七夕古會
A. 古代的時候七夕節有什麼民間活動
在古代，七夕大部分活動都在夜晚進行，「乞巧」是這些活動的中心。
據西晉葛洪《西京雜記》記載，乞巧最早起源於漢高祖劉邦的後宮，方式最開始是穿針，「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之」。
接著，人們在穿針乞巧時會陳列一些瓜果。在南朝時，七夕乞巧的流程還特別提到了以蜘蛛能否在所陳列的瓜果上結網來作為女子是否乞巧成功的標志。到唐代，乞巧儀式綜合了穿針、陳列瓜果、蜘蛛結網等因素，已經形成了非常完整的流程。
據《開元天寶遺事》，每到七月七日夜，唐玄宗與楊貴妃讓宮女們在庭中擺上瓜果、酒食，祭祀牽牛織女二星，又各捉蜘蛛關在小盒中，第二日將盒子打開，看蛛網的疏密程度。蜘蛛網密的被認為巧多，稀的巧少，民間也紛紛效仿。
到了明清時期，穿針乞巧的習俗變為丟巧針乞巧，乞巧的時間也由夜晚變為正午。女子用碗將水裝滿，放在正午的日光下，然後將綉花針放在碗里。針浮影落，如果針影如花似雲，或呈鳥獸形，就會被認為「乞得巧」；如果針影似槌，或彎曲不成形，就會被認為「乞得拙」。
除了乞巧，人們還會在七夕時祈求子嗣。宋朝女性會在七夕前用瓷器將綠豆、小麥等浸濕，使其發芽，然後用彩色的絲繩將其一束束紮起，這種方式被稱為「種生求子」。
人們也常在七夕表達愛情。漢高祖劉邦的寵妃戚夫人「七月七日，臨百子池，作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為『相連愛』」。
(1)七夕古會擴展閱讀：
七夕節的節日來源
中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，「牛郎織女」就是典型例子。
七夕的牛郎織女傳說最早來源於人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關系就天文來說，稱作「分星」，就地面來說，稱作「分野」。
簡單來說，古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區域一一對應，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進行天象占測。在古代星宿體系中，「牛宿」由6顆星組成，位於銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。
而下面的小三角形正好位於黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三隻足的牛，因此古人稱其為「牽牛」。
這頭「牛」的南邊有9顆小星，組成了「天田」，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是「九坎」9星，坎是蓄水的低地，用於灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是「羅堰」3星，是類似水庫的水利設施。
「織女」3星位於牛宿的北部，其中的「織女一」星是全天第五亮星，僅次於「大角」星，因此又常直接稱為「織女星」。古人將「牛宿星」與「織女星」合稱為「牛郎織女」。
人們對牛郎織女自然天象的崇拜由來已久，可追溯到遠古時代。牽牛婺女」最初的含義是粵（越）地用以作天文星區對應地理分野的「分星」。相傳七月七，牛郎織女會於天上的鵲橋相會，後來民間把故事進一步發揮，轉為少女「乞求」刺綉技巧，祈求如意郎君的節日。
B. 七夕節作為中國的情人節，古代的時候七夕節有什麼民間活動
地域不同，古代慶祝七夕節的活動不同，呈現出豐富多彩的特色。
1、在江蘇嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。
入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
2、在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好手段。
」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來祭祀織女。
3、在陝西，七夕夜女孩子們則要用稻草紮成個一米多高的「巧姑」之形（又叫巧娘娘，即織女），並讓她穿上女孩子的綠襖紅裙，坐在庭院里；女孩子們供上瓜果，並端出事先種好的豆芽、蔥芽（即「種生」，婦女們稱巧芽芽），剪下一截，入擴一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影。
4、在福建，婦女、女孩子們擺設香爐和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，還有五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）和織女用的脂粉。祭拜雙星後，即把獻給織女的脂粉分成兩半，一半投向屋頂給織女，一半自己梳妝美容。
5、在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行，預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。
臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。
C. 在古代七夕節是怎麼過的，有什麼活動
七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及東亞各國的傳統節日，在農歷七月初七慶祝（日本在明治維新後改為陽歷7月7日），來自於牛郎與織女的傳說。
目錄 [隱藏]
1 緣由
2 七夕節的形成
3 節日習俗
3.1 大中華地區
3.1.1 江南
3.1.2 西南
3.1.3 膠東
3.1.4 廣東
3.1.5 閩南
3.1.6 香港
3.1.7 台灣
3.2 日本
3.3 朝鮮半島
4 相關文物
5 七夕陽歷日期
6 相關條目
7 參考文獻
8 資料來源
9 外部鏈接
緣由[編輯]《詩經·小雅》中有一首詩：
「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。」大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。
《史記·天官書》和《漢書·天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。
到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《迢迢牽牛星》：
「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖擢素手，扎扎弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。」這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。」
唐代白居易的《長恨歌》中有：
「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
北宋秦觀專門寫過一首《鵲橋仙》：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
傳說雖是如此，但這個故事為什麼會發生在農歷七月七日呢？其實觀察織女星與牛郎星（牽牛），是可以讓古人了解到「秋天到來」的方法。
在《夏小正》的古農事歷中有記載：「七月，……初昏，織女正東向。」在當時的七月黃昏，織女星正好升上一年中的最高點，也在人們的頭頂上清晰可見。而織女星旁兩顆較暗的星星位置，正好形成一個朝東方開口的樣子，朝東方望去，正好可見牛郎星。再加初秋七月的秋雨，會衍生出這樣的愛情傳說，也不是無法理解的。
織女星名稱的由來，可以從《詩經·豳風·七月》的「七月流火，九月授衣。」來推敲得知，由於九月是氣候較為涼爽的晚秋，也是穿著寒衣的時節。九月授衣，則必須八月裁製，七月當然就是織婦們織布的時間。
牛郎星名為牽牛，則有著「犧牲」的意思。《史記·天官書》：「牽牛為犧牲」，此指在祭典上宰殺的牛、羊之牲畜。古代在六月夏秋交接之時，正好是草木豐茂，用以貢獻牧草給牲畜的時節；到八月則依據牲畜體格，觀察哪些適合用以祭祀；九月則宰殺牲畜用以祭拜神明。《禮記·月令》稱八月為「循行犧牲」，而此時織女星正好往西滑落，而牛郎星則升上天頂，宛若在追逐織女星般。
因此七夕時牛郎織女的傳說故事，背後應該有著配合時令與天文景象的源由。
七夕節的形成[編輯]主條目：牛郎織女
七夕節的形成與民間流傳的牛郎與織女的故事有關，它最早可以淵源可能在春秋戰國時期，如《詩經·大東》:「跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。」還有明代羅頎《物源》曰：「楚懷王初置七夕。」不過那時候的七夕，是祭祀牽牛星、織女星，並無後面的故事。直到漢代，其細節才與牛郎織女的故事聯系起來，並且正式成為屬於婦女的節日。如東漢應劭撰的《風俗通》載：「織女七夕當渡河，使鵲為僑。」又如《西京雜記》載：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，俱以習之。」
節日習俗[編輯]由於過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，並希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。這也就是「乞巧」這名稱的來源。婦女亦會結綵樓，預備黃銅製成的細針（七孔針），以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。久而久之，七夕也成為了「女兒節」。不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以後才有七夕乞巧。宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。
《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的「閨中秘戲」，「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」喜子是指一種小型蜘蛛。《東京夢華錄》則說：「婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。」杜甫在《牽牛織女》詩中曾提及這種風俗：「蛛絲小人態，曲綴瓜果中。」劉言史《七夕歌》：「碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。」
到了現代，七夕節又被人們正式地稱為「愛情節」[1]。許多商家和民眾稱之為「中國情人節」，但由於「情人」一詞可能產生的歧義，以及七夕傳統習俗中並沒有情侶約會的內容，因此民俗專家認為稱為「情人節」不適當，而應稱「愛情節」[2]。在中國大陸，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落[3]，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來品「情人節」。台灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節情況堪憂，比不上日本的節日氛圍。
頤和園長廊彩繪：牛郎織女鵲橋會大中華地區[編輯]江南[編輯]江南的刺綉女孩會在夜晚月光下，將一根綉花針輕輕放到一碗水面上，藉助水的表面張力將針托浮，在月光照射下，針周圍會出現水波紋，哪一個波紋最復雜，就會綉出最好的作品，有時針上穿有紅絲，也是向七仙女「乞巧」。唐代詩人林傑的詩《乞巧》說：「七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。」
西南[編輯]染指甲西南一帶的七夕習俗。年輕姑娘們在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說這樣可以年輕美麗，對未婚女子而言還意味著找到如意郎君。
膠東[編輯]膠東地區則多在七夕拜七神姐。婦女們穿上新裝，歡聚一堂、盟結七姐妹；少女們則製作牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食品，稱巧餅，用來祭祀織女。
廣東[編輯]在廣東，人們六月便開始准備，把稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里等待發芽。臨近七夕便扎糊起一座鵲橋，還會製作各種精美的手工藝品。七夕之夜，人們在廳堂中擺放八仙桌，擺上各種精彩紛呈的花果製品和女紅巧物。
閩南[編輯]在閩南，當地人把織女稱為「七娘媽」，是保護孩子平安的神。閩南的習俗在七夕這天吃石榴和使君子煮蛋、肉，以及紅糖糯米飯以驅蟲防瘟疫。
香港[編輯]現時在香港，仍然有不少家庭保留過往的傳統習俗，於七姐誕當日到紙扎店購買「七姐衣」，於當晚用來拜祭七姐。而過往日子的婦女，亦有在拜祭之時利用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，祈求七姐暗示能否傳得手藝。
在坪洲及西貢，分別有兩間七姐廟，坪洲的七姐廟名為仙姊廟，每年七月初六仍有不少善信前往拜七姐。
台灣[編輯]七月七也是「七娘媽」的誕辰，七娘媽是兒童的保護神，床母是幼兒的保護神，台灣人有拜「床母」的習俗，有幼兒的家庭便在這晚祭拜床母，還會焚燒紙錢「四方金」（或「刈金」）和「床母衣」。除了在台南[4]、鹿港[5]還保有做十六歲[6]成年禮，傳統七夕民俗活動在台灣已日漸式微，但在廟方宣傳和地方政府的支持下，近年有越來越多的民眾參與七夕民俗活動。
現今七夕大多被商人炒作，變成商業化的七夕情人節，汽車旅館成為約會的熱門去處[7]。
日本[編輯]
日本江戶時代的七夕, 1852, 歌川廣重主條目：日本七夕
日本在明治維新之後便把農歷七月初七改為公歷七月七日慶祝。陰歷的七月七日被稱為「舊七夕」。
朝鮮半島[編輯]朝鮮時代的風俗是孩子們以牛郎和織女為素材作詩，另外亦有向北斗七星祈求長壽與幸福。
相關文物[編輯]
牛宿、女宿圖（漢畫像石）（漢代（前202年－220年），河南南陽南陽漢畫館）
青龍白虎、牛郎織女畫像 (漢代（前202年－220年），四川郫縣新勝場出土）：主體為青龍白虎銜壁，龍虎上方刻牛郎牽牛，織女手執機梭。
宮宴圖Palace Banquet（北宋仿唐本，十世紀，紐約大都會博物館藏）
漢宮乞巧圖(宋代,李嵩，北京故宮博物院藏)
漢宮圖(宋代，趙伯駒，台北故宮博物院藏）：此幅為一紈扇形式的小冊頁，畫漢宮七夕故事，描寫宮娥彩女們在天階夜色涼如水的七夕，登上穿針樓乞巧習俗。
乞巧圖(明代，仇英，台北故宮博物院藏)：此卷用白描法寫出七夕夜間庭院中婦女們燃燭齋供的情景。
桐蔭乞巧(清代，陳枚，月曼清游圖冊八月部分）：描繪了七月初七京中仕女「乞巧」的場面，七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。
緙絲七夕乞巧圖軸(清代）：此圖軸在本色地上彩緙七夕佳節牛郎、織女在天上鵲橋相會、人間婦女或憑欄遠眺、或對空乞巧的場景。作品採用一至二色間暈的裝飾方法，施以平緙、構緙、緙金等技法緙織。紋樣大面積運用線條勾勒，然後填彩。圖中的亭台樓閣、卷簾、卧榻和牆壁完全依照界畫的程式用界尺畫出。
D. 古時七夕節有什麼習俗「乞巧」是什麼
古時七夕節的風度習慣多種多樣。主要有：香橋會、接露水、七夕乞巧、穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、對月穿針、蘭夜鬥巧、游七姐水、種生求子、為牛慶生、曬書曬衣、結紅頭繩、凈水視影、拜牛郎、拜床母、拜神、迎仙……
E. 古代七夕會怎麼過
古代七夕節怎麼過
最佳答案
農歷七月初七，是中國民間傳說中牛郎織女相會回銀河的日子。故時人亦稱其是答中國的情人節，而中國古代則稱為女兒節或乞巧節，並留下許多別致有趣的風俗。
七夕這天，江南一帶的女子都要以槿樹（做菜園或家院籬笆的矮樹木）葉洗頭發。
相傳，這天晚上織女會在銀河洗發去會牛郎。織女對牛郎一年的相思之淚，都灑落在那槿樹葉上，開出淡紫、粉紅或潔白的花兒。
所以，到了那天，江南的女子，都會挎著竹籃子去採摘槿樹葉，再把它揉碎，用它的汁液洗頭。
F. 古代七夕節有哪些民俗活動
七夕節相信大家都不陌生。又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，是流行於中國及漢字 文化 圈諸國的 傳統文化 節日。那麼古代七夕節有哪些民俗活動呢？下面我就來解答一下大家的疑問。
古代七夕節有哪些民俗活動
乞巧節
縱觀七夕民俗活動，多與七夕民俗的兩大主題：「乞巧」、「婚戀」有著千絲萬縷的聯系，可以說，幾乎所有的七夕民俗都是從這兩大主題發展出的習俗。同時又因為這兩大主題與女人關系密切，所以七夕民俗紀念活動的主體是年輕的女性，七夕也就因此被稱作「女兒節」，或稱 中國傳統節日 中的婦女節。清代《月曼清游圖》冊描繪的是大家閨秀一年12個月的貴族生活。其中一幅名為《桐蔭乞巧》的，正是對京中「七夕」風俗的描繪。全畫細致地展示了七月初七京中仕女「乞巧」的場面：七夕之夜，女人們以碗裝水置於庭院，然後將一束針散放其中，人們爭相觀看在水中呈列的圖案，據說圖案的形狀越好看，放針者的手就越靈巧。這就是清代七夕節盛行的「投針乞巧」，也叫「丟巧針」。與針線有關的「乞巧」活動佔有最重要的地位。主要有「蛛絲乞巧」、「穿針乞巧」、「投針乞巧」、「蘭夜鬥巧」等。
蜘蛛乞巧
《荊楚歲時記》：「七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。」喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：「碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。」杜甫在《牽牛織女》詩中也寫過這種風俗：「蛛絲小人態，曲綴瓜果中。」宋代《東京夢華錄》：「婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。」
穿針乞巧
周處《風土記》雲：「七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀河鼓(即牽牛也)織女。」唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩雲：「閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根綵線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：「其實此針不可用也，針褊而孔大。」
「穿針乞巧」，是較早的出現的乞巧方式之一，即首先製作不同類型的多孔針，有雙眼、五孔、七孔、九孔等不同的乞巧針，然後由年輕女性在七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，誰先穿過就是「得巧」。關於乞巧穿針的民俗最早始於漢，東晉葛洪的《西京雜記》最早記載了穿針乞巧的民俗：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝《荊楚歲時記》中也有「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針」的記載。五代王仁裕《開元天寶遺事》則記載得更為詳細，不僅記有七夕綵樓，還有祭祀擺設，更包括了穿針乞巧的競賽規則：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。」作為後續發展，元陶宗儀《元氏掖庭錄》中則有：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」後世的穿針乞巧民俗基本以此為准繩。
古代七夕送的禮物同心結
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。
宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」結這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女 故事 的萬一，目睹神傷。
團扇
越國大夫范蠡到諸暨城南薴蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鍾情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲綉於扇芯，送予范郎。
古人在以詩詞表達自己心聲時，也不忘用團扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時期的團扇，因為它潔如明月，蘊涵著團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發現和選擇，將它視為純潔愛情的象徵。
如意
古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。
七夕節的由來和 傳說 故事七夕節的由來，與牛郎織女的 愛情故事 尤其是鵲橋相會的傳說密切相關。牛郎織女的故事千古流傳，是我國古代四大民間愛情小說之一，故事有不同的版本，流傳最廣的版本如下：
牛郎是一個命運凄苦的放牛娃，因爹娘早逝而隨兄嫂生活。心狠的哥嫂不但對其百般虐待，最後還為了獨霸家產把他趕出家門，只分給他一頭老牛。然而，哥嫂沒有想到的是，這頭老牛竟然是被貶下凡間的灰牛大仙，它不僅能說人話，還知道天上仙女下凡沐浴的時間和地點。在老牛的幫助下，牛郎趁仙女沐浴時抱走了一位仙女的衣裳——這位仙女乃是天上專司織錦的織女。失去衣裳的織女無法按時回到天庭，又被牛郎的真情打動，於是留在凡間，與忠厚老實的牛郎結為佳偶。婚後，織女教會了鄉親們養蠶抽絲織綢緞，還為牛郎育下了一兒一女，小日子過得很幸福。那頭老牛在死前，叮囑牛郎剝下它的牛皮，悉心保存，以備日後之用。
織女私自下凡與牛郎結合一事，觸犯了天條。玉皇大帝派遣天兵天將下凡，將織女強行帶走。情急之中，牛郎記起老牛臨終的囑咐，急忙披上牛皮，挑上一對兒女乘風追隨。牛皮發揮著神力，眼見就要追上織女一行，王母娘娘卻拔下了頭上的玉簪當空一劃，頃刻之間，在牛郎的眼前就出現了一條波濤滾滾的天河——銀河，將他和織女分開。但痴情的牛郎不忍離去，他帶著兒女苦苦守候在河邊，而隔河相望的織女也終日哭泣，再也織不出美麗的雲錦。
時間長了，王母娘娘也被織女和牛郎的真情所動，許可他們在每年的七月初七相會。每到這天晚上，人間的喜鵲都會飛往天上，在銀河之上架起一座鵲橋，牛郎織女就靠這座鵲橋共赴佳期。相傳在七月初七的晚上，在人間是看不到一隻喜鵲的。而在黎明之前，喜鵲們必須飛走，牛郎織女也得趕在鵲橋消失之前匆匆話別，回到銀河的兩邊。
七夕的傳統習俗有哪些投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。《荊楚歲時記》說：「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。」小小蛛網，歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
穿針乞巧
可以說，穿針乞巧本是來源於七夕的愛情婚育文化，而後發展成為最主要的七夕節俗游藝活動。乞巧風俗日漸興盛，還發展出了許多「流派」。
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。記載最早見於東晉葛洪的《西京雜記》：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」《荊楚歲時記》有：「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針。」
蘭夜鬥巧
起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。」
「隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕 雕刻 成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。
南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
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var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();G. 七月七婁敬神廟會
農歷七月初七，是永壽縣店頭鎮婁敬神廟會，這個重要的日子為什麼會在七夕呢？中國是一個農業大國，很多重要的祭祀節日活動都和農業息息相關。七月七古會也不例外，這是一個農閑的季節，小麥已入倉，玉米還沒有成熟，這時候設立一個古會時間合適，不會影響農業收成。
婁敬神古會是為了紀念婁敬，所以他的墓就在此地。婁敬墓位於今永壽縣店頭鎮婁敬山，距咸陽城西北70公里。
很久以前，婁敬山還不叫婁敬山，山的名字叫做明月山。店頭鎮境內的明月山，海拔1063米，繞峰聳秀、川壑環拱、翠柏蒼郁、景色秀美。相傳山石夜生異彩，遠望如明月，故得名明月山。《永壽縣志》載：漢高祖劉邦的謀臣建信侯婁敬晚年偷閑隱居於此，故名婁敬山。
人們紀念婁敬，還有一個故事。明月山北有種金坪，相傳為婁敬種金之地。「種金坪，種彩石。種下彩石長成金……」古時候的婁敬，開墾山地，傳耕教化於人，勤耕耘，吃苦耐勞就會有收獲。他是老百姓心目中的神，婁敬山有煉丹爐，還有祈求風調雨順國泰民安的婁敬祠廟獻殿。
每年的農歷七月初七古廟會，周圍十里八鄉的村民，抬著婁敬的木刻雕像，綁扎著戰馬、童男、童女、紙活等，敲鑼打鼓送上山，祈神慈善，普降甘霖，以潤禾苗。
現在七月七婁敬山古廟會，人們用三摩拉著精心製作的紙活，虔誠的在店頭街道從南走到北，接受人們的禮敬。打頭的第一輛三摩速度很慢，每到一個店門口，主人家都會放炮，然後給婁敬神搭紅（大紅的綢緞被面系在婁敬神塑像上。）祈求國泰民安，風調雨順。
後面拉紙活的車上，會有兩個人專門扶著，雖然已經整理牢固，還是要隨時注意安全。另外一個人遇到比紙活低的電線，把它用竹竿頂起來，不能損壞紙活。專門有一組人捧著功德箱，紙幣投入了功德箱，就會有人發一條好人一生平安的祈福帶。紙活隊伍走的很緩慢，但是人們沒有不著急，只有虔誠的恭敬心。
紙活隊伍浩浩盪盪的從店頭鎮街道一路向北，到達婁敬山，七夕的晚上是婁敬山廟會的高潮版。最重要的儀式就是在婁敬廟前念經，小時候跟著姥姥去山上玩。木魚聲起，主持的人身著袈裟，和一眾居士開始抑揚頓挫的念經，那種氛圍，肅穆庄嚴。我喜歡聽念經的聲音，那聲聲悠長的調子，總使我沉浸其中。
小時候，我一邊跪在墊子上聽大人們誦經，一邊偷偷瞄供桌上的貢品。供桌上都是各種各樣美味的水果，還有一種獻飯，用麵粉做成活靈活現的蓮花，葉子等等，然後用油炸成金黃色。供桌上都是每個人從家裡帶來最好的貢品，孩子們看著垂涎欲滴，也不敢亂動。
婁敬神廟會山上念經，自然少不了燒香拜佛，賣香的人隨處可見。山上香火鼎盛，店頭街道最熱鬧的地方就是戲台跟前。孩子們喜愛的玩具，琳琅滿目的小吃，涼皮、米線、粽子、羊肉泡饃和豆花泡饃，擺滿戲台周圍。看戲的都是老年人，他們搬一張凳子，津津有味的看戲，直到散場。
婁敬神廟會原來是為了國泰民安，風調雨順的一個活動，如今人們更多是一種情懷。在七夕這天，懷念保佑我們的婁敬神。七夕，據傳是牛郎織女相會的日子，七月初七的晚上，坐在葡萄樹下，可以聽到牛郎織女的對話。
七夕，願天下有情人終成眷屬，所愛皆良人。七夕，珍惜身邊的人。七夕，你要相信，終有一個人在等你，穿越人海，他正在走向你。
H. 古代七夕節有哪些風俗
古代七夕節有哪些風俗
古代七夕節有哪些風俗，每年的農歷七月初七是一年一度的七夕節，七夕節在各民族中有著不一樣的文化和風俗，那麼在古代七夕節有哪些風俗呢，接下來由我分享一下古代七夕節有哪些風俗的相關內容。
古代七夕節有哪些風俗1
1、七夕觀星
七夕夜晚坐看牽牛織女星，是民間的傳統習俗，在七夕夜晚，年輕的姑娘、婦女們要擺上事先准備好的時令水果，對著皎皎明月，朝天祭拜。
2、聽悄悄話
七夕夜會有許多少女，偷偷躲在長得茂盛的南瓜棚下，待夜深人靜之時如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，待嫁的.少女日後能得到千年不渝的愛情。
3、凈水視影
取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。
4、結紅頭繩
結紅頭繩，七夕風俗之一，據說如果家裡如有體弱多病的孩子，家長們常在此日將紅頭繩結七個結，戴在孩子脖子上，祈求上天保佑孩子健康長壽。
5、穿針乞巧
也叫「賽巧」，即女子比賽穿針，她們結綵線，穿七孔針，誰穿得越快，就意味著誰乞到的巧越多，穿得慢的稱為「輸巧」，「輸巧」的人要將事先准備好的禮物送給得巧者。
古代七夕節有哪些風俗2
1、結扎巧姑
在陝西西北地區，在每年七夕節，都會舉辦乞巧活動的風俗，女人們要的插草人，謂之巧姑。還比賽穿針走線，以及剪窗花等傳統民俗活動。另外，不但要供瓜果，還栽種豆苗與青蔥，在七夕之夜，女子們都剪豆苗與青蔥，投入水中，用看月下投物之影，來占卜命運。
2、七姐誕
在嶺南廣東，七夕節有拜仙的傳統民間習俗，這個活動已婚女子一般不能參加，但婚後的新娘，在過七夕節時，要舉行辭仙儀式。在初六晚上祀神時，表示與姑娘節離別之意。
據史料記載，農歷初七，還有女子泛舟，來游石門沉香浦的習俗，此日為仙女淋浴日。石門浦水質清冽，泛舟者渴望帶來好運氣，這也是當地一個節日的習俗。
3、染指甲
染指甲是一項七夕民間習俗，流行於中國西南地區，特別是在四川域貴州等地，用花草染指甲，也是大多數女孩子與兒童們，在節日的一種娛樂。
許多年輕姑娘，在節日時花草葉染指甲，不僅讓人更年輕美麗，而且對未婚的女子，可以盡快找到如意郎君。也與當地的信仰有關系。
4、婦女洗發
婦女在七夕節洗發，是一項很特別的民間習俗。在湖南與江浙一帶的地方誌，都有記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」這項習俗，可能和七夕聖水有關。
七夕這天取泉水與河水，如取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。女性在這天沐發，用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。還有用臉盆接露水的習俗。
5、種生求子
種生求子這項習俗，在我國南、北方都有流傳，在七夕前幾天，在小木板上敷一層土，播下種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋在上面，做成田舍人家小村落的模樣。
南方稱為泡巧，豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎織女故事中的動物之形，放在水上浮游，稱之為水上浮。或蠟制的嬰兒玩偶，買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為化生。
6、拜七娘媽
在福建閩南和台灣的七夕節，是七娘媽的誕辰日。民間很崇拜七娘媽，七娘媽被奉為，保護孩子平安和健康的偶像。古代人們把所有的希望，都寄託在孩子身上，所以七夕節，又演變成七娘媽神的祈禱日。
七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，，到寺廟祭拜，祈願七