七夕寡婦節

Ⅰ 2019年是什麼年

2019年是豬年。

豬年，是中國歷法裡面十二生肖年份之一。農歷己亥豬年內從2019年2月5日開始，到2020年1月24日結束容，也是一個平年，共有354天。公元年號除以12餘數是3的年份就是豬年，因為2019/12=168······3，所以2019年是豬年。

2019豬年郵票由韓美林設計，主題為「肥豬旺福」，「五福齊聚」。豬在十二生肖中排行最後的一位，與十二地支配屬「亥」，故一天十二時辰的「亥時」——晚上九點至十一點稱「豬時」，易卦為「豬為材」。

(1)七夕寡婦節擴展閱讀

父系氏族公社時期，豬是財富標志，臨夏大何庄的墓葬有三十六塊豬骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品，以豕為之，陳豕於室，合家而祀，即「家」字。

畜牧戶供奉豕神、欄神。豕神本職廁神，南方農村廁所和豬圈多合二為一，故廁神多兼職圈神。廁神即紫姑神，或死於廁的西漢戚夫人。豬欄神是姜太公，封神時姜太公把為自己預留的東岳神讓給黃飛虎，自己當豬欄神。浙西一帶常在豬欄張貼黃紙，「姜太公在此、百無禁忌「。

Ⅱ 關於七夕節是寡婦過的說法

七夕的來歷誰不知道啊!
七夕要是寡婦節的話也就能說它是光棍節了,有牛郎哥嘛!那七夕是什麼寡婦節的話也許是人閑來無聊胡謅的,正統在那擺著還懷疑什麼!三人成虎啊,別在意那些無所謂的東西!

Ⅲ 孔雀東南飛和還有一篇什麼敘事文章並稱我國古代什麼雙璧

《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》並稱「樂府雙璧」及「敘事詩雙璧」。後又把《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋庄的《秦婦吟》並稱為「樂府三絕」。

取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（治舒縣，漢末遷皖縣，均在今安徽境內）的一樁婚姻悲劇。歷代傳唱，成為藝術創作不竭的源泉。

《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，沈歸愚稱為「古今第一首長詩」，因此它也被稱為我國古代史上最長的一部敘事詩，是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。

(3)七夕寡婦節擴展閱讀

《孔雀東南飛》是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，最早見於南朝徐陵的《玉台新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。

宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩340多句，1700多字，主要寫劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。

新婚之夜，蘭芝投水自盡。從漢末到南朝，此詩在民間廣為流傳並不斷被加工，終成為漢代樂府民歌中最傑出的長篇敘事詩。

Ⅳ 七夕的別稱有哪些外太空十大奇異天體 地球南北兩極竟會調轉

七夕節別稱：乞巧節、七巧節、七姐誕。
1.黑寡婦星雲

黑寡婦星雲
美國宇航局斯皮策太空望遠鏡拍攝的一幅紅外照片，展現了黑寡婦星雲。黑寡婦星雲位於圓規座，由分子氣體構成，外形好似一隻可怕的蜘蛛。這個星雲內存在大量大質量年輕恆星，位於中部的黃色區域。恆星產生的輻射將周圍氣體吹進兩個方向相反的「氣泡」，形成球莖狀的「身體」和「蜘蛛腿」。為了慶祝2011年的萬聖節，美國《國家地理雜志》的編輯挑選了一些詭異的天體進行盤點，黑寡婦星雲便是其中之一。
原標題：外太空十大奇異天體
2.索隆魔眼

索隆魔眼
2008年，天文學家將哈勃太空望遠鏡對准「索隆魔眼」並發現一顆新行星。「索隆魔眼」這個名字來源於魔幻大片《指環王》，實際上是指南魚嘴，它是南魚座中最亮的一顆星，距地球大約25光年。其熾熱的「虹膜」實際上是一個形成行星的物質構成的環，環繞這顆恆星。環內的一個小亮點是類似木星的行星南魚嘴b。這幅照片是第一幅展現環繞另一顆恆星的行星可見光照片。
3.地獄行星

地獄行星
系外行星CoRoT-7b堪稱一個地獄，熾熱的石雨從天而降，一側存在廣闊的熔岩海，另一側永遠被恆星發出的光線烘烤。2009年，科學家第一次對CoRoT-7b進行描述，它是科學家發現的第一顆系外多岩行星。CoRoT-7b距離母星150萬英里(約合250萬公里)，是水星與太陽間距離的1/23。這顆行星同樣受潮汐能影響，一側始終朝向所繞恆星，另一側則永遠處於黑夜之中。根據天文學家的計算，朝著恆星的一側溫度達到4220華氏度(約合2327攝氏度)。
4.猩紅之月

猩紅之月
10月11日，一輪猩紅的月亮懸在瑞典上空。這種月亮被稱之為「獵月」，是獲月(通常在秋分前後出現)後出現的第一個滿月。在北半球的這個時候，月亮升起的時間比往常早。秋季滿月提供了充足的光亮，幫助獵人在日落後追捕獵物，因此被稱之為「獵月」。
5.僵屍恆星

僵屍恆星
當一顆類日恆星死亡時，它會吞噬外層氣體，最後留下的屍體被稱之為「白矮星」。有時候，恆星屍體也會因為吸收附近恆星的物質起死回生。這種僵屍恆星被天文學家稱之為「Ia型超新星」。在消耗附近恆星的大量物質並達到質量極限時，白矮星會發生爆炸，形成超新星。照片展示的天體被稱之為「第谷超新星殘余」，是Ia型超新星最著名的例子之一。
6.獵戶座的蝙蝠

獵戶座的蝙蝠
2010年3月，歐洲南方天文台的天文學家在觀測獵戶座一個漆黑的角落時拍攝了一幅「宇宙蝙蝠」照片，也就是NGC 1788星雲。與利用自身加熱氣體發光的星雲不同，這個星雲利用冷氣體和塵埃反射和散射內部年輕恆星的光線發光。這幅照片由智利歐洲南方天文台的拉希拉望遠鏡拍攝，結合3種可見光波長揭示「蝙蝠」的明亮面部以及兩側的黯淡「翅膀」。
7.黑洞同類相殘

黑洞同類相殘
在NGC 3393星系內，兩個黑洞相互對抗並吞噬對方。8月，美國宇航局錢德拉X射線望遠鏡項目的科學家公布了這幅合成圖片，展現螺旋星系NGC 3393。在這個星系中部，兩個相隔僅490光年的超大質量黑洞上演同類相殘的「宇宙慘劇」。天文學家認為NGC 3393一定吞噬了另一個質量較小的星系，後者的中部同樣存在一個黑洞。這兩個黑洞將一直對抗下去，直至一方消滅另一方。
8.小幽靈星雲

小幽靈星雲
小幽靈星雲NGC 6369是很多業余天文學家的最愛。從地球上觀察，它是一個黯淡氣體雲，環繞一顆恆星屍體，座落於蛇夫星座。在這幅「哈勃」2004年拍攝的照片中，小幽靈星雲展示了其更多細節，揭示了已死恆星放射出的氣體的演化。恆星產生的紫外輻射剝離氣體中的原子，讓附近區域離子化，形成明亮的藍綠環。外緣的紅色區域離子化程度相對較低。
9.土衛一

土衛一
土衛一「米馬斯」是土星眾多衛星中的一個，表面坑坑窪窪。照片展示的大隕坑名為「赫歇爾」，直徑大約在80英里(約合130公里)左右，相當於土衛一直徑的三分之一。天文學家認為形成「赫歇爾」的撞擊幾乎撕裂了這顆直徑250英里(約合400公里)的衛星。
10.吸血鬼恆星

吸血鬼恆星
我們的銀河系存在一系列所謂的「藍離散星」，通過吸收其他恆星的物質，保持年輕的外貌。藍離散星通常在密集的星團中形成，所含的恆星據信形成時間大致相同，其中大部分是銀河系內最古老的恆星。但藍色也說明內部存在年輕恆星。科學家認為這些吸血鬼「偷盜」附近恆星的氣體，讓年老的恆星增加質量，進而讓壽命延長數億年。
目前根據海底洋中脊兩側岩層剩磁（像磁帶一樣記錄了地球古地磁情況）測定情況來看，地球上曾多次出現地磁倒轉現象。
地磁極倒轉是個緩慢漸變過程。注意是磁極倒轉——不是地球南北倒個！倒轉對地球具體影響尚無定論，個人認為致災的可能性不大。舉個例子,有人從50米高的地方下到地面,如果是坐電梯慢而穩定的下來，問題不大。如果是跳下來……目前看來,地磁變化屬於坐電梯那種情況。
滿意的請採納哦！

Ⅳ 孔雀東南飛,屋裡一徘徊。求賞析!

詩篇開頭起興，「孔雀東南飛，五里一徘徊」是"興"的手法，用以興起劉蘭芝，焦仲卿彼此顧戀之情，奠定了全篇的氣氛。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了構思的匠心和用心的良苦。以孔雀失偶興起，以鴛鴦雙飛作結，這種由禽鳥戀偶想到夫妻分離的藝術手法，是民歌的特點

Ⅵ 傳統節日里的禮儀急急急急急急急急急急急急急急急急急急

元 宵 節

正月十五日，為元宵節，亦謂上元佳節。福州元宵花燈，始於漢代，至宋代被列為京都燈節的上品。《武林舊事》記述入京的福州燈采「純用白玉，晃耀奪目，如清冰玉壺，爽澈心目。」福州的桔燈、菜頭燈、蓮花燈等，形態別致，色澤鮮艷，獨具福州鄉土生活氣息，引人注目。
拗九節

正月廿九日，是福州特有的民間傳統節日。「拗〔ōu〕九節」又稱「後九節」、「孝順節」。這天清早，家家戶戶都用糯米、紅糖，再加上花生、紅棗、荸薺、芝麻、桂圓等原料，煮成甜粥，稱為「拗九粥」，用來祭祖或饋贈親友。已出嫁的女兒，也必定要送一碗「拗九粥」，有的還要加上太平面、蛋、豬蹄等，送回娘家，孝敬父母。此外，凡是歲數逢九的人，如九歲、十九歲、二十九歲……(稱「明九」)，或是九的倍數，如十八歲、二十七歲、三十六歲……(稱「暗九」)，也要像過生日一樣，吃一碗「太平面」，以求平安、健康。
「拗九節」來源於「目連救母」的傳說。據傳，古時候有一個叫目連的人，其母生前悍惡，死後被關在陰間牢房裡，他探監時，經常送食物給母親吃，但均被看守的獄卒給吃掉了。後來，他想了一個辦法，用荸薺、花生、紅棗、桂圓、紅糖等原料與糯米混合，煮成甜粥，盛上碗後，再灑一把黑芝麻送去給母親，看守獄卒見這稀飯黑乎乎的，問道：「這是什麼?」目連隨口答道：「這是拗垢粥。」(福州話「九」與「垢」諧音)看守信以為真，認為這粥很臟，不敢吃。因此，「拗九粥」才得以送到目連母親的手中。這天正好是正月廿九，目連的母親這年也正好二十九歲，閩俗中，正月分「三九」，正月初九稱為「上九」，十九稱為「中九」，廿九稱為「後九」，所以這粥便叫「後九粥」。以後以粥的顏色拗黑，叫「拗九粥」，以目連孝順母親，又叫「孝九粥」。不管是正月廿九，還是二十九歲，都是目連的母親落難的日子，於是福州人逢九就犯忌，認為「九」是厄難的歲月，所以，凡逢「九」歲數的人要吃太平面，出嫁的女兒，也要給父母送「九」，以求父母平安、健康。

Ⅶ 《孔雀東南飛》賞析 - 賞析

《孔雀東南飛》是一曲基於事實而形於吟詠的悲歌。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來，是由於兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果。事實上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，並不想害死自己的兒子、自己的妹妹。

這從劉、焦死後，「兩家求合葬」這樣後悔不及的舉動可以看出。——盡管這是他們對劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛情的晚到的認可與祝福。他們主觀上的出發點雖有利己的打算叢液，但也有把維護自己親人的終身幸福與自己的利益統一起來的願望。

焦母劉兄是要在自己與焦仲卿、劉蘭芝的利益之間找到一塊平衡的綠地而共處。然而，他們沒有成功。這里，問題的深刻性在於：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被害死了。焦母、劉兄同時又成了封建禮教的幫凶。這種不以個別人意志為轉移的社會力量，正是當時封建制度罪惡本質的必然反映。

(7)七夕寡婦節擴展閱讀：

《孔雀東南飛》取材於東漢獻帝年間發生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山緩鍵一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為《古詩為擾鄭巧焦仲卿妻作》，因詩的首句為「孔雀東南飛，五里一徘徊」，故又有此名。全詩350餘句，1700餘字。主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的故事，控訴了封建禮教的殘酷無情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。

作為古代史上最長的一部敘事詩，《孔雀東南飛》故事繁簡剪裁得當，人物刻畫栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫得入木三分。篇尾構思了劉蘭芝和焦仲卿死後雙雙化為鴛鴦的神話，寄託了人民群眾追求戀愛自由和幸福生活的強烈願望。

Ⅷ 誰可以告訴我這詞的最詳細的解釋!最好是一句一句的解釋.謝謝喔!

《孔雀東南飛》賞析精解

《孔雀東南飛》是中國漢樂府民歌中最長的一首敘事詩，最早見於南朝徐陵的《玉台新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》。宋代郭茂倩《樂府詩集》將它收入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》的創作時間大致是東漢獻帝建安年間，作者不詳，全詩340多句，1700多字，主要寫劉蘭芝嫁到焦家為焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。新婚之夜，蘭芝投水自盡。從漢末到南朝，此詩在民間廣為流傳並不斷被加工，終成為漢代樂府民歌中最傑出的長篇敘事詩。

孔雀東南飛 五里一徘徊
十三能織素 十四學裁衣
十五彈箜篌 十六誦詩書
十七為君婦 心中常苦悲
君既為府吏 守節情不移
賤妾留空房 相見常日稀

雞鳴入機織 夜夜不得息
三日斷五疋 大人故嫌遲
非為織作遲 君家婦難為
妾不堪驅使 徒留無所施
便可白公姥 及時相遣歸

府吏得聞之 堂上啟阿母
兒已薄祿相 幸復得此婦
結發同枕席 黃泉共為友
共事二三年 始而未為久
女行無偏斜 何意致不厚
阿母謂府吏 何乃太區區
此婦無禮節 舉動自專由
吾意久懷忿 汝豈得自由
東家有賢女 自名秦羅敷
可憐體無比 阿母為汝求
便可速遣之 遣去慎莫留
府吏長跪告 伏惟啟阿母
今若遣此婦 終老不復娶
阿母得聞之 槌床便大怒
小子無所畏 何敢助婦語
吾已失恩意 會不相從許

府吏默無聲 再拜還入戶
舉言謂新婦 哽咽不能語
我自不驅卿 逼迫有阿母
卿但暫還家 吾今且報府
不久當歸還 還必相迎取
以此下心意 慎勿違我語
新婦謂府吏 勿復重紛紜
往昔初陽歲 謝家來貴門
奉事循公姥 進止敢自專
晝夜勤作息 伶俜縈苦辛
謂言無罪過 供養卒大恩
仍更被驅遣 何言復來還
妾有綉腰襦 葳蕤自生光
紅羅復斗帳 四角垂香囊
箱簾六七十 綠碧青絲繩
物物各具異 種種在其中
人賤物亦鄙 不足迎後人
留待作遣施 於今無會因
時時為安慰 久久莫相忘

雞鳴外欲曙 新婦起嚴妝
著我綉夾裙 事事四五通
足下躡絲履 頭上玳瑁光
腰若流紈素 耳著明月當
指如削蔥根 口如含珠丹
纖纖作細步 精妙世無雙

卻與小姑別 淚落連珠子
新婦初來時 小姑始扶床
今日被驅遣 小姑如我長
勤心養公姥 好自相扶將
初七及下九 嬉戲莫相忘

出門登車去 涕落百餘行
府吏馬在前 新婦車在後
隱隱何甸甸 俱會大通口
下馬入車中 低頭共耳語
誓不相隔卿 且暫還家去
吾今且赴府 不久當還歸
誓天不相負

新婦謂府吏 感君區區懷
君既若見錄 不久望君來
君當作磐石 妾當作蒲葦
蒲葦韌如絲 磐石無轉移
我有親父兄 性行暴如雷
恐不任我意 逆以煎我懷
舉手長勞勞 二情同依依
入門上家堂 進退無顏儀
阿母大拊掌 不圖子自歸
十三教汝織 十四能裁衣
十五彈箜篌 十六知禮儀
十七遣汝嫁 謂言無誓違
汝今何罪過 不迎而自歸
蘭芝懟阿母 兒實無罪過
阿母大悲摧

還家十餘日
縣令遣媒來

府吏聞此變 因求假暫歸
未至二三里 摧藏馬悲哀
新婦識馬聲 躡履相逢迎
悵然遙相望 知是故人來
舉手拍馬鞍 嗟嘆使心傷
自君別我後 人事不可量
果不如先願 又非君所詳
我有親父母 逼迫兼弟兄
以我應他人 君還何所望
府吏謂新婦 賀君得高遷
磐石方且厚 可以卒千年
蒲葦一時韌 便作旦夕間
卿當日勝貴 吾獨向黃泉
新婦謂府吏 何意出此言
同是被逼迫 君爾妾亦然
黃泉下相見 勿違今日言
執手分道去 各各還家門
生人作死別 恨恨那可論
念與世間辭 千萬不復全

其日牛馬嘶 新婦入青廬
奄奄黃昏後 寂寂人定初
我命絕今日 魂去屍長留
攬裙脫絲履 舉身赴清池

府吏聞此事 心知長別離
徘徊庭樹下 自掛東南枝

兩家求合葬 合葬華山傍
東西植松柏 左右種梧桐
枝枝相覆蓋 葉葉相交通
中有雙飛鳥 自名為鴛鴦
仰頭相向鳴 夜夜達五更
行人駐足聽 寡婦起彷徨
多謝後世人 戒之慎勿忘

QUOTE:
《孔雀東南飛》表現出的幾點民俗

婚俗中的寡婦再嫁

劉蘭芝被婆婆趕回娘家後，只十多天，縣令就派人來給自己的兒子說親；縣令的媒人離去幾天後，太守就以主薄為媒來為兒子說婚。被譴回娘家的劉蘭芝，為什麼會有這么多的求婚？且求婚者的身份較高，從文章的表現手來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高，另外也是由當時的婚俗決定的。漢時，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚後，仍可再嫁，男子也不因娶這樣的女人而羞恥。如我們大家所熟知的西漢名士司馬相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁過多次；另據史書記載，漢景帝也把有過婚史的王氏立為皇後，而王皇後即漢武帝的生母。到了漢末，婚姻十分重視門弟，縣令、太守都為兒子向劉蘭芝求婚，除上述原因外，也有門弟觀念。由於人們的種種私利原因，寡婦不嫁反而受到種種欺凌。《潛天論。斷論著篇》講，漢末那些欲守貞節，潔身自好的寡婦，如果遇到不仁不義的大伯小叔，不仁不義的兄長和弟弟，這些人有的是了聘禮（物），有的是為了錢財，有的是為了佔有寡婦的兒子，就逼寡婦再嫁。而那些寡婦為了抗爭，有的在房中自縊而死，有的在嫁車上飲葯而亡。劉蘭芝被兄長逼嫁，投入清水池，以死抗爭，正是當時許多寡婦命運的集中反映。

七夕

七夕又稱女兒節，乞巧節，這個節日大致開始於西漢時期。劉蘭芝和小姑話別時說：「初七及下九，嬉戲莫相忘。」其中「初七」即指七夕，每逢七月初七，人們在白天和夜晚都舉行傳統的節日活動。按漢時習俗，這一天要曬衣服和書。

乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗傳說而形成的。七月七日，為牛郎織聚會之夜。這天夜裡，婦女們張燈結綵，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來乞巧。傳說在祭牛郎織女時，能見到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動，所以又叫女兒節，她們希望藉助神的力量使自己心靈手巧。

七夕晚上的另一項活動是守夜，人們對天下拜，並說出心願，主要是乞富、乞壽，沒有孩子的乞子。守夜活動有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說表現了中國封建社會中農民對小農經濟下男耕女織生活方式的嚮往。

坐具

詩中的「床」「榻」都是坐具。床，最初只是卧具，後兼為坐具。要了解「床」「榻」為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時，人們在日常生活中普遍採用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子來鋪墊的習慣，就是所謂的席地而坐，即以席為 坐具。坐時兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時間長了，就會酸痛。估計，隨著時間的推移，人們感覺臀部坐在較矮的床上或榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時期，床榻開始成為坐具。漢時的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內固定傢具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時用具，使用時移出，過後收藏。因此詩中有「移我玻璃榻，出置前窗下」句。兩個人合坐的榻叫合榻。三國時，孫權曾召魯肅，二人「合榻對飲」，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫「腳床」，可能就是坐具名稱演化的結果。

交通工具中的牛車

詩中有「其日牛馬嘶」句，牛車自古就有。由於牛的力氣比較大且行動緩慢，所以，人們多用牛車來拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大車。秦以前的貴族多數乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風氣到了秦漢仍然存在。西漢初年，由於長期的戰亂，經濟凋敝。據《漢書》記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說此時乘牛車是出於無奈。整個西漢和東漢前期，人們一直認為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢後期 ，風氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。《晉書》記載：「其後稍見貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻以來，天子志士庶以為常乘。」而《孔雀東南飛》所寫時期（建安年間）正是東漢獻帝時，所以「其日牛馬嘶」中的「牛馬」不能理解為偏義復詞「馬」。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場。

《孔雀東南飛》 譯文

序說：東漢末建發（公元196-219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的母親趕回娘家，她（回娘家後）發誓不不再嫁人。她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到（劉蘭芝投水而死）這件事，也在（自家）庭院的樹上弔死了。當時的人哀掉他們，寫下這首詩記述這件事。
孔雀鳥向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。

「（我）十三歲能夠織精美的白娟，十四歲學會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規則，專心不移。我一個人留在空房裡，我們見面的日子實在少得很。雞叫我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。並不是因為我織得慢，（而是）您家的媳婦難做啊！我既然擔當不了（您家的）使喚，白白留著也沒有什麼用。（您）現在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家。」

焦仲卿聽了這般訴說後，到堂上去稟告母親：「我已經沒有做高官、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個（賢慧能幹）的妻子，結婚後（少年夫妻）相親相愛地生活，（並約定）死後在地下也要相依為伴侶。（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為並沒有什麼不正當，哪裡料到會使母親不滿意呢？」

焦母對促卿說：「（你）怎麼這樣沒見識！這個女子不講禮節，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎麼可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長相）可愛，沒有誰比得上，母親替你去求婚。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發她走，千萬不要挽留（她）！」

焦仲卿伸直腰跪著稟告：「孩兒恭敬發稟告母親，現在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！」

焦母聽了兒子的話，（用拳頭）敲著床大發脾氣（罵道）：「你這小子沒有什麼害怕的了，怎麼敢幫你媳婦說話！我對她已經沒有什麼恩情了，當然不能答應你的（要求）。」

焦仲卿默默不敢作聲，對母親拜了兩拜，回到自己房裡，張嘴想對妻子說話，卻抽抽咽咽話也說不成句：「本來我不願趕你走，但有母親逼迫著。你只好暫時回娘家去。我現在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來，回來後必定去迎接你回我家來。為此，你就受點委屈吧，千萬不要違背我的說。」

劉蘭芝對焦仲卿說：「不要再增加麻煩了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，一舉一動哪裡敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪裡還說得上再回到你家來？我有綉花的齊腰短襖，上面美麗的刺綉發出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆紮著。樣樣東西各自不相同，種種器皿都在那箱簾裡面。我人低賤，東西也不值錢，不配拿去迎接你日後再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠不要忘記我。」

鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿上我的綉花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發光的首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，手指纖細白嫩象削尖的蔥根，嘴唇紅潤，象含著紅色寶石，輕盈地踏著細步，精巧美麗，真是世上沒有第二個。
劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆不停地發怒。（蘭芝說：）「從前我做女兒時，出世後從小生長在鄉間，本來就沒受過什麼好的教養，同你家少爺結婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承擔婆婆的使喚。今天我就回娘家去，只是記掛婆婆在家裡辛苦操勞。」回頭再與小姑告別，眼淚象連串的珠子掉下來。（劉蘭芝對小姑說：）「我初來你家時，小姑你剛能扶著床學走路，今天我被趕走，小姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉養母親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時候不要忘記我。」（蘭芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。

焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在後面，車子發出隱隱甸甸的響聲，一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話。（焦仲卿說）：「我發誓不與你斷絕關系，你暫且回娘家去，我現在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會回來，我對天發誓，決不會對不起你。」

劉蘭芝對焦鍾卿說：「感謝你忠誠相愛的心願！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子柔軟結實得象絲一樣，磐石不容易被轉移。我有一個親哥哥，性情行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意願，想到將來我心裡象煎熬一樣。」接著舉手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。

蘭芝走進了家門，來到內堂，上前後退都覺得沒有臉里。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：「沒想到你自己回來了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節，十七歲送你出嫁，總以為你不會有什麼過失。你現在究竟有什麼過錯，沒有人迎接你就自己回來了！」蘭芝慚愧地對母親說：「女兒實在沒有什麼過錯。」母親聽後非常悲傷。

（蘭芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來。（媒人）說，縣令家有個三公子，人長得漂亮文雅，世上無雙，年齡只有十八九歲，口才很好，又非常能幹。

劉母對女兒說：「你可以去答應他。」女兒含著眼淚回答說：「蘭芝才回來時，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，永不分離。今天違背情義，恐怕這件事這樣做不合適。那麼你可以回絕來說媒的人，（以後）慢慢再講這件事吧。」

劉母告訴媒人說：「（我們）貧賤人家，有了這個女兒，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎麼配得上縣太爺的公子？希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子），我不能就答應你。」

縣令的媒人走了幾天後，不久太守派郡丞來求婚了。……說太守家用第五個兒子，嬌美俊逸，還沒有結婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達下來的話。郡丞直接對劉母說：「我們太守家，有這樣一個好公子，既然想和你家結為婚姻，所以派我到你府上來說媒。」

劉母謝絕媒人說：「女兒先前有過誓言，老婦我怎麼敢（對她）說再嫁這件事呢？」
蘭芝哥哥聽到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開口對妹妹說：「你作這樣打算怎麼不好好考慮！前次出嫁得到的是一個小官吏，這次出嫁得到一個貴公子，運氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往後你打算怎麼辦？」

蘭芝抬頭回答道：「道理確實象哥哥說的話一樣，我辭別娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家裡。怎麼處理完全聽從哥哥的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠沒有機會見面了。立刻就答應太守這門親事，就可以結成婚姻。」

太守的媒人從座位上起來連聲說：「是是，就這樣辦，就這樣辦。」他回到郡府報告太守說：「我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說媒很成功。」太守聽了這些話，心裡非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，便告訴郡丞：「婚期定在這個月內就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這一天，今天已經是二十七了，你趕快去劉家訂好結婚日期。」太守府內大家互相傳話說：「趕快籌辦婚禮吧！」（趕辦婚禮的人）象天上的浮雲一樣來來往往連接上斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白天鵝的圖案，四角掛著綉有龍的旗幡，輕輕地隨風飄盪。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，熱熱鬧鬧來到廬江郡府門。

阿母對女兒說：「剛才接到太守的信，明天來迎接你，為什麼還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！」

蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水一樣傾瀉。移動我坐著的琉璃榻，搬出來放在前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了綉花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。

焦仲卿聽到這個變化，於是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也衣鳴。蘭芝熟悉府吏的馬叫聲，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手撫摸著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：「自從你離開我以後，人事的變化真料想不到啊！我有親生母親，逼迫我的還有親哥哥，硬把我許配給別人了，你回來有什麼指望的地方呢！」

焦仲卿對蘭芝說：「祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又堅實，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會一天天地富貴起來，我一個人獨自走到地府去吧！」

蘭芝對焦仲卿說：「哪裡想到（你會）說出這種話來！同是被逼迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧！（但願）不要違背今天的誓言！」（他們）互相緊緊地握著手，然後告別離去，各人回到自己的家裡。活著的人卻作臨死的訣別，心裡的憤恨哪裡說得盡呢？想到（他們）將要永遠離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！

焦仲卿回到家，走上廳堂拜見母親說：「今天風大又非常寒冷，寒風摧折了樹木，院子里的白蘭花上結滿了濃霜。兒子現在就象快要落山的太陽一樣，使得母親在今後很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什麼鬼神了！願您的壽命象南山的石頭一樣長久，願您的身體永遠健康又舒順！」
焦母聽到（兒子）這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：「你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬不要為了（一個）婦人去尋死，（你和她）貴濺不同，（休掉了她）哪裡就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內外是出名的，我替你去求婚，早晚就會有答復。」

焦仲卿向母親拜了兩拜就回房，在自己的空房裡長聲嘆息，自殺的打算就這樣決定了。（他）把頭轉向蘭芝住過的內房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬逼迫。

（蘭芝）結婚的那一天牛叫馬嘶的時候，劉蘭芝走進了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏後，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：「我的生命在今天結束了，魂靈要離開了，讓這屍體長久地留在人間吧」！（於是）挽起裙子，脫去絲鞋，縱身跳進清水池裡。

焦仲卿聽到劉蘭芝投水自殺這件事，心裡知道（從此與劉蘭芝）永遠離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上弔死了。

焦劉兩家要求合葬，於是把兩個人合葬在華山傍邊。（在墳墓的）東西兩旁種上松柏，（在墳墓的）左右兩側種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜裡直叫到五更。走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心裡很不安定。多多勸告後世的人，把這件事作為教訓，千萬不要忘記啊！

縝密完整 天衣無縫——談《孔雀東南飛》的藝術結構

長篇敘事詩《孔雀東南飛》是我國詩歌遺產中的瑰寶。詩篇在思想上和藝術上都達到了很高的成就，向為人們所稱道。本文僅就詩篇結構的縝密、完整以及藝術結構在表現主題思想、塑造人物形象方面所起的積極作用等問題，試作一些分析。
^^雙線結構 交替發展

詩篇的全部敘事是以仲卿、蘭芝與封建家長的矛盾、沖突和他們兩人間的感情糾葛組織起來的。這是兩條主要的線。這兩條線交替發展，使詩篇的結構顯得非常嚴整。

先談焦、劉與封建家長間沖突的這條線索。在蘭芝被遣歸之前的一大段里，寫這條線的有仲卿向母求情與蘭芝告辭焦母兩小段。仲卿向母求情一段，刻畫了焦母的專橫自私，也表現了仲卿性格有軟弱的一面。蘭芝辭別焦母的一段，是悲劇主角與壓迫者之間的第一次正面沖突，詩篇通過蘭芝的裝束、舉止、話語，表現了她那特有的比較含蓄的反抗性。

在蘭芝被遣歸之後，對立雙方的沖突則有劉兄的逼婚和仲卿自殺前辭母兩大段。劉兄的逼婚是蘭芝與壓迫者間第二次正面沖突。詩篇通過「仰頭答」的動作，表現了蘭芝的剛強不屈；通過她針鋒相對的揭露性語言「謝家事夫婿，中道還兄門，處分適兄意，那得自任專」，表現了她對自己處境的清醒認識。她知道自己沒有選擇的自由，因而在被迫允婚的同時准備以死相抗。

在焦、劉已相約同死之後，詩篇安排了仲卿辭母的情節，集中抒寫仲卿與焦母之間的沖突。仲卿、焦母的沖突也有兩次。第一次圍繞著休棄不休棄蘭芝的問題進行，結果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辭母的一次）沖突，圍繞著仲卿的生與死的問題進行。在蠻橫的焦母面前，仲卿發出了這樣的怨言：「故作不良計，勿復怨鬼神」（你當初打錯了算盤，就不要去抱怨鬼神了），這就明白指出焦母是悲劇的製造者，說明仲卿的態度有了轉變。詩篇把仲卿與母親的訣別插在悲劇的結束之前，表明了封建禮教毒害的普遍性和殘酷性。焦母、劉兄主觀上並不想釀制悲劇，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生觀，終於使他們充當了殺害自己親人的劊子手。

詩篇的另一條線索是蘭芝與仲卿的感情糾葛。詩篇一開始便交待了人物間的關系。蘭芝對仲卿，可說是怨其家而愛其人。她信賴地向仲卿訴說了所受的虐待，怨憤地說出遣歸的話。一個尖銳的家庭矛盾便在仲卿的面前出現了。在這之後，詩篇安排了三段，即三個離別的情節，表現了兩人間感情的糾葛。

首先一段是仲卿求告不允，回到房中與蘭芝痛苦地話別。仲卿心存幻想，而蘭芝則清楚破鏡難以重圓。她交待留下的衣物，說到「不足迎後人」實有所怨；說到「久久莫相忘」又實有所愛。短短的對話，寫盡了蘭芝交織著怨與愛的痛苦的心情。

其次一段是焦、劉在大道口的離別。詩篇著意抒寫了二人纏綿不盡的情誼。通過同車、耳語、互誓等一系列的動作與語言，展現了人物豐富的內心世界。描寫焦、劉間真摯的愛情，對於刻畫人物性格，突出主題都有重大的關系。試想如果焦、劉間缺乏真摯的愛情，那麼蘭芝的寧死不肯改嫁，就可能被解釋成「從一而終」的「貞烈」行為（舊注有此說）。

第三段寫蘭芝被迫允嫁，仲卿趕來作最後的訣別。這一段以焦、劉的生離死別、鄭重相約同命渲染了全篇的悲劇氣氛。這時，蘭芝用反激語言試探、考驗仲卿：「以我應他人，君還何所望？」而仲卿則態度堅決，憤激地回答：「賀君得高遷！磐石方且厚，可以卒千年，蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉。」這充滿挖苦、責難的話，使蘭芝的疑慮渙然冰釋，誓言得到重證，他們決定以死來控訴封建壓迫，以死來維護愛情的忠貞。

詩篇通過兩條線索的交替發展，將矛盾不斷推向前進，使人物性格不斷豐富，主題不斷深化。

^^穿插巧妙 繁簡得宜

詩篇在相當整飭的布局中作了一些巧妙的穿插。如寫蘭芝辭別焦母之後，插入了與小姑的告別。蘭芝告別小姑時，「淚落連珠子」，與辭母的情景適成對照。蘭芝對小姑講了一些感情真摯的話，可見姑嫂間平日親密的關系。這一插曲很好地表現了蘭芝善良，溫柔的性格。又如在蘭芝被迫允婚之後，插寫了太守家准備迎娶的熱鬧。詩篇以民歌的高度誇張的手法，鋪敘了舟車的華麗，禮品的豐盛。這樣的描寫，對於蘭芝的不慕富貴的高尚品格起了映襯作用，而且欲抑先揚，喜慶氣氛與悲劇結尾接踵而至，使詩篇起伏跌宕，更加搖曳多姿。

詩篇繁簡適宜，表現了作者的剪裁能力。比如它一開始在寫蘭芝的自述「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書」後，緊接著就來了一個跳躍：「十七為君婦，心中常苦悲。」「心中常苦悲」一句有力地概括了平日所受的種種折磨，其後也只講了故嫌作遲一事，別的便都省略了。詩篇集中寫了休棄的事件，已充分說明焦母施加給蘭芝的種種不幸。又如蘭芝歸家後便暫時不提仲卿，以便集中筆墨來寫蘭芝，這也是裁剪的功夫。又如寫蘭芝回到娘家的情形，也只用其母的驚痛和蘭芝「兒實無罪過」這樣一句辯解匆匆帶過，接著便立即展開了新的矛盾。用筆十分經濟，轉換十分迅速。

詩篇對於重要情節，往往不惜筆墨作多重的描寫。如蘭芝被休離開焦家，這是人物命運轉變的關鍵，詩篇便詳加描寫。作者寫蘭芝以不同方式分別與焦母、小姑、仲卿辭別，從不同的角度刻畫了人物形象。又如蘭芝回到娘家以後，詩篇安排了兩次逼婚。這是人物命運的又一次大變化。求婚者一次比一次來頭大，家庭的矛盾則一次比一次尖銳。先是縣令家求婚，母親以「汝可去應之」表示了埋怨的情緒；然後太守家求婚，阿兄提出了「不嫁義郎體，其往欲何雲？」這樣嚴重的責難。詩篇對逼婚的過程，如媒人的種種活動，母、兄的催逼和蘭芝的態度，都作了詳盡的描寫。這兩次逼婚互為補充，深刻地揭露了這一悲劇的社會根源，並為蘭芝的暫時允婚和終於自殺提供了充足的根據。

Ⅸ 七夕節我老公給他的寡婦老闆娘發66塊66情人節紅包代表什麼意思

七夕節，你老公給他的寡婦老闆娘發了66塊6毛6，說明住他的事業很順利六嗎？代表順利的意思。你也不要想太多，只要你們的感情好，他沒有出軌的證據，你就不要整天疑神疑鬼，否則就影響你們夫妻的感情了。

Ⅹ 求紹興傳統節日的風俗習慣，越多越好！！！！！！！！

1、公祭大禹

紹興公祭大禹陵的歷史十分悠久。公元前2059年左右，從大禹的兒子夏啟內開端，祭會稽容大禹陵已有定例，夏啟首創的祭禹祀典，是中華民族國家祭典的雛形。

2、紹興黃酒節

紹興黃酒節始於1991年，旨在弘揚紹興黃酒文化，擴大黃酒在國內外的知名度；並以紹興黃酒為載體，開展一系列的經貿洽談、招商引資、技術人才引進、旅遊項目推介等活動，展示紹興改革開放新形象，促進紹興與外界在經貿、科技、人才、旅遊的全方位合作。

3、魯迅故里過大年

位於浙江省紹興市市區魯迅中路上的魯迅故里，是一條獨具江南風情的歷史街區，是原汁原味解讀魯迅作品，品味魯迅筆下風物，感受魯迅當年生活情境的真實場所。

4、春節擺福禮

福禮可擺滿兩張八仙桌。聳立最高的是燭台、香台和羽毛瓶。正中是一個香台，兩側各擺一個燭台，外側兩個瓶子分別插著細長羽毛。接下來擺的是五牲，也就是5樣葷菜，這是最主要的福禮。再往下，擺放的是糕點、水果、乾果盤、酒水。

5、春節散福禮

現場，「管家」和身穿喜慶長衫的「童子」一同向現場的市民散福禮，這也是「祝福」的收尾程序。