叫佛祖讓人去摘一朵花

Ⅰ 拈花微笑的典故

拈花微笑的典故如下：

佛祖上課的時候，從花盆裡拈起一朵花。另一種說則是大梵天王為了請佛祖在靈鷲山上講經，獻上了一朵珍貴的金色婆羅花。但這都不重要，兩種版本的發展都是佛祖手拈花朵，寶相庄嚴，似露微笑卻一句話沒說，似乎在暗示著什麼。

弟子們當然明白佛祖此舉含有深意，然真正能理解到的，只有佛祖的大弟子摩柯迦葉。據說佛祖還把自己的金縷袈裟、缽盂授與迦葉。這便是「衣缽真傳」的典故。禪宗因此把摩訶迦葉列為「西天第一代祖師」。據說，這也就是禪宗的起始。

內涵的境界

佛主拈花一笑是一種至為詳和寧靜的心境，不著形跡、超脫一切，是一種「無相」、「涅盤」的極高的境界。

佛祖拈花一笑，笑的時候不是一個過程，而是一個靜態，這個靜態，一個人手拈一朵花，微笑著靜靜的看著，看不到他在亂想什麼，只看到他靜靜的享受著什麼。看的是這個簡靜的場面，而不是亂猜佛祖拈花在笑什麼，不是猜佛祖笑，不是猜花中有什麼秘密。

摩訶迦葉是心不動，靜靜的觀看，不走心的，而佛祖拈花一笑，摩訶迦葉看佛祖拈花一笑而笑，所以佛祖說摩訶迦葉已經領悟，其實就是指這種至為詳和寧靜的心境，不著形跡、超脫一切的境界。

Ⅱ 有一種禪意叫：拈花一笑

    花雖然微渺，卻顯示著人世的美好。

      「拈花一笑」的由來， 據說有兩種說法，一種是佛祖上課的時候，從花盆裡拈起一朵花。另一種說法則是大梵天王為了請佛祖在靈鷲山上講經，獻上了一朵珍貴的金色婆羅花。佛祖拈花一笑，問弟子們明白了什麼？

    弟子們不明白佛祖此舉含有深意，只有佛祖的大弟子摩柯迦葉明白。迦葉尊者破顏一笑，令眾僧人更是不解。然佛祖卻知道迦葉領會了禪意，便道：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」

      意思是說我有領悟佛經的妙法，方才已經傳授給了迦葉尊者，如果你們想知道，就去向他學習吧。據說佛祖還把自己的金縷袈裟、缽盂授與迦葉。這便是「衣缽真傳」的典故。禪宗因此把摩訶迦葉列為「西天第一代祖師」。據說，這也就是禪宗的起始。

      今天讀到陶淵明的《飲酒》，可以說能和「拈花微笑」來媲美。

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

採菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

      當人心與俗世相隔遠時，就會與自然親近。遙望美妙的山巒，自由的飛鳥，才能體悟人生真諦。可是要用語言說出來，卻無法找到合適的語言。

    以沉靜的心來體會世間萬物，就像花一樣靜靜開放，無論有沒有人注意它，它都綻放光芒，毫無保留。

Ⅲ 佛祖向迦葉尊者拈花示意是什麼意思

您好
「佛祖拈花」，說的是佛教禪宗的「悟」。傳佛法的人，不直接說話，不直接把要傳達的意思用語言說出來，而是用手勢，表情，或者某種動作來暗示，讓接受佛法的人自己去領悟，就是所謂的參禪，而後神會。其實，這種悟禪的傳佛之法。跟我們講的笑話一樣，也是一種猜啞謎的游戲。如果你不認為有戲謔悟禪的神聖的話，把「佛祖拈花」與「秀才啞謎」一起看，是不是都是在「猜」？如是我悟到：原來參禪與猜跡有異曲同工之妙！
「佛祖拈花」，佛祖要傳達的是什麼意思？大家為什麼都感到莫明其妙？佛徒們在庄嚴的傳法現場，忽然看到偉大的佛祖拈花，是不是想一個大男人，用一種媚態蘭花指拈花，是不是有點搞笑？當眾人愕然的時候，迦葉尊者「默然神會，微微一笑」，是不是忍不住滑稽表演而忍俊不禁？我們不得而知，不過也沒有人告訴我們迦葉尊者「默然神會，微微一笑」，神會的是什麼？他又笑什麼？天曉得，只有他們自己打的啞謎，自己知道。佛祖傳法給迦葉，讓迦葉繼承佛祖的衣缽，是不是令人服氣？不過大家也沒有辦法，佛祖想傳衣缽給誰，那是佛祖的權利。
倒是「秀才啞謎」傳達的意思明白，秀才有秀才的謎底，屠夫有屠夫的謎底。「秀才啞謎」，也是一種「悟」，一種「妙悟」。這種「妙悟」，不象「拈花示意」那樣只有示意的人和會意人這兩個人知道。佛禪的「神會」，是不能言傳的，也可能是言不達意，示意的與會意的只有「心領神會」，互相信任，以為領悟了對方的「機緣」。「秀才啞謎」的「妙悟」，秀才與屠夫之間的默契，互相之間的「機緣」，可以悟，也可以言說，不過，妙解在於悟者參解啞謎之前的功課，即各人的生活經歷，所以同一個謎面，就有不同的謎底，但都是正確的，可以說得通的「妙悟」。
「佛祖拈花」與「秀才啞謎」，各位和尚尊者、秀才屠夫能悟出什麼意思呢？肯定會有的，只不過和尚不說，大家感到佛禪天機不可泄露；而秀才和屠夫說出來了，搏得大家一笑。
參禪，悟的道是不是對的，猜謎，謎底是不是對的，都作游戲觀，謎底與禪意，說與不說都一樣，把謎底說出來的，謎底沒有一個唯一的答案，參禪的，沒有把神會的禪機說出來，不見得大家會意的只有一個答案是對的。
哦！「佛祖拈花」，原來是告訴我們：對待人世間一切事情，你要搞清楚他的意思，應該去「參」、去「悟」、去「神會」，至於得到一個什麼樣的准確答案，如同參悟「佛祖拈花」一樣，不要執著，只要「微微一笑」，如此而已！而已！而已！

Ⅳ 佛讓悟空去採花然後我們明白了什麼

愛情花 人的內心總是覺得會有更好的 但更好的花 也在想著眼前之人自己最喜歡的……並不是更好的。

佛祖讓悟空去採花，這是從自我的方面去選擇，選擇太多無從下手……這事告訴我們要珍惜，每一朵都好看不珍惜的人才會滿是挑剔。

懂得珍惜的人才，懂了幸福……

懂了責任的人，才會在面對誘惑的時候堅持不動搖。動搖了想到自己的責任，也會讓自己不付出行動，更快的把心給收回來。

有的人其實也動過心，但動過並不一定要出軌，就像是路上看到過的百花一樣……每一朵都很美麗，但並不是每一朵都要擁有。抱著欣賞的心情看一看還是可以的，就像是欣賞美麗的東西或物品。

Ⅳ qq空間之前傳的一段話,講的是佛住讓悟空去山上摘花,講的是情感的事

有一天，悟空問佛祖：什麼是愛情？
佛祖說：我請你穿越這片稻田，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。
於是悟空去做了。許久之後，他卻空著手回來了。
佛祖問他怎麼空手回來了？
悟空說道：當我走在田間的時候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗，可是，我總想著前面也許會有更大更好的，於是沒有摘；但是，我繼續走的時候，看到的麥穗，總覺得還不如先前看到的好，所以我最後什麼都沒有摘到。。。
佛祖意味深長地說：這，就是愛情。

又一天，悟空問佛祖：什麼是婚姻？
佛祖說：我請你穿越這片樹林，去砍一棵最粗最結實的樹回來放在屋子裡做聖誕樹，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能砍一次。
於是悟空去做了，許久之後，他帶了一棵並不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。
佛祖問他怎麼只砍了這樣一棵樹回來？
悟空說道：當我穿越樹林的時候，看到過幾棵非常好的樹，這次，我吸取了上次摘麥穗的教訓，看到這棵樹還不錯，就選它了，我怕我不選它，就又會錯過了砍樹的機會而空手而歸，盡管它並不算我碰見的最棒的一棵。
這時，佛祖意味深長地說：這，就是婚姻。

還有一次，悟空問佛祖：什麼是幸福？
佛祖說：我請你穿越這片田野，去摘一朵最美麗的花，但是有個規則：你不能走回頭路，而且你只能摘一次。
於是悟空去做了。許久之後，他捧著一朵比較美麗的花回來了。
佛祖問他：這就是最美麗的花了？
悟空說道：當我穿越田野的時候，我看到了這多美麗的花，我就摘下了它，並認定了它是最美麗的，而且，當我後來又看見很多美麗的花的時候，我依然堅持著我這朵最美的信念而不動搖。所以我把最美麗的花摘回來了。
這時，佛祖意味深長地說：這，就是幸福。

悟空又有一天問佛祖什麼是外遇？
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空又充滿信心地出去。
兩個小時之後，他精神抖擻地帶回了一支顏色艷麗但稍稍焉掉的花。
佛祖問他：這就是最好的花嗎？
悟空回答道：我找了兩個小時，發覺這是最盛開最美麗的花，但我採下帶回來的路上，它就逐漸枯萎下來。
這時，佛祖告訴他：那就是外遇。

又有一天，悟空又問佛祖什麼是生活？
佛祖還是叫他到樹林走一次。可以來回走，在途中要取一支最好看的花。
悟空有了以前的教訓，又充滿信心地出去。
過了三天三夜，他也沒有回來。
佛祖只好走進樹林里找他，最後發現悟空已在樹林里安營紮寨。
佛祖問他：你找著最好看的花了嗎？
悟空指著邊上的一朵花說：這就是最好看的花。
佛祖問：為什麼不把它帶出去呢？
悟空回答道：我如果把它摘下來，它馬上就枯萎。即使我不摘它，它也遲早會枯。所以我就在它還盛開的時候，住在它邊上。等它凋謝的時候，再找下一朵。這已經是我找著的第二朵最好看的花。
這時，佛祖告訴他：你已經懂得生活的真諦了。
看完這個你會有怎樣的理解呢？
最容易錯過的是愛情。
經歷過愛情的無奈之後，對於婚姻的態度就會發生很大的轉變，會選擇一個合適的，但不是最好的。
幸福就是在不斷尋找中獲得滿足。
外遇看起來很美，但會凋零，最終一無所獲。
生活就是不斷地尋找幸福！大家覺著不錯就頂一下哦！

Ⅵ 有誰知道「釋迦牟尼含笑折花」的典故

「佛祖拈花 迦葉微笑」

世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩柯迦葉。

Ⅶ 佛祖向迦葉尊者拈花示意是什麼意思啊

凈空法師---「世尊雲：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉」，這花就給摩訶迦葉。這就是拈花微笑的故事，出在這個地方。這是佛傳法給大迦葉尊者，傳的是以心印心，心心相印。

底下這一段，「尤應深省者」，尤其應該深深去省悟，「大迦葉尊者，即傳佛心印之禪宗初祖」。禪在像法時期非常盛行，像法正好在中國，一千年。達摩祖師在印度是第二十八代，他到中國來了，成為中國的初祖，在印度的初祖是大迦葉尊者。下面把經文里頭的證據說出來，「《大梵天王問佛決疑經》第三卷」，有這一段話，這就是釋迦牟尼佛傳法給大迦葉，成為禪宗初祖。

「梵王至靈山」，大梵天王到靈鷲山，「以金色缽羅華獻佛」，以這個花供養佛，「捨身為座」，大梵天王把腰躬在地下，讓佛坐在他背上，這是最恭敬的供養，「請佛為眾生說法。世尊登座，拈華示眾」，就是大梵天王供養的缽羅花，拿著這個花給大家看，拿在手上。

「人天百萬，悉皆罔措」，大家不曉得佛的意思。佛這個花給大家看，在手上搖一搖，什麼意思，沒有人懂。這個時候，「獨有金色頭陀」，金色頭陀就是大迦葉尊者，大迦葉尊者在這看到佛拈花他笑了，懂得佛的意思，「破顏微笑」。「世尊雲：吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉」，這花就給摩訶迦葉。這就是拈花微笑的故事，出在這個地方。這是佛傳法給大迦葉尊者，傳的是以心印心，心心相印。

「此即世傳之拈花公案。世尊傳心於迦葉，為禪宗初祖，迦葉再傳於阿難」，阿難是二祖，迦葉傳禪宗，阿難傳教下。宗門是講以心印心，沒有文字，也沒有言語，這個法門只有上上根人有分，上中下都沒分。達摩到中國來，也就傳一個，慧可，慧可傳僧璨，都是一個傳一個。

傳到惠能，惠能傳了四十三個人，以後不傳衣缽了，只傳法，不傳衣缽。惠能的確是很特殊，惠能大師之前沒有這么盛，惠能大師以後，世世代代都沒有辦法超過他，只能傳二、三個人而已，甚至於一生一個傳人都沒有，這種情形都很常見。他列在這個地方，代表什麼？表禪凈不二。這個經是講凈土的，有大迦葉在座，他表禪宗的，禪凈不二。

文摘恭錄—二零一二凈土大經科注（第五十九集）

Ⅷ 佛祖拈花一笑的故事

據說有一次，釋迦牟尼在靈山會上說法，他拿著一朵花，面對大家，不發一語，這時聽眾們面面相睹，不知所以。只有迦葉會心的一笑。於是釋迦牟尼便高興的說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無實相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」因此禪便在一朵花和一個微笑之間誕生了。你也許以為這故事太美了，可能不是真的；而我卻認為正因為它太美了，不可能是假的。禪的生命並不依靠歷史的事實。無論是誰創造了這個故事，顯然他已把握住禪的精神——因花微笑，由笑花開。

Ⅸ 佛祖拈花，為何只有迦葉微笑

一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。 其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。 如來拈花，迦葉微笑！這一笑便是天下.靈山會上千萬大眾，唯迦葉一人一笑而得。何以故？唯迦葉一人大乘菩薩根基是也。一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》：世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊拈花，迦葉尊者一笑。這一笑便笑出了整個清明的世界，一直傳到了今天，依然還是讓人心動的嚮往。迦葉尊者那一笑的平靜和寬容，是很多人用盡一生都無法體味的真實。 為什麼那麼多的尊者都是默然，而唯獨迦葉尊者破顏微笑了呢？靈山大會，或許不是每一個佛者都能有幸參加的，或許也不是每一個佛者都願意參加，但不管怎樣迦葉去了，並在眾人默然的時候卻天真地笑了。世尊看得明白：眾人的默然只是把佛當作了佛，只有迦葉尊者沒有；眾人都是在想如何才能使自己成為佛的時候，只有迦葉尊者沒有，所以眾人失去了佛，迦葉尊者卻得到了。我想世尊的拈花就是在告訴眾人他心裡佛的樣子吧，佛就是拈花一笑，佛就在拈花一笑中。這一笑之後，許多的花都開了…… 笑有多種，迦葉尊者的笑才是真正的笑，平靜的笑，會心的笑！ 想得道的人失去了所想，不想得道的人卻得道了，這是因為道不在於手，而在於心。拈花一笑的不僅僅是佛，生活也是這樣，很多東西並不是我們都能得到的，關健是我們如何去擺放自己的那顆心？當別人收獲果實的時候，我們收獲祈禱；當別人收獲成功的時候，我們收獲喜悅，生活也就如拈花一笑了。生活是春夏秋冬的四季，有陽光也有黑夜，有紅花也有枯葉，有成長的希望也有歲月的煩惱，但這一切都將會是生命難得的過程。人生這短短的幾十年，相對於浩瀚的宇宙來說，實在是短之又短；活著這顆脆弱的幼苗，相對於生命生生不息的輪回來說，實在是微不足道，我們又如何能默然相對呢？ 我們不是迦葉尊者，也不能成為迦葉那樣的聖人，但我們卻要有一顆拈花一笑的心。有了這顆心，我們就能從容地去面對生活的風雨和坎坷泥濘。拈花一笑，這是一份內心的平靜與從容，對世間的一草一木的關愛和對生命或喜或悲的大徹大悟。名利的得與失，榮耀與無聞相對於生命短短的幾十年來說，已經不算得什麼，唯有希求一份內心的平靜與從容吧。我們與眾僧的默然，其實不過是一種對身外之事的放不開或不能釋懷的想要達到，面對世尊那份眾望所歸的光環，一種急不可耐的想要得到的達到，對虛榮的達到。這就是我們的名和利，生活的花朵和果實，權和財的放不開或者說是不能釋懷。生活有太多的負累，自己的、別人的、想要不、不想要的一切慢慢組成了生命或深或淺的足跡，一路走來，甘甜與酸苦只有自己才能真正體味！但我們卻過多的視而不見，我們過多留意的卻是那些別人的眼光，別人的品頭論足，更多時候我們也只是眾僧默然之後的默然。 生活不會是一帆風順,有更多我們無法預料的不如意；但生活也不會總是不如意，也還會有很多美麗的嚮往。當生活把一扇大門向你關閉時候，就會向你開啟一扇窗子。明天的陽光會是新的，照亮我們，還有清脆的鳥鳴，吹著生活閃光的號子。也許明天還有風雨，明天的明天還有霜雪，明天還會有意想不到的陰霾，但要相信陰霾過去了的那些明天，一定就是陽光明媚的日子了。明天，總是新的，但明天的心情卻不一定會是新的。心，就地天地，要有多高就有多高，要有多大就有多大，但心不過只是尺寸而已！那麼多的花朵總是看不完的美麗，但不是所有的美麗都能夠開出燦爛的花朵，心就是蝴蝶，永遠采不到那朵能夠滿足的心蕊。心的停止不下的慾望就是我們深深的默然，即使我們的花朵已經是一座花園的標本，還會有更多的花園在等著那份憂郁的默然，默然之後的默然。 拈花一笑，常在明靜止水之中；拈花一笑，常在淡若無味的不經意中，懂得了這份內心的空徹之後，拈花一笑才能真正地破顏而出…… "佛祖拈花為何笑?」連佛祖都只用意會,不用言說的一笑來表示,我想我要將其說明是不可能了.不如先把目光集中在這朵花上吧,佛祖手裡為什麼要拿一朵花呢?這朵活生生的花又代表什麼呢,我們可以展開想像,朝氣蓬勃的鮮花也許代表著自然,一種自然的美,自然之法!也許此刻佛陀的一笑,就代替了講述自然之法; 而活生生的鮮花也象徵著一種生命,拿在手中,則表示生命(命運)掌握在我們自己的手中!佛陀的一笑也許在告訴我們,只有我們自己才能把握自己的命運,只有我們自己才能讓生命之花綻放出最美的光澤! 佛陀的一笑,恬悅,靜美,幽長,其中的深遠與美妙,不是任何一個人可以用支字半語能將其道盡! 假設有一位與你有緣的人,在對街向你淺淺的一笑,一個伸手的招呼,此頭的你也報以一笑而應之.此刻,不用言說,這一笑將所有的問候與祝福都包含在其中了.這簡淺的一笑代替了諸多言語的問候,令人賞心悅目!其中的心靈神往,也就只有你們倆是最能切身感受的啦!人的語言是匱乏的,很多東西都無法用語言將其道明,更多的言語表達往往會復雜化,取而代之的是這一笑,卻時而能讓彼此的心豁然開朗!

Ⅹ 佛祖拈花一笑是什麼典故，有什麼禪機

這個就是佛祖要找傳承人
宋·釋普濟《五燈會元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一:世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰:"吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。"
拈花一笑是一個漢語成語，拼音是niān huā yí xiào，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗典故，包含兩層意思:一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意相通、心心相印。