七夕祭魁星
Ⅰ 七夕拜魁星的來歷和活動
七月初七，亦是魁星的誕辰，從清朝開始逐漸盛行於七夕這一天拜魁星。「魁」即首的意思，魁星是北斗七星中的第一顆星。魁星被認為是科舉之神，與考運有關，與文昌帝君、朱衣神君、呂洞賓及關聖帝君合稱「五文昌」，被奉祀在文昌祠中。因此拜魁星的目的，是預祝未來的考試能夠拔得頭籌。拜祭魁星的祭品，包括有生菜、芹菜、生果、蔥、臘燭一對、長壽香三枝、文昌衣寶一份、壽金等。
Ⅱ 你知道嗎,古代讀書人要在七夕拜「魁星」
七夕是中國的傳統節日之一，又稱乞巧節、女兒節、雙七節等，源於「牛郎織女鵲橋相會」的美麗傳說。
因此，大家的目光都聚焦在牛郎織女上，把之稱為中國情人節。
可你知道嗎，「七夕」最早來源於人們對自然和星宿的崇拜。在古代，農歷七月初七也被視為「魁星生日」，所以七夕節還有一個別稱叫「魁星節」。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，在科考中取得高第被稱為「魁」，有「首」之意，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
魁星，是中國古代神話中所說的主宰文章興衰的神，因而在儒士學子心目中有著至高無上的地位。舊時很多地方都有魁星樓、魁星閣等建築物，香火鼎盛。
民間傳說，這位魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
既然七月七日是魁星的生日，而八月的秋闈（鄉試）在即，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。
當然，「拜魁星」也不是隨便「拜」的，得有一番講究：
首先，需要事先要糊一個紙人（魁星）：高大概二尺，寬五六寸，藍面環眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆。之後放到香案上。
其次，要准備好祭品。其中熟羊頭（公羊，留須帶角）是不可缺少的，其兩角束紅紙，放入盤子擺在「魁星」像前。其他茶酒、甜點隨意。
再者，拜魁星需在燭月交輝中進行，鳴炮焚香禮之後，大家在香案前圍桌會餐。餐後便會玩一種名叫「取功名」的游戲助興：取桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花。一人坐莊，分別拿三種乾果往桌子中間投，乾果到誰身邊誰便是狀元、榜眼或探花。
相應的還有「復試」、「三及第」、「落榜生」各種與功名有關的詞彙穿插在游戲之中。游戲一直持續到所有人都「考取功名」為止。散場時鳴炮燒紙鏹，而「魁星」像也和紙鏹一起焚燒。
拜「魁星」，飽含著古時多少讀書人對金榜題名的美好期待。
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Ⅲ 七夕節有哪些習俗
七夕節的習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
七夕節的習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝的梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
七夕節的習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
七夕節的習俗四:種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又稱為「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
七夕節的習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
七夕節的習俗六:曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。
而名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節的習俗七:供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實在宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
七夕節的習俗八:拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節的習俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節的習俗十:吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料 巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為「花瓜」 。
七夕節的習俗十一:七姐誕
廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕節的習俗十二:針者則「輸巧」
正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等
七夕節的習俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
七夕節的習俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
七夕節的習俗十五:婦女洗發
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節的習俗十六:結扎巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節的習俗十七:拜「七娘媽」
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。
Ⅳ 七夕文化之魁星誕辰
七月初七還是主管天下文人士子考運的神仙魁星的誕辰。
魁星是道教文昌帝君之外另一位掌管文運的神仙，主宰文章之興衰；其信仰興於宋代，自此久盛不衰。古代的考生們將魁星圖張貼在座右以助考運，幾乎過去的每座城鎮都有魁星樓、魁星閣等建築。
不同於文昌帝君的溫文儒雅，魁星乃是一副赤發環眼、青面獠牙的猙獰面目，以應「魁」中的「鬼」字。他右手握有一管大毛筆，稱為朱筆，意為被此筆點中姓名之人將金榜題名；左手持一隻墨斗，「斗」有才高八斗之意，與右手的朱筆相照應，喻為「魁星點斗」；或者是將墨斗置於揚起後踢的左腳之上，稱為「魁星踢斗」。魁星右腳金雞獨立、站在鰲頭之上，意喻「獨占鰲頭」，左腳後翻向外踢出以呼應「魁」字右下的大彎勾。他的經典形象不僅是漢字象形智慧的完美發揮，也是古往今來的學子們「魁星點斗、獨占鰲頭」美好願望的集中體現魁星信仰在源頭上即是古人的星宿崇拜的一種。星宿在中國古人的心中有著崇高而神聖的地位，其中北極星與北斗七星的地位尤為神聖。魁星原指北斗七星中的前四顆星天樞星、天璇星、天璣星和天權星的總稱，或僅指第一顆星天樞星。考察「魁」字的本義，「魁」有著頭領統帥、傑出超拔和體格的壯大等含義。其中，「頭領統帥」的本義是與「魁星」在北斗七星中的星相位置相輔相成的。
唐宋時期及第的進士站於宮殿的台階下迎榜，而狀元則站在雕有龍和鰲圖案的台階上面，「獨占鰲頭」的狀元自然是諸進士之首。唐宋時科舉考試取得狀元還叫作「魁大庭」或者「廷魁」、一省的狀元叫「省魁」等等。所謂「在人為魁名，在天為魁象」，都是突出第一和超拔的意思。宋人周密在《癸辛雜識》中記載，朝廷對考中狀元者「送鍍金魁星杯柈（盤）一副」作為褒獎，可知在宋代魁星的信仰已和天下士子的文章科舉之事密不可分了；甚至在宋朝的文學作品、生活中，人們乾脆以「魁星」一詞來直接稱呼萬眾矚目的狀元郎以及春風得意的及第學子們了。
古代也將「魁星」寫作「奎星」，「魁星樓」和「奎星樓」兩種名稱並行不悖。在讀音上，「魁」和「奎」同音，「奎星」為古代天文學二十八宿之一、西方白虎七宿中的第一宿。奎星對應的分野正是文聖孔夫子的故鄉魯國；兩漢緯書《春秋·元命苞》中有倉頡「仰觀奎星圓曲之埶，俯察龜文鳥羽山川，指掌而創文字」的記載，這樣「奎主文章，倉頡效象」，奎星與文事、文運也緊密地聯系起來。是以魁星、奎星雖各有所指，在主宰文人士子的文運方面則是同一的。
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱「二十八宿」，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。「七夕」保持了最早來源於星宿崇拜的傳統，後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，古代讀書人把七夕叫「魁星節」。男人們想求取功名而在這一天舉行「拜斗」儀式祭拜魁斗星，祈求能滿腹詩書，高中狀元，官運亨通。
Ⅳ 為什麼要在七夕拜魁星
每逢七夕節，在女子們紛紛乞巧的時候，男子們也沒閑著。俗傳七月初七是魁星的生日，魁星事文，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定要在七夕這天祭拜，祈求魁星保佑自己考運亨通。
魁星爺就是魁斗星，為北斗七星的第一顆星，稱魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：
不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。
娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。
須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。
莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。
相君玉趾最離奇，一步高來一步低。
款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。
只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。
莫笑腰肢常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而，這位魁星爺雖丑，但卻志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。在殿試時，皇帝問他為何臉上全是斑點？魁星爺回答道：「皇上，麻面就是滿天星。」問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門。」皇帝聽到這樣的回答後，很滿意，於是就錄取了他。關於魁星爺，還有一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月初七他的生日，讀書人都要鄭重地祭拜。
對於拜魁星的儀式，在《真州竹枝詞引》中有詳細的記載：
學人設供奎光樓下，曲徑疏籬，海棠、藍菊、雞冠，秋色雜綴其間，亦有雅人深致。
拜魁星和拜織女一樣，都是在月光下進行。在祭拜時，常玩一種「取功名」的游戲助興，用桂圓、榛子、花生三種乾果，分別代表狀元、榜眼、探花三甲，其中一個人手拿三種乾果各一枚，往桌上投，隨它自己滾動，看哪種乾果滾到某人面前停下來，那麼那個人就代表那一種鼎甲，一直到大家有功名為止。
一般讀書人，在清朝時大多購買青蛙來放生，以拜魁星。因為古代的奎與蛙的古字相通，奎又演變為魁星，所以讀書人買青蛙放生來祝賀他的生辰，並且戒食青蛙表尊敬。
然而，這些行為都只不過是文人的一種精神寄託，要想奪魁，還要刻苦研讀學問才是。
Ⅵ 古時候，作為單身狗的讀書人，在七夕那天祭拜魁星，是為了求得桃花運嗎
七夕祭拜魁星，不是為了求得桃花運，而是祈求自己在讀書方面能夠魁星點斗，獨占鰲頭，考取功名。
魁星，也稱奎星，是二十八宿之一，為主管文運的神。據說擁有魁文星的保佑，能夠寫出一手好文章，官運也隨之而來。
寶誥內容大意無非為求魁星保佑自己機智聰慧，文采飛揚，考取功名。
當然，許願的時候一定不要忘記說自己的名字，以免魁星他老神家不知道你是誰。
最後，即使我們不知道魁星的職責，也不能認為讀書人七夕期間對其祭拜是祈求桃花運。
因為讀書人需要兩耳不聞窗外事，如果想入非非就不適合讀書，也不會被稱為讀書人了。
即使讀書人求取緣分，也不會選擇七夕，因為七夕不是一個好日子。七夕情人節，只是現代人的事情。
Ⅶ 七夕節有個拜魁星的風俗，具體該怎麼操作
「拜魁星」事先要來糊一個紙源人（魁星）：高二尺許，寬五六寸，藍面環眼，錦袍皂靴，左手斜捋飄胸紅髯，右手執朱筆，置案上。祭品隆重不可缺的是羊頭（公羊，留須帶角），煮熟，兩角束紅紙，置盤中，擺「魁星」像前。其他祭品茶酒等隨便。
「拜魁星」儀式亦在月光下舉行，和拜織女相類似，所以，在閩東一帶村莊里居民，若是一家人丁旺盛寬敞的屋子，「七夕」這晚，天井裡往往擺上「拜織女」、「拜魁星」二張香案，仕女聚會一堂，又被分為兩個面面相對不同性別的小天地，非常熱鬧有趣。
參加拜魁星的，於燭月交輝中進行，鳴炮焚香禮拜罷，就在香案前圍桌會餐。席問必玩一種「取功名」的游戲助興，以桂圓、榛子、花生三種果乾，代表狀元、榜眼、探花三鼎甲，以一人手握上述三種果乾各一顆，往桌上投，隨它自行滾動，某種果乾滾到某人跟前停止下來，那麼，某人即狀元、榜眼或探花。如投下的乾果各方向都滾偏，則大家都沒有「功名」，須重新再投，稱「復考」。
Ⅷ 農歷七夕節有什麼風俗
一、 七夕節的風俗：為牛慶生
在牛郎和織女分開之後，牛郎所飼養的老牛為了可以讓牛郎和織女得以相見，便犧牲自己的生命，奉獻出自己的牛皮，讓牛郎乘著去和織女相會。於是在每年的七夕節當天，孩童們會去田間採集野花，懸掛於牛角之上，以此來紀念老牛的奉獻精神，便出現了為牛慶生這一風俗。
二、 七夕節的風俗：拜魁星
這是一項針對於讀書人的七夕節風俗。傳說七月初七是魁星的生日，有著掌握考生仕途的能力，因而在這一天，想要考取功名的考生都會選擇祭拜魁星爺，便有了七夕節拜魁星的風俗。
三、 七夕節的風俗：穿針乞巧
在七夕節當天，根據中國歷年傳統，女子需要在當夜跪拜織女星，希望在織女星的庇佑下，讓自己擁有睿智的頭腦和精湛的女紅手藝。
四、 七夕節的風俗：喜蛛應巧
喜蛛應巧也是七夕節的另一風俗。在七月初七當天，大人們會准備一些水果等吃食，等待一種綠豆般大小的蜘蛛，也就是「喜蛛」的到來，誰首先發現，誰就會在這一年變得吉星高照。
五、 七夕節的風俗：投針驗巧
在七月初七前一天，少女們要在臉盆里注入夜間水和日間水，之後放置一晚。經過七夕節的陽光照曬，臉盆中的水會形成薄膜，之後便可以用這層薄膜來「驗巧」，具體方式是用綉花針放置在薄膜上，投身到水底的影子，如果是一條直線，那便「乞巧」失敗，相反，如果不是一條直線，是其它的樣子，那便是「乞巧」成功。
六、 七夕節的風俗：曬書曬衣
根據司馬懿的記載而來，在七夕節當天，人們會把家中的書本或是衣物拿出去進行曝曬。
七、 七夕節的風俗：供奉「磨喝樂」
在七夕節當天，孩童們會供奉「磨喝樂」，也就是所謂的小泥偶。
八、 七夕節的風俗：拜織女
這是一項關於少女、少婦們的七夕風俗。在七月初七到來之際，參加活動的少女們會提前齋戒一天，在當天相約在一起，在燒香叩拜之後，圍坐在擺滿吃食的桌子旁，吃著食物，向著織女星祈求，保佑自己的願望成真。
九、 七夕節的風俗：吃巧果
吃巧果是七月初七另一項風俗。在七夕節當天，家家戶戶都會去市場買巧果，或者是自己動手製作，巧果多以麵粉下油鍋炸制而成。