今，輔導學生寫作的作文書可謂多如牛毛，但作文令學生頭痛，讓老師郁悶卻也是不爭的事實。原因何在？現在的「秘籍」、「寶典」幾乎無一例外地指向了考試，對准了分數。讀後的感受就兩個字：枯燥！
有沒有一本有趣的作文書呢？
有！這就是王鼎鈞先生的「作文三書」。王鼎鈞是台灣散文大家，多年以前，他寫的「作文三書」（《作文七巧》、《作文十九問》和《文學種籽》）就已風行台灣、香港。
「作文三書」的有趣在於隨手拈來的故事。打開「作文三書」，妙趣橫生的小故事便撲面而來：縣太爺問案，案情是妻子告丈夫，因為丈夫打傷了妻子。為何打妻子？因為「她毀壞了我的全部家產」。「全部家產」包括什麼呢？只是一枚雞蛋。妻子為什麼要摔破那個雞蛋呢？因為丈夫要娶小老婆，丈夫對她說一枚雞蛋可以發家，蛋生雞、雞生蛋，累積財富買豬，賣豬買牛，賣牛買田造屋，那時成了富翁，不能只有一個妻子。
故事講完，為何倒敘、如何倒敘還用講嗎？
「作文三書」的有趣還在於它生動活潑、散淡、隨意的語言：
「文似看山不喜平」。怎樣讓文章起波瀾呢？其中最要緊的，也許只有三項，就是：起落，詳略，表裡。什麼是「表裡」？「表裡」的意思是，我們通常看事只能看見一面，就像看戲，只看見戲台上張飛對劉備很恭敬，沒看見他倆剛剛在後台互相指著鼻子叫罵；就像看人，只看見他穿了一身舊西裝，沒看見他口袋裡有一疊大鈔；就像看畫，只看見現在一池荷花沒看見冬天一灘污泥。「口袋裡裝著成疊的大鈔、和皮夾里只有車票零錢」的人，單看衣冠也許難以辨別，但是其中之一聽見了「當心扒手」的警告會伸手摸摸口袋，於是泄漏了「里一層」的玄機。
世上不知有多少事，只因為多出來一丁點兒，我們才得到好文章。記得有個老和尚，平素吃齋念佛，有一天生了急病，入院開刀，開出牛排來。吃齋念佛的老和尚有個「里一層」，它借著牛排露出一角來；露出來的不多，若隱若現，這就夠了。」
……
就這樣，「長期出入於散文、小說，戲劇之間汲取營養」的鼎公，以他深厚的學養，豐富的寫作經驗，將復雜的寫作像講故事一樣娓娓道來，把語文老師常講的那些「倒敘」、「抒情」、「描寫」、「歸納」等技巧講活了。
春風化雨，潤物無聲。「人經風雨陰晴，文成鼎鼐滋味」的王鼎鈞先生在讓你將寫作技巧得之於心，運之於手的同時，也在「以他的愛心培養你的愛心，以他的功力提升你的功力，以他的境界開闊你的境界」。
「三書」之妙，一言難盡。相信大家在看到這本妙趣橫生的作文書後，一定會收獲頗豐；相信看過「三書」的作文課上，老師不再郁悶，學生不再頭痛。
5. 作文一本有趣的書
北京首都圖書館在我家附近，我辦了個借書證，時常去逛逛。
首圖的特徵是架上新書很少，多是些十幾二十年前出的書，據我觀察，他們其實也不是不進新書，不過進的少，借的人多，所以有意思的新書一上架就會被借走。不過我也從不氣餒，每次去時都還看看他們的新書閱覽架上有沒有漏網之魚，上個月去時，就發現了一本有趣的新書。
這本書中文名叫「書中書」，上海文藝出版社出的，07年8月第1版，能在圖書館借到這么新的書，也算中了個小獎。這書有趣在哪兒呢，主要是它的作者和內容。
作者叫李煒，畢業於美國芝加哥大學英文系，懂得英、法、德、意、拉丁、古希臘等六種語言，曾在美、歐等地出版社做過編輯，並任上海「新聞晨報」專欄作家，現居住北京，為中央台英文頻道外文專家。 看出點意思了么？這位可是個牛人，懂這么多語言，可是且慢，他會的語言里怎麼沒有中文？確實沒有，他是個生長在美國的華裔，只會說中文，卻不能拿中文寫作，所以這本書是他用英文寫的（英文名Confessions of a Chinese Ink-drinker），別人翻成了中文。
不知道他家裡為什麼沒讓他小時學寫中文，能懂這么多語言，卻沒學會寫漢字，莫非中文的困難程度超過了那六種語言的總和？/article/1307489 這本書一共有三十章，每章一個主題，每個主題下介紹他讀西方某個作家或者某部作品的感受或者收獲，涉及到的東西確實是上下三千年，縱橫幾萬里，從荷馬到聶魯達他都讀，實在是厲害。這人確實是個書痴，但是也不呆板，這點很對我胃口。
這本書有夏志清和餘光中給作序，夏志清說：「我來美已近五十九年，還又沒見到過比李煒對西洋文化大傳統領悟更多，從柏拉圖、亞里士多德下來直至二十世紀英美法意等國，以及東歐北歐諸思想、文藝界名家之代表作讀得更多的中國青年。」餘光中則說：「這是一位才學出眾的書痴寫給天下書痴共賞的一部奇書、妙書、絕書，在網路要顛覆書香的今日，尤其值得所有的讀書人來細讀。」
/article/1307489 其實夏志清稱他為中國青年是個錯誤，這人拿的百分百是美國護照，而且陳寅恪先生指出過，不應按地區或血統劃分種族，而是應該按文化。象李煒這樣從語言到思維都紮根於西方文化的人，肯定不能算中國人乃至東方人。
他也沒有提到讀過中國書。這本書的中譯本文筆典雅流暢，讀來不覺滯澀，應該歸功於譯者余珊珊（餘光中的女兒）。
上個星期天我和爸爸媽媽到新華書店買書，我選了一本名字叫做《隧道驚魂》的書，是著名美國作家R.L.斯坦寫的」超級驚魂」系列叢書中的一本.它是一本有趣的書，讀了以後使我的膽量大大提高. 這本書的封面很有趣，一隻巨大的蝗蟲張著血盆大口，張牙舞爪地朝小南瓜人撲來.小南瓜人在蝗蟲的對比下是那麼的渺小，可見巨型昆蟲是多麼可怕.我不禁聯想到我們人類要是破壞自然將導致可怕的後果：在一個孤島上，一隻老鼠因人類污染環境而基因突變，長成狗熊那麼大，去孤島的人沒有能活著回來的…… 這本書的內容也很有趣，九歲的塔拉和十一歲尼克的父母不知去向，纏人的惡魔惡作劇不斷.尼克的朋友——小男孩馬克斯只有潛入通往幽靈世界的黑暗隧道，才能得到尼克父母的消息.馬克斯是個天才，他通過一個又一個的謎團和一個又一個的驚險磨難，終於從一個超級膽小鬼成長為超級勇敢者，成功地找到了隧道. 拿著這本書我愛不釋手，一陣陣油墨的清香迎面撲來，我陶醉在那種說不出的美的感覺里，認真地讀著每一頁.這本術真有趣，給我帶來了好多樂趣！這是一本日本人寫的游記類型的書。作者妹尾河童，是日本當代具有代表性的舞台設計家，獲得過多個獎項。
此書名為《窺視印度》，是作者在1978年和1983年兩次去印度旅行的見聞游記。書中圖文並茂，很是有趣。
雖然對日本人有偏見，前些時候看過芥川龍之介的《中國游記》心頭感覺很不舒坦。 差不多一年前就見過這本書的介紹了，很花哨，覺得又是別有用心的書評家們在和書商勾結炒作，所以也就根本沒理會。
上周日一個人閑著沒事，就去了爾雅，在三聯社的專櫃前看到這本書，拿起來一翻，哈，覺得與眾不同，價錢也不算高，就買了。 這本書完全不必「咬緊牙關」地讀下去。
反正我是以一種完全自願的態度急不可耐地讀完的。三天讀完281頁書，不算歷史記錄，但卻是近些年來難得的速度了。
雖然我有讀書的習慣，但能遇到讀起來這么讓人輕松愉快的書，給人這么輕松自在欲罷不能的閱讀狀態的也甚是難得了。 要承認的是，我們現在是在一個字紙泛濫的時代。
只要是印成鉛字，裝訂成冊，外表精美的都可以稱之為「圖書」，甚至是「精品圖書」。但是，讀者所關注的不是書的外包裝，而是書的內容，那些被人為用心組合的文字是否夠有趣，是否能在第一時間抓住讀者的心，是否傾注了作者的熱情和才智在裡面。
讀者所要感受的也不是書的本身，而是希望從行文中知道作者是否一個熱愛生活的人，他是不是一個把自己的真實心態訴諸文字感動讀者的寫字能手。這些藏在文字之後的，超出書本和字紙本身的東西才是「書」和「閱讀」的本質，而讀者通過閱讀，也會發現作者寫字的。
6. 題目是《這是本有趣的書》寫篇作文
今天，我看了一本有趣的書，書的名字叫《小王子》。
這本書講的是一個飛行員因為飛機故障迫降在沙漠中，也因此認識了從太空中來的小王子。小王子所在的星球的家很小，有三座火山，其中兩座活火山，一座死火山，家裡還有一朵花。
小王子覺得家裡太無趣了，就決定幹完所有的活後出去旅行。他一共旅行了七個星球，其中最後一個就是地球。
小王子在地球上遇到了很多人，在一起相處最久的就是這位飛行員。但在一天夜裡，由於飛行員的疏忽，小王子被毒蛇咬了一口，就這樣，一個天真可愛且有求知慾的小王子倒下了。
朋友們，如果你有天到非洲去旅行，在沙漠中看到一個金色頭發且愛問問題的小男孩，請一定寫信告訴這位飛行員：小王子又回來了。 讀完這本書後我有很大的感受，不要因為自己的想法和別人的想法不一樣就和他們爭吵，這也許是因為自己的表達不清楚，別人不能明白你的意思。
一定要真誠對待你的朋友，就算爭吵了也沒有關系，只要真誠對待對方，很快就可以和好了。
Ⅱ 優美的經典散文片段
朱自清 《荷塘月色》片段
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現 在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
2.朱自清 《背影》片段
我們過了江，進了車站。我買票，他忙著照看行李。行李太多，得向腳夫11行些小費才可過去。他便又忙著和他們講價錢。我那時真是聰明過分，總覺他說話不大漂亮，非自己插嘴不可，但他終於講定了價錢；就送我上車。他給我揀定了靠車門的一張椅子；我將他給我做的紫毛大衣鋪好座位。他囑我路上小心，夜裡要警醒些，不要受涼。又囑托茶房好好照應我。我心裡暗笑他的迂；他們只認得錢，托他們只是白托！而且我這樣大年紀的人，難道還不能料理自己么？我現在想想，我那時真是太聰明了。
我說道：「爸爸，你走吧。」他望車外看了看，說：「我買幾個橘子去。你就在此地，不要走動。」我看那邊月台的柵欄外有幾個賣東西的等著顧客。走到那邊月台，須穿過鐵道，須跳下去又爬上去。父親是一個胖子，走過去自然要費事些。我本來要去的，他不肯，只好讓他去。我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂12，深青布棉袍，蹣跚13地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月台，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭幹了淚。怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到這邊時，我趕緊去攙他。他和我走到車上，將橘子一股腦兒放在我的皮大衣上。於是撲撲衣上的泥土，心裡很輕松似的。過一會兒說：「我走了，到那邊來信！」我望著他走出去。他走了幾步，回過頭看見我，說：「進去吧，里邊沒人。」等他的背影混入來來往往的人里，再找不著了，我便進來坐下，我的眼淚又來了。
拓展資料：
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
知名的散文家有於超、賈誼、冰心、徐志摩、張愛玲、郁達夫、黃永武、孫犁、勞倫斯、博爾赫斯、鞏鞏幻想者、茅盾、宗璞、王鼎鈞、卞毓方、沈從文、錢鍾書、張曉風、劉心武、劉湛秋、陳染、韓春旭、汪建中、楊海英、沙葦霖、高佔全、楊朔、秦牧、陳運和、柯岩、朱自清、徐青勇、郁達夫 、阿城、賈平凹、毛竹、葛水平、堯山壁、梅潔、靈遁者，余秋雨，北島等。
參考資料：中國散文網網頁鏈接
Ⅲ 王鼎鈞一朵花什麼意思
以花喻人，每個人都有自己的長處，每個生虛蘆仔命都有嘩扒不同的形態，存在即有自己的價值，不必自卑;每個人都有屬於自差汪己的一片天空，應該相信自己;每個人都有一個適合自己的位置，去實現自己的價值觀，正如李白所言：「天生我材必有用」；如果你是一粒向上的種子，只要找准適合自己開放的季節，你會開放得無比絢麗
Ⅳ 名家散文精選
1、《背影》
《背影》是現代作家朱自清於1925年所寫的一篇回憶性散文。這篇散文敘述的是作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口火車站，照料他上車，並替他買橘子的情形。
在作者腦海里印象最深刻的，是他父親替他買橘子時在月台爬上攀下時的背影。作者用樸素的文字，把父親對兒女的愛，表達得深刻細膩，真摯感動，從平凡的事件中，呈現出父親的關懷和愛護。
2、《春》
《春》是現代散文家朱自清的作品。《春》是朱自清的散文名篇，最初發表於1933年7月，此後長期被中國中學語文教材選用。
在該篇「貯滿詩意」的「春的贊歌」中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現了作家骨子裡的傳統文化積淀和他對自由境界的嚮往。
1927年之後的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界，用以安放他「頗不寧靜」的拳拳之心，抵禦外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中「獨善其身」並成就他的治學。
《春》描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。
3、《荷塘月色》
《荷塘月色》是中國文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知，是現代抒情散文的名篇。
文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。
寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想，也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。
4、《海上日出》
《海上日出》是巴金的一篇寫景抒情散文。文章按日出前、日出時、日出後的順序重點描繪了晴朗天氣和有雲時海上日出的幾種不同景象，展現了日出這一偉大奇觀。文章的語言文字優美、易懂，易於學習。
5、《故都的秋》
《故都的秋》是中國現代著名小說家、散文家、詩人、革命烈士郁達夫於1934年8月創作的散文。1927年4月12日 蔣介石發動「四·一二」反革命政變 。
1927年4月12日直至1949年國民黨敗退台灣為止的這段時間被稱為白色恐怖時期。郁達夫為躲避國民黨的恐怖威脅，1933年4月，他由上海遷居到杭州。
1934年7月，郁達夫從杭州經青島去北平（今北京），再次飽嘗了故都的「秋味」，並寫下該文。《故都的秋》全文1500多字，運用了42個秋字來潤色北國之秋的「清」 「靜」和「悲涼」，也處處滲透著郁達夫消極與積極情緒在糾結與斗爭的痕跡。
故都的「秋」，其實是郁達夫的「秋」，是表現了他主觀感情、審美取向、文學氣質和人生態度的「秋」。本文的悲涼美感，跟傳統的悲秋情結有關，跟作者的身世性格有關，跟作品的創作背景也有關。
Ⅳ 你最想記錄下來以便留念的童年回憶有哪些
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Ⅵ 經典的散文片段
幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應台《幸福是什麼》
2 我覺得一個人活在這個時空里，只是與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？
我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇跡》
3 每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。
——餘光中《聽聽那冷雨》
4. 當歡笑淡成沉默，當信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執著;當笑顏流失在心的沙漠，當霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收獲，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰願意讓希望變成夢中的花朵。現實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。甩掉世俗的羈絆，沒誰願意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點，可以達到同樣輝煌的終點。人生沒有對錯，成功永遠屬於奮斗者。
——汪國真 《生活》
5. 我喜歡出發，只為到達的地方都屬於昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。 ——汪國真 《我喜歡出發》
6. 有一個未來的目標，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘願做烈焰的俘虜，擺動著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子裡，有誰說得清，什麼是甜，什麼是苦。只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
——汪國真《嫁給幸福》
拓展資料
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
特點
形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。意不知風乘我耶？我乘風乎？」這里的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇里就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》里有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里士多德論「自然」有五層含義。其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這里所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域里的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
Ⅶ 作文素材，關於方法的
毅力是一種無形的力量,正是這種力量,成全了天下無數的英雄豪傑。 司馬遷忍辱負重鑄就喊散了千秋史書是我們所共知的,他所流的血汗之多也是我們所能想像的,但他所具有的那種堅持到底的毅力,我們中幾人可以企及?二萬五千里的征程是何等的艱險困苦,如果沒有毅力,沒有無數顆具有毅力的堅強的人,中國何來今天?又何來今日的你、我、他?你、我、他心中又怎會銘記「紅軍不怕遠征難,萬水千山只等閑」的詩句?毅力,乃是成就千秋大業的基石。 張海迪是一個成功者,是一個為人敬仰,受人崇拜的強者。如今的霍金更是讓人驚羨不已,連他那斜斜的姿態和拚命忍住流口水的樣子,都已定格在無數人的心中。「毅力」兩字在他們身上得到了充分的顯示。身體殘譽並疾怎樣?病魔纏身又怎樣?在堅強的毅力面前,它們也只有俯首稱臣的份呢!是毅力讓殘缺的軀體綻放無盡的光華。 毅力是一種精神,是一種永遠站著的精神,毅力是一種姿態,是一種永不倒下的姿態,毅力是一種象徵,是一種勝利終屬於我的象徵。 正因為有了堅強的毅力,才有了山間松竹「咬定青山不放鬆」的颯爽英姿,才有了「大雪壓青松,青松挺且直」的堅忍不拔,才有了「滾滾長江東逝水」的永不復返。 毅力是一種美的象徵,是一種趨近完美的標識。寬闊的胸膛,我們認定那是堅強的展示,威武高大的身軀我們指定那是強者的特有,酷呆帥透的面孔也被我們簡單地定義為機靈聰明有頭腦。那麼,其他的人呢?噢,對!還有一顆心!一顆有堅強的意志、堅忍不拔、永不言敗、堅持到底的恆心。有了這樣一顆心,你就是英雄中的英雄,強者中的強者,就是泰山頂上一青松,頂天立地傲蒼穹,八千里風暴吹不倒,九千個雷霆也難轟. 堅持
人生便如一塊香料,是只有在堅持的信念為柴,堅守的行動為火炙烤中才能散發出最濃郁的芬芳。
一個人做好一天的事很容易,但要用一輩子去做好一件事卻是不容易的。記得幾年前那個曾經感動了神州大地的王順友。馬班郵路上一個人 一匹馬,用一生的腳步踏出一條架在山區里的綠色通道。無可否認,他很平凡。但我們更應肯定,他確實偉大。在這個平凡的崗位上,他一走就是幾十年。就算是一捧粗沙,也早就被磨成潤珠了。倘若少了這份堅持,我們又去哪裡尋找這份感動,尋覓這種精神?
堅持讓平凡變成偉大。但是淺嘗輒止也同樣讓一位天才黯然神傷。
他是一個神話,一個物理世界的傳奇人物;他提出了狹義相對論,廣義相對論;他開啟了科學歷程的新紀元。但有一次他失敗了。在想黑洞研究的過程中,他中途放棄了。因為這個問題的結論與他預想的相反。可是就在幾年之後,他的這一結論卻成為另一位物理學家獲得成功的一個重要依據。他懊悔地說:「我本來是可其成功的,但是我放棄了!」
上帝是公平的,他給了每個人一把打開成功大門的鑰匙。無論你是誰,只要你抓住了堅持這把鑰匙,成功的曙光就會毫不吝嗇的照向你。但一旦放棄了他,就算是近在咫尺的勝利女神也會悄然離開。
《浮士德》一步幾十年血汗著成的巨著,包含了一位作家一生的努力。相比於今天的快餐文化,那裡面寫滿了堅持。在這個物慾橫流 紙醉金迷的社會里,人們往往只注意眼前的利益卻忽視了通往成功最重要的因素——堅持。為什麼古今中外無可計數的作品隨時間的流逝而煙消雲散?為什麼幾十年著述而成的《本才綱目》流傳至今?又為什麼天才的愛因斯坦會懊悔不已?又為什麼一個平凡的郵差永駐人們心間?是堅持!堅持著以理念已被封為創業者的必備素質之一。有了堅持,才能劈荊斬棘,才能一千次的跌倒有一千零一次的站起。好多人抱怨,自己堅持了,自己努力了,為什麼還不成功?那是因為堅持還沒有累積到足以成功的高度。
有了堅持不一定成功;但沒有堅持,就註定失敗。對於成功,堅持的塑造必不可少!
1、改革、創新
▲《讀書》雜志引用過這樣的詩句:世界在倒廢紙簍,倒掉了種種舊觀念。
▲廣東人戲謔東西部差別時說:我們廣東人專門研究中央說哪些不能幹,沒能乾的堅決不幹,至於沒說的,我們都干;而你們則專門研究中央說了哪些能幹,說了的才幹,沒說的都不幹。
▲孫建軍《非常朋友》:開放是每一朵花的權利。
▲全新的發明極少發生,創新幾乎總是將兩種以上已知的觀念以新奇的方式組合在一起。(《讀者》2002/1)
▲在這個鄭虛氏世界上,變是唯一不變的真理。
▲其實何止藝術,就是人類最普通的日常生活,也是離不開創造力的。(斯妤)
▲王敦洲談到有人輕視錢鍾書的創造,以為它不能立即兌換成生產力。「但我要說,它即使就是游戲,也只有人類才會有如此傑出的游戲;而這樣的『游戲』,對於人類自信心的增強,對人類質量的提高,又該具有何等難以估量的意義啊!」(王敦洲《我讀錢鍾書》)
▲阿姆斯特朗走出登月飛船時說:這是我個人的一小步,卻是人類的一大步。
2、善良、人性
▲善良是歷史中稀有的珍珠,善良的人幾乎優於偉大的人。(雨果)
▲贊揚不一定要付出代價,同情往往要作出某種犧牲。
▲玫瑰是美的,而更美的是它所包含的香味。(莎士比亞的一首詩)
▲《聖經》中說:「懷著愛心吃蔬菜,會比懷著怨恨吃牛肉香得多。」
▲為培養善良之心,即使不能做到以身飼虎,至少應控制一下我們自己的貪婪之欲,給動物更多一些關懷和幫助。
▲人類有許多偉大的優點,但有一條普遍的缺點,就是在物慾與理智的較量中,物慾往往占上風。(當代教育家劉征)
▲魔鬼的引誘勝過上帝的召喚。
▲井底之蛙也擁有一片天空,十三四歲的孩子也可以有一片精神家園。(王小波《我的精神家園》)
▲人之異於禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。(《孟子·離婁上》)
▲即便是在慾望的風暴之下,一不小心還會有冬眠的情感種子破土生長。(韓少功)
▲天使有時只需一個微笑,就會讓整座魔鬼的宮殿坍塌。
▲孩子從不綻開功利的微笑,也不流下偽善的淚水,他們的歡笑和眼淚都是情感的珍珠。(當代作家鄧皓)
▲在良心與暴力的對抗中,暴力總是最早的戰勝者。……同時,在良心對抗暴力的斗爭中,良心總是最終的勝利者。
▲一位詩人說過,對於一個詩人來說,如果雙眼成了斷流的黃河,那將是一件多麼可怕的事情。
▲人性天然就有弱點。
▲中國著名作家沈從文,在他的作品《蕭蕭》「前言」中,有這么一段話:「我只建造一座小廟,在這座小廟里,我供奉的,是人性。」
3、奮斗、成功
▲有人只看見和尚吃饅頭,沒看見和尚受戒。(梁實秋)
▲冰心早期的一首詩吟道:成功的花,人們只驚慕它現時的明艷,殊不知當初她的芽兒滲透了奮斗的淚泉,灑遍了犧牲的血雨。
▲成功學大師拿破崙·希爾有個著名的PMA成功黃金定律,認為積極的人生態度是一個人取得成功的最關鍵因素。
▲朝詠外語於晨曦中,暮攻難題於華燈下
▲堅信駱駝總會走出沙漠
▲巴爾扎克小說中有一段話:「苦難對於天才是一塊墊腳石,對能乾的人是一筆財富,對弱者是一個萬丈深淵。」(《賽查·皮羅多盛衰記》) 世無聞,古人惟恥。(司馬遷《感士不遇賦》)
▲生活因為背負苦難而變得堅實,人生因為坎坷而成就多彩。
▲走出沙漠,是河流的選擇。
▲機遇只偏愛那些有準備的頭腦的人。(巴斯德)
4、平等、正義
▲有一篇評論新編崑曲《鍾馗》的文章說:「無論是官是民,是親是友,是受惠者,是非受惠者,在體現人間正義、正氣、友與愛、願望和理想的這個巨大的形象面前,統統應該跪下來。」
▲這世上到處有人下人。由於遺傳,智能不如人,就要受別人播弄;由於教育,常識不如人,就要受別人欺瞞;由於環境,憑借不如人,就要受別人踐踏。(台灣作家王鼎鈞)
▲所有的人生來都是平等的。(林肯)
▲1776年美國獨立宣言開始的第一句話就是:我們認為這些真理是不言而喻的:人人生而平等。 ▲西方有諺雲:遲到的正義等於沒有正義。
▲我不同意你的觀點,但是我願意用生命來捍衛你表達自己觀點的權利。(伏爾泰)
▲權力導致腐敗,絕對權力導致絕對腐敗。(19世紀英國歷史學家阿克頓)
5、藝術、審美
▲汪曾祺:一個真正能欣賞齊白石和柴可斯夫基的青年,不大會成為一個打砸搶分子。
▲甘瓜苦蒂,物無全美。
▲美必須和實際生活有一定的距離,讓人有想像的餘地。
▲最完美的人只存在於悼詞里,最完美的商品只存在於廣告里。(一位評論家的話)
▲世上每個人都是上帝咬過一口的蘋果,都是有缺陷的。
▲我們可以不美麗,但我們健康。我們可以不偉大,但我們庄嚴。我們可以不完滿,但我們努力。我們可以不永恆,但我們真誠。(畢淑敏《精神的三間小屋》)
▲美是不能制訂規范的,創造它的常常是機遇而不是公式。(培根)
▲在一定條件下,朦朧比清晰更富美感。古人雲:「馬上看壯士,月下觀美人。」
▲俗話說:熟悉的地方沒有風景。
6、理性、思辯
▲世界上只有一條金科玉律,這就是,世界上沒有金科玉律。(蕭伯納)
▲當代教育家劉征在一篇文章中說過:微人之言,其重千鈞。
▲多元的時代,應該有多元的聲音。
▲大哲羅素說,參差百態乃幸福之源。
▲當你把所有的錯誤都關在門外,真理也就被拒絕了。(泰戈爾)
▲所謂垃圾,就是放錯了地方的好東西。(西方一句名言)
▲有一句給人印象挺深的廣告詞,叫做「人類失去聯想,世界將會怎樣」。
▲懷疑比忠誠更接近上帝。
▲古西臘哲學家德謨克利特說得好:「頭腦不是一個要填滿的容器,而是一支需要點燃的火把。」
▲如果把你的快樂告訴一個朋友,你將得到兩份快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁。(培根)
▲一切幸運都並非沒有煩惱,而一切厄運也決非沒有希望。(培根)
▲有人說,我們處於物質過剩而思想短缺的年代。
▲在17世紀,萊布尼茨說了一句經典性的話:世界上沒有兩片完全相同的樹葉。