七夕沒有情人節的
七夕沒情人也沒關系呀，這么有意義的日子怎麼能不出去轉一轉呢？
自己在家不如看看書，在單身的時候一定要好好享受單身時光，一個人看書的時光也是很美妙的，既能消遣時光，又能增長知識，何樂而不為呢？
㈡ 七夕到底是不是情人節
在古代的時候，七夕節名叫乞巧節。是屬於女孩子們的大型祈福節日。那為什麼七夕節會變成情人節呢？是各路商家為了賣貨炒作出來的產物。
專家普遍認為把「七夕」作為「中國情人節」是不恰當的。 「七夕」傳說中的「牛郎和織女」是已婚夫婦，他們之間的那種「不離不棄」、「白頭偕老」的情感和婚前情人或戀人之間的情感是不同的，所以「七夕」應該是「中國愛情節」而不是「中國情人節」。倘若定為「情人節」，則是不自覺地將「七夕」和「西方情人節」對立起來。國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員趙書也曾指出，七夕節的含義不僅僅包括男女愛情，它還歌頌家庭中永久穩固的感情，歌頌心靈手巧等勞動品質。如果因為「洋節」在中國受到追捧便酸溜溜地抬出個「中國情人節」來，只會使傳統文化成為外來文化的拙劣模仿。
每年農歷七月初七這一天是中國的傳統節日七夕節。七夕節始於漢朝。相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。相傳農歷七月七日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。七夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅等諸多習俗影響至朝鮮半島、越南、日本等國家。
㈢ 七夕到底是不是情人節
七夕是不是情人節從時間來看，現代的七夕節已經是中國的情人節。但在古代來說，七夕節在漢魏之際，才被正式確定，主角是女子，主要任務是祈願自己心靈手巧，不要只做個粗線條的女漢子，所以叫乞巧節，也叫女兒節，最後，才順帶求個好姻緣。在古代七夕節的「主力軍」是婦女和兒童而非情侶。
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。
「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。古人認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
從歷史文獻以及結合古俗遺跡來看，隨著人們對天文星象的認識和紡織技術的產生，對牛郎織女自然天象的崇拜以及祭祀祈福等節俗在上古時代就有了。漢代是我國統一後第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，這對節日習俗的傳播普及提供了良好的社會條件，主要的傳統節日在漢代開始普及。
㈣ 七夕是不是情人節
七夕是不是情人節
七夕是不是情人節，說到七夕有很多人的第一個念頭就是這一天是情人節，在生活中，很多人對這個原始的故事不太了解，只知道這一天是牛郎織女相遇的日子。下面是我收集整理的關於七夕是不是情人節的內容，希望能夠幫助到大家。
七夕是不是情人節1
七夕，其實根本不是情人節
公元2020年8月25日，農歷七月初七，又到了一年一度的七夕節。相傳這一天是牛郎織女一年之中唯一一天可以渡過天河，鵲橋相會的日子。
傳說，天下有一顆織女星，有一顆牽牛星。織女和牛郎兩個人情投意合，真心相愛，奈何天規律令不允許男女私自相戀。
織女是王母娘娘的女兒，見兩人私自幽會，便把牽牛貶下了凡間，並且讓織女每日織雲錦，以作懲罰，織女常常以淚洗面，她時常幻想著王母能大發慈悲，讓他的牽牛回來。
牽牛被貶下凡之後，落在一個窮苦的農民人家，起名牛郎。父母去世之後，嫂嫂嫌棄牛郎，不想讓他繼續在家中。
於是給了牛郎一頭牛和一輛破車讓他自謀生路，牛郎每日都帶著老牛在地中耕田，日出而作日落而息，日子勉強能過。
但他卻不知道，這老牛原本是天上的金牛星，只因為替牛郎和織女講了幾句話，便被一起打到了凡間。
一日，織女終於可以在其他幾個仙女的陪伴下，去名為「碧 蓮池」的地方遊玩。老牛見狀，便開口對牛郎說：「你快去碧 蓮池，拿著紅色衣服回來，就會娶到妻子。」
牛郎去了碧 蓮池，果真遇見了很多仙子在池中沐浴。便聽從老牛的話拿了那件紅色的衣服，這件衣服的主人，就是織女。
織女見拿著衣服的人正是她心心念念的牽牛，便決意嫁給牛郎。兩人婚後男耕女織，還生下了一對兒女，日子雖然清淡，但卻幸福快樂。
王母見織女遲遲未歸，知道她在凡間的事情後大怒，決定抓回織女，此時的老牛也以到了大限之日。
老牛告訴牛郎，它死後把皮拔下來，就可以披著牛皮飛起來了。
王母派天兵天將捉回織女的'那天，牛郎披上牛皮，背上兩個竹簍，帶著一雙兒女飛上天，與織女依依不捨。
王母見狀，用頭上的金釵一劃，天空中便出現了一道無法逾越的天河，兩人只能相望不能接近。
一時間，只聽見牛郎織女一雙兒女撕心裂肺的哭泣聲，王母被他們忠貞的愛情打動，便同意他們每年的七月七日可以相見一次。
從此以後，牛郎和一雙兒女便住在了天河邊上，等待著七月初七與織女相會。
傳說如果在七月七日這天，寂靜的深夜在葡萄架下還可以聽到牛郎織女的低聲謎語。
當然，這只是一個美麗的神話故事。
但你們知道嗎？七夕節，其實並不是中國的情人節。
幾千年前，古人們大多數節日的定義，其實都是源於對大自然的熱愛和敬畏，他們對於神秘的星宿是及其崇拜的。
早在漢魏時期，就有了七月初七這個節日，而這一天是給女子過的節日，也可稱為女兒節。
要說七夕節最盛行的時期，可以追溯到漢朝時期，這一天，女子們的主要活動就是用五色綵線穿針。
同時對著星宿祈求，希望自己今後可以心靈手巧，不做一個粗魯的女子，順便給自己求得一個好姻緣，所以七夕也叫乞巧節。
唐代詩人白居易寫過一首詩：「七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願做比翼鳥，在地願為連理枝。」
七夕與愛情產生關系，就要從唐代開始了，白居易的一首詩，讓大江南北的痴男少女格外重視這一天。
七月七日夜裡，女人們都會盛裝打扮自己，在月下秉燭焚香，期盼遇見一生良緣，婚姻美滿幸福。
而到了宋代，秦觀的一首《鵲橋仙》，徹底讓愛情和七夕綁在了一起。
「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
也正是因為牛郎和織女一年一會的日子定在了這一天，讓原本為女子的節日成為了情人節。
時至今日，很多人早已把乞巧節忘到了腦後，而是忙於過情人節。
經過幾千年的變化，我國似乎將中國人傳統的情人節看的不那麼重要了，很多年輕人甚至熱衷於過2月14日的西方情人節。
而西方的情人節不過就是買買買、逛逛逛、甚至當著眾人的面秀恩愛等等。這些一切都建立在消費基礎上，早已失去了情人節真正的意義。
每隔一段時間就有一個情人節，現代人的過節方式，早已讓這個節日失去了原本的意義。
與古代人相比，現代人的想像力真的太弱，遠不如千年之前的古人。
七夕是不是情人節2
說七夕的故事之前，先來糾正一個思維定式。七夕節，其實不是中國情人節。
漢魏之際，這個節日被正式確定，主角是女子，主要任務是祈願自己心靈手巧，不要只做個粗線條的女漢子，所以叫乞巧節，也叫女兒節，最後，才順帶求個好姻緣。
當然，誰讓織女和牛郎剛巧也在這天一年一會呢，所以情人節其實是喧賓奪主了。
天河浩浩盪盪，分開織女牛郎。
雖然一年一見，平時分居卻想。
我勸天下情人，不要總說很忙。
抽空或者請假，經常一起逛逛。
或者直奔商店，裝作花錢大方。
或者七夕夜半，散步荷塘邊上。
抬頭看看夜空，一彎新鮮月亮。
約會戀愛這件事，總歸這么點招數，但如果回到正經事——乞巧，你一整天的安排都是撲撲滿的。約會畢竟適合晚上，所以很多人說，上元節，也就是元宵，才更應該定為中國情人節。
不過，男人這天就沒事了嗎？牛郎是不會答應的。
七夕，女子今天可以：
就算沒有排好約會檔期，這天還是得好好打扮，從頭開始，一直到手指頭。七夕洗發，是習俗。溫州散文家琦君寫的《髻》，提到母親與叔婆等女眷，都要在七夕沐發，而且洗發水很特別——槿樹葉泡出的汁，綠盈盈的，有泡沫，去油膩，頭發有光澤。我們身邊很多公園小區都種著木槿，如今花開的正好，紅色或者白色。
木槿花
洗完頭，再做個指甲。那些瓶瓶罐罐先擱在一邊，今天要作一點，用鳳仙花汁染指甲。南宋女子的心思都花在這里了。
住在杭州的周密在《癸辛雜識》里，寫了這個方法：把花用葉搗碎，加點明礬或者鹽，然後敷在指甲上，包塊帛過一夜。第二天你會發現，指甲上是淡淡的胭脂色，沒有添加劑，也沒有刺鼻的味道。
鳳仙花
拾掇完自己，再裝點下房間。柳宗元寫過一篇《乞巧文》，其中提到「插竹垂綏，剖瓜犬牙」。桌上插幾支翠竹，然後，顯擺你手巧的時候到了，把瓜果切成種種形狀，擺在盆里。比如西瓜，就要切成蓮瓣形。
接下去有個小游戲，可能對女漢子來說更難——穿七孔針。這是一種特製長針，上面有七個小孔（也有七根針擺成隊形的），用綵線來回穿，穿得快的人，就是心靈手巧的姑娘，算是乞得巧了。
㈤ 七夕是情人節嗎!
是，中國情人節。
七夕節又稱為「乞巧節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳，每年農歷七月初七的夜晚，是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。
慶祝方式
這個節日已越來越少人慶祝。在50年代和60年代，每逢這一天，牛車水一帶到處張燈結綵，布置得如同仙境一般，來自不同地區的「七姐會」聚集在這里擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
由於節日的來源富有浪漫色彩，乞巧節應發展成為華人的「情人節」，讓這一天充滿愛情的溫馨與甜美，也讓人們向所愛的人表示賞識與關懷。
鵲橋仙
秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
就夜晚而言，除月夕外，七夕也是同樣美麗動人的......
七夕別稱「星期」的背後，有一個優美動人的故事。民間傳說牛郎、織女二星在七月七日這天會合，故稱。王勃的《七夕賦》把星期與月夕相提並論，點出了一年四季中與親情、與愛情相關的最美好，也最凄楚動人的兩個夜晚。大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作星期。
相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。
織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金簪向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，准許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕乞巧
七夕七月七，是傳說中牛郎織女從鵲橋渡天河相會的日子。人們心中的織女是個勤勞善良、心靈手巧的天仙，所以七月七這天晚上，年輕的姑娘和少婦都要出來行拜祭的禮儀，並向織女乞巧，希望自己也能象織女一樣有雙靈巧的手，有顆聰慧的心，會過上幸福美滿的生活。
因為七夕節與女事關系密切，所以又叫「女兒節」，是中國傳統節日中的婦女節。 七夕節有吃巧食的風俗。巧食的內容有瓜果和各式各樣的面點，各地風俗不一。各種巧食做成後，都要陳列到庭院中的幾案上，好象要請天上的織女來品評。然後大家一面觀賞著遙遠的夜空，一面吃著各種巧食，認為這樣會使人變得靈巧。
漢代時，民間便開始向織女乞巧了。不但祈求心靈手巧，還祈求得到財富、早日有美滿甜蜜的婚姻和得子。
㈥ 七夕節不是情人節
農歷七月初七，傳統佳節「七夕」，傳說中這是牛郎織女一年一度鵲橋相會的日子。然而，民俗學家卻在「不解風情」地高呼：七夕節不是情人節，而是「女兒節」!這究竟是怎麼回事?
七夕，這個流傳已久的傳統節日，最近幾年忽然一年比一年地熱鬧了起來。因為受西方情人節的影響，不少人開始打起中國情人節的主意，因為背後有牛郎織女悱惻動人的愛情故事為依託，因此，七夕就被人們一眼看中。文人的鼓噪加上商人的炒作，七夕作為中國情人節的說法好像也越來越成為國人的共識。其實，追本溯源，七夕節日，完全與愛情無關，它原本只是一個標志著夏秋時令轉換的日期。
牛郎和織女，在古代文獻中，最初是作為兩個星星的名字而出現的。
這兩個星名最早見於《詩經·小雅》中的《大東》篇，詩中牛郎被稱為牽牛。
古人之所以關注天上的星星，是因為星星在夜空中位置的變化可以用來標農時、記時令，而牽牛、織女兩星則是作為秋天到來的標志受到古人矚目的。這一點，在《夏小正》這部上古農事歷中就說的很明白，它說：「七月，……初昏，織女正東向。」一句「織女正東向」，就蘊含了牛郎織女七夕會天河這一故事的全部秘密。
稍有天文學常識的人都知道，織女星為全天第五大亮星，在北方高緯度夜空則是最亮的一顆星星，而且由於織女星緯度較高，一年中大多數的月份都看得見。因此，高懸天頂、璀璨奪目的織女星非常引人注目，古人肯定很早就根據它的方位變化觀象授時了。根據天文學者的推算，《夏小正》時代七月的黃昏，織女星恰恰升到了一年當中的最高點，即到了夜空靠近天頂的地方，也就是說，這個時候，這顆皎潔的明星，正端端正正地高懸在人們的頭頂上。
「織女正東向」的意思是指由織女星東邊兩顆較暗的星星形成的開口朝東敞開。那麼，東方是什麼呢?古時候的人們只要抬頭看去，就會一目瞭然。黃昏的夜空，在織女的東南方，在燦爛銀河的東岸，不是別的，就是那顆讓織女朝思暮想的牽牛星。七月黃昏，夜空中這種銀河直貫南北、織女高懸天頂、牛女相映成輝的景觀肯定給古人留下深深的印象。《古詩十九首》中的「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。……盈盈一水間，脈脈不得語」的意象就是這種獨特天象的形象寫照，而七夕之夜牛郎織女會天河的故事自然就是從這種天象演繹而來。也就是說，追本溯源，牛郎織女的故事原本與人間男女的愛恨情仇無關，而只是上古天文學觀象授時知識的反映。
織女、牽牛兩顆星星的得名，也是源於其觀象授時的功能。
如上所述，織女是七月之星。七月暑氣漸退，天氣乍涼，在男耕女織的古代，這個時候該是女人紡線織布、准備寒衣的時候了。《詩經·豳風·七月》說：「七月流火，九月授衣。」就道出了此意。「九月授衣」，意思是九月已是萬物蕭殺的晚秋，該是穿寒衣的時候了。九月授衣，則必須八月裁製，那麼，七月，就該是紡織娘們飛梭織布的時候了。這首以「七月流火」起興開頭的西周農事歌謠，很有可能就是當時的織婦們在七月的夜晚，一邊搖動紡車織布，一邊反復吟唱的。天上，織女星光璀璨，地上，紡織娘淺唱低吟，人間天上，相映成輝，那顆照耀著人間紡織娘勞作的明星，因此就被賦予了織女的名稱，成了人間織女的守護神。
七月開始紡績，因此就形成了了七夕乞巧的風俗。古代每到七夕之夜，婦女們拜牛郎織女，並結綵縷、穿七孔針、查看蜘蛛結網，據說這樣可以使自己變得心靈手巧。這種風俗早在晉代的《西京雜記》、南北朝時期的《荊楚歲時記》中就有記載了。正是憑借著這種年復一年的乞巧儀式，牛郎織女的故事才代代相傳，流傳人間。
七夕何以必須陳設瓜果?這不過是因為七月之時，正是瓜果成熟的時候，《七月》說：「七月食瓜，八月斷壺」，「壺」指葫蘆。正因為七月與瓜果之間的時令關聯，漢代緯書《春秋合誠圖》說：「織女，天女也，主瓜果。」可見在古人心目中，織女這顆初秋之星儼然成了瓜果的象徵。
那麼，牽牛之得名又跟時令有什麼關系呢?《史記·天官書》雲：「牽牛為犧牲」，意為牽牛象徵犧牲，犧牲指諸如牛、羊之類在祭典上宰殺獻神的牲畜。這一說法暗示了牽牛星之得名和犧牲之間的關系。牛、羊等用為犧牲的動物，飼養生長有一定的周期，古代針對飼養犧牲動物的'每一階段，都要舉行一定的活動。對此，《禮記·月令》中有明確的記載：春天，萬物孳乳，牲畜繁育，故到了暮春三月，需要統計幼畜的數量;六月，夏秋之交，草木豐茂，芻秣收割，故令臣民貢獻牧草以為養牲之飼料;八月，仲秋之月，牲畜體格已定，察其長短肥瘦，合規中度的牲畜才能用為犧牲;九月，暮秋之月，犧牲已經長成;到了臘月歲末，就宰牲祀神，祈福納祥。《月令》稱八月「循行犧牲」，表明八月是牲畜飼養周期中的一個重要的時間點。此時的黃昏時分，明亮的織女星已經離開頭頂向西滑落，而銀河東岸與織女遙遙相對的另一顆明星，則緊隨其後升上天頂，這顆星因此就被作為視牲之月的時間標志，並被順理成章地命名為牽牛。也就是說，牽牛星之名牽牛，不過是因為古人以之作為牽牛視牲之月的時令標志。
可見，七夕故事和民俗的各個主要環節，都可以由其與歲時的關系得以解釋。而民間傳說中七夕的雨水自然也與織女的悲傷無關，七夕之所以多雨，不過是因為初秋七月，正是中國大地連綿秋雨開始的時候。
盡管有牛郎織女之間凄婉動人的愛情故事，但七夕習俗卻根本與愛情無關。七夕，作為秋天的第一個節日，拉開了秋天的序幕，而秋天的戲劇永遠是令人傷感的悲劇。因此，七夕與其是一個溫馨的節日，不如說是一個哀傷的日子;與其說是一個令天下有情人皆成眷屬的日子，不如說是一個自古多情傷離別的日子。七夕非愛情的季節，因此，在古人的觀念中，七夕對於婚嫁，並非一個吉利的日子，牛郎織女的愛情，也並沒有花好月圓的意味。這都是有史料可考的。
中國原本是有自己的情人節的，它和西方的聖瓦倫丁節一樣，不在秋天，而在春天。
在古代，包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在內的春天節日，除了其特有的與農事、祭祀有關的儀式內容之外，無一不是風情搖曳的愛情節日，且不說自古以來那些在春天節日上吟唱的詩篇中流露出來的無邊風月，翻翻宋明話本、元人戲文，那些多情的才子佳人們幾乎無一不是在清明上巳、踏青游春的游戲場上一見鍾情、私定終身的。說到底，萬物盛開的春天才是滋生愛情的季節。
時下國人炒作七夕情人節概念，原因之一是為了和西方的情人節抗衡，用心可謂良善。然而，為了回應外來文化，卻對傳統亂加闡釋，反倒使「傳統」成了外來文化的拙劣模仿。本意為復興傳統，結果可能恰恰適得其反，遠離了我們真實的文化記憶。
㈦ 七夕算是情人節嗎
在我國，來農歷七月初七就是人自們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。後來引進了西方的「情人節」一詞，到現在逐漸被人們稱之為「情人節」。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
㈧ 七夕不是情人節
農歷七月初七是七夕節，又名乞巧節、七巧節、雙七、香日、星期、蘭夜、女兒節[1]或七姐誕等。 「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。早在《詩經》時代，人們就對牛郎織女的天象有所認識，在東漢時就出現了人格化的描寫：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」
有文字記述的七夕始於春秋中期（《書經》時代），是流行於中國及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。七夕節婦女穿針乞巧、祈禱福祿壽、禮拜七姐、陳列花果、女紅（gōng）等諸多習俗影響至日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女牛郎鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
今天，是我們熟知的傳統佳節「七夕」，是傳說中牛郎織女一年一度鵲橋相會的日子。然而，七夕並不是「中國情人節」！——而是名副其實的「女兒節」！
「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。
後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
七夕節最初是一個女子的節日，與愛情無關。
首先，我們從時序上就不難判斷，七夕節是在每年的農歷七月份，所謂「七月流火，九月授衣」，夏已末，秋將至，古代的女子們要開始搖動紡車，織布制衣了。
而天上閃耀的織女星就被遙想成人間女子的保護神，被寄予了各種美好的心願。
大家對織女的崇拜最終落在了七月七，這個時間對於古時的女性來說有著特殊的意義。《孔雀東南飛》中雲：「初七及下九，嬉戲莫相忘」。
「七月初七」作為節日源於古人對數字和時間的崇拜。古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這「七重」列為吉慶日。在這些「重日」中，不難看出古人對數字的崇拜，如九與五是重要的數字，九五至尊是地位的象徵。而「一」是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵。「七」是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
「七夕」月逢七、日逢七。在古代，中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。「七」在民間表現為時間的階段性，在計算時間時往往以「七七」為終結。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
初七，是古代女子相聚嬉戲的日子。
為什麼？因為按照陰陽術數之說，單數屬陽，七月初七是陽月陽日相重的日子，這被古人認為是陽氣大盛的，需要有陰氣來調和補充。於是，便給了女子們在七月七參與游樂、祭祀、社交等各種社會活動的契機。
在七夕節的節俗活動中，織女是核心形象；而短暫脫離出日常生活、享受著同性小團體私密空間的女子們，自然就是節日里的絕對主角了。
所以，我們把七夕稱作為「女兒節」，是毫不過分的。
而另一真相，七夕不僅是女兒節，在秦初時，更是個「婚嫁禁忌日」！
因為在古人的觀念中，七夕對於婚嫁，並非一個吉利的日子，牛郎織女的坎坷愛情，也並沒有花好月圓的意味。
秦代占卜《日書甲種》里就有關於「牛郎織女」為占的條目，「丁丑、己丑取妻，不吉。戊申、己酉，牽牛以取織女，不果，三棄。」
」七七"是生命周期。《黃帝內經·素問·上古天真論》："男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。女子7歲腎氣盛，換牙齒頭發變長；二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。
"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。《周易·復卦》："反復其道，七日來復，天行也。"孔穎達疏："天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。""來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
所以在古人心中，七夕這一天，對於愛情和婚嫁而言，是凶多吉少的「下下簽」，是抽不得的。
那來到我們現代，七夕怎麼就成了「中國情人節」了呢？其實也不難理解，這是在外來文化沖擊下催生出來的「西為中用」節日模仿、消費主張！
那麼問題來了，咱們中國有沒有自己的「情人節」呢？
當然有，而且不在秋天，在春天。
在古代，包括春分、花朝、春社、清明、上巳等等在內的春天節日，除了其特有的與農事、祭祀有關的儀式內容之外，無一不是風情搖曳的愛情節日。
且不說自古以來那些在春天節日上吟唱的詩篇中流露出來的無邊風月，翻翻宋明話本、元人戲文，那些多情的才子佳人們幾乎無一不是在清明上巳、踏青游春的游戲場上一見鍾情、私定終身的。
說到底，萬物盛開、搖盪性靈的春天才是滋生愛情的季節。
話說回來，正宗的七夕節是怎麼過的呢？
過去的女兒家們，都希望自己心靈手巧，日後能相夫教子、男耕女織。而織女是巧星，傳統女性的偶像。
所以每到七夕，姑娘們都要做各種奇巧小玩藝，向織女星乞求智巧。「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」。祈禱之後，姑娘們還會互相贈送小工藝品，送上美好祝福。
穿針乞巧:這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。七夕晚上對月穿針，針有雙孔、五孔、七孔、九孔之分，最先穿過者「得巧」。
目前能見最早記述此事的文字是東晉葛洪所著《西京雜記》：「漢，彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」
南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」
元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
喜蛛應巧:大致起於南北朝，盛行於唐。七夕節前抓一隻紅色的小蜘蛛，七夕晚上把它放在首飾盒或其它器皿里，第二天早上觀察蛛網形狀，如果蛛網形狀規整，疏密有致，就表示得巧多，反之則少。
投針驗巧:這是「穿針乞巧」的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代盛行的七夕節俗。
南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」。
宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」
宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」
明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」
明《帝京景物略》中載有「七月七日之午丟巧針」的做法：七月七日正午，女孩將一碗水放在太陽下暴曬，過一會兒，水面生膜，將綉花針輕投水中，針會浮著，此時就看水底的針影像什麼。如果針影像雲朵、花卉、鳥獸，就說明女孩「得巧」；如果針影粗如棒槌或細得像絲，就說明女孩「得拙」了。
蘭夜鬥巧:據說起源於漢朝宮廷的游戲，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」
種生求子:舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。[16]
為牛慶生:兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
曬書曬衣:據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。
漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」
由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
染指甲:我國多地舊俗在七夕用鳳仙花搗成汁染紅指甲，說是可使手指靈活，紡織時手指不抽筋。染指甲這個習俗，除了「乞手巧」，還有「乞美」的含義。
同樣，七夕日用槿樹液洗頭發、以及用臉盆接七夕夜露水抹在眼上和手上的風俗，也寓意著「巧上加美」的祈願。
磨喝樂:民間七夕節的玩物，即小泥偶，多是嗔眉笑眼、手持蓮葉蓮花的男童形象，曾盛行於宋元時期。不言而喻，這是關於「乞子」的。
磨喝樂被視為「巧兒」，供兒童把玩游戲；也可以在七夕時供奉起來，傳達婦女們「宜男」的心願。「捏塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣；小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣」，正是關於七夕節物磨喝樂的寫照。
巧果:巧果是七夕的應節食品，形狀彎扭，以「七曲八彎」來寓「巧」之意。那手巧的女子，自己製作巧果時，會捏出各種與七夕傳說有關或寄託了自己美好心願的花樣。
其實，不管是「乞巧」，還是「乞美」，抑或「乞子」，都是為了婚姻家庭生活的如意美滿。正如《乞巧歌》中所唱：「乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。」
拜織女:「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。
那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
在以前傳統社會中屬於婦女的天地並不大，要在有限的空間里經營出自己的幸福，也許真要像巧果所象徵的那樣，有一顆七曲八彎的玲瓏心呢！
拜魁星:俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
現在的我們也許不能把這些乞巧的習俗「手手相傳」下去，但擁有一顆七曲八彎的玲瓏心，必是美麗而智慧的，也能創造出屬於自己的美好生活。
㈨ 七夕到底是不是情人節
七夕到底是不是情人節
七夕到底是不是情人節，在中國七夕節又名乞巧節以及女兒節，但是對於七夕人們總是會想到鵲橋和牛郎織女，但是這會是古人的情人節嗎？下面我帶大家簡單了解一下七夕到底是不是情人節。
七夕到底是不是情人節1
實，早在漢代，七夕這個詞就已經廣泛出現在了民間，所以，七夕最少擁有兩千多年的歷史文化。
在古代的時候，七夕節被叫做「乞巧節」，是屬於女孩子們的大型祈福節日。在這一天女孩子們會舉行大型的祭拜儀式，會朝天祭拜，祈求上天賜予他們靈巧的雙手。沒結婚的女孩子會起球天上的仙女，賜予他們聰慧的心靈和靈巧的雙手。結了婚的女子會祈求人丁興旺，多子多福。有了孩子的婦女，會祈求上天，祝福孩子越來越聰慧。
在這一天，人們還會祭拜魁星，因為在七月七日這一天，是魁星的生日，相求取功名的讀書人，會在這一天祭拜上天，祈求考運亨通、逢考必過。另外還把自己的藏書都拿出來曬一曬，可能是讓老天爺看一看自己都用功讀了多少的書籍吧。所以這一天又叫做「曬書節」。所以這一天說到這里，跟情人節一點邊都掛不上。
唯一可能掛上邊的，就可能是牛郎和織女的愛情故事，但是話說回來，這個愛情故事並不是很「愛情」，苦難重重啊。那麼，古代有沒有「情人節」這一節日的說法呢？
如果非要跟情人節掛上邊的，那一定不是七夕節，而是元宵節和上巳節！
元宵節是古代女子最感興趣的節日之一，在古代，女子要遵守三綱五常，都是「三步不出閨門」的主，只有到了元宵節和上巳節，才可以「合理合法」的除了閨房，到外面去散散心，甚至可以偷偷幽會小男朋友。
那麼為什麼七夕節現在變成了情人節呢，我想其中的道理可能跟雙十一是一個道理吧。
七夕到底是不是情人節2
在許多人都將七夕理解為情人節，這大概與七夕牛郎織女的傳說有關。
但實際上，七夕跟情人節毫無關系（傳統社會倒有一個情人節，那就是元宵節、，恰恰相反，過去民間談婚論嫁，還要有意避開七夕：
「七月七日，迎親嫁女避節。」
七夕節與其叫「中國情人節」，不如叫「中國婦女節」「中國女兒節」更為貼切
節日起源
1、自然崇拜
「七夕」最早來源於人們對自然天象的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。
北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。
後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
2、時間和數字崇拜
「七月初七」作為節日源於古人對數字和時間的崇拜。
古代民間把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九這「七重」列為吉慶日。
在這些「重日」中，不難看出古人對數字的崇拜，如九與五是重要的'數字，九五至尊是地位的象徵；而「一」是萬物起始之意，是成就、地位和尊榮的象徵；「七」是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。
「七夕」月逢七、日逢七。
在古代，中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。「七」在民間表現為時間的階段性，在計算時間時往往以「七七」為終結。
以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。
「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。
3、生殖崇拜
「七七"是生命周期。
《黃帝內經·素問·上古天真論》：
"男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。"
它說男子以8歲一個周期，女子以7歲一個周期。
女子七歲腎氣盛，換牙齒頭發變長。
二七天癸至，任脈通。天癸是腎精，任督二脈，以中醫說法，"為一身陰陽之海，五氣貞元"，也就是說，二七就來月經，可以生子。
三七腎氣平均，最後的牙齒長齊，發育完全成熟。四七筋骨堅，頭發長極，身體盛壯，到了頂點。
五七陽明脈衰，面容開始焦黃，頭發開始掉。六七"三陽脈衰於上，面皆焦，發始白"。七七"任脈虛，太沖脈衰，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也"，是一個生命周期結束。
"七"這個數字又指西方，所以七七相遇，應該是結束中的誕生。
《周易·復卦》：
"反復其道，七日來復，天行也。"
孔穎達疏：
"天之陽氣絕滅之後，不過七日陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰天行。"
"來復"是去而復來，也就是重生，輪回循環，所以七七四十九天魂魄散盡，又七七四十九天魂魄豐滿。
節日發展
漢代（長安等地、
漢代時，七夕主要活動為穿針乞巧和蘭夜鬥巧。
東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
據傳，漢高祖愛妃戚夫人的宮女賈佩蘭在離開宮中嫁給扶風人段儒為妻後，經常跟人們談起在漢宮七夕的事。她說：
「漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做『相憐愛』。隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。」
「而有個叫徐婕妤的宮女，可以把生的菱藕雕刻成各種奇花異鳥呈獻給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做『鬥巧』。」
此外，還有曝經書、衣裳以及食糜等習俗。
晉代
晉代七夕主要活動有三：一是曝曬衣物；二是祭祀祈福；三是吃湯餅。
南朝（江漢等地、
此時期，七夕主要活動有，結綵樓穿針和祭祀乞巧。
如「是夕，婦人結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、瑜石為針」。「陳瓜果於庭中以乞巧。」
唐代（長安、洛陽等地、
唐代，七夕活動主要有九項。
其一，曝曬革裘、書籍；其二，結綵樓祭祀；
其三，穿針乞巧，「嬪妃各以九孔針、五色線向月穿之，過者為得巧之候。動清商之曲，宴樂達旦。士民之家皆效之」；
其四，喜蛛應巧，「七夕乞巧，使蛛絲結萬字」；
其五，祭杼，織染署「七月七日祭杼」；
其六，斫餅；其七，造明星酒；其八，裝同心鱠；
其九，化生，婦女以蠟（後來用木頭、作成嬰兒模樣，讓其浮在水中以游戲，為婦人生子向織女星神祈祥。
宋代（開封、杭州、
宋代七夕節為歷代之最，活動十分豐富，白天和夜晚各有四種。
白天主要活動：
一是曬書節，三省六部都要開宴席，為曬書會；
二是乞巧市，即在京城中設專賣乞巧物品的市場，「東京潘樓前有乞巧市，賣乞巧物，自七月初一日為始，車馬喧闐」，基本相當於現在的購物狂歡節；
三是執荷葉；
四是兒童穿新衣。
夜晚的活動有：
一是結綵樓，謂之「乞巧樓」；
二是祭祀乞巧，「鋪陳磨喝樂、花瓜、酒炙、筆硯，針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，焚香列拜，謂之『乞巧』」；
三是穿針乞巧和喜蛛應巧；
四是乞聰明，即小兒以筆墨紙硯供奉牽牛星，並書曰某乞聰明。
節日物產也十分豐富，如：
1、煎餅。用於供奉牽牛織女和食用；
2、摩睺羅飯。為當時開封著名飯店——張手美家賣的一種七夕節令食品，僅此一家，據說很受歡迎；
3、磨喝樂。一種當時很流行的泥娃娃，（「磨喝樂」原為梵文「摩睺羅」的訛音，被宋人借用來命名泥娃娃、，地位相當於現在的芭比娃娃。
同芭比娃娃一樣，「磨喝樂」製作精良，身材、手足、面目、毛發栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服裝，並且隨著節日的興盛，裝飾越來越華麗，往往飾以金玉珠寶，其主要功能是給兒童玩耍，和婦女祈求生子；
4、水上浮據說是用黃蠟製成蓮荷、龜、魚、鴛鴦、鳧雁等各種形態，浮於水上；
5、谷板小板上種粟，再做小茅屋、花木、田舍人家小物等小模型置於板上，謂之「谷板」；
6、種生「京師每前七夕十日，以水漬菉豆或豌豆，日一二回易水，芽漸長，至五六寸許，其苗能自立，則置小盆中。至乞巧，可長尺許，謂之『生花盆兒』，亦可以為葅。」
「又以菉豆、小豆、小麥於磁器內以水浸之，生芽數寸，以紅藍彩縷束之，謂之『種生』。皆於街心彩幙帳設出絡貨賣。」
7、果食，即現在的「巧果」之類，造型精巧，花樣繁多，據說當時還有重達一斤的，被做成類似於門神像的樣子，謂之「果食將軍」；
8、苦楝葉，做鋪陳之用，祭祀牛女擺放供品前先鋪苦楝葉，街市賣唱也會鋪苦楝葉。
元代
這一時期，七夕活動主要有五種：
一是巧節會，不論達官貴人還是普通百姓，家家戶戶搭棚，掛牽牛織女畫像，以瓜果、蔬菜、酒肉、餅等供奉，並邀請親眷、小姐、女流等，占卜、祈福、宴飲，次日才饋送還家，謂之女孩兒節。
二是穿針乞巧，皇宮「九引堂台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台，以五采絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之為輸巧，各出資以贈得巧者焉」。
三是鬥巧宴，「至大中，洪妃寵於後宮，七夕諸嬪妃不得登台。台上結綵為樓，妃獨與宮官數人升焉。剪綵散台下，令宮嬪拾之，以色艷淡為勝負。次日設宴大會，謂之鬥巧宴。負巧者罰一席」。
四是摩訶羅，「市中小經紀者，仍以蘆葦夾棚，賣摩訶羅巧神泥塑，人物大小不等，買者紛然」。
五是五生盆，「里俗以七夕前數日，種豆麥等於小瓦器，為牽牛星之神，謂之五生盆」。
明代
明代活動七夕活動較為簡單，只有浮針乞巧。
「七月七日，民間有女家各以碗水暴日下，令女自投小針泛之水面，徐視水底，日影或散如花，動如雲，細如線，粗如槌，因以卜女之巧」。
清代
清代七夕主要活動有三：一是延續明代的浮針乞巧；二是祭祀乞巧；三是恢復元代的五生盆習俗。
此外，清代還出現了讀書人七夕拜魁星，以保佑自己考運亨通的習俗。