詩情一朵裁

㈠ 詩情的分類

詩情的表意即是表達的生活或思想的意境。詩情的意境可分為這樣幾種：一是實在性，二是情感性。
①實在性。實在性就是生活的一種真實情境，不加修飾，只是把生活的情狀表現出來，如駱賓王那首膾炙人口的 短詩《詠鵝》：「鵝鵝鵝，曲項向天歌；白毛浮綠水，紅掌撥青波。」還有王維的《山居秋瞑》詩：「空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。」還有元曲（中呂·普天樂）《漁村落照》——「楚雲寒，湘天暮。斜職影里，幾個漁夫。柴門紅樹村，釣艇青山渡。驚起海鷗飛無數，縣晴光金縷扶疏。魚穿短蒲，酒盈小壺，飲盡重沽。」③元曲（雙調·水仙子）《重觀瀑布》——「天機織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢。幾千年曬未乾，路華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛天。」②情感性。其實，實在性也是有感情的，這種情感通常表現的是對生活、對自然、對人類的熱愛，只是表情性不大明顯；而情感性的詩，在表達人的情感上一看就能感覺出來。比如，李煜的《虞美人》一詞：「春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」 人生皆有志，志向有高遠。詩似乎是人們表志的最好形式，所以就有了「詩言志」的說法。唐朝大詩人杜甫的《望岳》，就是一首言志詩——「岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生曾雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」（《唐詩三百首新注》10頁）「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這樣的志向不知道鼓舞了多少立志之人。
詩言志，是人們經常採用的，通常都把志向定在高、遠上。毛澤東一九一零年寫過一首《七古·詠蛙》，詩中借用「蛙」，並通過對蛙的形象描寫，明確地表達了一種志向。詩是這樣寫的——「獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養精神；春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。」
志，表現的是一種人生想要達到的方向，必然透出一種大氣，這方面，毛澤東可謂是大家。如他在一九三六年二月寫的《沁園春·雪》下闕——「江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數風流人物，還看今朝。」
古來言志詩都是與獻身相結合的；因為沒有獻身的作為，光言志，那志就是空的。如毛澤東在一九三五年十月寫的《念奴嬌·昆侖》一詩——「橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色，飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉，千秋功罪，誰人曾與評說。而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪，安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截，一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。」還有他的一九六一年十二月「讀陸游詠梅詞，反其義而用之」寫的《卜運算元·詠梅》——「風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。」
還有表白個人的心志心何與心懷 情形
抒情是詩的主要特徵，就是那些所謂「無病呻吟」的詩，表現的也有一個「情」字。情為人類所有，（動物也有情，但沒有人這樣復雜），無情不為人。總之，完全可以說，沒了情也就沒有詩。詩抒情，一般是在這樣幾種情形下：歡愉、相思、關切、友誼、說理、憂怨、悲哀、憤然等。
歡愉
如①李白被流放夜郎途中，行至白帝城，忽聞得赦免，驚喜返回江陵時作的《下江陵》（又名《早發白帝城》）詩——「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。」（《唐詩三百首新注》332頁）②杜甫《聞官軍收河南河北》（唐）——「劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」③寫情人相見，李煜《菩薩蠻》——「花明月暗籠輕霧，今朝好向郎邊去。剗襪下香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。」④元曲（雙調·殿前歡）《梅花》——「月如芽，早庭前疏影映窗紗。逃禪老筆應難畫，別樣清佳，據胡床再咱看，山妻罵：為甚情牽掛？大都來梅花是我，我是梅花。」高興之情溢於言表。
相思
①王維《想思》——「紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思。」（《唐詩三百首新注》299頁）②《虞美人·贈楊開慧》——「堆來枕上愁何狀，江海翻波浪，夜長天色怎難明，無奈披衣起坐薄寒中。曉來百念皆灰燼，倦極身無恁，一勾殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。」（毛澤東一九二零年作）③杜牧《秋夕》——「銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流熒。天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」（《唐詩三百首新注》351頁）④《賀新郎·贈楊開慧》一九二三年「揮手從茲去，更那堪凄然相向，苦情重訴，眼角眉梢都似恨，熱淚欲零還住，知誤會前番書語，過眼滔滔雲共霧。算人間知已吾和汝，人有病，天知否，今朝霜重東門路，照橫塘半天殘月，凄清如許，汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅，憑割斷愁絲恨縷，要似昆侖崩絕壁，又恰象台風掃寰宇。重比翼，和雲翥。」（毛澤東）
友誼
①王維《渭城曲》——「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青楊柳春。勸君更盡一杯酒，西出陽光無故人。」 詩情
（365頁）「李白乘舟將欲行，忽聞岸上跳歌聲。桃花潭水深千尺，不及王倫同我情。蝶戀花《答李淑一》一九五七年五月十一日「我失驕楊君失柳，楊柳輕颺直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。」②元曲（雙調·壽陽曲）《答盧疏齋》——「山無數，煙萬縷。憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身兒活受苦，恨不得隨大江東去。」
喻理
①一九四九年初，柳亞子先生寫給毛澤東一首詩，詩中說：「開天闢地君真健，說項依劉我大難。奪席談經非五鹿，無車彈鋏怨馮宣。頭顱早悔平生賤，肝膽寧忘一寸丹。安得南征馳捷報，分湖便是子陵灘。」毛澤東看後覺得詩中流露出要歸田的意思，於是，就於是年四月二十九日寫了一首《七律·和柳亞子先生》——「飲茶粵海未以忘，索句渝州葉正黃。三十一年還舊國，落花時節讀華章。牢騷太勝防腸斷，風物長宜放眼量。莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江。」②元曲（中呂·山坡羊）《燕子》——「來時春社，去時秋社，年年來去搬寒熱。語喃喃，忙劫劫，春風堂上尋王謝。巷陌烏衣夕照貓畫虎料。興，多見些；亡，都盡說。」③《頤和園》——「客來山中廟宇興，人去湖面微波平。頤和園里山水色，亦真亦幻萬古情。留住瞬間是永久，拼卻靈動無聲名。在時榮，過時空，身後景緻兩不同！」（趙成群）
無奈
①李白《關山月》：「明月出天山，蒼茫海雲間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戌客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。」（《唐詩三百首新注》45頁）②李頎《古從軍行》：「白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風沙暗，公主琵琶幽怨多。野營萬里無城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道平門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲萄入漢家。」（見《唐詩三百首新注》129頁）本詩借漢武帝的開邊，諷唐玄宗的用兵，末兩句感慨尤深。沈德潛雲：「以人命換塞外之物，夫策甚矣。為開邊者垂戒，故作此詩。」③元曲（雙調折桂令）《西陵送別》——「畫船兒載不起離愁，人到西陵，恨滿期東州。懶上歸鞍。慵開淚眼，怕依層樓。春去春來，管送別別依依岸柳；潮升潮落，會忘機泛泛少歐。煙水悠悠，有句相酬，無計相留。」
憂怨
①李白《月下獨酌》——「花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交約，醉後各分散。永結無情游，相期邈雲漢。」（《唐詩三百首新注》6頁）與酒與影做伴孤獨狀。②《相見歡》——無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。（李煜）③陳子昂《登幽州台歌》：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」（見《唐詩三百首新注》52頁）白居易《長恨歌》（101頁）《琵琶行》：「自言本是京城女，家在暇蟆陵下住，十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀蓖擊節碎，血色羅裾翻酒污。今年歡笑復明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車觀稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。我聞琵琶已嘆息，，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，模具逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居卧病潯陽城。潯陽地偏無音樂，終歲不聞絲竹聲。住處湓城地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦弦轉急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。」（見《唐詩三百首新注》113頁）
憤然
①「小山壓大山，大山全無力。羞見故鄉人，從此投外國。」耶律圖欲讓出了太子之位後，仍然被母親和弟弟苦苦相逼，他的遭遇傳入了中原後唐主李嗣源的耳中，李嗣源便秘密派使節渡過大海，拿著書信請耶律倍去後唐。耶律倍（圖欲）偷偷地從海上到了對岸之後，在海邊插下一塊木牌，把自己寫的一首詩刻在了木牌上。字里行間，含著憤怒不平之意。②「英雄不得過江州，魂戀春波起暮愁，滿眼青山無地葬，斜風細雨打船頭。」極言死無葬身之地。③「白骨青灰長艾蕭，桃花扇底送南朝；不因重做興亡夢，兒女濃情何處消。」④「漁樵同話舊繁華，短夢寥寥記不差；曾恨紅菚銜燕子，偏憐素扇染桃花。笙歌西第留何客，煙雨南朝換幾家？傳得傷心 詩情
臨去語，年年寒食哭天涯。」（孔尚任著《桃花扇》227、259、267頁）⑤王昌齡《出塞》——秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（367頁）《揚眉劍出鞘》——「欲悲聞鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭友傑，揚眉劍出鞘。」（《天安門詩抄》人民文學出版社一九七八年十二月出版）
其它
如關切、懷古等。孟郊《遊子吟》表示關切——「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」（同上50頁）杜牧《赤壁》則是懷古——「折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」（《唐詩三百首新注》348頁）毛澤東一九三一年春寫的《漁家傲·反第一次大圍剿》——「萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢，霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。十萬大軍重入贛，風煙滾滾來天半，喚起工農千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。」

㈡ 關於花的詩歌，詩情畫意！！！自創

【詩】風離騷九天賦，
【情】韻雅雅凝香露；
【畫】筆揮處龍成真，
【意】境冥冥鸞鳳舞。

㈢ 六27日望湖樓醉書詩情

六月二十七日望湖樓醉書五首其一
年代：【宋】 作者：【蘇軾】 體裁：【七絕】 類別：【】
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

【注釋】

[注釋]

1．望湖樓：在杭州西湖邊。

2．翻墨：像墨汁一樣的黑雲在天上翻卷。遮：遮蓋，掩蓋。

3．跳珠：形容雨點像珍珠一樣在船中跳動。

4．卷地風：風從地面捲起。

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[解說]

這首詩描寫了夏日西湖上一場來去匆匆的暴雨。第一句寫黑雲翻滾，第二句寫大雨傾盆，後兩句寫雨過天晴。大自然變化多麼迅速，詩人用筆又多麼神奇。

㈣ 關於女人把生活過得詩情畫意的詩句

1.寫女人的詩句 詩意的

雲鬢輕梳蟬翼，娥眉淡拂春山。

朱唇綴一棵夭桃，皓齒排兩行碎玉。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

纖纖十指似栽蔥，曲曲雙眉如抹黛。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

柳腰微擺鳴金佩，蓮步輕移動玉肢。

月里嫦娥難比此，九天仙子怎如斯！

肩若削成腰若約素，肌若凝脂氣若幽蘭。

一笑萬古春，一啼萬古愁。

清水出芙蓉，天然去雕飾。

有如織女下瑤台，渾似嫦娥離月殿。

意態幽花未艷，肌膚嫩玉生香。

雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。

秋波湛湛妖嬈態，春筍纖纖妖媚姿。

2.形容女性詩意的句子,越多越好,,,急~~~

兩彎似蹙非蹙籠煙眉 一雙似喜非喜含情目 態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。

淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。

心較比干多一竅，病如西子勝三分。 一顧傾人城 再顧傾人國 膚若美瓷 唇若櫻花 明眸皓齒 巧笑倩兮 美目盼兮 亭亭玉立 楊柳細腰 增之一分則太長，減之一分則太短；施朱則太紅，著粉則太白。

柳葉眉，杏核眼，櫻桃小口一點點，楊柳細腰賽筆管，說話燕語鶯聲。 粉香處弱態伶仃 回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

嘴不點而含丹，眉不畫而橫翠 蹴罷鞦韆， 起來慵整纖纖手。 露濃花瘦， 薄汗輕衣透。

見有人來， 襪鏟金釵溜， 和羞走。 倚門回首， 卻把青梅嗅。

所謂美女，應以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心。 綉幕芙蓉一笑開， 斜偎寶鴨親香腮， 眼波才動被人猜。

滿搦宮腰纖細。年紀方當笄歲。

剛被風流沾惹，與合垂楊雙髻。初學嚴妝， 如描似削身材，怯雨羞雲情意。

舉措多嬌媚。 淡眉如秋水，玉肌伴輕風 英英妙舞腰肢軟。

章台柳、昭陽燕。錦衣冠蓋，綺堂筵會，是處千金爭選。

顧香砌，絲管初調，倚輕風、佩環微顫。 乍入霓裳促遍。

逞盈盈、漸催檀板。慢垂霞袖，急趨蓮步，進退奇容千變。

算何止，傾國傾城，暫回眸、萬人斷腸。 聽環佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，雲堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴 齒含香.纖腰之楚楚兮，回風舞雪，珠翠之輝輝兮，滿 額鵝黃. 菱葉縈波荷颭風，荷花深處小船通。

逢郎欲語低頭笑，碧玉搔頭落水中。 出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚. 蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼 之良質兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼文章. 最是那回眸一笑，萬般風情繞眉梢。

香腮染赤，耳墜明珠直搖曳。 雲鬢浸墨，頭插鳳釵要飛翔。

春蔥玉指如蘭花，三寸金蓮似元寶。 雲袖輕擺招蝶舞，纖腰慢擰飄絲絛。

愛彼之貌 容兮，香培玉琢，美彼之態度兮，鳳翥龍翔. 其素若何， 春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷. 其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月 射寒江.應慚西子，實愧王嬙.奇矣哉，生於孰地，來自 何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之 美也！ 方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時， 影度迴廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動兮 ------------------------------------------------------------ 其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。

彷彿兮若輕雲之蔽月，飄搖兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽出朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。

芳澤無加，鉛華弗御。雲髻峨峨，修眉聯娟。

丹唇外朗，皓齒內鮮，明眸善睞，靨輔承權。瑰姿艷逸，儀靜體閑。

柔情綽態，媚於語言。（洛神賦） 樹林陰翳，霧氣氤氳，甜腥的氣息凝然不動，那花兒就在那兒。

我從來沒有見過。花朵奇大，潔白泛青，四片花瓣兩兩相對，如欲合攏的手掌，更像一個青花的大碗。

雲歸岫，花無語，煙絡橫林，山沉遠照，一彎新月正漸漸清晰。遠遠的，我看見他走來。

伶仃獨步，藍衫飛舞，盈盈望斷。漫野的山花忽然在風中舞成巨大的旋風。

我轉身跑回茅舍，不顧祖母的疑惑，輕輕的，我攀上那株老梅。 疏影橫斜，暗香浮動，每一朵梅花都如飛舞在月色下的白蝶，紅蕊點點，如我心底驟然的狂喜和凄愴。

他終於站在梅樹下了，月光下我看見他微微揚起的清癯的臉，滿眼的驚喜與歡愉。我笑了，笑聲清澈而明艷…… 我終於要走進我的故事了，牽著他的手，走進那個必定來臨的結局。

山路迤邐，漸行漸遠，我聽見塵世黃昏的鍾鼓，萬家燈火正向我展開俗世的歡樂和悲傷。我驀然回首，卻看見我夢中所有的花兒—— 那大片魏紫的牡丹高貴而憂郁， 那一畦朱紅的芍葯熱烈而優雅， 那一片鵝黃的玫瑰嬌弱而明艷， 那一株潔白的百合純凈而飄逸， 那一樹粉艷的櫻花爛漫而凄麗…… 它們在我回首的瞬間紛紛墮下，落紅鋪滿我來時的山路，路的盡頭，我居住千年的茅屋已化為巨大青冢，覆滿萋萋荒草，那株老梅斜倚半空，遒勁凌厲，所有的梅花一齊飛上深藍的晴空。

「夜深知雪重，時聞折竹聲」，「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」，「隔牌風驚竹，開門雪滿山」，「燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台。」描寫雪的詩句，那一幅幅詩情畫意是充滿生機的畫面， 莫愁三九少飛花，一夜龍鱗舞萬家。

山野茸茸鋪厚被，樹凇脈脈裹輕紗。 頑童逐巷忙攻壘，好友圍爐細品茶。

玉魄冰肌何處去，喜看庭草吐新芽。 回答者：外☆人 - 見習魔法師 三級 2-20 15:58 評價已經被關閉 目前有 0 個人評價 好 50% (0) 不好 50% (0) 其他回答共 11 條 溫泉水滑洗凝脂. 長恨歌 白居易 描寫楊玉環 畫堂南畔見，一向偎人顫。

奴為出來難，教郎恣意憐 菩薩蠻 金縷鞋 李煜 描寫小周後. 如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去，不如簾兒底下，聽人笑語. 永遇樂 元宵 李清照 描寫自己 回答者：klq2651 - 經理 五級 2-20 15:48 溫泉水滑洗凝脂. 長恨歌 白居易 描寫楊玉環 畫堂南畔見，一向偎人顫。 奴為出來難，教郎恣意憐 菩薩蠻 金縷鞋 李煜 描寫小周後. 如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去，不如簾兒底下，聽人笑語. 永遇樂 。

3.描寫女人漂亮的詩句

描寫女人漂亮的詩句有

班姬續史之姿，謝庭詠雪之態.

巴東有巫山，窈窕神女顏.

黛眉開嬌橫遠岫，綠鬢淳濃染春煙.

澄妝影於歌扇，散衣香於舞風，拭珠瀝於羅袂，傳金翠杯於素手 .

隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰

花鈿委地無人收，方是真飾緣

恆斂千金笑，長垂雙玉啼

回身舉步，恰似柳搖花笑潤初妍

經珠不動凝兩眉，鉛華銷盡見天真

樓中少女弄瑤瑟，一曲未終坐長嘆

美人才調信縱橫，非將此骨眉公卿

美人在時花滿堂，至今三載聞余香

眉將柳而爭綠，面共桃而競紅

美人在時花滿堂，至今三載留余香

指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖作細步，精妙世無雙

擢纖纖之素手，雪皓腕而露形

足下躡絲履，頭上玳瑁光

折纖腰以微步，呈皓腕於輕紗

北方有佳人，絕世而獨立，

一顧傾人城，再顧傾人國.

絕代有佳人，幽居在空谷。

自雲良家子，零落依草木。

關中昔喪亂，兄弟遭殺戮。

官高何足論，不得收骨肉。

世情惡衰歇，萬事隨轉燭。

夫婿輕薄兒，新人美如玉。

合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。

但見新人笑，那聞舊人哭！

在山泉水清，出山泉水濁。

侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

摘花不插發，采柏動盈掬。

天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。

一支紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。

解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。

應還有許多 呵呵

李白的《怨情》

美人卷珠簾，深坐蹙娥眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰。

詩經《碩人》的詩句：

手如柔荑，膚如凝脂，

領如蝤蜞，齒如瓠犀，

螓首娥眉，巧笑倩兮，

美目盼兮。一顧傾城，

再顧傾國。

白居易的《長恨歌》：回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

4.表現漁家詩情畫意般生活的詩句

詩情畫意的詩句（一）

《春思》【唐】李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，

是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？

《春望》【唐】杜甫

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《春宿左省》【唐】杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。星臨萬戶動，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何？

《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

夜徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

《相思》【唐】王維

紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。

詩情畫意的詩句（二）

《春曉》【唐】孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

《春思》【唐】皇甫冉

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

《賦得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，凄凄滿別情。

《春詞》【唐】劉禹錫

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

《詠柳》【唐】賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

詩情畫意的詩句（三）

《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？

《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

《玉樓春》【宋】宋祁

東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

《江南春絕句 》【唐】杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

㈤ 關於詩情畫意的古詩句

1.有哪些充滿了詩情畫意的詩句

河漢清且淺，相去復幾許；盈盈一水間，脈脈不得語。佚名

昏慘慘，黃泉路近。曹雪芹

建德非吾土，維揚憶舊游。孟浩然

香稻啄徐鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。杜甫

篇賦新詞強說愁 辛棄疾

怒發沖冠憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。岳飛

風頭如刀面如割 岑參

科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。王維

便縱有千種風情，更與何人說？柳永

紅燭自憐無好計，夜寒空替人垂淚。晏幾道

風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；家事，國事，天下事，事事關心。顧憲成

紅顏未老恩先斷 白居易

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。馬致遠

春歸何處？寂寞無行路。黃庭堅

風檐展書讀，古道照顏色。文天祥

紅顏自古多薄命 歐陽修

郎騎竹馬來，繞床弄青梅；同居長千里，兩小無嫌猜。李白

幽懷誰共語，遠目送歸鴻。元遺山

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。張拭

夙飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶也睡不著。關漢卿

相顧無言，唯有淚千行。蘇軾

春蠶到死絲方盡，虹炬成灰淚始干。李商隱

茅店雞聲霜月白，故鄉兒女正安眠。商奐

鳳殘杏花曉，馬上聞啼鳥。高啟

幽禽雨中響，門掩春塘綠。高啟

飛將遠從戎，翩翩氣自雄。徐渭

英雄心事無今古，神物風雲各有時，張佳胤

思婦樓頭月，徵人馬上霜。章美中

客來客去日日，花開花落年年。徐賁

孤雲在於際，回首若有情。於謙

春來十日無人見，一樹寒梅已著花。王（535）

表裡山河猶往日，變遷朝市已多年。馬中錫

春風如少年，狂逐無定處。陳孚

前溪漁掉歸無數，網掛船頭曬夕陽。翁葵

篇愛梅花月，終宵不肯眠。戴敏

怕恐攤頭說惶恐，零丁洋里漢零丁。文天祥

春雨斷橋人不渡，小舟哲學家出柳陰來。徐俯

幽人枕上朦朧睡，卧看東風次第明。張耒

是非不到野溪邊，只就梧桐聽雨眠。方岳

春溪嫩水清無渣，春洲細草碧無暇。楊萬里

扁舟煙重冷漁蓑，兩岸人家浸小河。斯植

風來一陣蘆花過，祗道春殘柳絮飛。葉茵

星光欲沒曉光連，霞暈紅浮一角天。黃大受

幽人耐冷倚門久，送月墮湖歸去來。陸游

孤燈挑到寒更盡，猶有行人帶雨歸。胡仲參

無力薔薇帶雨低，多情蝴蝶趁花飛，流水飄香乳燕啼。

南浦魂銷春不管，東陽衣減鏡先知，小樓今夜月依依。

飛花自有牽情處，不向枝邊住。

曉風飄薄已堪愁，更伴東流流水過秦樓。

消散須臾雲雨怨，閑倚闌干見。

遠彈香淚濕香紅，暗恨玉顏光景與花同。

何事東君又去？空滿院落花飛絮。

鶯語匆匆花寂寂，玉階春草濕。

傷春懷抱，清明過後鶯花好。勸君莫向愁人道，又被香輪碾破青青草。

夜來風月連清曉，牆陰目斷無人到，恨別王孫愁多少，猶頓春寒未放花枝老。

終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。

臨清風，對朗月，登山泛水，肆意酣歌。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。

2.古詩帶詩意

【作者】：王昌齡 【朝代】：唐 【體裁】：七言絕句

寒雨連江夜入吳，

平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，

一片冰心在玉壺。

【詩文解釋】

迷濛的煙雨在夜幕中籠罩著吳地，與浩邈的江水連成一片，天亮時我將送你啟程，而我卻要獨自留下，如同這形單影只的楚山。如果洛陽的親友詢問我的情況，請你一定轉告他們，我的一顆心如晶瑩剔透的冰，清正廉明，貯藏在玉壺中一般。

【注釋】

1. 芙蓉樓：原址在今江蘇省鎮江市西北。

2.辛漸：詩人的一位朋友。

3.吳：三國時的吳國在長江下游一帶，所以稱這一帶為吳。

4.平明：清晨。

5. 楚山：春秋時的楚國在長江中下游一帶，所以稱這一帶的山為楚山。

6.一片冰心在玉壺：冰在玉壺之中，比喻人的清廉正直。冰心：比喻心的純潔。

【韻譯】

迷濛的煙雨，連夜灑遍吳地江天；

清晨送走你，孤對楚山離愁無限！

朋友呵，洛陽親友若是問起我來；

就說我依然冰心玉壺，堅守信念！

3.求富有詩意的古詩句

此情可待萬追憶，只是當時已惘然。李商隱

身無彩鳳雙飛翼， 心有靈犀一點通.。李商隱

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。納蘭性德

上邪！ 我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！--《上邪》

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 劉禹錫

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。李煜

衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。柳永

眾里尋他千網路。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。辛棄疾

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。 此水幾時休，此恨何時已。只願君心似我心，定不負相思意。宋之儀

問世間，情是何物？直教生死相許。元好問

花自飄零水自流， 一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照

4.最有詩意的詩句

無力薔薇帶雨低，多情蝴蝶趁花飛，流水飄香乳燕啼。

南浦魂銷春不管，東陽衣減鏡先知，小樓今夜月依依。

飛花自有牽情處，不向枝邊住。

曉風飄薄已堪愁，更伴東流流水過秦樓。

消散須臾雲雨怨，閑倚闌干見。

遠彈香淚濕香紅，暗恨玉顏光景與花同。

何事東君又去？空滿院落花飛絮。

鶯語匆匆花寂寂，玉階春草濕。

傷春懷抱，清明過後鶯花好。勸君莫向愁人道，又被香輪碾破青青草。

夜來風月連清曉，牆陰目斷無人到，恨別王孫愁多少，猶頓春寒未放花枝老。

終於為那一身江南煙雨覆了天下，容華謝後，不過一場，山河永寂。

臨清風，對朗月，登山泛水，肆意酣歌。

自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。

5.詩意很好的詩句

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。 ————《詩經》

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。——《木蘭辭 擬古決絕詞柬友》

眾里尋他千網路、驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。譯文：我千百次尋找她，都沒看見她，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。---《青玉案•元夕》

彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣註定生死。 ——《佛經》

曾宴桃源深洞，一曲清歌舞鳳。長記欲別時，和淚出門相送。如夢！如夢！殘月落花煙重————《憶仙姿》

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得

————《聲聲慢》

《水龍吟•次韻章質夫楊花詞》 作者：蘇軾

似花還似非花，也無人惜從教墜。

拋家傍路，思量卻是，無情有思（去聲）。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。

夢隨風萬里，尋郎去處，又還被、鶯呼起。

不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。

曉來雨過，遺蹤何在，一池萍碎。

春色三分，二分塵土，一分流水。

細看來，不是楊花，點點是離人淚。

6.有詩情畫意的詩句有哪些

繁華事散逐香塵，流水無情草自春。

日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。

蝶戀花·浮世紅塵

亂世緣，笙歌盡，情纖遙望洞庭月；

千年戀，驀然回，錯看百花巫山雲；

漸迷轉，箏聲落，幻蝶翩翩弄情言；

落翼飄，折花亂，曾經滄海今何為？

笑意連，紅纓斷，昔日畫閣情人去；

弄無情，錯有情，百轉千回霧茫茫；

折玉骨，斷冰肌，紅塵已亂冷月隨；

落雨簾，浸夜久，望盡秋月轉玲瓏；

忘君顏，聽枯荷，如似南柯夢一場；

濕羅襪，轉星辰，心境怡然已斷情；

別情恨，如是真，蝶骨殤折柳花飛；

亂江花，出勝藍，除卻巫山已無雲；

剪不斷，理還亂，情回意轉續三生！

㈥ 漁歌子的詩意、詩情、作者、詩題意思。

漁歌子的詩意、詩情、作者、詩題意思。

詩意：此詩描繪了江南水鄉的秀麗風光。
詩情：表達了作者熱愛大自然、融入大自然的情趣。
作者：張志和，唐代詩人，字子同，自號玄真子，今浙江金華人。
詩題：曲牌名，又名「漁父」。

漁歌子的詩意

漁歌子，詞牌名，詞也叫「長短句」，「小令」。可以唱，分為上下兩段，兩段之間有空格。
漁歌子①•【唐】張志和
西塞山②前白鷺③飛，
桃花流水④鱖魚肥。
青箬笠⑤，綠蓑⑥衣，
斜風細雨不須⑦歸。
【注釋】
1.漁歌子：原是曲調名，後來人們根據它填詞，又成為詞牌名。
2. 西塞山：在湖北省黃石市。
3. 白鷺：一種白色的水鳥。
4. 桃花流水：桃花盛開的季節正是春水盛漲的時候，俗稱桃花汛或桃花水。
5. 箬笠：竹葉'竹蔑做的斗笠。
6. 蓑衣：用草或棕編製成的雨衣。
7:鱖魚：江南又稱桂魚，肉質鮮美。
【譯文】
西塞山前白鷺在飛翔，桃花盛開，水流湍急，鱖魚也很肥美。江面小舟中，一位老翁戴著青色箬笠，披著綠色蓑衣，冒著斜風細雨，在江面上垂釣，他被美麗的江南春景迷住了，久久不願離去。
【作者】
張志和(730~810)，字子同，初名龜齡。婺州金華（今浙江金華）人。唐朝肅宗時待詔翰林。後因事貶官，赦還，不復仕進，居江湖，自號煙波釣叟。著有《玄真子》集《全唐詩》錄其九首詩詞。漁歌子，詞調名，又名漁父歌。本為唐朝教坊曲。分單雙調兩種，單調27字，五句，四平韻；雙調50字，仄聲。張志和《漁歌子》共有五首。《南華象說》十卷、《沖虛白馬非馬證》八卷，未行於世(此據唐顏真卿撰《浪跡先生玄真子張志和碑》。按，顏乃張之友善，《唐書·張志和傳》及《玄品錄》、《續仙傳》所記張志和事，均依此《碑》)。張志和少有才學，年十六擢明經第，以策干唐肅宗，深受賞識，得待詔翰林，授左金吾錄事參軍。於是改名志和。此後不久，因系獄事，貶南浦尉，會赦還，以親喪不復仕。
離宮後，常居於江湖之上，自稱 「煙波釣徒」。大概是仿姜太公釣魚故事，每垂釣不設誘餌，其志不在魚也。
下述幾事，以見張志和之行狀。雖然張志和曾為朝官，但退隱後，縣令使浚渠，他竟能 「執畚就役，曾無忤色」(顏《碑》)。又，張志和嘗以大布制褐裘，及其嫂聞之，乃手為織纊，及成，一衣十年，雖暑不解。唐肅宗賜奴婢各一，張志和遂配為夫婦，號曰漁僮、樵青，人或問其故，答曰：「漁僮使捧釣收綸，蘆中鼓枻，樵青使蘇蘭薪桂，竹里煎茶。」又有竟陵子陸羽、校書郎裴修問「孰為往來者」，張志和慨然對曰：「太虛作室而共居，夜月為燈以同照，與四海諸公未嘗離別，有何往來?」其豁達如此，大有庄叟遺風。但張志和生性孤峻，「不可得而親疏，率誠澹然，人莫窺其喜慍。視軒裳如草芥，屏嗜欲若泥沙。」(顏《碑》)
張志和還善圖山水，酒酣之際，隨著擊鼓吹笛的樂聲，舞筆飛墨，應節而成，嘗撰漁歌，唐憲宗求之不能致。又為御史李萼寫圖幛，千變萬化，觀者愕眙，在坐六十餘人各暑姓名爵里於其下，張志和乃以兩言目之，潛皆屬對，舉席嘆駭。李德裕贊嘆張志和 「隱而有名，顯而無事，不窮不達，嚴光之比」，躋身江湖而又美名遠揚，這種生活竟令身居朝廷要位的李德裕也羨慕不已。
大歷七年 (公元772年)秋八月，顏真卿為湖州刺史，張志和來謁。顏真卿以舟敞漏，請更之，張志和答曰：「儻惠漁舟，願以為浮家泛宅，沿泝江湖之上，往來苕霎之間，野夫之幸矣。」遂為水戲（《續仙傳》載張志和「守真養氣，卧雪不寒，入水不濡」），忽焉去。關於張志和卒時情景，顏《碑》只有一句朦朧的記載，「忽焉去我」。《新唐書·張志和傳》可能因其意不明，不雲其事。《續仙傳·玄真子》則藉此遂雲「尋於水上揮手以謝真卿，上升而去」，故神其事，不可信。
張志和的著作，據顏《碑》載：
著書十二卷，凡三萬言，號《元真子》。遂以稱焉……京兆誼為作《內解》。元真又述《大易》十五卷，凡二百六十有五卦。
其《大易》十五卷，今存佚不明。《玄真子》則有很多版本，分上、中、下三卷者有：
《且且初箋·十六子》、《知不足齋叢書》第十三集、《金華叢書·子部》，《叢書集成初編 ·哲學類》所收則據《知不足齋》本影印，曾參照《道藏》本。明《正統道藏》太玄部甚帙收有此書，但標曰《玄真子外篇》，亦分上、中、下三卷。何以名曰《外篇》，豈《玄真子》別有《內篇》?檢《藏》本，是書約三萬七千宇，據顏《碑》，《玄真子》「凡三萬言」，大體相符，則知《道藏》所收，即為《玄真子》全文，非別有《內篇》也，《道藏輯要》第五類所收同此。《子匯》收《玄真子外篇》，不分卷，唯分碧虛、鸞鷟、濤之靈三部分，其後分三卷者均依此。明歸有光輯評《玄真子》，不分內、外篇，亦不分卷，是書收入《諸子匯函》，當較接近《玄真子》原貌，可參考。《玄真子》不分篇、卷者還有：《十二子》本、《二十家子書》本、《四庫全書·子部道家類》本、《子書百家、道家類》本、《百子全書·道家類》等。凡入子部，均屬之於道家類。另外，《說郛》(宛委山堂本)卷一百收錄《玄真子漁歌記》一卷，題唐張志和撰，李德裕錄。
《玄真子》一書，行文格調頗似《莊子》，全以寓言寫出。其言博大恢宏，而且從相對主義的沉思中悟出許多辯證法的真理。張志和在天文學上亦有精深的造詣。下面擇其點滴，以敘筆者之淺識。
張志和名天之王曰「神尊」，名地之王曰「只卑」，名碧虛(天地間之空氣)之王曰「靈荒」。其言曰：
神尊曰：朕有天。祗卑曰：朕有地。靈荒怪天地之名，問之曰： 「朕之仰視不異碧虛，朕之俯察不異碧虛。碧虛之中，其又奚物?帝言天地，厥狀若何?」祗卑曰：「朕之地，體大質厚，資生元元，中高外垂，其勢坤。層然如壇輳……」。神尊曰：「朕之天，體虛形高，資始化化。中員外轉，其行干。穹然如帳幬……」。靈荒未之信，曰：「天如帳，胡縣(懸)乎其上?地如壇，厥下平何安?」神尊曰：「天之帳非上縣，飄輪下載常左旋，三光隨之以西遷。」只卑曰：「地之壇，有湫盤凝浮其上，所以安。」
(《玄真子·碧虛》)
張志和關於天地關系的理論，頗近於中國古代天文學的 「蓋天說」。其不同之處在於，張志和並不認為地是傾斜的，西北高而東南低。天地間是無形質的碧虛，這又與古代天文學中的「宣夜說」相合。宣夜說認為，宇宙間只有天體(所謂「三光」日、月、星及其構成的有形質物)與地體才是有形有質的，此外是無限的虛空，天體不依附任何實物，只浮於元氣之上，自由運動。這是張志和吸引古代天文學的地方(宣夜說出在漢末以前)。進一步，我們可以看到張志和對日月之關系的精湛解釋。
日月有合壁之元，死生有循環之端。定合壁之元者，知薄蝕之交有時；達循環之端者，知死生之會有期 ……。然月之明由日之照者也。月所發放的光亮，是對日光的反鑒，所以日月薄蝕之交是有規律的，這與現代天文學完全符合。當然，張志和也不可能超越時代的認識能力，未能認識到日、月與地球的真正關系，因而不能揭示日蝕，月蝕的秘密。但他將日、月蝕歸之於自然現象，到一定的時間便必然出現，這就排斥了對日、月蝕這一自然現象的神學解釋。
再看看張志和對有無及其關系的認識：
有之非未無也，無之非未有也。且未無之有而不有，未有之無而不無，斯有無之至也。故今有之忽無，非昔無之未有；今無之忽有，非昔有之未無者，異乎時也。若夫無彼無有連既 往之無有而不殊，無此有無合將來有無而不異者，同乎時也。異乎時者，代以為必然會有不然之者也；同乎時者，代以為不然會有必然之者也。
(《玄真子·濤之靈》)
這段話聽起來很玄，但其基本思想卻只有一個，即事物的有無是在時間流程中相互轉代的。現在存在的具體事物，過去必然曾不存在過；現在不存在的事物，也必然是相對其過去曾經存在過而言。世界上從未出現的某物，我們就不能說今天此物沒有了。現存事物的消逝，與過去事物未曾出現過的 「無」，是不相同的，今天某物從無突然到有，也不同於過去某物一直保存到現在，因為時間改變了，(前者有一個從有到無的過程問題，後者有一個從無到有的過程問題。)如果說世界上不存在彼無有(現在可指稱的)與過去了的無有相連而且沒有差別，不存在此有無與將來的有無相同而且沒有差異，那是因為除去了它們在時間上的差別(也就是說，抽象上談有與無的關系，而排除了這種關系的時間因素)。看到有無在時期上有差別，以異時的觀點論有無，世人們以為是對的，但恰恰有人不以為然，排除有無在時間上的差別，以抽象的觀點談有無，世人們都以為不對，但恰恰有人以為是正確的。看到有無與時間的聯系，這是張志和在形而上學的沉思中所閃現的辯證法光芒。時間本來是與事物的運動相連的，如果沒有物質的運動也就沒有時間，運動的形式雖然多種多樣，但最基本的運動形式，仍是事物存亡(有無)的相互轉化過程。而且，時間的規定性，取決於物質運動的速度(愛因斯坦證實了這一點，物體運動速度越快，時間流逝就越慢，反之亦然)。張志和當然沒有發達的科學知識奠定其時空與物質運動觀的基礎，但他在思辯哲學中揭示了時間與物質運動(從無到有、從有到無的過程)的內在聯系，委實難能可貴。下面引錄南北朝時期著名和尚僧肇(384—414年)的兩段論述，或有助於理解張志和在這個問題上的貢獻。
……求向物於向，於向未嘗無；責向物於今，於今未嘗有。於今未嘗有，以明物不來；於向未嘗無，故知物不去。復而求今，今亦不往。是謂昔物自在昔，不從今以至昔，今物自在今，不從昔以致今。
(《肇論·物不遷論》)
又，然則萬物果有其所以不有，有其所以不無。有其所以不有，故雖有而非有，有其所以不無，故雖無而非無。雖無而非無，無者不絕虛；雖有而非有，有者非真有。若有不即真，無不夷跡，然則有無稱異，其致一也。
(《肇論·不真空論》)
前一段論述，僧肇否定了物質運動與時間的聯系，只看到時間和運動的間斷性，沒有看到他們的不間斷性。但僧肇揭示了時間和運動的矛盾，在認識史上無疑是有意義的。張志和則承認了這對矛盾，認為事物的有無相互轉化，是隨時間流程而顯現出來的，這就打破了僧肇所揭示的矛盾之缺口，發展了辯證法。後一段論述，僧肇揭示了事物的有無與空間的矛盾。事物有其存在的一方面，也有其不存在的一方面。說事物有不存在的一方面，並不是說此物就絕對虛無。事物的有無是對立的統一，不包含無的有，便只能理解為絕對永恆的存在，而具體事物總是多存在一天就更趨近於消亡一天。在這點上，張志和與僧肇是很接近的， 「且未無之有而不有，未有之無而不無」，不包含無的存在是不真實的，不包含有的無也不是我們所說的無。較之二者，僧肇的論述要明確些，但他由具體事物的有無統一，繼而說到「萬物非真」，事物只是「假號」而已，就失之遠矣。因為具體事物固然可生可滅(改變存在形式)，但物質世界卻是永恆存在的，物理學的「物質不滅定律」證明了這一點。至於其邏輯錯誤，是唯心主義世界觀常犯的，今不辨析。且看看張志和的世界起源說，於其中不難看出他和僧肇的區別：
夫無有也者，有無之始也；有無也者，無有之初也。無有作，有無立，而造化行乎其中矣。夫造化之興也，空以遍之，風以行之，水以聚之，識以感之，氣以通之，而萬物備乎其中矣。空遍而體存，風行而用作，水聚而有見，識戚而念生，氣通而意立。體存故可以厚本，用作故可以明漸，有見故可以觀變，念生故可以知化，意立故可以詳理。是知本可厚者空之體也，漸可明者風之用也，變可觀者水之有也，化可知者識之念也，理可詳者氣之意也。
(《玄真子·碧虛》)
有無相互轉化，漸漸形成了世界。世界自造化之後，就不是虛妄不實的了，而是遍布的空氣沖盈其中，有風行，有水聚，有氣通，並且有識感。這裡面既包含了樸素的唯物論觀點，又包含了可知論觀點。
現實世界從有無中造化出來，這個造化過程又是自然的，既不存在誰是造化者的問題，又不存在從什麼東西中造化出來的問題，他說：
無自而然是謂元然，無造而化是謂真化。
沒有給世界的最後創造者留下地盤。這種自然創世說，可以說是否定上帝創世說的一種方式。
既然世界自己造化自己，那麼 「道」又在哪裡呢?張志和認為「至道」是不可以感知的，「吾知至道之無有也」(《碧虛》)。道至無又至有，他說：
……至無至有者，莫過乎道。……巡六合，求之而不得者，非道之至無邪?出造化，離之而不免者，非道之至有邪?
(《玄真子·鸞鷟》)
這里的 「道」，顯然是指規律、法則。說道至無，是因為上下求索而不可得，事物運動的規律是不能憑感覺器官把握的；說道至有，是因為即使超越造化之外，有意擺脫它，但終不能解除它的制約，規律是客觀存在的，而且具有普遍性。這些都是張志和閃光的思想。當然，「出造化」去尋求道的存在是不可能的，規律是事物運動的固有屬性，離開了運動(造化)，即無規律(道)可言。張志和似乎也有割裂運動與運動規律之聯系的傾向，所謂「出造化」，固然是假設的前提，但設置前提本身就表現了他對二者關系認識之不足。而且，後面的論述也只是說造化不出道的范圍，沒有看到道只是事物在造化過程中的屬性。
綜觀前述，不難看出，張志和確乎是唐代一位了不起的哲學家。雖然他沒有堅實的科學知識作為基礎，但他在思辯的王國里所提出的富有科學因素的哲學命題，實在是一份極有價值的思想遺產。
張志和的詩全部九首
卷308_1 【太寥歌】張志和
化元靈哉，碧虛清哉，紅霞明哉。冥哉茫哉， 惟化之工無疆哉。
卷308_2 【空洞歌】張志和
無自而然，自然之元；無造而化，造化之端。廓然愨然，其形團圞。反爾之視，絕爾之思，可以觀。
卷308_3 【漁父歌】五首·張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
釣台漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。
霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。
松江蟹舍主人歡，菰飯蒓羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。
青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在風波不用仙。
卷308_4 【上巳日憶江南禊事】張志和
黃河西繞郡城流，上巳應無祓禊游。
為憶淥江春水色，更隨宵夢向吳洲。
卷308_5 【漁父】張志和
八月九月蘆花飛，南溪老人重釣歸。
秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻雲依依。
卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。
翻嫌四皓曾多事，出為儲皇定是非。
【品評】
這首詞描寫了江南水鄉春汛時期捕魚的情景。有鮮明的山光水色，有漁翁的形象，是一幅用詩寫的山水畫。
首句「西塞山前白鷺飛」，「西塞山前」點明地點，「白鷺」是閑適的象徵，寫白鷺自在地飛翔，襯托漁父的悠閑自得。次句「桃花流水鱖魚肥」意思是說：桃花盛開，江水猛漲，這時節鱖魚長得正肥。這里桃紅與水綠相映，是表現暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁父的生活環境。三四句「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」，描寫了漁父捕魚的情態。漁父戴青箬笠，穿綠蓑衣，在斜風細雨中樂而忘歸。「斜風」指微風。全詩著色明麗，用語活潑，生動地表現了漁夫悠閑自在的生活情趣。
此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由、愛自然的情懷。詞中更吸引我們的不是一蓑風雨，從容自適的漁夫，而是江鄉二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷濛的圖景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖澹、悠然脫俗的意趣。此詞吟成後，不僅一時唱和者甚眾，而且還流播海外，為東鄰日本的漢詩作者開啟了填詞門徑，嵯峨天皇的《漁歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此詞為藍本改制而成。又，舊注都以西塞山在湖州，恐非是。張氏《漁歌子》詞共五首，分詠西塞山、釣台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖漁釣之樂，其地都不在湖州。當依陸游《入蜀記》所說，西塞山即鄂州的道士磯：「磯一名西塞山，即玄真子《漁父辭》所謂『西塞山前白鷺風』者。」蘇軾謫居黃州時，曾游其地，有雲：「元真語極清麗，恨其曲度不傳，加其語以《浣溪沙》歌之。」（徐俯《鷓鴣天》詞跋，見《樂府雅詞》卷中）蘇軾《浣溪沙》詞：「西塞山前白鷺飛，散花洲外片帆微。」散花洲即在長江之中，與西塞山相對。徐俯《鷓鴣天》詞：「西塞山前白鷺飛，桃花流水钁魚肥。朝廷若覓元真子，晴在長江理釣絲。」亦以西塞山在長江邊。
張志和的《漁歌子》到日本
中日友好，早在唐代就形成 *** 。日本先後派往中國的「遣唐使」有十三次，歷盡艱辛險阻的中國鑒真和尚東渡日本，更屬美談，鑒真與日本的阿倍仲麻呂對中日邦交的貢獻，銘刻史冊，人所周知。
然而，為奠定中日友誼豐碑，立過「特殊」功勞的，尚有位不出國的使者，他便是唐代文學家，自稱「煙波釣徒」的張志和。張志和的名詞《漁歌子》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
清人劉熙戴的《藝概》曾將它譽為[風流千古]的佳作。它不僅是中國唐詞的宗祖，而且也是日本詞學的開山。
張志和的《漁歌子》宛如架於中日之間的一座彩虹之橋。《日本填詞史學》中有所記載：大約在張志和寫成《漁歌子》四十九年後（公元八百二十三年，即日本平安朝弘仁十四年）詞傳到日本。當時的嵯峨天皇讀後備加贊賞，親自在賀茂神社開宴賦詩，其時皇親國戚、學者名流，皆隨嵯峨天皇和唱張志和的《漁歌子》。誠然，張志和未曾赴宴詠和，實為憾事，但和者爭相仿效《漁歌子》而作，《漁歌子》撥響了中日人民的心弦。近代老詞學家夏承燾，在詠嵯峨天皇絕句中曾雲：「一脈嵯峨孕霸才……桃花泛飄上蓬萊。」正是對此極好的贊頌。
日本嵯峨天皇對漢詩造詣很深，在宴會上親作五首，其中第三首曰：
青春林下渡江橋，湖水翩翻入雲霄。
閑釣醉，獨棹歌，往來無定帶落潮。
席間天皇年僅十七歲的女兒內親王智子，聰穎過人，她吟和的兩首，更為神社開宴生色不少：
春水洋洋滄浪清，漁翁從此獨濯纓。
何鄉里？何姓名？潭裡閑歌送太平。
。近代日本學者浦松友久，在《關於越調詩的二、三問題——唐代新聲在日本的遺留》論文指出《越調詩》的體裁特點很容易使人聯想起《經國集》卷十四保存的《漁歌》組詩，關於這一組以嵯峨天皇的五首詩為中心的十三首詩，是一些與《漁歌子》譜系，即以張志和和《漁父》為原作的稱為[詞]的 詩歌新形式有關的作品。 可見，張志和的《漁歌子》對日本詞學的血緣關系，是不同尋常的。
點評：
張志和漁歌子「西塞山前白鷺飛」一闋，風流千古。東坡嘗以成句用入鷓鴣天，又用於浣溪沙。然其所足成之句，尤未如原詞之妙通造化也。太白菩薩蠻、憶秦娥，張志和漁歌子，兩家一憂一樂，歸趣難名。

詩意：西塞山前有白鷺在飛，桃花盛開，水流湍急，鱖魚更是肥美。江中的小舟中，有一位老翁帶著黑色的箬笠，披著綠色的所以冒著斜風細雨在江面中垂釣。他被美麗的江南春景迷住了，久久不願回家。

西塞山前白鷺在飛翔，桃花盛開，水流湍急，鱖魚也很肥美。
江面小舟中，一位老翁戴著青色箬笠，披著綠色蓑衣，冒著斜風細雨，在江面 上垂釣，他被美麗的江南春景迷住了，久久不願離去。

㈦ 詩經《採薇》的「詩情」，是什麼「詩情」

翻譯：原來我出征時,還是楊樹和柳樹隨風搖擺的春天.現在我回來了,已是雪花飛舞的的冬天.

表達了——西周時期一位飽嘗服役思歸之苦的戍邊戰士在歸途中所作的詩,詩中敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活,表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情 .

㈧ 荷葉羅裙一色裁的古詩

全詩：

采蓮曲二首 其二

唐代：王昌齡

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。