我們過七夕

A. 如何過七夕 怎麼過七夕節

1、如果你是單身，那麼可以約上朋友，一塊去吃上一頓，唱唱歌，娛樂一下，是個不錯的事情，如果你是單身，但是有自己默默喜歡的人，還沒表白，此時你可以趁此機會，向她表達你的心意，把氣氛搞得浪漫一些，或者她還很會被你感動的呢。

2、如果你是有男女朋友的人，七夕節這一天，千萬不要忘記哦，也不要不在意，即使是結婚多年的老夫老妻，該浪漫的時候也要浪漫，給自己的生活增添樂趣；可以跟自己的另一半，在家裡或者外邊飯店，共度晚餐，樂享生活。

3、七夕節，跟愛的人一起看場電影，在七夕這天，影院里應該早已為大家准備好了浪漫愛情是的電影，跟愛的人，一起看場，愛情電影，分享彼此的觀後感，還可以增進彼此的了解拉近彼此距離。

4、七夕節，送愛人一束鮮花，雖說，一年當中有很多的節日，但是像七夕，每年只有一次，而且是中國人的情人節，日常送愛人一束鮮花的機會也不多，因此，要把我機會，不要吝惜錢，大大方方的送愛人一束鮮花，增加彼此的感情。

5、七夕節，送愛的人一盒巧克力；我們在平時當中並不會吃太多的巧克力，七夕節可以送愛人一盒巧克力，濃濃的節日的氣息，配上巧克力天天的味道，相信，這個七夕節是難忘的。

6、七夕節，送愛的人一場浪漫的約會，或者平時想買又不捨得買的的東西，現在可以愛的人購買哦，相信他會非常感動的。

B. 我們到底該不該過七夕

之所以在七夕後才發表這篇文章，是因為我不想打擾沉浸在節日甜美夢境的人，他們做著節日該做的事，品嘗著驚喜過後甜蜜的余溫。

我也不想老生常談的解釋七夕節其實是古代女子向上天祈願的「乞巧節」而勸大家放棄這個節日，或是以節日的各種好處去鼓勵大家歡度七夕，當我們搞清楚當下的七夕節是怎麼一回事的時候，對於該不該過七夕，每個人心中自然會有定論。

現如今，每到七夕可以說是哀嚎遍地，吠聲四起,而又處處笙歌。有些人期待七夕的到來，自然就有些人害怕過七夕。

情侶們滿心歡喜向最貼合自己的日子致敬，趁機做著最甜蜜的事。單身的嘴上開玩笑式的抱怨幾句，心裡繼續暗自神傷。小鮮肉們笑著唱「我還年輕」，然後在夜深人靜的時刻望著背影落寞。大齡青年則拉著一大夥人high個翻天，互相祝願明年今日身邊會多一個人，來掩飾心中的焦急。

七夕為何如此火爆？在早些年，七夕和其它中國傳統節日的命運一樣，因為西方節日的入侵，沉寂在商業化洪流中。

人們在「2.14」高喊聖瓦倫丁浪漫之夜，在大雪紛飛的日子歡度聖誕，而當粽子送上餐桌時，我們才會想起原來今天是端午。

當端午，清明，中秋等傳統節日由於節假日的支撐重回大眾的視野，並無假期的七夕是如何以孤芳自賞的姿態讓自己的影響力遠超其他傳統節日的？

1. 商家的作秀。

如果七夕對於情侶來說是定製日，那麼它對商家來說就是救贖日。節日商業化的時代，無數商家瓜分完西方節日的即時利益後，開始開發其它中國傳統節日的商業價值。

某個餐廳掛上用氣球組成的心形，就能讓門口大擺長蛇陣。酒店就算將平時的價格翻個一倍，房間也會爭先恐後的被訂出去。當然各種組織和場所也不會閑著看熱鬧，大搞七夕活動，單身派對。

為了炒熱節日氣氛，達到生意上的預定效果，商家大肆宣傳，廣告鋪天蓋地。人們就在這種氛圍里被時刻提醒七夕節即將來臨。

可以說，商家對七夕節的崛起做出了大半貢獻。既得利益者往往是最忠實的追隨者和實踐者。

但作為消費者的我們真的需要拿出如此的熱情對待這個節日嗎？

有人會說時間和金錢是我自己的，想怎麼花都沒問題。當然，這其中伴隨著十足的冤大頭的意味。

花錢沒問題，但能做聰明人何必執著於做傻事。對於商家的狂熱，我們應該只保持適當的熱情，至少沒必要比商家高。冷靜的思考你的時間和金錢成本是否超過它們所給你帶來的東西太多。

2. 七夕的特殊意義和民族意識崛起。

當下七夕的意義是愛情，雖然它的受眾有所限制，但每個有血肉的人都難免將這個節日聯想到自身。

民族意識崛起後，國人更加重視傳承中國文化，開始重拾西方文化洪流沖擊下的傳統節日。

當愛情搭上中國文化，七夕爆發出的影響力註定超過所有其它傳統節日。

更重要的意義是，對於情侶來說，七夕是一個噱頭或是時間口，去展現愛意和增進感情。

但它並非對每個人都如想像中那麼重要，對於感情穩定的情侶們來說，七夕並不比每個周末特殊多少。

雖然我們每個人都難免受到節日氛圍的影響，但我們無需隨波逐流去放大它對自己的意義，最重要的是看清我們自己想要的是什麼。

3. 存在感。

朋友圈是個好東西，它是我們的生活細節，代表我們的世界與價值觀，甚至是一個虛擬的自己。

朋友圈可以說是為七夕的崛起做了另一大半的貢獻，無論何時，它讓我們的存在感獲得了無與倫比的「升華」。

當七夕來臨，包括朋友圈在內的所有社交媒體充斥著各種甜蜜的畫面和凄慘的犬吠。有秀恩愛的，曬鮮花禮物的，有訴慘狀博取同情的，討紅包求安慰的。我們因為朋友圈被迫接受著節日的各種信息和完美畫面。

在這其中，我們不僅被時時刻刻的提醒即將到來的七夕的具體日期，還常常被拉入想方設法歡度七夕的深淵，而我們一開始是拒絕的。

我們漸漸的努力活成了那個別人眼中的自己，那個過節日的人，那我們真實的自己呢？TA在哪裡？

當我們看清了當下七夕的本質：一個商業環境捧起的廣告點子，一個帶一點特殊意味的普通日子，一個有助於刷存在感的時間點。

該不該過七夕每個人心中就都會有定論了，根據我們的需求和對自身的意義，看看我們是否要去在意這個節日。

如果七夕對你來說是重要的時間點和機會，那你應該用心良苦的去計劃節日的每一個細節；如果七夕帶給你的只有彷徨和些許存在感，那不如學會一笑而過。

如果要我為了過節而過節，那麼，我選擇帶上狗帶。

C. 我們怎麼過七夕追女孩子需要啊！

看星星、聽情話

又是一年七夕夜 卧看牛郎織女星。七夕坐看牛郎織女星是民間悠久的習俗。傳說中，每年的這個夜晚，織女與牛郎便在鵲橋相會。七月七之夜與自己的愛人或戀人一起仰望星空、在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話是再浪漫不過的事情。

學女紅、綉荷包

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

「乞巧」是七夕重要的傳統習俗之一，就是女孩子向織女乞求心靈手巧和美滿姻緣。荷包和香囊是中國傳統里最具代表性的愛情信物，在這個傳統的情人節日，親人做或訂購一個香包，綉上愛人的名字，把一份深情與厚意裝在小小綉花香荷包里，送給自己的心上人，讓他時時感受你的真情與芬芳。

寫情書、表愛意

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？

如果你與戀人身處兩地，或者不好意思當面說出心裡話，就把內心最真的情話寫下來寄給他，用最傳統的方式傳遞忠貞不渝的愛。

D. 七夕通常都是怎麼過的（傳統習俗）

古代七夕節習俗：

1、穿針乞巧：這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。在七夕時宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完的人為得巧，遲完的人稱之為輸巧。

2、喜蛛應巧：其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正。

3、投針驗巧：這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

4、種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」。

5、拜織女：是少女、少婦們的事，她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱，玩到半夜始散。

E. 中國人的七夕該怎麼過

「七夕節」的來由 「七夕節」，源於我國四大民間愛情傳說之一的牛郎織女的故事。 七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗，千古流傳的愛情故事，是我國四大民間愛情傳說之一。 相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 …… 一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。 牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。 後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。 牛郎織女傳說的生成過程 關於牽牛織女最早見於《詩經·小雅·大東》： 維天有漢，監亦有光。 岐彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成報章。 睕彼牽牛，不以報箱。 《大東》篇原是一首表現西周時代東方諸侯國臣民怨刺周王室的詩。這一節大意是說：銀河兩岸的織女星、牽牛星，盡管有其名，卻不會織布，不能拉車；當今的統治者也是如此，雖身居高位，卻無恤民之行，不過徒有其名而已。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。 到西漢時期，織女、牽牛已被傳為兩位神人，而且有塑像，面面相對。班固《西都賦》有句：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」李善注引《漢宮闕疏》雲：「昆明池有二石人，牽牛織女像。」都明確指出在昆明湖畔的左右兩側分別塑有牽牛、織女像。他們已從天上來到人間被遠遠地隔離在湖的兩邊。隨著時間的推移，愛情因素同牽牛、織女傳說的結合日見明顯。《古詩十九首》首先透露了這一信息。其中的《迢迢牽牛星》吟道： 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖灌素手，札札弄機杼； 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許? 盈盈一水問，脈脈不得語。 這里的牽牛、織女二星已具人物形象——弄機織布，思念流淚；並且開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。詩中雖然沒有直言牽牛、織女是夫妻，但織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」的情節則是十分清楚的。 進一步說明問題的，是東漢人應邵編撰的《風俗通義》，其中有一段記載： 織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故髡，因為梁以渡織女故也。(見《歲華紀麗》) 這表明，在當時，不僅牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋，七夕相會的情節，也在民間廣為流傳，並融入風俗之中了。發展到這一步顯然是要經過相當長期並且是十分積極活躍的演進過程的。 稍後的三國時期，更有不少詩文反映了這一內容。如唐代李善為《文選》魏文帝《燕歌行》作注時引了曹植《九詠注》說：「牽牛為夫，織女為婦，織女、牽牛之星，各處一旁，七月七日得一會同矣。」可見牽牛、織女已經成為詩人們表現愛戀和思念之苦的一種突出和常用的意象。 「七夕相會」的美麗含義 「七夕相會」是傳說的精美之筆，這一神奇詭譎的想像，看來近乎荒誕，實質正是在這種想像和荒誕之中，人們的勇氣和力量得到盡情的表現，人們的願望在心理感情上得到最大的滿足。相會之日安排在被認為是極不尋常「七·七」佳期決非偶然，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然有著深厚的文化內涵。 首先人們對「七」有一種神秘感情，這是與數字崇拜有關。 它不僅中國有，世界上許多國家也有；不僅在民間文學作品中常見，宗教儀式、經書中也多有出現。 佛教有釋迦牟尼面壁七天頓成正果的傳說。 基督教中說，上帝創造萬物是在七天之內完成的，因而有一周七天之分。 伊斯蘭教把天堂依次分為純銀、純金、珍珠、白金、紅寶石和不可企及、無法言喻的聖光等七層。 古代的巴比倫人、埃及人和中國人都認為天上存在著七顆神聖的星：太陽、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。 現在西方世界仍尊重所謂「七德」，迴避所謂「七種會遭天罰的罪過」；阿拉伯人至今喜以「七」起誓；日本人常祈禱所謂「七福神」降福；我國謂人有「七情」：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；光有七譜：赤、橙、黃、綠、青、藍、紫；音譜有「七聲」：宮、商、角、徵、羽、變宮、變商；瑰寶有「七珍」在；金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。 此外，立體化學理論中有「七味」，人的記憶量常數為七；如此等等。 可見對「七」的崇拜是一個非常普遍的文化現象。一個「七」尚不尋常，那麼由兩個「七」組成的「七·七」當然更具神秘色彩。據我國古書記載，「七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍」（《太平御覽》卷31）「七月七日為良日」故把它作為慶賀秋收的吉慶日子，漢魏時把這一天作為集會游樂之日。那天還是天宮神仙們聚會的日子，《續齊諧記》載「七月七，織女渡河，諸仙悉還宮」。當然更多的是把這一天視為相愛之人會面的美好日子。《漢武故事》記敘漢武帝與西王母相會五次，每次都在七月七日。以後牛女的會期被「開創與情人相會的王母」親自指定為「七夕」，實是人們對「七」，更是對「七·七」所包含一切美好意蘊的希祈。不能不說是有著深刻的文化含義的。我國民俗學專家汪玢玲先生認為，「七夕」就是中國的「情人節」。是因為先有了「七夕」——情人相會的諸多傳說，最後才把牛女相會放在這樣的日子，至於和「七夕」相關的乞子、乞巧、乞一切幸福的習俗均是由此生發而來的。 七夕的習俗 節日夜晚，人們或抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話，由於地域文化的差異，同一個七夕節，在各地的節日活動內容也各不相同，反正是豐富多彩。不過最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。這里略加闡述。 據史料記載，七夕習俗起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。 種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。 拜織女：「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。 拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。 台灣拜「床母」：台灣七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神祇也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。 漂針試巧：七月七日，為「女節」。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相「乞巧」。 樹液洗頭發花草染指甲：許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。 「南瓜棚下聽悄悄話」：在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。 接露水：浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

F. 七夕節如何快樂的度過七夕節怎樣快樂的度過

1、購物。七夕節很多商家會搞活動，折扣力度相對來說也不錯，所以，陪伴喜歡的人一起逛逛街，購購物，除了日常的需要品外，可以買點製造浪漫的物品。譬如：衣服，包包。首飾等等。送給對方作為禮物。
2、禮物。逢年過節必須的送禮物，很多時候我們不是看中禮物價值的大小，而是通過禮物來表達我們自己對對方的愛意。所以，不要覺得送禮物俗，該送的時候還是要送的，畢竟能夠通過禮物表達我們的愛。
3、美食。過節吃頓大餐，吃頓自己做的美食都是一件快樂的事情。帶著心愛的人，陪著喜歡的人，去品嘗美食，或者在家裡享受下廚的樂趣。在七夕節的日子裡吃頓美食也是不錯的選擇，也會讓彼此開心快樂的。4、娛樂。看電影，逛街，游樂場，戶外等等這些都是可以選擇娛樂方式，七夕節選擇合適自己，喜歡的方式去享受，這樣也會讓彼此間的感情更加拉近，快樂的同時，感情也會對得到升華。
5、驚喜。七夕節最大的快樂莫過於會給喜歡的人一個驚喜。這種驚喜要足夠大，足夠的驚喜。這就需要提前布置，設計了。畢竟驚喜帶來的效果也很大的，同時，也需要做好表面的表演工作，這樣才會增加驚喜效果。
6、愛意。我們過七夕節就是想表達對對方的喜歡，對對方的愛。不管我們做什麼事情，送什麼禮物，能夠讓對方感受到我們的愛，他們就會開心，就會快樂。所以，既然愛那就表達，不要藏著掖著。

G. 七夕節是哪天，一般怎麼過呢

2010年8月16號，農歷七月初七。
單身的朋友可以這么過：
1.周所周知...七夕的我們可以組回團把電影院座位隔答開...
2.一群人碰到一對情侶就開唱「分手快樂」.
3.去KFC或麥當勞的時候..如果是很多人..一人佔一個座...以不留空座為主..
4.買斷花店的花..在情侶的面前..男的給男的送，女的給女的送..記住，深情款款..單膝跪地..
5.看到一對情侶就從中間走過去..最好是一群人一個接一個走...
6.給那些有主的打騷擾電話…還有通知他們的爸媽捉人去
7.晚上帶著施工用的手電筒去公園，看見情侶就照…電話預定所有如家酒店房間…
8.見到情侶..如果你是女的.就上前拉住那個男的說:你丫跟我今天有事就不陪我了,這特么就是你的公事?(指著那個女的) 如果是男的就向反..

不是單身就跟老公、老婆一起過吧...

H. 七夕是什麼七夕怎麼過

什麼是七夕？

七夕，又稱乞巧節，在每年農歷的七月初七，是中國的傳統節日。後來因為牛郎織女的傳說，也被看做愛情的象徵。

I. 七月七日牛郎和織女會見面嗎

中國古代民間故事中，牛郎織女一年中僅僅會在七月七日七夕節中內見面相會一次。容這只是傳說，現實中是不存在的。

牛郎織女的傳說：天帝的孫女織女擅長織布，因討厭枯燥的生活，偷下凡間，私自嫁給牛郎，過上男耕女織的生活，此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，只允許他們每年的七月七日相會一次。

牛郎織女相會的方式：他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。

「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。

J. 我國過七夕節的傳統是什麼

1、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
2、曬書、曬衣

據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時的，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
3、種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
4、喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說；「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
5、投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「」七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
6、供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
7、拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
8、賀牛生日
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。
9、拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
10、吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果。若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。