揚州七夕活動

⑴ 七夕揚州金鷹 打折

前幾天一直在搞活動的，不過主要是換季打折的，折扣還比較大，好多漂亮衣服都是打5折的，有些還不錯的是打3折左右的。
化妝品搞得活動好像不是太大，不像元旦、情人節等活動大，也就滿多少減多少，2倍積分的樣子。我去看了，也沒買，還不如前段周末活動大呢。
衣服和黃金呀什麼的，倒可以考慮買買

⑵ 揚州車展七夕2014哪裡有

七夕揚州沒有大型的車展，不過各汽車4S店會搞小型的活動，8月22日～8月24日揚州國展中心倒是有一場車展。

⑶ 戶外晚會主持詞開場白簡短

主持人的開場一定要和活動的主題相契合，每個場合每個時間段的 主持詞 都各有特色，精彩的文案只有扣住主題思想才能發揮出的魅力所在。以下是我精心收集整理的關於戶外晚會主持詞開場白簡短，給大家分享，來欣賞一下吧!

戶外晚會主持詞開場白簡短1

尊敬的各位領導

親愛的叔叔阿姨爺爺奶奶，可愛的小動物們

以及獸醫學院所有熱情如火的朋友們

大家

下午好

我是本次活動的主持人高雲

我是馮政

歡迎大家來到風景秀麗的蜀崗西峰參加我們寵物互動廣場活動

那不知不覺呢，我們寵物互動廣場活動已經與揚州市民攜手共度了5個春秋

這一路上因為有了揚州市民的鼓舞，我們的活動在校園里和社會上都產生了非常積極深遠的影響

沒錯，我們熱切希望通過這樣的活動增進我們獸醫學院與揚州市民的友好關系，同時呢，我們也想用自己所學的專業知識服務社會，回報社會

高雲啊，說到我們的專業獸醫，你第一時間會想到什麼呢?

寵物，一定是寵物啦。天然呆，各種萌，

是的，其實養寵在今天已不僅僅是一種時尚，更是大家內心充滿愛，積極追求幸福的完美體現

因此，本次活動的主題就是「展文明養寵風采，秀幸福揚州生活」

說了這么多，我都迫不急待的想開始比賽了

別急別急，在比賽開始之前，先讓我想大家介紹一下出席本次活動的領導和嘉賓，他們是

讓我們再次以熱烈的掌聲歡迎他們的到來

現在我宣布揚州大學獸醫學院「寵物智勇大闖關」活動正式開始

掌聲有請我們激-情四射的5組參賽隊伍和他們的愛寵閃亮登場

有請

首先入場的是……

再次歡迎你們的到來

現在我為大家簡要介紹一下比賽規則：

本次活動以團體為單位進行闖關比賽。比賽共分2個環節。在第一環節中，各隊一共要闖5關，分別為寵物問答，寵物接力，寵物障礙賽，默契大考驗和三足四人跑。闖關成功後，請各組立刻回到總台進行第二環節「寵物時裝秀」。評委會綜合各隊兩個環節的戰績評定比賽的最終結果。

現在就請每隊派一名代表到前台抽取起始關卡號碼，然後按提示找到闖關地點進行第一環節的闖關比賽

恭喜各位順利通過了第一環節的比賽，馬上進入第二環節「寵物時裝秀」

經過兩個環節的激烈角逐，馬上就要進入最最激動人心的時刻了

獲得。。。

讓我們再次以熱烈的掌聲祝賀他們

大家說今天玩得開不開心?

我們的狗狗可不可愛?

我們的活動精不精彩?

美好的時光總是過得很快，現在又不得不和大家說再見了

現在我宣布：揚州大學獸醫學院「寵物智勇大闖關」活動到此結束

感謝大家的熱情參與

祝大家周末愉快，我們明年再見

再見

戶外晚會主持詞開場白簡短2

主持人女：各位弟弟妹妹、哥哥姐姐們，大家晚上好!

主持人男：我們幾千年以來都在這一天舉行同樣的晚會，就是為了見證牛郎和織女感情是否有所變化......

主持人女：但是觀察了這么久，到現在為止，似乎也沒有什麼變化呀。

主持人男：所以，以後幾千年幾萬年的今天，我們都要在這里現場見證他們的關系是否有了新的進展，比如改成一月一見，還是一周一見，甚至一天一見等等。

主持人女：是的，同時我們也要見證自己與伴侶的忠貞愛情，在 七夕情人節 里我首先要祝福大家：夫妻情深，深似海，兒女團圓，合家歡!

主持人男：在此，我也要祝福大家：珍惜我們幸福的每一天，願：夫妻，百年合好，日日歡笑!

主持人女：七夕情人節是我們中國人自己的情人節，這一天我們共同慶祝，把美好留給彼此!

主持人男：下面我宣布:20--年「美麗七夕，我們中國人的情人節」娛樂活動

合：現在開始!

戶外晚會主持詞開場白簡短3

男：尊敬的領導，各位來賓;

女：--救援隊員們，熱情的驢親們：

合：晚上好!

男：這一年，我們一起走過了大河平川;

女：這一年，我們攜手爬上了石海高山;

男：這一年，我們並肩站在了雲端峰巔;

女：這一年，我們倘佯(chángyáng)陶醉在鄉間湖畔;

男：這一年，我們如約漫步在海邊沙灘;

女：這一年，我們忘情得瑟在田野草原;

男：這一年，我們無私奉獻，心 手相 牽;

女：這一年，路在我們腳下延伸得很遠很遠……

男：有人說，每一個和你一起驢行的人都值得感恩和懷念，

女：有人說，人生就是需要你用雙腳去丈量和用心去體驗，

男：有人說，每一次驢行的目的地都不是終端而是另一次的起點，

女：讓我們一起品味這一年來的苦辣酸甜，

男：讓我們共同回憶這三百多天中的美好瞬間，

女：讓我們的希翼和夢想在新的一年裡——(適當拉長音，為下面合說留出時間)

男女合：啟程——揚帆!(兩個詞中間停頓一下)

3、介紹現場嘉賓：

(增加一個介紹年會贊助商的環節)

男：我們這次年會獲得了多家品牌廠商和商家的鼎立贊助與支持，在此我代表--戶外所有的驢親們和薊州--救援隊、以及參加年會的所有的朋友們對這些贊助商表示衷心感謝!(鼓掌)

女：這些贊助商是：(排名順序不分先後)

戶外晚會主持詞開場白簡短4

女：各位親愛的驢友：

男：各位來賓：

女：女士們、先生們

合：大家下午好。

女：走過的是路，更是光陰似箭里的深深淺淺。

男：爬過的是山，更是自己心頭上的點點滴滴。

女：驢蹄踏出美麗的軌跡，光電傳來溫馨的祝福。

男：伴隨著冬日裡溫暖的陽光, 我們期待的年會如約而至。

女：帶著聖誕的溫馨，帶著心中的喜悅，我們又一次歡聚在這里;

男：這一刻我們感受到了春的氣息，

女：我們相約每一年，

男：我們相約每一月，

女：我們相約每一周，

合：我們相約同行，我們相約同樂。

男：相約里，我們登青山、趟碧水，擁抱大自然;

女：歡聚里，我們唱紅歌，跳健舞，陶醉小天地!

男：相約里，我們攜手戰勝困難，共享驢行的歡樂;

女：歡聚里，我們一起用心感受真情，用愛融化冰雪;

男：今天，請釋放你的熱情，讓生命激情飛揚!

女：今天，請敞開你的心扉，讓心情快樂飄盪!

男：女士們、先生們，

女：各位驢友，各位來賓，

女：--第一戶外俱樂部」20--年度晚會

合：現在開始

首先有請我們活動的創始人，我們的群主小驢致辭

戶外晚會主持詞開場白簡短5

男：尊敬的各位領導

女：各位同事

合：大家好!

男：首先 自我介紹 一下，我是本次活動的主持人--

女：我叫--

男：今天，我們相約這里，共同慶祝我們自己的節日——五一國際勞動節

女：今天，我們相約這里，用心感受真誠，暢想美好未來

男：讓我們共同祝願每一位勞動者身體健康，工作順利

女：讓我們共同祝願每一位青年朋友青春亮麗，朝氣蓬勃

男：很高興大家積極參與本次活動。

女：讓我們用熱烈的掌聲對大家的到來表示熱烈的歡迎

男：山東三川集團有限公司由肥城水泥機械廠發展而成，--年組建為山東三川集團。

女：公司發展迅速，規模不斷擴大，這與公司領導和員工的共同努力是分不開的，謝謝大家

男：下面我們開始進行娛樂互動節目，首先我們為大家准備了一個小游戲。

女：游戲的規則是：現場每人分發兩張紙條，在其中一張上寫上誰做什麼，比如：小王在吃飯，收起並放入一個容器中;另一張紙條上寫原因，收起並放入另一容器中。每人在每個容器中各抽取一張紙條(抽中自己的不算，另抽)，然後挨個把自己抽到的紙條內容大聲念出來。

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⑷ 劍網3七夕活動的至尊寶在哪

主城活動區，揚州在余半仙附近，成都在節日商人附近，可以把海鰻列表調出來，在友好NPC里找

⑸ 求！唐代所有節日習俗

以人日為例，《荊楚歲時記》記載：「正月七日為人日，以七種菜為羮，剪綵為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，又造華勝以相遺，登高賦詩。」 而這些習俗活動在唐代基本上都有傳承，有唐詩為證。裴延有《詠剪綵花》詩雲，「花寒未聚蝶，艷色已驚人。懸知陌上柳，應妒手中春」，以誇張的手法描寫了剪綵花的逼真，而徐延壽的《人日剪綵》更是描摩了一個已婚女子人日剪綵的情狀：「閨婦持刀坐，自憐剪裁新。葉催情綴色，花寄手成春。帖燕留妝戶，粘雞欲餉人。擎來問夫婿，何處不如真。」關於人勝，崔日用、李嶠、韋元旦、李適、蘇頲、李乂、馬懷素、沈佺期、趙彥昭、鄭愔等人都作過《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應制》或類似題目的詩， 其中唐德宗的詩中有「寶帳金屏人已帖，圖花學鳥勝初裁」句，明示出唐代宮禁中亦有人勝之制。關於人日登高之俗，宋之問的《軍中人日登高贈房明府》、喬侃的《人日登高》和韓愈的《人日城南登高》均有明載 。其中韓愈的詩寫道，「初正候才兆，涉七氣已弄。靄靄野浮陽，暉暉水披凍。 聖朝身不廢，佳節古所用。親交既許來，子妷亦可從。 盤蔬冬春雜，尊酒清濁共。令征前事為，觴詠新詩送。扶杖凌圯址，刺船犯枯葑。戀池群鴨回，釋嶠孤雲縱。人生本坦盪，誰使妄倥傯。直指桃李闌，幽尋寧止重」，對於自己一次登高的經歷和情懷進行了較為詳細的描寫，常被後世的學人們用以證明唐代人日登高習俗的存在。
再如五月五日，《荊楚歲時記》對這個節日的記載是：
五月五日謂之浴蘭節，四民並蹋百草之戲，采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣，以菖蒲或鏤或屑以泛酒。按《大戴禮》曰，五月五日蓄蘭為沐浴，《楚辭》曰「浴蘭湯兮沐芳華」，今謂之浴蘭節，又謂之端午。蹋百草，即今人有鬥百草之戱也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處攬而取之，用灸，有驗。師曠占曰：歲多病則病草先生。艾是也，今人以艾為虎形，或剪綵為小虎，粘艾葉以戴之。是日競渡，采雜葯。按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故並命舟檝以拯之，舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水車，一自以為水馬，州將及土人悉臨水而觀之，蓋越人以舟為車，以楫為馬也。……是日競采雜葯。《夏小正》雲：此日蓄葯，以蠲除毒氣。以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。又有條達等織組雜物，以相贈遺。取鴝鵒教之語。按《孝經援神契》曰，仲夏蠒始出，婦人染練，咸有作務日月星辰鳥獸之狀，文綉金縷，貢獻所尊，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱（一作百）索，名擬甚多，赤、青、白、黒以為四方，黃居中央，名曰襞方，綴於胸前，以示婦人蠶功也。詩雲「繞臂雙條逹」是也。或問辟五兵之道，《抱朴子》曰：以五月五日作赤靈符著心前，今釵頭符是也。此月鴝鵒子羽毛新成，俗好登巢取養之，必先剪去舌尖，以教其語。
由上述記載可以看出，在南朝的荊楚一帶，五月五日又叫浴蘭節、端午，其主要活動有鬥百草，采艾為人以禳毒氣，用菖蒲泛酒，競渡，采葯，以五彩絲（又稱為長命縷、續命縷、辟兵繒、五色絲、朱索、百索等）系於臂上，互贈織物，取鴝鵒教之語等，對競渡活動來源的民間解釋是它與屈原的自沉汨羅江有關。
那麼唐人生活中的五月五日又是什麼樣的呢？通過對唐代若干文獻的解讀，可以發現，唐代人也多認為端午節與屈原相關，如文秀有詩《端午》寫道：「節分端午是誰言，萬古傳聞為屈原」 。至於系五色絲、競渡更是當時非常普遍的習俗活動，唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》詩中就有「穴枕通靈氣，長絲續命人」的描寫 ，張建封的《競渡歌》更寫了五月五日競渡的盛況和激烈場面：「五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外， 江上早聞齊和聲。使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。 兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開， 兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。 鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹靂驚， 竿頭彩掛虹蜺暈。前船搶水已得標，後船失勢空揮橈。 瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。只將輸贏分罰賞， 兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。 吾今細觀競渡兒，何殊當路權相持。不思得岸各休去，會到摧車折楫時。」 用艾的做法也在唐代繼續保持，如張（族下鳥）判文說：「紫艾禳災，大啟中州之俗」， 又菖蒲酒也為時人飲用，如殷堯藩《端午日》中就有「不效艾符趨習俗， 但祈蒲酒話昇平」的詩句，由此可見一斑。
在唐代繼續傳承的傳統節日中，人日、端午當然並非個例，實際上，其它節日對唐代以前節日之習俗活動的承繼同樣顯而易見。但這只是唐代節日與前代節日關系的一個方面，另一方面則是唐代多有發明，這些發明的存在突顯了節日及節日生活發展到有唐一代的特色。
唐代在節日方面的發明，一方面表現在此時期出現了中和節、道誕日、皇帝誕節、清明節、八月十五等新興節日，另一方面表現在某些既有傳統節日中出現了一些新的習俗活動。
以新興節日的出現而言，皇帝誕節乃是玄宗開元十七年（729）創設，《舊唐書�6�1玄宗紀》載當年八月癸亥，「百僚表請以每年八月五日為千秋節，王公已下獻鏡及承露囊，天下諸州咸令宴樂，休假三日，仍編為令，從之。」 關於道誕日，先是開元二十五年十月敕雲：「諸州元元皇帝廟自今以後，每年二月降生日……一例設齋」， 後來，即天寶五年（746）二月，太清宮使門下侍郎陳希烈又上奏，將其定為假日：「謹案高上本紀，太聖祖玄元皇帝以二月十五日降生，既是吉辰，即大齋之日，請同四月八日佛生日，准令休假一日。」 結果，這一建議得到皇帝的首肯，道誕日由此成為唐人的法定假日。中和節乃是德宗貞元五年（789）新置，《唐大詔令集》載有當年正月頒布的《二月一日為中和節敕》，謂：「四序嘉辰，歷代増置，漢崇上巳，晉紀重陽，咸說禳除。雖因舊俗，與眾共樂，誠洽當時。朕以春方發生，候及仲月，勾萌畢達，天地和同，俾其昭蘇，宜助暢茂。自今宜以二月一日為中和節，以代正月晦日，備三令節之數，內外官司休假一日。」 清明節和中秋節亦誕生於唐代。關於這幾個新興節日的詳細情況，第二章中將有專論，此處不贅。
就傳統節日中出現新習俗而言，這在唐代是非常普遍的事情。如元日懸幡，這種習俗在唐代以前不見記載，在唐代卻十分普遍。武宗會昌二年（公元842年），日本僧人圓仁在都城長安度過了年節，他在《入唐求法巡禮行記》中這樣寫道：「會昌二年歲次壬戌正月一日，家家立竹一塊飲酒。封十八姨「性輕佻」，用酒弄臟了一名叫醋醋的女子（為石榴花精）的衣服，宴會不歡而散。第二天，諸女子要去看十八姨，醋醋非常生氣，說「諸女伴皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨醋醋不能低回，應難取力」，遂請崔玄微幫忙：「『但處士每歲歲日與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日平旦，微有東風則立之，庶夫免於患也。』……依其言，至此日立幡。是日，東風刮地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟諸女曰楊、李、陶，乃衣服顏色之異，則眾花之精也；緋衣名醋醋，即石榴也；封十八姨，乃風神也。」 其實不僅一般人家，寺廟中更是高懸幡旗，「曉催庭火暗，風帶寺幡新。」 司空圖的《丙午歲旦》中就描寫了這一景緻。
又如寒食節的掃墓習俗，亦始流行於唐代，對此，玄宗為規范寒食掃墓之禮而於開元二十年（732）頒布的敕文中明確提到：「寒食上墓，禮經無文，近代相傳，浸以成俗。」 而從時人的詩文描寫中，我們也確實可以看到民間寒食掃墓在唐代已經蔚然成風，如徐凝《嘉興寒食》寫「嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回」，王建《寒食行》寫「 寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。三日無火燒紙錢， 紙錢那得到黃泉。但看壟上無新土，此中白骨應無主」， 都狀寫出寒食掃墓這一習俗活動的普遍。
二、唐代節日具有濃厚的娛樂性色彩。
節日在隋唐時期向娛樂性方向轉變，這一點可以說是許多學者的共識。韓養民、郭興文著的《中國古代節日風俗》，萬建中、周耀明、陳順宣著的《漢族風俗史（隋唐�6�1五代宋元漢族風俗）》均持此說，李惠芳也在闡述我國傳統節日民俗特點時指出了這一點：「隋唐以後，特別是經過由貞觀到開元近百年的休養生息、農業、手工業、商業得到空間發展，技術知識也有相當進步。經濟繁榮、文化昌盛，節日風俗也以極快的速度向娛樂方向發展。」 值得一提的是，上述學者是在認為此前的節俗充滿了「禁忌、迷信、祓禊、禳解等觀念及活動」的基礎上提出來這一觀點的，很顯然，他們將信仰與娛樂看作了一對對應的概念。與之不同的是，齊濤先生在其《中國民俗史論》一書中將我國節日民俗的歷史走向概括為「社會化向家庭化的發展，娛樂化向倫理化的發展」，指出在早期節俗中，就不乏娛樂性，「每逢節慶，鄉鄰們群聚同慶，辟邪除疫，載歌載舞，三月三男女青年的談情說愛，春社秋社鄉鄰里黨的開懷暢飲，除夕之夜為之空巷的驅儺活動，寒食清明的踏青、郊遊，使我們看到我們民族開放、爽朗的昨天。但為時不久，這此習俗逐漸轉向、湮沒……」。 顯然，這里，「娛樂」與「倫理」被當作一對對應的概念。筆者認為，由於對「娛樂」這一概念配以不同的對應概念，導致了對我國傳統節日歷史走向的看法出現了不同，前者將娛樂化視為我國傳統節日的去向，後者則將娛樂視為我國傳統節日的來自。有趣的是，無論哪一種觀點，都將唐代看作轉向的關鍵點。或者換句話說，都將唐代視為節日充滿娛樂性的時期。而這與筆者對於唐代節日具有濃厚的娛樂性色彩的基本判定是一致的。
依筆者的淺見，從總體上講，我國的傳統節日歷來都不乏娛樂的功能，21世紀的現在如此，明清時期如此，唐宋時期如此，漢魏時期如此，甚至先秦時期節日處於萌芽階段時已然如此。但是節日具有娛樂的功能與人們在節日里積極參與節俗活動尤其是專門的娛樂性活動、主動追求身心的快樂是兩回事情。在這里，我們所謂唐代節日「娛樂性色彩濃厚」，其主要著眼點不在於節日具備的娛樂功能，而是主要就時人對娛樂的主觀追求來說的。

⑹ 我是揚州的,明天七夕了應該帶女朋友去哪裡玩呢大家給點建議吧。。。。。。。。。。。。。。。急急急。。

白天的話去鳳凰島，茱萸灣逛逛，晚上去京華城看看電影，完了酒店開個房

⑺ 七夕為什麼要曬書

古代，七夕節有曬書的習俗，據說是可以避免蟲蛀。七夕前後，正是天氣最炎熱的時候，也是各家各戶忙曬伏的日子。曬伏，尋常百姓曬衣服，讀書人家還會曬書。
那麼曬書習俗究竟起源於何時呢？據史料記載，這一習俗起源於近兩千年前的東漢末年。東漢崔寔《四民月令》雲：「七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。」這說明魏晉時期就有了七夕曝書的習俗。
唐宋時期，七月七曬書依然成風。唐韓鄂《歲華紀麗》稱，時民間七月七有「暴書策，曬衣裳」的風俗。《宋會要》記載，宋朝儀制以七月七日為「曬書節」，當天三省六部以下，各由皇帝賜錢開筵舉宴，為曬書會。
每年七夕都在三伏天，氣溫高濕氣重，書籍容易受潮，讀書人就選在七夕這一天中午把藏書拿到空場上晾曬防毀損。
有一個成語「郝隆曬書」，說的就是西晉時期，大司馬桓溫手下的參軍郝隆飽學多才，七月七日見人家曬書，他就解開衣扣袒胸露腹躺在太陽下曬肚子，面對別人詢問，他說：「我曬書」， 以示自己滿腹經綸，曬肚皮也就是曬書。
七夕曬書的民間故事揚州也有：嘉慶年間，有一位貢生叫汪中的，他蔑視曬書的習俗，因為在阮元家聚會時，受了點甘泉縣令的冷落。七夕這天上午，汪中敞開肚皮，躺在四望亭東的通泗街上閉目養神曬太陽，亦謂之「曬書」。
這一天，縣令慣例要到縣學（即現在的西門街小學舊址）與諸貢生會面講經，汪中橫卧街心，老爺的轎子過不去，衙役們上前要他讓路，他稱今天是七夕，他正在曝曬腹中的聖賢書。衙役們趕緊稟報老爺，縣太爺只好忍氣吞聲，打轎繞路去縣學，這就是至今流傳於揚州民間「汪中曬書」的故事。
提起曬書，曹操和司馬懿的故事更是流傳至今。據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。

⑻ 七夕節又稱什麼節（為什麼七夕又稱女兒節）

七夕起源極早，人們仰望著神秘、夢幻、絢爛的星辰，不禁浮想聯翩，這些遍布夜空的光點難道是距離我們極遠的生靈？「迢迢牽牛星，皎皎河漢女」，是人們最美麗的幻想。

慶「七夕」，在宋代達到鼎盛。時至今日，七夕，又被稱為七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等。

其中，七夕又被稱作 「女兒節」 ，這當然是有一番故事的；再者， 很多人認為七夕為古代「情人節」，事實是這樣嗎？

七夕為何被稱作「女兒節」？

七夕的產生源於人類的「崇拜」，據歷史記載，三四千年前，隨著紡織技術的產生與發展，牽牛星、織女星隨之誕生，包含了人類對星宿的崇拜。

北斗七星中的第一顆星名為「魁星」，科舉制度誕生後，高中狀元便是「大魁天下士」。在很長一段時間里，七夕又是 「魁星節」 ，又稱曬書節。

宋代以後，七夕的主要崇拜對象成了「生殖」。 國家想要繁盛，家族想要興旺，必須要有孩子，女子嫁為人婦後最怕的就是不能生育。「不能生育」，意味著會被社會所拋棄、淘汰。

明代典籍《歲時記事》記載：「七夕，俗以蠟作嬰兒，浮水中以為戲，為婦人生子之祥，謂之『化生』。」

這一習俗來源於西域，用珠翠、象牙、臘等原料製作小人偶，放在水中模仿生子的情形，寓意早生貴子。

唐宋之前，「七夕節」就是一個廣為流傳的愛情故事，牛郎織女的愛情悲劇讓人唏噓不已，人們在這一天紀念二人的愛情。

結果隨著西域這些習俗的傳入，與七夕融合又有了「乞子」、「乞美」（美好生活）的內涵。

女子「乞子」，主要是為了幸福美滿的婚姻生活。 對當時的女子來說，生孩子就像是「炒股」，風險高，收益大。

醫療條件的落後，讓女子每一次生產都要接受生死考驗，倘若人活下來了還誕下一個兒子，那就是「雙喜臨門」。往後一生，憑借著這個兒子，起碼生活有保障。

綜上所述，宋代以後的七夕節幾乎完全定型，成為了女子們的專屬節日，不管是已婚的還是未婚的，都會在這個節日里祈求神靈護佑自己，故而又稱為 「女兒節」 。

古代「情人節」是七夕嗎？

很遺憾，七夕並不是古代「情人節」。 經過上文介紹，我們知道七夕是女子的專屬節日，是為了祈求美好生活、祈求子嗣的日子，跟男子幾乎不搭邊。

「情人節」是進口詞彙，來源於西方基督教，又被稱為聖瓦倫丁節。在西方，情人節有幾個必備的要素，愛、浪漫、鮮花、巧克力、賀卡，年輕的男女們在這一天互相表達愛意，賦予了宗教的神聖與人性的曖昧。

我們中國當然也有屬於自己的情人節，那就是 元宵節 。今時元宵與古時元宵還不太一樣，今時元宵節，人們都講究合家團圓。但是在古代，元宵節卻是男女接觸的唯一機會。

人們會在元宵節這一天，不論男女都可以走出家門看戲、觀燈、猜燈謎，哪怕平日里大門不出二門不邁的女孩子也可以出門游覽。

出門，就意味著相遇。平日里，男女之間相遇是很難的，比如在一些小說允許戲曲中，樂昌公主與徐德言，便是在元宵這一晚元宵夜破鏡重圓。倘若沒有元宵節，估計這兩人恐怕一輩子再難相見。

另一方面，元宵節是在人前展示自我的絕佳機會。店家們將燈謎寫在大紅燈籠里，待有緣人來破。

試想一下，一個年輕才子在眾目睽睽之下連破幾個燈謎，贏得滿堂喝彩，喝彩人群中可能就有目光流轉、顧盼生情的女子。

換句話說，在元宵節的眾多活動中，男女之間一見鍾情的幾率是很高的。雖然還要考慮到家世門第，但倘若正好門當戶對又看對了眼，那可不就真成了好事。

結語

七夕雖不是情人節，但因為其凄涼婉轉的愛情故事為人所稱道，悲歡離合，還原了愛情的本來面目。不是情人節，勝似情人節。

杜牧是一個多情才子，與揚州女一別後每夜思念，奈何天涯淪落，終究無緣。正處七夕，杜牧感慨道：「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星」。

再有兩日便是七夕佳節，不知各位看官可有思念的佳人？

⑼ 家家乞巧望秋月,穿盡紅絲幾萬條的意思

意思是：七夕佳節，人們紛紛抬頭仰望浩瀚天空，就好像能看見牛郎織女渡過銀河在鵲橋上相會。家家婦女望著秋月穿針乞巧，穿過的紅線都有幾萬條了。

【出處】《乞巧》——唐代：林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

(9)揚州七夕活動擴展閱讀

1、《乞巧》創作背景

幼年時的林傑，對乞巧這樣的美妙傳說也很感興趣，也和母親或者其他女性們一樣。仰頭觀看那天河兩旁耀眼的兩顆星，期盼著能夠相聚，於是寫下了《乞巧》這首詩。

2、《乞巧》鑒賞

農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」、「少女節」，是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。古代，七夕的民間活動主要是乞巧。所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。

《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的名詩，是一首想像豐富、流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。