七夕版面6
㈠ 七夕手抄報唯美漂亮圖片5張
七夕一般指七夕節。七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。下面我這里給大家分享一些關於七夕 手抄報 ，供大家參考。
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七夕手抄報唯美漂亮圖片
七夕情人節作文
七夕節的習俗
七夕手抄報唯美漂亮圖片
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七夕情人節 作文
七夕作文1
又是一個沒有的情人節，這樣的日子也不知道過了多少個了，轉眼間來到湖南已經一個多星期了，除了寂寞沒有別的感受。最近心裡一直很亂，很煩躁，也許是生活過於單調乏味，也許是現實與理想的巨大反差，使我不知所措，我們這個年代的人就是容易傷感，在這慾望叢生的社會，總是努力想留住一些東西，雖然說不清楚它具體是什麼。我們缺少一種精神上的慰藉，物質生活的豐富並不能改變精神日益蒼白與情感漸趨貧乏的現實。
夢想很豐富，現實很骨感!我開始懷念從前，那些遠去的朋友，那些舊時光，那久違了的心情，有人說：「幸福是短暫的，換來的只是無窮無盡的痛苦和長嘆」。或許有些道理，只是過於頹廢，我一直相信有些東西是可以長久的，比如親情、友情。有很多事情是我們無法掌握的，可是生活還得繼續，生命不可以就這樣的流失，雖然生活中有太多的無奈。呵，這平淡的生活，這不快樂的生活!
男人就要頂天立地，責任感要強，自己的事自己一個人抗下我是一個外粗內細的人，表面上大大咧咧，什麼也不在乎，其實內心也是很優柔寡斷的。
感情的事基本上沒有誰對誰錯，她要離開你，總是你有什麼地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。以前我就問我自己，要麼走人，要麼等。一生這么長，等你幾年又有何妨?但是，你說別在你身上浪費時間了，我不等了。一一單身貴族情人節快樂!
七夕作文2
盼星星，盼月亮，終於盼到了農歷七月初七。
再相會前一天晚上，不論是織女，牛郎，還有兩個可愛的娃娃，就連搭小橋的喜鵲們，也激動得連夜睡不著啦!因為他們心中都有一個願望：牛郎織女快快相會再見一面!
喜鵲們想：我們不如給牛郎和織女一份驚喜吧!
於是，它們還集體開了一次會議嘞!這次會議專門討論如何給牛郎織女一個大大滴驚喜，討論了幾個小時以後，喜鵲們躍躍欲試，那個嘚瑟的喲!牛郎倚在屋前的琴上想：織女在天上一定很想我，不如我給她去街上買點禮物吧!說著，連夜趕到他那個城裡最好的趕集場，花了自己攢了一年的零花錢，買了大包小包的禮物一大堆!織女呢，在天上，靠著雲彩想：牛郎在地上一定很想我，我去給他和孩子們織幾件衣裳吧!於是，織女連夜織了大衣裳小衣裳一大堆!兩個可愛的娃娃想：爸爸!媽媽!你們快快團聚!讓我們更加幸福!
午夜12點，牛郎織女相會了，喜鵲們慢慢搭成一座橋，正當牛郎織牛相會時，喜鵲們灑下了一籃又一籃玫瑰花瓣，牛郎織女驚呆了，好不容易才緩過神來，他們交換禮物，兩個娃娃樂得要命，在這幸福的一天，王母娘娘也在天上笑容迎面地看著呢!最後，王母娘娘心軟了下來，讓牛郎織女和倆娃娃一起來到了天宮無憂無慮的日子!o(∩_∩)o哈哈~! 故事 完美落幕!!!o(∩_∩)o~哈哈，這篇作文是我去年七夕節寫的，現在才發現以前的文筆有多麼好玩好笑。
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七夕節的習俗
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。《荊楚歲時記》說：「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。」小小蛛網，歷代驗巧之法也稍有不同，南北朝視網之有無，唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
穿針乞巧
可以說，穿針乞巧本是來源於七夕的愛情婚育 文化 ，而後發展成為最主要的七夕節俗游藝活動。乞巧風俗日漸興盛，還發展出了許多「流派」。
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。記載最早見於東晉葛洪的《西京雜記》：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」《荊楚歲時記》有：「七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結綵樓，穿七孔針。」
蘭夜鬥巧
起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。」
「隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕 雕刻 成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。
南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
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每年農歷七月初七這一天是我國漢族的傳統節日七夕節。因為此日活動的主要參與者是少女，而節日活動的內容又是以乞巧為主，故而人們稱這天為“乞巧節”或“少女節”、“女兒節”。七夕節是我國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式傢具、用具都精美小巧、惹人喜愛。2006年5月20日，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。現又被認為是“中國情人節”。
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㈢ 七夕手抄報版面設計邊框圖案資料：七夕情人節的由來 (中英文版)
七夕情人節
七夕情人節指的是農歷七月的第七個夜晚，這個節日是漢代傳統的民間節日。七夕的晚上不僅僅是傳說中的"牛郎"和"織女"一年一度相會的夜晚，同時也是為編制姑娘們祈求心靈手巧的好機會。因此，七夕節又叫"乞巧節"，"女兒節"。盡管七夕節不如其它節日那般流行，但是在中國，男女老少都對節日背後的故事相當熟悉。
很久以前，有一個放牛娃名叫牛郎，父母早亡，只好跟著哥哥嫂嫂度日。然而，哥哥嫂子為人狠毒，經常虐待他。他們逼牛郎干苦活，不讓他吃飽睡好，最後又把他趕出了家門，牛郎除了身上的衣服和一頭老水牛外，一無所有。
牛郎在山邊搭了間茅草屋，辛勤開墾，在岩石地上挖出了一片菜園，他常常飢腸轆轆，勞累不堪，但把老水牛照顧得好好的。一日，牛突然說話了，它告訴牛郎說自己前身是天上的金牛星，由於違反了天條把糧食種子撒到了人間，天帝將它貶到人間以示懲罰。老牛說，過幾天，天上的仙女會下凡到離茅草屋不遠的聖池裡游泳，其中有一個勤勞善良、美麗賢惠的姑娘，名叫織女。織女是天宮中王母娘娘的外孫女，如果牛郎能趁仙女洗澡的時候把織女的衣服拿走，她就會留下來作他的妻子。
到了那天，牛郎藏在高大的蘆葦叢里等著。老牛說的話顯靈了，仙女們很快就到了，她們脫掉絲袍跳進水裡。牛郎偷偷地爬出來，拿起織女的衣服跑開了。仙女們嚇著了，趕快上岸，穿起衣服跑開了，把織女一個人留在後頭。牛郎跑回來，把衣服還給了織女，他對織女一見鍾情。兩人相對而視，織女對牛郎說要做他的妻子。
兩人結婚後，牛郎耕田種地，織女紡線織衣，恩恩愛愛。織女成了遠近的名人，她心靈手巧，養蠶紡紗，編錦織緞，樣樣精通。三年後，侄女生了對龍鳳胎，男孩兒叫"金哥"，女孩兒叫"玉妹"。小兩口日子過得幸福美滿，牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。
一天，牛快死了，臨死前說對小兩口說，將它的皮剝下來放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。牛死後，牛郎心疼地剝下牛皮，小心翼翼地收藏起來。
這時候，玉皇大帝和王母娘娘聽說孫女到了人間，還結婚生子，非常生氣，遂下令天神盡快把織女捉回來。
一日，牛郎從地里回來看見孩子們坐在地上哭，忙到織布機前看，沒人。孩子說，有個老太太把媽媽抓走了。牛郎記起了老牛對他說的話，他把孩子放到兩個籮筐里，披上牛皮，挑起籮筐，突然，他輕如浮雲，飛向天空。眼看快追上了，王母娘娘聽到了小孩的哭聲，她朝後一望，從頭上取下金簪，在身後劃了一道，天空中立馬出現一條奔騰的河，這條河就叫天河。天河太寬，河水湍急，牛郎飛不過去，只能看著織女飛走，父子三人哭得揪心裂膽，天帝見此情景，大為感動，遂允許牛郎織女每年農歷七月初七在天河上鵲橋相會。
這對可憐的夫妻變成了星星，牛郎變成了牽牛星，織女成了織女星，把他們分開的河就是銀河。
這個悲楚動人的故事一代代相傳。據說，七月初七那天，喜鵲很少，因為他們都要飛到銀河上為牛郎織女搭起約會的橋。由於牛郎和織女在上面站的時間太長了，次日，這些忠實的喜鵲頭都變禿了。
在中國，許多人把"七夕節"當成本族的情人節。
七夕情人節
The Double Seventh Festival refers to the seventh night of the seventh lunar month. It is a traditional folk festival of the Han people. This night is not only the time when the legendary Cowherd and the Girl Weaver are supposed to have their annual meeting, but also a good opportunity for women to pray for the Girl Weaver for the purpose of seeking dexterity. Therefore, this festival is also named " Maiden's Day", " Daughter's Day". The day is not as well-known as many other Chinese festivals. But almost everyone in China, young or old, is very familiar with the story behind it.
Once upon a time, there lived a poor cowherd, Niulang, whose parents had died long before. He had to live together with his elder brother. Unfortunately, his brother and his sister-in -law were very mean and often treated Niulang very badly. They would not give him enough food to eat, and made him work so hard that he hardly had time to sleep. Finally, they kicked him of their home. All he had in the world were the clothes on his back and an old ox.
Niulang built a small thatched cottage on the side of a mountain. He cut and g and sweat until he had made a vegetable garden out of the rocky soil. He was often tired and hungry, but always found time to take good care of his old ox. One day, the old ox suddenly began to speak to him. It said that it used to be Taurus, the Golden-Ox Star, in the sky and had been banished by the Lord of Heaven to this world as punishment for its violation of heavenly rule by sPading grain seeds to this world. The old ox told Niulang that the goddesses of Heaven would take a bath in a sacred pond not far from his cottage a few days later. Among them was a beautiful, virtuous and instrious girl whose name is Zhinu, the Girl Weaver. Zhinu was a granddaughter of the King of the Heavenly Kingdom. If the Cowherd took the advantage of their bath in the pond to take away her clothes, she would stay and become his wife.
When the day came, Niulang hid in the tall reeds by the pond and waited for the young goddesses. They soon came, just as the ox said they would. They took off their silk robes and jumped into the clear water. Niulang crept out of his hiding place, picked up Zhinu's clothes and ran away. Her companions were so frightened that they jumped out , dressed as quickly as they could and flew away, leaving the Girl Weaver behind. Niulang returned and gave her back her clothes. He had adored her from the first sight he saw her. They looked into each other's eyes. The Girle Weaver told the poor Cowherd that she would be his wife.
After their marriage, the Cowherd ploughed and the Girl Weaver wove and they loved each other. The Girl Weaver became famous far and near for her dexterity in raising silkworms, reeling and weaving exquisite silks and satins. Three years later, Zhinu gave birth to twins, a boy and a girl. They named the boy " Brother Gold" and the girl " Sister Jade". The couple were overjoyed with the additions to their family and believed that they would remain a devoted couple to the end of their lives.
One day, the ox was dying. Before it closed its eyes for the last time, it told the young couple to skin him and keep its hide after its death. It also told them that its hide would enablr a man to fly even to Heaven. After the old ox died, the young couple reluctantly skinned it and stored it with meticulous care.
Meanwhile, the King and Queen of Heaven found out that their granddaughter had gone to the world of Man and taken a husband. They flew into a temper. They ordered a god to bring the Girl Weaver back as soon as possible.
Niulang came back from the field one day to find his two children sitting on the ground and crying. He found the seat at the loom empty. The two children told him that an old lady had just taken their mother away. Niulang remembered what the old ox had told him, he carried his two children in two baskets on a pole and put on the magic hide. Immediately, he got as light as a cloud and flew up into the sky. He had almost caught up with the Queen and his wife when the Queen heard the crying of his children. Looking back, she pulled off a gold clasp from her hair and drew a line behind her. A raging torrent immediately appeared in the sky. This is the so-called River of Heaven. The Cowherd and his children could not get past this wide and swollen river. Heartbroken, he and his children could only look and weep bitterly. Moved by their mournful crying, the King of Heaven decided to allow the separated couple to meet on a bridge of magpies on the seventh night of the seventh Lunar month each year.
The poor couple each became a star, the Cowherd, Altair and the Girl Weaver, Vega. The wide river that kept them apart is known as the Milky Way.
This sad love story has passed from generation to generation. It is well known that very few magpies are seen on the Double-Seventh Day. This is because they all fly to the Milky Way to form a bridge for the meeting of the Cowherd and the Girl Weaver. And the next day the magpies' heads are bald because the Cowherd and the Girl Weaver walked and stood too long on the heads of their loyal feathered friends.
The Double-Seventh Day in China is considered by many the Chinese Valentine's Day.
㈣ 傳統七夕情人節手抄報版面設計邊框圖案資料
傳統七夕情人節手抄報版面設計邊框圖案資料
我國七夕節的節日習俗有哪些呢
七夕節在我國最初是女人們祈求心靈手巧和美滿姻緣的一個節日，到後來，由於牛郎織女的愛情反復被文人說起，如今，它儼然成為了中國的情人節。很多情侶趁著這一天表白、結合，見證其愛情。
然而，其實，七夕節是乞巧節，女兒節，卻獨獨不是情人節。我國古代的情人節是元宵佳節。話不多說，讓我們就來看看，在古代七夕節到底有什麼習俗呢。
★ 為牛慶生：
是日，兒童會採摘野花掛在牛角上，又叫 賀牛生日。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了為牛慶生的習俗。
★ 曬書曬衣：
在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：我曬書。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列竹林七賢的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：未能免俗，聊復爾耳!由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
★ 穿針乞巧：
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。
南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。《輿地誌》說：齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。
元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。
★ 投針驗巧：
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女。
★ 拜織女：
拜織女純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。
舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。
★ 吃巧果：
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為笑厭兒、果食花樣，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱果食將軍。
乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為花瓜 。
巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
★ 染指甲、洗頭發：
染指甲系流傳在中國西南一帶的.七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。這項習俗，大約和七夕聖水的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它天孫(即織女)聖水。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
★ 拜魁星：
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱大魁天下士或一舉奪魁，都是因為魁星主掌考運的緣故。
★ 喜蛛應巧：
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。
南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說：是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之。
宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。
宋周密《乾淳歲時記》說;以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久。
明田汝成《熙朝樂事》說，七夕以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。
由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
★ 拜七娘媽：
閩南和台灣的七夕節又是七娘媽的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種成人禮，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝七娘媽保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。
★ 結扎巧姑：
陝西黃土高原地區，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥。在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
★ 七姐誕：
七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在仙禾或仙菜中間。
此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為迎仙。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。
什麼是仙禾、仙菜?在節日來到之前，將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為拜仙禾和拜神菜。
★ 供奉磨喝樂：
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。
其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
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清風明月，交織絲絲浪漫;喜鵲翩翩，搭建愛情鵲橋;星光點點，成全牛郎織女。七夕節如期而至，關於七夕 手抄報 如何製作呢?下面我給大家帶來七夕節簡單 手抄報圖片 ，希望大家喜歡。
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七夕節簡單手抄報圖片欣賞
七夕節的詩句
七夕情人節常見的傳統習俗
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七夕節的詩句
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林傑《乞巧》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
喜鵲橋成催鳳駕。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——徐凝《七夕》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
風輕惟響佩，日薄不嫣花。——李商隱《壬申七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
千里暮雲平，南樓催上燭，晚來晴。——呂渭老《小重山·七夕病中
鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時人慾去。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
天上分金鏡，人間望玉鉤。——李賀《七夕》
木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。——姚燮《韓庄閘舟中七夕》
別浦今朝暗，羅帷午夜愁。——李賀《七夕》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
無半點閑愁去處，問三生醉夢何如。——喬吉《折桂令·七夕贈歌者》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
明月青山夜，高天 白露 秋。——李嶠《同賦山居七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
緒風初減熱，新月始臨秋。——孟浩然《他鄉七夕》
露泫低珠佩，雲移薦錦衣。——任希古《和長孫秘監七夕》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》
天如水，團扇撲流螢。——呂渭老《小重山·七夕病中》
天為歡遲，乞與初涼夜。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
世間離恨何年罷。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》
更深黃月落，夜久靨星稀。——任希古《和長孫秘監七夕》
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七夕情人節 常見的傳統習俗
祭月之儀
夏人的 文化 里上古遺傳的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有認為盛於漢代的十五祭月，也是對二七日的小小修正。古時女子多有祭拜月亮的習俗，在 傳統文化 里，月亮始終是女子的祥瑞。她們常常對月祈願或傾訴心事。古來自有女子拜月的傳統，尤其是七夕、中秋。貂蟬祭月的 傳說 大約是最動人的畫面了。
穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「」七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
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七夕手抄報版面設計邊框圖案內容：七夕的由來及傳說
七夕的由來及傳說
七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
關於牛郎織女的傳說
七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。
牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。
牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。
牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。
後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的`裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做賀牛生日(傳說七夕是牛的生日)。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做相思雨或相思淚，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱巧果，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名雙七水，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為拜仙禾和拜神菜。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為迎仙，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是卜巧，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱輸巧，輸巧者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織七姐會，各地區的七姐會聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，香案都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的七姐會便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名乞巧果子，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為笑厭兒、果食花樣，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為花瓜。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
㈦ 七夕手抄報版面設計邊框圖案內容：七夕祝福簡訊
七夕手抄報版面設計邊框圖案內容：七夕祝福簡訊
花朵有個希望，希望天空給它陽光;白雲有個希望，希望風帶它一起飛翔;蜜蜂有個希望，希望四季都有花香;我也有個希望，希望你平安健康!七夕節快樂!
七月七將至，送上我七個心願：一願身體健康，二願幸福安康;三願開心無限，四願快樂無邊;五願財源滾滾，六願步步高升;七夕情人節，更願愛情美滿!
愛你一萬年，誇張;愛你五千年，無望;愛你一千年，荒唐;愛你一百年，太長;接連愛你70年，只要我身體健康，這是我的強項!
七月七日恰今朝，牛郎織女會鵲橋。值此七夕節日到，發條簡訊問聲好。祝你健康暑熱消，心情愉快很重要。最最關鍵這一條，夫妻恩愛情意牢。
我認為健康和快樂是人生最重要的兩件東西，如果它們可以轉讓，我願意把我的那一份都給你——生日快樂。
編織晨曦中的霞光，做一枚戒指;采擷碧空中的皓月，制一件衣裳;摘下清露中的花瓣，繪一幅畫圖;祝福思念中的你，永葆青春健康美麗!七夕快樂!
愛你一萬年誇張!愛你五千年無望!愛你一千年荒唐!愛你一百年太長!接連愛你70年，只要我身體健康，這是我的強項。
七夕又稱乞巧節。願你在七夕收獲一塊七巧板，使你事業巧、巧、家庭巧、友情巧、運氣巧、財富巧、心情巧。總之手巧嘴巧心更巧，幸福健康樂陶陶!
今天是七夕又是立秋，七夕的柔情邂逅立秋的安寧，讓所有的不快與煩惱頓停，讓友情與健康一同去旅行，祝福我的朋友身體健康，工作順利!
情人佳節迎喜氣，新老情人都愛你;兩手相牽不背棄，兩心合一利斷金;小小情人甜如蜜，幸福健康保佑你;一條簡訊傳情誼，彼此攜手永相依。情人節快樂!
我將用我一生的柔情，開啟你塵封的記憶。願你心隨所想，事成所望。也許你我之間的距離很長很長，但我相信我們之間會有一座橋，我會等待你的回歸，一生一世!
當我凝視你的眼，當我聽到你的聲音，當我聞到你秀發上淡淡的清香，當我感受到我劇烈的心跳，我明白了：你在我心中最美，你是我今生的唯一!七夕情人節快樂!
黃鼠狼向小警犬求婚，眾人笑道：人家是公共安全專家系統一枝花，你算那個。黃鼠狼大怒!翹起屁股放一股氣對眾人言道：聞見我屁股上的味了?老子是石化系統的!
剛才我看見了一顆流星，替你許了一個願：有我的日子，天天快樂。我想你是天上的一顆流星，偶而在我的世界穿行，就是那一剎那的輝煌，已經燃點了我整個的生命!
我的心為你開啟，象白色的閃電劃破天際;我的愛為你賓士，象紅色的血液充滿身體;我只是要你知道一句話，那就是我愛你，我愛你，愛你!!!!
太陽早早的落山了，為的是回家給月亮光環;小鳥早早的回巢了，為的是回家給山林喧囂;而我的心啊，也早早的回家了，為的是和你早些在夢里相見!
傳說七夕這天有情人可以相聚，也不知道你遇見你的情人沒有。如果上天可以讓我幻化，我將化做喜鵲，在每個季節為你搭橋，讓你和你的他一生相守!
七夕到了，請大家注意了;含蓄點的送點花草;活潑點的領著亂跑;實惠點的喝足吃飽;熱情點的跳跳舞蹈;浪漫點的摟摟抱抱;膽小的發條簡訊就好!
七七情人節我只想對你說：我不愛你，是不可能的;我不疼你，是沒道理的;我不想你，是比竇娥還冤的;我不給你發簡訊，是萬萬辦不到的。節日快樂!
如隔三秋，是因為有人在思念;長夜漫漫，是因為有人在想念;展轉反側，是因為有人在品味孤獨;孤枕難眠，是因為有人在數綿羊，愛就兩個字：晚安.
你的臉已經模糊，我的愛只剩孤獨，從今後只能獨自面對痛苦。把你留在夢里，留的好苦，我的掙扎卻是反反復復，是否用情已經太深，有一天你會清楚…
我的一切，都是在為你打轉。從現在到永恆做一艘小船，讓它載著我思念的心，劃向遠方的你解開你眉間的憂，趕走你心中的愁。親愛的七七情人節快樂!
望浩瀚銀河，有多少雙期望的眼眸正在閃爍?看悠悠歲月，又有多少個浪漫的傳說還會延續?七夕將至，不知你可看到了我期望與你共譜浪漫傳說的雙眸?
深夜沒有你的時候，我把你想成枕頭;白天沒有你的時候，我把你想成日頭;有一天真的沒有你的時候，我只剩骷髏。這個情人節你可千萬別讓我變骷髏呀!
一個三歲的小男孩拉著一個三歲的小女孩的手說：“我愛你。”小女孩說：“你能為我的未來負責嗎?”小男孩說：“當然能!我們都不是一兩歲的人了!”
七夕有情人的繼續甜蜜，沒情人的不要泄氣，有目標的加倍努力，沒目標的繼續尋覓，想浪漫的燭光晚餐，想實在的月下相聚。月老低調地給你發信息，保密!
約定前世，我們今生執手;約定今世，我們相伴永久。情人節，一束玫瑰的芬芳，願開啟你幸福的記憶，在沒有來世的今世，做一個幸福的人兒。情人節快樂!
七夕節最完美的簡訊：收到的人永遠不會分手，永遠是戀人的最愛，煩惱不會靠近你，笑容總是掛在嘴角，好好珍藏此條簡訊哦，願我的祝福能時刻在你身邊!
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七夕相思無從寄，托輪明月替;月半想你，月圓戀你，話在月兒中，心在月兒外;夜空密密點綴的星辰，是我密密的相思意。這里給大家分享一些關於七夕 手抄報 ，供大家參考。
目錄
七夕手抄報漂亮又美觀
七夕節作文
七夕節的美好寓意
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七夕節 作文
七夕作文1
雨，綿綿密密下了大半天;風，徐徐吹了一整天。街上來來往往的人兒，手攜著手，撐著各自的雨傘在雨中漫步，遠處好似朵朵帶著露珠的花兒開在地面，繽紛也嬌艷。我們看著來來往往的行人，喜滋滋地想著今夜會有大收獲吧。
時間在我們的等待中一絲絲地溜走，漸漸地夜色抹去了最後一縷光亮，夜幕就像劇場里的絨幕，慢慢落下來了。天上稀稀疏疏的藍幽幽的小星星，神秘地眨著眼睛。平常燈火通明而繁華的大道，今夜更甚於平常。這個牛郎織女一年一次的相會日子，註定車水馬龍。
如果你看見一對對攜手的情侶閃現出幾個極為不協調的身影，手捧開放得正好的玫瑰、穿著普普通通的衣裳不停的穿梭著，滿臉微笑地詢問著什麼，不要懷疑，那正是忙於「業務」中的我們的人。
「哥哥，哥哥買花么?」「哥哥，買朵花給這位漂亮姐姐吧~」「姐姐，單身買一朵今年好運哦!」肥三姐勾著唇角，用最甜美的聲音說著。我靠著路邊的欄桿緊緊攢著手中的鮮花，手心中沁出細細密密的汗珠，看著一次次被拒絕的她們，心裡糾結著;去還是不去呢?
在我發呆之際，「班班，班班!快點過來~我這里沒零錢誒」急匆匆地跑過去找著零錢，看著一個大哥哥把開得嬌艷的玫瑰花遞給身邊的人，炫麗的燈光下粉紅色的暈染上了她的臉頰，一些暖暖的東西在他們之間傳遞著。「七夕玩得開心喔，祝福你們。」我們附上了自己的祝福。他們笑著，「謝謝你們。」
也許是我們做的得到了些肯定，我鼓起勇氣上前一對對地詢問著，就算被拒絕也會微笑，因為我一直記得掛在他和她臉上暖洋洋的笑容。
七夕，如約而至。溫暖，如約而至。
七夕作文2
與人心靈相通是美，與己心靈相通又何嘗不美;與喜歡的事物相守是美，與自己同游又何嘗不美。
今天是一年一度的七夕節。古時候，人們在七夕節的晚上敬拜月亮，姐妹幾人聚集戶外，設小案幾、上置簡單時令水果、七夕巧果等，焚香裊裊，輕衫飄飛，靜默的對月老傾訴自己的心願。
也有些人將自己准備的一隻小蜘蛛放在盒子里，一邊蓋上蓋，一邊念：「七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網，試比阿誰稱巧娘。「第二天觀看織網情形，如果又圓又密就是巧兆啦。
現在，人們不在七夕拜月，乞巧兆了，而是品七夕佳果，賞月。許多人放飛孔明燈讓愛起飛，還有些天文 愛好 者到了七夕夜晚組織了一次」星空暢想「論壇，望星空，探奧秘。再有些人，更是隆重，他們將在七夕晚上重演「重陽宮里月老作證，鵲橋大會仙女牛郎。(結伴)」
古代和現代的七夕，雖然方式不一樣，但這種濃郁的 文化 氣息將永遠流傳!
所謂人生，其實像天上的雲彩，變幻無常，又聚散無常!隨她像雲，隨她成雨，隨她與另一片雲彩交融，相聚的時候付出我們的真心實意，分別的時候保留我們的祝福與慈悲!
人生就像一片雲。親情、愛情、友情，待你參悟了人生不過是一片雲時，才發現愛是雲中的那一片華彩;而無論何時無論兩人個的「七夕」還是一人的時光，它都存在著，並且與回憶一同溫暖你的生命。
無論世事多麼繁雜與凌亂，為自己的心造一所房子，在那裡喝一杯茶，做一會冥想，才有充足的愛給周圍的世界!而在「七夕」這個中國人傳統的「情人節」，就請大聲地表達愛，大聲地祝福愛吧!
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七夕節的美好寓意
1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的嚮往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同於西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女 故事 傳說 倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實意義。
談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現在這都是一個很普遍的現象，在這里責任與愛情達到了統一。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。
2、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇於創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。
文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵屍，一個失去文化精神的民族就等於該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。
如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動的開展對於當前構建和諧社會。
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var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();㈨ 七夕節手抄報版面設計邊框圖案資料
同學們在製作手抄報版面設計邊框圖案的時候最好要有3至4個板塊才不會顯得太少，關於七夕節的手抄報版面設計邊框圖案可以寫七夕的由來，不用太長;分點介紹七夕的各種習俗;或者可以寫一下民間的七夕活動，要是身邊有人參與這些活動就會更好了。下面是我為大家整理的一份七夕節手抄報版面設計邊框圖案內容。
乞巧七夕的習俗
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說七夕是牛的生日)。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織“七姐會”，各地區的“七姐會”聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的“七姐會”便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案;此種瓜果稱為“花瓜”。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。
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明月皎皎照星漢，銀河燦燦恨無邊。七夕到來鵲橋建，牛郎織女永愛戀。每年的七月初七是七夕節，關於七夕的 手抄報 如何製作呢?下面我給大家帶來關於七夕節 手抄報版面設計圖 ，歡迎大家來欣賞!
目錄
七夕節手抄報版面設計圖欣賞
與七夕相關的詩句
古時候七夕送什麼定情信物
七夕節手抄報版面設計圖欣賞
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與七夕相關的詩句
未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。——宋?楊璞?《七夕》
烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。——唐?劉威?《七夕》
采盤花閣無窮意，只在游絲一縷中。——唐?劉威?《七夕》
別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——唐?徐凝?《七夕》
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——宋?秦觀?《鵲橋仙》
七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林傑?《乞巧》
天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。——佚名《迢迢牽牛星》
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。——德容《七夕二首·其一》
人間夢隔西風，算天上、年華一瞬。——吳文英《惜秋華·七夕》
恨人間、會少離多，萬古千秋今夕。——張埜《奪錦標·七夕》
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》
卧看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》
此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》
織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。——德容《七夕二首·其二》
雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。——范成大《鵲橋仙·七夕》
穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。——嚴蕊《鵲橋仙·碧梧初出》
兩情纏綿忽如故。復畏秋風生曉路。——王建《七夕曲》
每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經年見。——陳師道《菩薩蠻·七夕》
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。——李商隱《辛未七夕》
尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。——趙以夫《鵲橋仙·富沙七夕為友人賦》
幸回郎意且斯須，一年中別今始初。——王建《七夕曲》
誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。——孟浩然《他鄉七夕》
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。——李賀《七夕》
七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。——毛文錫《浣溪沙·七夕年年信不違》
一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》
此夜星繁河正白，人傳織女牽牛客。——沈佺期《七夕曝衣篇》
應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。——羅隱《七夕》
他鄉逢七夕，旅館益羈愁。——孟浩然《他鄉七夕》
玉露金風報素秋，穿針樓上獨含愁。——德容《七夕二首·其一》
河邊獨自看星宿，夜織天絲難接續。——王建《七夕曲》
不見穿針婦，空懷故國樓。——孟浩然《他鄉七夕》
二秋葉神媛，七夕望仙妃。——任希古《和長孫秘監七夕》
夜色銀河情一片。輕帳偷歡，銀燭羅屏怨。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》
又說今夕天津，西畔重歡遇。——吳文英《荔枝香近·七夕》
鵲橋波里出，龍車霄外飛。——任希古《和長孫秘監七夕》
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》
已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》
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古時候七夕送什麼定情信物
同心結
《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有「腰間雙綺帶，夢為同心結」。
宋代林逋有「君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平」的詞。言為心聲，所謂「天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。」結這個漢字就象是一張「不舍心懷、情用牢結」的網，卻網不盡天下痴兒女 故事 的萬一，目睹神傷。
團扇
越國大夫范蠡到諸暨城南薴蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鍾情，而且定下了百年好合的誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲綉於扇芯，送予范郎。
古人在以詩詞表達自己心聲時，也不忘用團扇作指代，借物喻人、托物言志。西漢時期的團扇，因為它潔如明月，蘊涵著團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發現和選擇，將它視為純潔愛情的象徵。
如意
古代宮廷里的不少地方都會擺放如意，以供帝後玩賞。除此之外，如意還作為一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中的女子。如意在宮中還是一種高貴的禮品。每逢皇帝即位、帝後生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝後敬獻如意。
戒指
用戒指定情的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，「女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門」，會面安可期，見指環如見其人，指環之重躍然詩里。古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。
伸出手讓對面的人為自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：「捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極」。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。
沉香
我國古人很早就已將沉香視為珍貴之物。到了明清，宮廷王室崇尚用沉香製成的筆筒、木瓶、觥杯等工藝精細的擺件，特別是小巧玲瓏的雕件，捏在手上可以把玩，掛在身上可散香味，這種藝術品特別時尚。如鴛鴦暖手既可用於貴婦閨秀，又可用作夫婦、戀人之間愛情的信物。
清代國寶——乾隆沉香獅子喻意吉祥浪漫，背後還有一段乾隆皇帝的浪漫故事——據說這件國寶和有著傳奇身世的香妃有關。香妃來到中原後一直茶飯不思，悶悶不樂，直到看到集市上的舞獅表演，才嫣然一笑。香妃的一顰一笑被暗中觀察的乾隆看在心裡，據說從此以後乾隆對獅子便情有獨鍾了，後宮中的許多擺件飾品都有獅子的影子可尋。
荷包
荷包是中國漢族傳統服飾中，人們所隨身佩帶的一種裝零星物品的小包。荷包的造型有圓形、橢圓形、方形、長方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的圖案有繁有簡，花卉、鳥、獸、草蟲、山水、人物以及吉祥語、詩詞文字都有，裝飾意味很濃。
荷包上綉鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。荷包上綉鴛鴦常用作定情之物，妻子送給丈夫佩戴，以示夫妻恩愛、永不分離的意思。
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