七夕崇文塔

❶ 《七夕》宋之問 全文翻譯

《七夕》

年代: 唐 作者: 宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從雲請，歸輪佇日輸。莫言相見闊，天上日應殊。

譯文：勤勞的牛郎，痴情的織女，善良的黃牛，熱心的喜鵲，美麗的神話故事自古以來曾使多少深受感動。千百年來，盡管各地對"七夕''的起源解釋有所不同,過節的方式與習俗也有差異，但是它引導人們走向勤勞。誠信和愛情之路卻是完全一致的。

古人把七月七日為良日，把它作為慶賀豐收的吉慶日子。因此"七夕鵲橋會''是傳說中的神來之筆，除了寄寓著人們美好的憧憬和期望，顯然還有深厚的傳統文化內涵。據傳說，星漢燦爛之際,如果看到天河中有熠熠白氣，並閃耀著五彩光芒，就被認為是牛郎織女相見的徵兆。

此時此刻要下拜乞求牛郎織女恩賜，據說牛郎織女是勤勞的化身，所以跪拜者求農求織求婚都可以，但求金求銀求發財則要適得其反。一人只能乞求一事，求多則不靈。

還有老人說這一夜，你如果一個人偷偷躲在生長茂盛的南瓜棚下或在葡萄架下，在夜深人靜之時，如果能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，日後便能得到純真的愛情。

宋之問約生於唐高宗顯慶元年（656年?～712年），字延清，一名少連，漢族，汾州（今山西汾陽市）人。一說虢州弘農(今河南靈寶縣)人。初唐時期的著名詩人。並沒有顯赫的門第家世。

父親宋令文起自鄉閭，矢志於學，交友重義，「比德同道。理閫探索詞源論討」，多才多藝，不僅「富文辭，且工書，有力絕人，世稱三絕。」唐高宗時做到左驍衛郎將和校理圖書舊籍的東台詳正學士，饒著聲譽。

在父親的影響下，宋之問和弟弟宋之悌，宋之遜自幼勤奮好學，各得父之一絕；宋之悌驍勇過人，宋之遜精於草隸，宋之問則工專文詞，成當時佳話美談。上元二年（675年），長得身材高昂、儀表堂堂的宋之問進士及第，登臨「龍門」，踏上了仕進正途。

宋之問春風得意之日，已是武則天皇後實際把握朝政之時。武後承應「貞觀」，勵精圖治，選拔人才，不拘一格，宋之問以才名與楊炯被召分直內文學館，不久出授洛州（今河南洛陽市東北）參軍。永隆二年（681年），又與楊炯同入崇文館充學士。

天授元年（690年）秋，武後稱帝，改國號為周，敕召宋之問與楊炯分直於洛陽西入閣。15年間，宋之問很快由從九品殿中內教躋身五品學士，為時人欽慕。唐朝學士之職，以文學言語被天子顧問，出入侍從，禮遇尤寵。

家世低微的宋之問以此更是感恩耀榮，視為得秩於祿的捷徑與保障。他在《奉敕從太平公主游九龍潭尋宴安平王別序》中說：「下官少懷微尚，早事靈丘，踐疇昔之桃源，留不能去；攀君王之桂樹，情可何之。」典型地表白了他的這種心態。

武後雅好文詞樂章，宋之問巧思文華取幸。一次游洛陽龍門，武後命群臣賦詩，左史東方虯詩先成，武後賞賜錦袍。及宋之問《龍門應制》詩成奉上，「文理兼美，左右稱善」武後奪東方虯錦袍轉賜給他。這樣的予奪，既反映了武後對靡麗頌德詩風的提倡，也表現了宋之問這時的創作方向，對他的聲名和地位都有很大的影響。

武周時期，宋之問不僅扈從武後朝會游豫，而且奉承武後近幸的媚臣外戚宴樂優游，自感「志事僅得，形骸兩忘。」這樣的追求和生活使他逐漸沉溺和墮落，並自覺不自覺地陷入了統治集團內部爭權奪利的政治漩渦之中。

❷ 西安昆明池開放了嗎

2月24日，記者從西咸新區了解到，從即日起，西咸新區范圍內旅遊景區將分批有序恢復開放。首批開放景區共5家，包括唐順陵遺址公園、蕭何曹參遺址公園、灃河生態景區、昆明池·七夕公園、崇文塔景區，其中昆明池和崇文塔僅開放景區室外區域。

據悉，此次景區開放遵循「三個原則」，即分批逐步恢復景區開放運行，首批開放范圍為室外開放式景區，以及必要的公共服務設施；恢復開放的景區需做好防疫物資保障，具備持續開展疫情防控必要的條件和能力；以室內參觀為主的旅遊景區、博物館類景區暫不恢復運行，開放時間根據疫情防控形勢另行通知。

已開放的景區要確保客流控制到位，日最大承載量和瞬時最大承載量不超過核定值的50%；防疫措施到位，景區須建立「一進一測一登記」制度，遊客進入景區須佩戴口罩、檢測體溫，並認真做好景區尤其是遊客中心、旅遊廁所等重點區域消殺工作；防疫宣傳到位。

在景區遊客中心、出入口等地，利用電子屏、宣傳海報等形式開展疫情防控知識宣傳，營造安全、健康、文明旅遊良好氛圍；安全管理到位，景區須制定客流控制、游覽組織、安全保衛等應急預案，加強景區上崗員工的健康管理，確保防疫工作科學有序。

此外，包括樂華歡樂世界、漢景帝陽陵博物院、張裕瑞那城堡酒庄、崇文塔景區在內的4處西咸新區重點收費類A級旅遊景區，自恢復運營之日起至2020年12月31日，將對全國所有醫護工作者免費開放，持本人醫師證或護士證等有效證件即可免門票參觀游覽。

❸ 有關於香的詩句

1. 關於 香的詩句

暗香疏影 宋林逋一

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏.

梅花 王安石

遙知不是雪，為有暗香來.

望廬山瀑布 李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川.

酒香亭 向阮賢

至今湖上亭，酒香渺何有？

春宵 蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

菊花 黃巢

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲.

早梅 柳宗元

早梅發高樹，回映楚天碧.朔吹飄夜香，繁霜滋曉白.

醉花陰 李清照

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖.

左掖梨花 丘為

冷艷金歇雪，余香乍入衣.

春夜 王安石

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒.

上元侍宴 蘇軾

淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香.

鄂州南樓書事 黃庭堅

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香.

山亭夏日 高駢

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香.

早梅 齊已

風遞幽香去，禽窺素艷來.

曉起聞雨 范成大

莫教西成便無慮，大須濃日曬香秔.

2. 詩句中含有「香」的詩句有那些

林逋 【山園小梅】

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

張栻 【與弟侄飲梅花下分韻得香字】

日多色愈正，春和天與香。

李清照 【武陵春】

風住沉香花已盡，日晚倦梳頭。

辛棄疾 【西江月】

稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

王安石 【梅花】

明知不是雪，唯有暗香來。

陸游 【卜運算元.詠梅】

零落成泥碾作塵，只有香如故。

唐代舒元輿 【貽諸弟砥石命】

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

辛棄疾 【青玉案.元夕】

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

元稹 【晨起送使，病不行，因過王十一館居二首】

密宇深房小火爐，飯香魚熟近中廚。野人愛靜仍耽寢，自問黃昏肯去無。

3. 關於香的詩句

雙峰定水璘老送木犀香五首 宋 楊萬里 山童不解事，著火太酷烈。

要輸不盡香，急喚薄銀葉。

雙峰定水璘老送木犀香五首 宋 楊萬里 傅語雙峰老，汝師是如來。

如何一瓣香，卻為楊誠齋。

雙峰定水璘老送木犀香五首 宋 楊萬里 誰言定水禪，入定似枯木。

飛入廣寒宮，收得香萬解。

水仙花四首 宋 楊萬里 韻絕香仍絕，花清月未清。

天仙不行地，且借水為名。

梅花 宋 楊萬里 花早春何力，香寒曉盡吹。月搖橫水影，雪帶入瓶枝。

甲子初春即事六首 宋 楊萬里 老子燒香罷，蜂兒作隊來。

徘徊繞襟袖，將謂是花開。

二月十四日曉起看海棠八首 宋 楊萬里 四面花光合，一身香霧紅。

忽從霞綺上，跳下錦城中。

二月十四日曉起看海棠八首 宋 楊萬里 老子侵星起，蜂兒先我忙。

淵才無鼻孔，信口道無香。

二月十四日曉起看海棠八首 宋 楊萬里 除卻牡丹了，海棠當亞元。

艷超紅白外，香在有無間。

宮詞 宋 楊皇後 遙夜焚香禮□□，桂花業裹展文茵。

長空月浸星河影，鸚鵡驚寒頻喚人。

紅雲閣 宋 楊蟠 重重風日透，花氣滿地塘。

誰把紅雲此，紅雲無此香。

後永嘉百詠·南塘 宋 楊蟠 出門日已晚，棹短路何長。

賴有風相送，荷花十里香。

香林洞 宋 楊蟠 百年樵斧外，留得掛寒猿。

不奈西溪水，流香出洞門。

蝶二首 宋 楊公遠 款款穿芳徑，雙雙度短牆。

不知身是幻，抵死戀花香。

上元日詣昭應宮分獻凝命殿以憲職不預班獨歸 宋 晏殊 別殿香三炷，斜廊酒一杯。

官間非侍從，騎馬卻歸來。

縣圃十絕和朱待制 宋 薛抗 焚香坐清晝，此心自如如。

我知拙催科，考甘下下書。

華亭百詠·東堂 宋 許尚 廳左清閑處，金猊罩寶香。

令君今學道，來此吸朝陽。

華亭百詠·谷水 宋 許尚 短棹經由處，風披藻荇香。

中宵孤鶴唳，片月映滄浪。

華亭百詠·蓮巢 宋 許尚 記得荷香里，蛾眉唱采蓮。

千年龜欲總，不見葉田田。

華亭百詠·三女岡 宋 許尚 玉殮知無有，香魂計已銷。

頻來吟楚些，歲久若為招。

4. 帶有香字的詩句有哪些

古代詩詞中，帶有香字的詩句還是有很多的。比如我們耳熟能詳的有：

1.稻花香里說豐年 —— 宋 · 辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》。釋義：在稻花的香氣里，人們談論著豐收的年景；

2.零落成泥碾作塵，只有香如故 —— 宋 · 陸游《卜運算元·詠梅》。釋義：即使花片飄落被碾作塵泥，也依然有永久的芬芳留在人間；

3.笑語盈盈暗香去 —— 宋 · 辛棄疾《青玉案·元夕》。釋義：笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑；

4.寶馬雕車香滿路 —— 宋 · 辛棄疾《青玉案·元夕》。釋義：豪華的馬車滿路芳香；

5.小園香徑獨徘徊 —— 宋 · 晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》。釋義：在小園的花徑上獨自徘徊；

6.風住塵香花已盡，日晚倦梳頭 —— 宋 · 李清照《武陵春·春晚》。釋義：風停了，塵土裡帶有花的香氣，花兒已凋落殆盡。日頭已經升的老高，我卻懶得來梳妝；

7.日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川 —— 唐 · 李白《望廬山瀑布》。釋義：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前；

8.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香 —— 宋 · 盧梅坡《雪梅·其一》。釋義：說句公道話，梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給梅花一段清香；

9.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中 —— 宋 · 鄭思肖《寒菊 / 畫菊》.釋義：寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落於凜冽北風之中；

10.東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖 —— 宋 · 李清照《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》。釋義：在東籬邊飲酒直到黃昏以後，淡淡的黃菊清香溢滿雙袖。

(3)七夕崇文塔擴展閱讀：

在古代詩詞中，很多的詩詞中都會使用到香字，是因為香字的字意較多且用法靈活。古詩詞中使用香字時代表的具體意義如下：

1.香，指氣味好聞，與「臭」相對。常見的詞語有：香味。香醇。芳香。清香；

2.香也指舒服：睡得香；

3. 味道好：這魚做得真香；

4.香，受歡迎：這種貨物在農村香得很。 稱一些天然或人造的有香味的東西：麝香，靈貓香，龍涎香，檀香，沉香等；

5.香字在舊時用以形容女子事物或作女子的代稱：香閨。香艷。 祭祖、敬神所燒的用木屑攙上香料做成的細條；

6.香也常指，香火。燒香拜佛。香爐。香燭。

參考資料來源：網路-香

5. 和香有關的詩句

與「香」有關的詩句都有：

1、紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。----宋代：李清照 一剪梅·紅藕香殘玉簟秋

2、昨夜霜風，先入梧桐。渾無處、迴避衰容。----宋代：蘇軾 行香子·秋與

3、燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。----宋代：周邦彥蘇幕遮·燎沉香

4、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。----唐代：溫庭筠 更漏子·玉爐香

5、草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。----宋代：李清照行香子·七夕

全詩：

1、紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。----宋代：李清照 一剪梅·紅藕香殘玉簟秋

2、昨夜霜風。先入梧桐。渾無處、迴避衰容。問公何事，不語書空。但一回醉，一回病，一回慵；朝來庭下，光陰如箭，似無言、有意傷儂。都將萬事，付與千鍾。任酒花白，眼花亂，燭花紅。----宋代：蘇軾 行香子·秋與

3、燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨、水面清圓，風荷舉。故鄉遙，何日去。家住吳門，久作長安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢入芙蓉浦。----宋代：周邦彥 蘇幕遮·燎沉香

4、玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。----唐代：溫庭筠 更漏子·玉爐香

5、草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。----宋代：李清照 行香子·七夕

6. 形容香的詩句有哪些

香氣撲鼻，馥郁，香氣四溢，香氣芬芳，

香氣悠久，芳香，芬芳，清香四溢，香溢四方，香噴噴，

芳香四溢，玫瑰芳香，洋溢，馨香四溢，金桂飄香，

香苦酸醇，油城墨香，稀香，丹桂飄香，國色天香，

香暖，香薰，天香雲外，香魂，十里飄香，菊香遍野，

冰封香裹，聞香識人，紅消香斷，酒里飄香，久而彌香，

細香，暗香，淡淡竹香，暗香自憐，牆內開花牆外香，

百花飄香，日長暗記殘香篆，香如故，紛紛墜葉飄香砌，

金柚飄香，衫惜暗香 ，有香有色 ，噴香，清香味甜，

香閨，生香真色，莉香，七里飄香，香消，紅袖添香，

鳥語花香，馥郁芬芳，香稷馨香，香氣襲人、香銷玉殞，

7. 帶香的詩句

"若能杯酒比名淡，應信村茶比酒香"

「草木有情知春秋， 十里香風思良儔， 茶點雖美人離去， 不教真情付東流。」

"零落成泥碾作塵，唯有香如故"

「遙知不是雪，為有暗香來」

「綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書」

從此綠鬢視草，紅袖添香，眷屬疑仙，文章華國。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。

梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。

至今湖上亭，酒香渺何有？

春宵一刻值千金，花有清香月有陰.

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲.

早梅發高樹，回映楚天碧.朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂。簾卷西風，人比黃花瘦。

冷艷金歇雪，余香乍入衣。

金爐香燼漏聲殘，剪剪輕風陣陣寒。

淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。

荼糜香夢怯春寒，翠掩重門燕子閑。

蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。

四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

風遞幽香去，禽窺素艷來。

莫教西成便無慮，大須濃日曬香秔。

南枝才放兩三花，雪裡吟香弄粉些。

劍佩聲隨玉墀步，衣冠自惹御爐香。

朝罷香煙攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。

油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。

麻葉層層 葉光，誰家煮繭一村香？

來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

雲階月地依然在，舊逐空香百遍行。

對桃花醉臉醺醺，透內閣香風陣陣，掩重門暮雨紛紛。怕黃

昏忽地又昏黃，不銷魂怎能不銷魂，新啼痕壓舊啼痕，斷

腸人憶斷腸人。

山藏白虎雲藏寺，池上老梅枝，洞庭歸興，香柑紅樹，鱸銀絲，白家池館，吳宮花草，可似當時，最憐人處，啼鳥夜月，猶怨西施。

文杏裁為梁，香茅結為宇。

沈香斷續玉爐寒，伴我

情懷如水，笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。

雪裡已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩，香臉半開嬌旖旎，當

庭際，玉人浴出新妝洗，造化可能偏有意，故教明月瓏瓏

地，共賞金尊沈綠蟻。莫辭醉，此花不與群花比

暫時找到這些，有的話再補充。

8. 與香有關的詩詞

含有香的古詩句子《帝京篇十首》李世民秦川雄帝宅，函谷壯皇居。

綺殿千尋起，離宮百雉余。連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。

雲日隱層闕，風煙出綺疏。岩廊罷機務，崇文聊駐輦。

玉匣啟龍圖，金繩披鳳篆。韋編斷仍續，縹帙舒還卷。

對此乃淹留，欹案觀墳典。移步出詞林，停輿欣武宴。

雕弓寫明月，駿馬疑流電。驚雁落虛弦，啼猿悲急箭。

閱賞誠多美，於茲乃忘倦。鳴笳臨樂館，眺聽歡芳節。

急管韻朱弦，清歌凝白雪。彩鳳肅來儀，玄鶴紛成列。

去茲鄭衛聲，雅音方可悅。芳辰追逸趣，禁苑信多奇。

橋形通漢上，峰勢接雲危。煙霞交隱映，花鳥自參差。

何如肆轍跡，萬里賞瑤池。飛蓋去芳園，蘭橈游翠渚。

萍間日彩亂，荷處香風舉。桂楫滿中川，弦歌振長嶼。

豈必汾河曲，方為歡宴所。落日雙闕昏，回輿九重暮。

長煙散初碧，皎月澄輕素。搴幌玩琴書，開軒引雲霧。

斜漢耿層閣，清風搖玉樹。歡樂難再逢，芳辰良可惜。

玉酒泛雲罍，蘭餚陳綺席。千鍾合堯禹，百獸諧金石。

得志重寸陰，忘懷輕尺璧。建章歡賞夕，二八盡妖妍。

羅綺昭陽殿，芬芳玳瑁筵。佩移星正動，扇掩月初圓。

無勞上懸圃，即此對神仙。以茲游觀極，悠然獨長想。

披卷覽前蹤，撫躬尋既往。望古茅茨約，瞻今蘭殿廣。

人道惡高危，虛心戒盈盪。奉天竭誠敬，臨民思惠養。

納善察忠諫，明科慎刑賞。六五誠難繼，四三非易仰。

廣待淳化敷，方嗣雲亭響。《采芙蓉》李世民結伴戲方塘，攜手上雕航。

船移分細浪，風散動浮香。游鶯無定曲，驚鳧有亂行。

蓮稀釧聲斷，水廣棹歌長。棲烏還密樹，泛流歸建章。

《除夜》李世民歲陰窮暮紀，獻節啟新芳。冬盡今宵促，年開明日長。

冰消出鏡水，梅散入風香。對此歡終宴，傾壺待曙光。

《賦得花庭霧》李世民蘭氣已熏宮，新蕊半妝叢。色含輕重霧，香引去來風。

拂樹濃舒碧，縈花薄蔽紅。還當雜行雨，彷彿隱遙空。

《芳蘭》李世民春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。

日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。

《詠桃》李世民禁苑春暉麗，花蹊綺樹妝。綴條深淺色，點露參差光。

向日分千笑，迎風共一香。如何仙嶺側，獨秀隱遙芳。

《賦得殘菊》李世民階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風勁淺殘香。

細葉凋輕翠，圓花飛碎黃。還持今歲色，復結後年芳。

《太子納妃太平公主出降》李治龍樓光曙景，魯館啟朝扉。艷日濃妝影，低星降婺輝。

玉庭浮瑞色，銀榜藻祥徽。雲轉花縈蓋，霞飄葉綴旗。

雕軒回翠陌，寶駕歸丹殿。鳴珠佩曉衣，鏤璧輪開扇。

華冠列綺筵，蘭醑申芳宴。環階鳳樂陳，玳席珍羞薦。

蝶舞袖香新，歌分落素塵。歡凝歡懿戚，慶葉慶初姻。

暑闌炎氣息，涼早吹疏頻。方期六合泰，共賞萬年春。

《九月九日》李治端居臨玉扆，初律啟金商。鳳闕澄秋色，龍闈引夕涼。

野凈山氣斂，林疏風露長。砌蘭虧半影，岩桂發全香。

滿蓋荷凋翠，圓花菊散黃。揮鞭爭電烈，飛羽亂星光。

柳空穿石碎，弦虛側月張。怯猿啼落岫，驚雁斷分行。

斜輪低夕景，歸旆擁通莊。《謁慈恩寺題奘法師房》李治停軒觀福殿，游目眺皇畿。

法輪含日轉，花蓋接雲飛。翠煙香綺閣，丹霞光寶衣。

幡虹遙合彩，定水迥分暉。蕭然登十地，自得會三歸。

《立春日游苑迎春》李顯神皋福地三秦邑，玉台金闕九仙家。寒光猶戀甘泉樹，淑景偏臨建始花。

彩蝶黃鶯未歌舞，梅香柳色已矜誇。迎春正啟流霞席，暫囑曦輪勿遽斜。

《戲題畫》李旦喚出眼，何用苦深藏。縮卻鼻，何畏不聞香。

《初入秦川路逢寒食》李隆基洛陽芳樹映天津，灞岸垂楊窣地新。直為經過行處樂，不知虛度兩京春。

去年余閏今春早，曙色和風著花草。可憐寒食與清明，光輝並在長安道。

自從關路入秦川，爭道何人不戲鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢鞦韆。

渭水長橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。遠看驪岫入雲霄，預想湯池起煙霧。

煙霧氛氳水殿開，暫拂香輪歸去來。今歲清明行已晚，明年寒食更相陪。

《端午》李隆基端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥後昆芳。

《好時光》李隆基寶髻偏宜宮樣，蓮臉嫩，體紅香。眉黛不須張敞畫，天教入鬢長。

莫倚傾國貌，嫁取個，有情郎。彼此當年少，莫負好時光。

《從駕幸少林寺》武則天陪鑾游禁苑，侍賞出蘭闈。雲偃攢峰蓋，霞低插浪旗。

日宮疏澗戶，月殿啟岩扉。金輪轉金地，香閣曳香衣。

鐸吟輕吹發，幡搖薄霧霏。昔遇焚芝火，山紅連野飛。

花台無半影，蓮塔有全輝。實賴能仁力，攸資善世威。

慈緣興福緒，於此罄歸依。風枝不可靜，泣血竟何追。

《九月九日上幸慈恩寺，登浮圖，群臣上菊花壽》上官昭容帝里重陽節，香園萬乘來。卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。

塔類承天涌，門疑待佛開。睿詞懸日月，長得仰昭回。

《彩書怨》上官昭容葉下洞庭初，思君萬里餘。露濃香被冷，月落錦屏虛。

欲奏江南曲，貪封薊北書。書中無別意，惟悵久離居。

《贈張雲容舞》楊玉環羅袖動香香不已，紅蕖裊裊秋煙里。輕雲嶺上乍搖風，嫩柳池邊初拂水。

《惜花吟》鮑君徽枝上花，花下人，可憐顏色俱青春。昨日看花花灼灼，今朝看花花。

❹ 含冤而死的武大郎，為什麼人們稱他是死在了「七夕夜」

武大郎死亡日期已經不可考證。

武大郎本名武植，山東(今河北)清河縣武家那村人。武植雖出身貧寒，但聰穎過人，崇文尚武，中年即考中進士，出任山東陽谷縣縣令。

而潘金蓮乃知州家的千金，住在距武家那村1.5公里處的黃金庄。史載，武、潘二人和睦恩愛，育有四子。

(4)七夕崇文塔擴展閱讀：

水滸傳中關於武大郎事跡的由來：

武大郎的配偶潘金蓮，出身名門，大家閨秀，知書達理，對武大郎一心一意。早在武大郎還未中進士前，潘金蓮不顧家人反對接濟他。武大郎金榜題名後，這段良緣終成正果。

武大郎家貧時，曾受過好友黃堂的接濟。後來，黃堂的房子被燒，投靠已經當了縣令的武大郎。但是武大郎絕口不提關於資助的事。黃堂感到不滿。

於是，黃堂四處散播武大郎和潘金蓮的「醜事」，張貼「大字報」。武大郎和潘金蓮成了焦點人物。

西門慶見黃堂抹黑武大郎後，決定給黃堂出主意。西門慶讓自己成了謠言里的「男小三」，與諸位女人譜出一段段荒唐之曲。

而當事人武大郎卻還蒙在鼓裡。但黃堂回到家裡後，卻發現家裡建起了新房子。妻子告訴他，這是武植派人建的。而謠言一傳十，十傳百，最後施耐庵信以為真，寫進了《水滸傳》。

這一事件，見於施耐庵後人的道歉詩中，也在武大郎本人的墓誌銘中得到了證明。

❺ 縉雲有哪些民風民俗

縉雲民風淳樸，習俗簡樸厚實，重禮節，好往來，重農崇儒，重教崇文，節儉自奉，慷慨待人。具體表現以下幾個方面：
一 民俗節慶
縉雲的民間節慶主要有：春節、元宵節、清明、立夏、祭祀黃帝典禮、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等。
春節：春節是我國的農歷新年，是全國城鄉最大規模和最隆重的傳統民俗節日。為了迎接春節的到來，人們要做一系列的准備工作，如辦年貨、大掃除、掛彩燈、貼春聯，農村還要燃放煙花爆竹。在外地工作的家庭成員，一般需在大年三十之前趕回家過年。
縉雲各地過年從農歷12月25日開始到30日止。吃年飯除自家人外，還要請鄰居及至親好友，人越多越好。表示鄰里和睦，預示人丁興旺。大年三十這天還必須准備好第二天要吃穿用的所有東西。而初一則穿新衣、吃余飯，其他什麼也不做。預示來年有吃有穿、有錢有閑。春節期間還要探親訪友。現在也有不少人去全國各地或外國旅遊觀光，這是一種新興的過節方式與社會新時尚。
元宵節：縉雲人把正月十五稱作正月半，從上古以來人們早就形成鬧月半或鬧元宵的傳統。初一剛過，大家就興高采烈，忙著操辦元宵節鬧花燈的各項准備工作。如板龍，一般以 1 丈 2 尺長、 18 公分寬、 8 公分厚的龍板為一節，而且要上等的松木做成；龍殼要上等的毛竹，劈成很細很薄的條子，用貯麻紮好，糊上透明的紙，最後請有相當水平的美術藝人上彩，一條以假亂真的龍就創作成功了。正月十二正式開迎，迎前要祭拜，並由德高望重的老者畫龍點睛後，才可上燈起龍。一條板龍由龍頭、龍身、龍尾組成，長的有 300多節，短的也有100多節，每節2人扛，龍頭要 16 人抬著，搖頭擺尾，前面四面大鑼，樂隊開路，龍珠滾動，排燈兩立，時而是一條長龍，時而是一條盤龍，燈光閃爍鞭炮齊鳴，好一場熱鬧景象。天天從下午 3 點出發，晚上12點後返回，到正月十六晚上結束，要將龍撕碎，將龍板歸房以待明年重用。板龍出迎了，抬閣、走馬燈、秧歌隊、八仙隊、獅子隊也出發了，大街小巷出迎、觀看的人擁擠在路的兩邊，鑼鼓聲、鞭炮聲、喝彩聲、響徹雲天。
清明節：主要是祭祀活動。大的有仙都民祭黃帝活動，由縣政協主持，民間企業負責人或個人出資為主祭。禮儀與公祭黃帝一致。小的是民間的族祭與家祭，一般出門在外的人員都要回家參加祭祖，表示對祖先的敬仰與懷念。祭祖時，清明餜是必不可少的，它是縉雲的一種特色食品，農村家家都會自製，縣城市場可以購買。
立夏：立夏要吃立夏飯、立夏湯，也有的吃橡塗（一種用雞蛋與麵粉糊的薄餅）。立夏飯以米摻蠶豆、筍、芥菜等做成，外加煎雞蛋。立夏湯為紅棗、桂圓、荔枝、豆、花生加紅糖煮成，一般作點心或晚上吃。立夏開始，農事漸漸繁忙，民間傳說吃筍可以接腳骨，煎雞蛋好象箬帽，說是可以遮日蔽雨。立夏這一天忌諱坐門檻，以防苦夏，民間還有稱體重的風俗。
端午節：農歷五月初五為端午節，這一天，縉雲習俗是家家都將艾葉懸於堂中，用來避邪驅瘴。用菖蒲作劍，插在門楣上，有驅魔祛鬼的神效。人們要吃雄黃酒，在家中的角落處灑雄黃粉末，或者大人要用雄黃酒在孩子的臉上和身上塗抹，目的是驅逐病菌蠹蟲等病害。給小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外面用絲布包好，清香四溢，再用五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。在縉雲，端午節的粽子必須是已出嫁的女兒送的。這一天，也是孩子可以開始洗冷水澡的第一天。
七夕節：七月七，最大的活動是獻山廟會（我們在後面導游詞中會詳細介紹），其次是疊羅漢。羅漢是縉雲縣歷史流傳下來最有代表性的一種民間表演藝術，分迎羅漢、疊羅漢和背羅漢三種。
迎羅漢是縉雲鄉村的一個傳統節慶，主要是在每年農歷七月七日寺廟開光時進行，全縣鄉村組成羅漢隊，其中大號、長號、鑼鼓隊開路，毛公旗(長旗)緊隨，羅漢隊、三十六行、十八狐狸、銅錢鞭、秧歌隊，從村裡出發步行到固定的廟，沿途所到的村莊都要用茶水、便飯招待，用鞭炮、鑼鼓接送，廟前塔2-——5個戲台，請業余和專業戲班演戲或叫品戲場，熱鬧非凡。這種節慶主要是乞求風調雨順、年年有餘和天下太平。
疊羅漢選擇在比較大的道壇，身著古色服裝，腰系大扎包，由身強力壯的人任羅漢柱（由基柱、中柱、頂柱）及左右、前後4人（叫插翼）和羅漢頂，共8-——12人組成，這種叫疊羅漢。
羅漢疊好後，鞭炮齊鳴，羅鼓喧天，嗩吶、大號響起，要繞天井8-——10圈，並且選村中最寬敞的道路沿街迎，觀眾緊隨，熱鬧非凡，主要是為了乞求好運氣、好收成。
中秋節：是縉雲民間的一個重要節日。其形式與全國各地大致相似，上輩要求下輩盡量回家團聚。過節時，每戶人家除了吃月餅外，還烹制一桌豐盛的宴席，全家人會聚在一起，享受天倫之樂。
重陽節：最重要的是官方舉行的祭祀黃帝典禮。仙都鼎湖峰是黃帝煉丹觴百神飛升之地，黃帝祠宇是我國南方祭祀黃帝的重要場所，與陝西黃陵遙相呼應，形成「北陵南祠」緬懷先祖的格局。每年在清明節和重陽節分別舉行民祭和公祭黃帝典禮。祭祀活動採用「禘禮」(古代最高的禮祭)的規格，以傳統與現代、禮與樂相結合的方式進行，期間將開展各種競技活動、民間文藝表演和仙都文化交流等活動（這一點我們在鼎湖峰景區的導游詞中會詳細講解）。九月九日，又是老人節，全縣開展一些老年人健身娛樂及尊敬老人活動。有時還舉行大型的攀岩登山活動。在這一天，民間有吃麻糍、金團（糯米做的一種甜食）的傳統。
二 文化娛樂
1、婺劇：是浙江著名的劇種之一，原稱高腔、崑腔、徽班、亂彈、三合班等，因主要流行於金華（古稱婺州）一帶，解放後統一改用此名。婺劇兼收崑曲、徽戲等戲曲精華，是經過多方融合與發展而形成的新劇種。婺劇的表演誇張、生動、形象、強烈，講究武戲文做，文戲武做，所謂：「武戲慢慢來，文戲踩破台」。由於過去服裝沒有水袖，表演多在手指、手腕上下功夫，亮相、功架近似敦煌壁畫的人物姿態，自具一格。且特技表演甚多，如變臉、耍牙、滾燈、紅拳、飛叉、耍珠等。角色行當分老生、老外、副末、小生、大花面（凈）、二花面（副）、小花面（丑）、四花面（武凈）、花旦、作旦、正旦、老旦、武小旦、三梁旦、（第三位花旦）、雜（扮演神仙、老虎、狗，由管「三箱」的兼）共十五行。
婺劇名演員有江和義、徐東福、周越先、徐汝英、周越桂、徐錫貴、王金龍、葉阿苟、鄭蘭香、葛素雲、吳光煜等。
婺劇的傳統劇目十分豐富，較有影響的劇目有：《僧尼會》、《對課》、《黃金印》、《孫臏與龐涓》、《三請梨花》、《斷橋》、《西施淚》和現代戲《桃子風波》等。
2、採茶戲：屬民間戲劇，又稱「燈戲」，相傳早在明代永樂年間新碧小溪村已有演出，到清代時已流傳很廣。其音樂來自民歌小調，節目有《十二採茶》、《販茶》、《盤茶》、《討茶租》、《四姐妹採花》等。20年代開始摻入徽、亂小戲。到現在民間仍有演出。
3、鼓詞：屬民間曲藝，俗稱「唱鼓事」，在縉雲縣內流行。唱鼓詞的大多為盲人。鼓詞內容多改編傳統戲文、民間故事，大多沒有唱本，靠口傳心記。鼓詞伴奏樂器為鼓和板，唱詞以7字句為主，間或有4--11字句。唱腔多為吟誦式，白、表、唱兼容。根據情節需要，也插入戲曲唱腔和民間小調，有慢板、中板、緊板三類節奏；根據不同感情，又有平板、清板、罵板、哭板、浪板之分。
常唱傳統曲目有：《買柴記》、《情義緣》、《玉鳳釵》、《滿門賢》、《雙金鈿》、《水紅袍》、《玉簪記》、《芙蓉扇》、《雙珠連》、《天寶圖》等。
4、蓮花：屬民間曲藝，在迎神賽會時，演唱隊身穿長袍，頭戴草帽，規模大的有數十人、上百人，使用的打擊樂器有大板、小板、蜈蚣簽、響碟、響盞、木魚、竹綁等。基本曲調有「高韻」、「平韻」、「沙臘梅」等，演唱時一領眾和，節奏性強。蓮花隊各有一套固定曲目，世代相傳。由於曲調通俗化，唱詞口語化，演唱內容多為群眾所喜聞樂見，在民間流行很快。
5、鋼叉舞：據朱氏宗譜記載，鋼叉舞開始於明隆慶年間（公元1570年），離現在將近500年了。其起源與祭祀關雲長有關。據說每年的五月十三是關雲長紀念日，村民為表示對他的感謝，總要請有名的戲班演三天三夜的戲，村裡組織迎案。迎案是民間的一種籠統說法，包括羅漢班、台角、高台、長腳鹿、推車、疊牌方、翻豬刀等內容。羅漢班其實就是武術班，包括舞刀、打棍、打拳、雙鐧、矛、盾、響鈴、叉等，響鈴叉又代表一種兵器，是從古代十八般兵器中模仿過來，他充滿陽剛之氣，據說有驅邪護正的作用，能發揚關雲長忠義效國、除惡護正之精神，因此每年起案時都要先到關帝廟祭拜，而後才能上街表演，響鈴叉（即鋼叉）由此產生。為發揚這項民間文化，先前的少數幾個表演者將它逐步推廣，成為廣大群眾的一項活動。《鋼叉舞》還參加了麗水大型踩街活動和省吳山廣場文化藝術節，深受好評。「鋼叉舞」還獲2002浙江省第三屆廣場文化藝術節開幕式暨全省廣場民間舞蹈(鼓樂)大賽金獎。
6、廟會迎案：由祭祀胡公、陳十四娘娘等發展起來的文化廟會，已有近千年的歷史。俗稱"迎案"的廟會，其實是規模宏大的民間體育文藝大會演。
每年農歷正月初八宮前村迎胡公、外前村迎白衣丞相，二月初二水口村迎陳十四娘娘，五月十三金竹村迎關公，六月初六岩背、桂村迎朱相公，七月初七前村年迎三太祖，七月初七和十月十五獻山廟會迎陳十四娘娘，八月初九臚膛、靖岳村迎胡公，十四橫塘岸村迎胡公，九月初十赤岩山迎「三將軍」，十月十五日縣城迎城隍老爺。其中以赤岩山、獻山廟和城隍廟會最為隆重盛大，方圓數里鄉村組隊送案，多時達三四十支隊伍。迎案隊伍以羅漢班為主，另有高蹺、三十六行、十八狐狸、蓮花、啞口背風、小唱班等。羅漢班組班前，設「大頭」主事。主事者以此為榮，率先出資串聯村眾，叫做「穿鼻」，然後設飯菜聚會，籌資聘請教練，事成後再次設食慶賀。廟會的那一天，迎案到場，好幾個村都要獻演，高潮時，一天有四五十丈「打羅漢」隊伍，各村各顯絕技，異彩紛呈，蔚為壯觀。
這是相沿成習的民間娛樂健身活動，是農民自己的盛大節日。其中不少優秀傳統節目保留至今，成為民間藝術瑰寶。
此外，縉雲的歌舞、音樂會、夜總會、民俗表演及卡拉OK活動等等，都是多姿多彩，為人們的夜生活平添無窮的樂趣。
三 土特產

朋友們，我們縉雲的土特產十分豐富，主要有蕃蒔片、縉雲土面、黃花菜、高山茭白、高山蘿卜、高山辣椒、十月酒，還有石雕、香菇、茶葉、麻鴨等。
1、蕃蒔片：古時縉雲人被稱為「縉雲蕃蒔」，其原因有二：一是指縉雲人敦厚老實，二是指縉雲縣是產蕃蒔大縣。蕃蒔片由薯塊經挑選、清洗、去皮、切片、煮撈、曬干而成。藏品柔軟透亮，鬆脆香甜可口。上等品為8×16厘米左右，長方形，經剪切翻成各種吉祥特有花樣，經炸制後極具觀賞、食用特色，作為迎送貴賓之用。
2、黃花菜：俗稱金針。縉雲黃花菜栽培歷史在600年以上，黃花菜乾品為淡黃色或金黃色條狀，有光澤、肉質豐厚，營養豐富，含18種氨基酸。據《本草綱目》記載，黃花菜有安神健胃、解熱鎮痛、利尿消腫等效用，是家庭食用佳品。
3、縉雲索麵：也叫縉雲土面，選用當地特種麥粉、食用鹽、天然泉水，沿用傳統手工藝製作，沒有任何添加劑。為民間傳統特產中的珍品。縉雲人每逢走親訪友，都用索麵相贈；慶賀生日用索麵開宴，來表示長壽；大年初一，家家戶戶吃索麵蛋，來求得新年吉利、好運富裕。
4、高山茭白：高山茭白肉質松軟，質地嫩白，味道鮮美適口，營養豐富，含糖類約4%、蛋白質約1.5%，以及多種維生素和氨基酸。作為一種「無公害」綠色食品暢銷省內外大中城市。
5、高山蘿卜：高山蘿卜是根菜類的主要品種，含有糖分、維生素及無機鹽，特別是含有澱粉分解酶，能促進人的食慾和消化。這種蘿卜具有肉質細嫩、含水豐富、不易空心、表皮光滑等特點。
6、高山辣椒：屬茄科蔬菜，其果實未熟時為綠色，成熟後為紅色，果實中含豐富的胡蘿卜素和維生素C，特別是維生素C居蔬菜首位。我縣產的辣椒，辣味中等，果皮軟，適合熟食、腌制或加工成辣椒粉。每一克辣椒中含鐵約97.5毫克、含鈣約353毫克，多種成分均高於其它同類蔬菜。
7、十月酒：縉雲人有自釀土酒的傳統，每家每戶都選在農歷十月釀制，所以又叫十月酒。十月酒，口感香，味甜，且有強身健體的功效。縉雲人招待朋友、客人都用十月酒。如果把酒加微熱再配以姜絲、紅糖，喝後可通筋、活血、養神、去寒，縉雲人生孩子，都要喝十月酒。

四 地方風味

縉雲的風味小吃花樣繁多，品種齊全。最常見的有餛飩（面餃）、油條（天羅絲）、包子、豆漿、燒餅、麻糍、敲肉羹、豆腐丸等。我主要給大家介紹幾種有代表性的小吃：
1、麻糍，民間特色小吃。入夏後新糯米上市，把糯米蒸熟後，在石臼中打爛成餅，然後摘成小塊，裡面裹上紅糖，外面擦一層熟糯米粉，以不見糖為合格。每到集市，古樹下、柳亭邊，都有人在叫賣。入冬後，可把糯米做成薄餅，用平鍋熱烤，加入紅糖，潤甜香糯，很受人們青睞。
2、縉雲燒餅，也叫桶餅。製作方法是先拌和麵粉、搓揉、擀薄、塗油。先把麵粉擀薄成捲筒樣子、摘成小段，然後用手掌壓扁，裡面放入乾菜和鮮肉餡，擀成餅後，外面塗上薯粉糖油，最後貼在桶爐內壁烤熟。這種餅既酥又鮮，滿口生香。
3、敲肉羹：民間的傳統小吃。它的做法是：先把豬後腿精肉細細地切，拌上山粉，放到砧板上，再用刀背把肉敲細，鍋內同時燒沸鮮湯汁，然後將肉下鍋，熟了後勾芡成羹。這種羹滑、爽、鮮、嫩，四味俱全，人人喜歡。
4、豆腐丸：民間的傳統小吃。它的做法是：將兩勺已搗碎的豆腐舀到碗中，加入肉末攪拌均勻，再用手搖碗，使碗中的豆腐肉末滾成圓球狀。而後，放入開水鍋中，燒煮片刻撈出，再放入另一肉骨頭湯鍋中繼續燉。也怪，豆腐丸無論怎麼燉就是不會散。花一元錢，就能吃上4個豆腐丸，豆腐鮮嫩，湯味香醇。
5、千層糕：又稱早米糕。壺鎮一帶稱糖餳。將米磨成漿，在蒸籠內蒸熟一層，再添一層，這樣多達十來層，厚地象糖糕一樣。出鍋後，分劃成菱形小塊，就可以享用了。如果加青菜炒制或油煎味道就更佳。剝片曬干，油炸成酥，稱為糖餳松，節日作果點食用，香脆爽口。
6、清明餜：採用青蓬洗凈，沸水煮浸，去其苦味，細剁，拌入米粉，搓揉分團，以豆腐、筍絲、豬肉等為餡，墊上果葉蒸炊，清香異常，是清明時節祭祖必備的食品。在3月至5月期間，縉雲的酒店、餐館及市場均有供應，深受市民與遊客的喜愛。

五 地方名菜
朋友們，我們縉雲可以說是一個品嘗美食的天堂，不僅有品種豐富的風味小吃，還有原料新鮮、做法講究的各式菜餚。
1、紅燒溪魚：主料是產自好溪的野生五彩魚，特點是色澤紅亮，魚肉鮮嫩。
2、菜乾豆腐：也叫婆媳豆腐，主料是農民自己曬制的霉乾菜和鹽鹵豆腐，一般用慢火燉制，特點是豆腐有咬勁，爽口入味。以前在農村是作為婦女養月子的滋補菜。
3、縉雲麻鴨：主料是縉雲老麻鴨一隻，取小竹筍若干，放入煲中燉爛。特點是鮮美、清口。
4、飄香童鴨：也叫椒鹽童鴨，主料是剛孵出的雄性乳鴨若干只，放入新鮮的菜油中炸烤。特點是又香又酥。
5、縉雲土雞：主料是農家飼養雞一隻，加上嫩姜若干，一並燉制，既純香又滋補。
6、農家土面： 主料是土索麵、小青菜、油渣，特點是湯清味鮮、色澤鮮艷，土索麵不易漲糊。
7、黃花菜扣肉：主料是黃花菜、五花肉，特點是色澤紅亮、香味濃郁，肉質酥爛而不油膩。
8、蜜汁薯條：主料是紅薯條若干，油炸熟後加蜂蜜攪拌。特點是香酥、味甜。
9、酸菜豆：主料是自製的鹹菜和毛豆，特點是色澤鮮亮、清爽開胃。

❻ 長字開頭的五字詩句有哪些

《帝京篇十首》李世民

• 《經破薛舉戰地》李世民昔年懷壯氣，提戈初仗節。
  心隨朗日高，志與秋霜潔。
  移鋒驚電起，轉戰長河決。
  營碎落星沉，陣卷橫雲裂。
  一揮氛沴靜，再舉鯨鯢靈。
  於茲俯舊原，屬目駐華軒。
  沉沙無故跡，滅灶有殘痕。
  浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。
  世途亟流易，人事殊今昔。
  長想眺前蹤，撫躬聊自適。
  
• 《於北平作》李世民翠野駐戎軒，盧龍轉征旆。
  遙山麗如綺，長流縈似帶。
  海氣百重樓，岩松千丈蓋。
  茲焉可游賞，何必襄城外。
  
• 《出獵》李世民楚王雲夢澤，漢帝長楊宮。
  豈若因農暇，閱武出轘嵩。
  三驅陳銳卒，七萃列材雄。
  寒野霜氛白，平原燒火紅。
  雕戈夏服箭，羽騎綠沉弓。
  怖獸潛幽壑，驚禽散翠空。
  長煙晦落景，灌木振岩風。
  所為除民瘼，非是悅林叢。
  
• 《賦得夏首啟節》李世民北闕三春晚，南榮九夏初。
  黃鶯弄漸變，翠林花落余。
  瀑流還響谷，猿啼自應虛。
  早荷向心卷，長楊就影舒。
  此時歡不極，調軫坐相於。
  
• 《初秋夜坐》李世民斜廊連綺閣，初月照宵幃。
  塞冷鴻飛疾，園秋蟬噪遲。
  露結林疏葉，寒輕菊吐滋。
  愁心逢此節，長嘆獨含悲。
  
• 《七夕宴懸圃二首》李治羽蓋飛天漢，鳳駕越層巒。
  俱嘆三秋阻，共敘一宵歡。
  璜虧夜月落，靨碎曉星殘。
  誰能重操杼，纖手濯清瀾。
  霓裳轉雲路，鳳駕儼天潢。
  虧星凋夜靨，殘月落朝璜。
  促歡今夕促，長離別後長。
  輕梭聊駐織，掩淚獨悲傷。
  
• 《九月九日幸臨渭亭登高得秋字》李顯九日正乘秋，三杯興已周。
  泛桂迎尊滿，吹花向酒浮。
  長房萸早熟，彭澤菊初收。
  何藉龍沙上，方得恣淹留。
  
• 《石淙》李顯三陽本是標靈紀，二室由來獨擅名。
  霞衣霞錦千般狀，雲峰雲岫百重生。
  水炫珠光遇泉客，岩懸石鏡厭山精。
  永願乾坤符睿算，長居膝下屬歡情。
  
• 《過晉陽宮》李隆基緬想封唐處，實惟建國初。
  俯察伊晉野，仰觀乃參虛。
  井邑龍斯躍，城池鳳翔余。
  林塘猶沛澤，台榭宛舊居。
  運革祚中否，時遷命茲符。
  顧循承丕構，怵惕多憂虞。
  尚恐威不逮，復慮化未孚。
  豈徒勞轍跡，所期訓戎車。
  習俗問黎人，親巡慰里閭。
  永言念成功，頌德臨康衢。
  長懷經綸日，嘆息履庭隅。
  艱難安可忘，欲去良踟躕。
  
• 《端午三殿宴群臣探得神字》李隆基五月符天數，五音調夏鈞。
  舊來傳五日，無事不稱神。
  穴枕通靈氣，長絲續命人。
  四時花競巧，九子粽爭新。
  方殿臨華節，圓宮宴雅臣。
  進對一言重，遒文六義陳。
  股肱良足詠，鳳化可還淳。
  
• 《登蒲州逍遙樓》李隆基長榆息烽火，高柳靜風塵。
  卜征巡九洛，展豫出三秦。
  昔是潛龍地，今為上理辰。
  時平乘道泰，聊賞遇年春。
  黃河分地絡，飛觀接天津。
  一覽遺芳翰，千載肅如神。
  
• 《過王濬墓》李隆基吳國分牛斗，晉室命龍驤。
  受任敵已滅，策勛名不彰。
  居美未盡善，矜功徒自傷。
  長戟今何在，孤墳此路傍。
  不觀松柏茂，空餘荊棘場。
  嘆嗟懸劍隴，誰識夢刀祥。
  
• 《旋師喜捷》李隆基邊服胡塵起，長安漢將飛。
  龍蛇開陣法，貔虎振軍威。
  詐虜腦塗地，征夫血染衣。
  今朝書奏入，明日凱歌歸。
  
• 《送張說巡邊》李隆基端拱復垂裳，長懷御遠方。
  股肱申教義，戈劍靖要荒。
  命將綏邊服，雄圖出廟堂。
  三台入武帳，八座起文昌。
  寶胄匡韓主，華宗輔漢王。
  茂先慚博物，平子謝文章。
  盡節恢時佐，輸誠禦寇場。
  三軍臨朔野，駟馬即戎行。
  鼓吹威夷狄，旌軒溢洛陽。
  雲台先著美，今日更貽芳。
  
• 《巡省途次上黨舊宮賦》李隆基三千初擊浪，九萬欲摶空。
  天地猶驚否，陰陽始遇蒙。
  存貞期歷試，佐貳佇昭融。
  多謝時康理，良慚實賴功。
  長懷問鼎氣，夙負拔山雄。
  不學劉琨舞，先歌漢祖風。
  英髦既包括，豪傑自牢籠。
  人事一朝異，謳歌四海同。
  如何昔朱邸，今此作離宮。
  雁沼澄瀾翠，猿岩落照紅。
  小山秋桂馥，長坂舊蘭叢。
  即是淹留處，乘歡樂未窮。
  
• 《題涇縣水西寺》李忱大殿連雲接爽溪，鍾聲還與鼓聲齊。
  長安若問江南事，說道風光在水西。
  
• 《唐大饗拜洛樂章•歸和》武則天言旋雲洞兮躡煙塗，永寧中宇兮安下都。
  包涵動植兮順榮枯，長貽寶貺兮贊璇圖。
  
• 《九月九日上幸慈恩寺，登浮圖，群臣上菊花壽》上官昭容帝里重陽節，香園萬乘來。
  卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。
  塔類承天涌，門疑待佛開。
  睿詞懸日月，長得仰昭回。
  
• 《駕幸三會寺應制》上官昭容釋子談經處，軒臣刻字留。
  故台遺老識，殘簡聖皇求。
  駐蹕懷千古，開襟望九州。
  四山緣塞合，二水夾城流。
  宸翰陪瞻仰，天杯接獻酬。
  太平詞藻盛，長願紀鴻休。

❼ 各地的名風名俗

浙江省
烏程縣元旦以長竿束草於上，點火燃燒，並敲鑼打鼓，稱為「慶田蠶」。又點天燈於竿上，直至三月三日止。寧波元旦祭祖後要吃豆粥。晚上要關門前，再於一次「關門炮」。紹興新年以「茶碗茶」待客，裡面還要加上橄欖和金桔，同時用茶葉蛋待客，稱為「捧元寶」。

福建省
廈門人元旦出門前，都得當空拜禱玉皇大帝，稱為「祭神」。清晨祭神用鮮花素果，中午祭神則用牲醴，及一碗春飯。春飯就是在白飯上插上紅紙做的春花。閩音「春」與「剩」諧音，春飯是取其「年年有餘」的好口彩彩。漳州初四稱為「接尪」，除了進廟燒香外，還要預備一個糖果糕餅盒，叫做「薦盒」、供上在廳上迎神下降。

廣東省
海豐一帶，小輩向長輩賀年時，長輩會以紅包或柑橘賞給晚輩。潮州春節節食有菜粿、腐圓、酵包、管煎、五果湯。初四夜裡，家家要點一盞燈，准備一缸水，叫做「等神水」。東莞正月初一祭神，要供上糖上煮芋頭，叫做「富貴有緣」。

江蘇省
江寧縣元旦貴家於房門口貼畫雄雞。吳縣多於元旦至通元寺禮拜觀音大士。蘇州習俗：元旦一早開門要於三爆竹，叫做「高升三級」。清晨出門，要遵循黃歷上所指定的方向，叫做「喜神方」。並到城隍、土地等廟去燒香，必歷經十廟乃止，稱為「燒十廟香」。自元旦至元宵，火爐中燒巨煤墼，稱為「歡喜團」。准安人傳說，吃湯團可以接財神，所以從大年初一清晨就開始下湯團，直到元宵，天天都有湯團吃。武進縣婦女元旦剪松柏枝，繞以紅絲，戴在發髻上，據說可以長壽。

四川省
成都人元旦不吃飯，因為「飯」與「犯」，同音，為了避諱，則吃湯圓或掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。劉閣等地於正月初七「人日」還要「過小年」，除了敬神、祭祖外，也吃團年飯。成都人則於人日游西郊的杜甫草堂。長壽縣元旦於門外燃九支臘燭，稱為「九品燭」，以敬天地。

陝西省
富平縣各宗族皆為祖先畫像，元日聚集子孫禮拜，祭後更醵金飲宴，稱為「節坐」。初二各戚友間則以麵食、豬肉相贈，稱為「拜節」。高陵縣元旦，一等到天亮即懸掛黃紙於竹竿上以祀天，稱為「接天神」。又以木炭懸於門首，據說可以去瘟疫。石泉縣以黃紙作錢，元旦結綵懸於門，名為「寶蓋錢」。臨潼縣以初五為「送窮節」，家家剪紙人後，拿到門扔掉。當日每人必定飽食，稱為「填五窮」。

山東省
寧陽縣元旦吃餛飩，稱為「填倉「，黃縣、蓬萊一帶，元旦早起要照虛耗。由女主人手持紅燭，把家中各個角落照一遍，意思是以光明驅逐黑暗，然後將年前以麵粉做成的各種窗花放在窗檯上。小孩子起床後，要攀著門拴打三個鞦韆，據說可以長得快。有些地區煮餃子時要用芝麻秸燒火，意味新的一年像芝麻開花一樣，節節高升，飯後在鍋內要放上饅頭，意味有「余頭「。膠東的新媳婦第一年要到丈夫的外祖家拜年，稱為「札根「。據說到了外祖家，就可以把根札下，不會有離婚和早年喪偶之事。舊時還有初五「送窮「的習俗。當天祭拜年，要放鞭炮以示「趕五窮「。曲阜則在初五辦「文曲星會「，初五晚上，學生要到老師家，向孔子神像拈香祭拜。再由老師出題做一篇文章，完成後由老師它焚掉，叫做「文曲星會「。

❽ 京東雜感十首其一前兩首描寫了怎樣的景象

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❾ 北京的風俗文化有哪些

北京是有著悠久歷史的文化古都，經過遼契丹族、金女真族、元蒙古族、明漢族、清滿族的統治。不同的文化形態和生活方式經過千百年的發展變化，繁衍出了許多傳統習俗，具有鮮明的傳承性、地域性、群眾性和時效性，這些習俗是北京傳統文化的重要組成部分。
一、北京三大節的節日習俗
(一)春節
自古以來，新一年的第一天要過「春節」。「春節」也叫「元旦」、「元辰」、「元日」等，在中國一直把農歷新年的第一天稱為「元旦』』並沿襲下來。辛亥革命之後廢除舊歷採用公歷，以公元紀年1月1日為「元旦」，為了與農歷的新年有所區別，此後就不再稱「春節」為「元旦"了。在民間，人們習慣稱過春節為「過年」。每到農歷十二月間，北京民間「年」的氣氛就越來越濃了，按傳統習俗，一般都從「臘八」開始，一直延續到元宵節後。
1．臘八
臘月初八，傳說這天為佛祖成佛之日，有熬臘八粥的習俗。北京民間，人們多在天亮之前即熬好一鍋臘八粥，講究一些的人家，臘八粥除米、豆之外，還放一些棗、栗子和桂元肉等等。粥熬好之後，除全家食用外，往往街坊鄰居也互相饋贈。臘八這天，除民間遍食臘八粥外，舊時北京各大寺廟，像雍和宮等，都用大鍋熬粥，然後分送給那些捐錢的施主。每碗粥中插一小黃紙旗，書明某廟所贈，施主接到粥後，以銀兩「回敬」。當時各大廟利用臘八粥也可增加一筆收入。
2．祭灶
舊時臘月二十三日，北京有祭灶的習俗，宮廷用黃羊祭灶，民間祭灶則用糖瓜、關東糖等供品祭灶王爺，用清水草料祀灶君之馬。祭完之後，將灶君神像揭下，與紙元寶等一並焚燒。每逢此日，鞭炮極多，俗稱過小年。
3．掃塵
春節前的大掃除，老北京也叫「掃房」。古時候，這叫「掃年」，它是由驅病祛邪的一種宗教儀式演變來的。這掃房裡麵包含著兩層意思：一是乾乾凈凈，為迎接各位神仙在除夕之夜降臨人間做好准備；二是通過掃房，掃除家裡的穢氣、晦氣和窮氣。
4．守歲
傳說，年三十晚上到初一大清早，諸神要下界來考察人間的善惡，這些神裡面有財神爺、土地爺等。臘月二十三「上天言好事，下界降吉祥」的灶王爺也在此時回到人間，繼續做他的「一家之主」。這時候，人們都要恭恭敬敬，謹慎行事，還要燒香磕頭，請諸位神仙在新的一年裡多多關照。
年三十晚上，是老北京人最有滋味的一段時光。全家人聚在一起吃團圓飯，享用一年中最為豐盛的吃食。年三十晚上這頓飯，人要齊，席間還要多說吉祥話兒，預示以後的日子和和美美，團團圓圓。
按老北京的習慣，年三十晚上不睡覺，大家要痛痛快快地玩一宿，叫「熬夜」、「守歲」。「守歲」有兩重意義：對歲數大的人來說，在除夕之夜守歲有珍惜光陰的意思；年輕人守歲則是為了給父母延壽。
5．拜年
大年初一，熟人見面頭一句：「您過年好!」這是北京人過春節時喜用的拜年語。拜年的形式大至可分為四類：一是「走親戚」。初一必須給岳父母拜年，且須帶禮物。進門後先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以留下吃飯、玩耍。二是禮節性的拜年。如給同事、朋友拜年，進屋門向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。三是感謝性的拜年。凡一年來有欠人家情的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示感謝。四是串門式的拜年。對於左鄰右舍的街坊，平時沒有多少來往，到了年禧，來到院里，見面彼此一抱拳說：「恭喜發財」、「一順百順」，或進屋坐一會兒，無須過多禮節。拜年的時限可以延長到正月十五燈節左右。如果因故未及循例行禮，日後補禮的，謂之「拜晚年」。
6．廟會
在老北京的年俗中，逛廟會是其中一大項，從正月初一到正月十五，北京的各大廟會時間長短不一。當年和平門外的廠甸廟會，朝陽門外的東岳廟廟會，西便門外的白雲觀廟會，廣安門外的五顯財神廟廟會，再早時鬧市口的城隍廟廟會都是很有京城過年特色的大廟會。近年來北京人在過年時仍保留了逛廟會的習俗，只不過已變成了逛地壇廟會，龍潭廟會以及各種新派廟會，如石景山游樂園洋廟會、朝陽公園綜合廟會等。
廠甸廟會：廠甸是指琉璃廠附近的一條胡同，是北京一條古老的文化街。每年正月初一至十六在琉璃廠及廠甸搭棚列肆，成為過大年萬商歇市期間的集市所在，俗稱「廠甸廟會」，又稱「逛廠甸」。廠甸廟會的范圍是以海王屯公園為中心，東至火神廟，西至西琉璃廠，南至沙土園，北至西河沿。正月里廠甸廟會是北京最熱鬧的地方。林立的攤點上，堆滿了大家喜歡但平時又難以見到的各種玩具，各種風味小吃、特色食品，還有各種舊書、舊畫、古董、珍寶……凡是去了的人總能找到自己喜歡的東西。逛廠甸，是老北京人過年時最大的樂趣。
老北京人把玩具叫耍貨。廠甸廟會是賣耍貨的大世界。大大小小的耍貨攤兒一個緊挨著一個，擺滿海王邨公園周圍。廠甸的耍貨，有多達百餘種：面人、泥人、錫制刀槍、竹木刀槍、蠟鴨子、泥嫁妝、絹花、毛猴、泥哨、紙翻花、鐵絲變花、花臉、風車……所有耍貨精巧新穎且價格便宜，非常誘人。
廠甸廟會還是個博覽會，各類商品有大致的分區。古玩攤多設在東琉璃廠街路北的火神廟、海王郵公園和靠近虎坊橋的南新華街路西。其中，火神廟的攤位整齊、貨色較好，海王郵公園中的稍差一些，而南新華街路西的地攤，就差遠了，沒有貨架，只是平地擺攤。貨色也有不同，火神廟中多為金銀飾品、珠寶玉器、瑪瑙鑽石等；海王郵里多為瓷器、銅器、木器等攤位。新華街的地攤，都是些劣等貨色，什麼都有，價格低廉。說得更准確一點，火神廟中的是珍寶攤，海王邨里的是古玩攤，新華街路邊的是破爛攤。
7．元宵節
我國民間都有吃元宵(南方稱湯圓、湯團)的傳統習俗。元宵作為農歷正月十五的節慶食品，傳說最早始於春秋末期。據說楚昭王復國泛舟江上，見江面上漂有一物，色白微黃，舟人撈起獻給昭王，食之甜美。昭王令人以山楂為餡仿製，以慶祝家國團圓，其時正值農歷正月十五，便流傳至今。
元宵節的又一民俗是猜燈謎。古時人們把寫在彩燈上的謎語叫燈虎，比喻其深奧，不易被人猜中，好似射虎那麼難，故猜燈謎又叫「射燈虎」。燈謎是我國獨有的富有民族特色的一種文藝形式，生動活潑，饒有風趣。燈謎以謎語為基礎，啟發智慧，融匯知識。尤其是元宵節期間，猜燈謎最盛。
(二)端午節
端午節又稱端陽節、五月節、夏節。
北京的百姓在五月端午(初五)這一天，必不可少的是櫻桃、黑白二色的桑葚、棕子以及雄黃酒及艾子葉。櫻桃、桑葚、棕子可以隨便吃，雄黃酒因為泡有雄黃，不能開懷暢飲，但也必沾一沾唇才可以。不但要沾唇，還要用手蘸上雄黃酒在小孩的腦門上寫一個「王」字。此外，還須把雄黃酒抹在孩子的耳、鼻、肚臍等處，說是抹了它，一年之間「五毒」(蛇、刺蝟、蜈蚣、蠍子、癩蛤蟆)不敢「鑽空而入」。另外，還得在住人的房門西側插上菖蒲棒，門上方中央貼上蛇、蜈蚣、蛤蟆或老虎圖案的紅色剪紙。另外，還可在小孩子的衣襟上掛一串用綵綢製成的小櫻桃、小桑葚、小菖蒲、小老虎之類的飾物，作為點綴。
(三)中秋節
農歷八月十五日是中秋節。按歷法解釋是：農歷八月居秋天(秋季為七、八、九三個月)之中；八月十五日又在八月的中間，所以叫中秋節。中秋之夜，月亮最亮、最圓，月色也最皎美。中國人把月圓看做是團圓的象徵，因而也稱八月十五為「團圓節」。中秋節之所以成為佳節，還在於對月亮有種種美麗的神話傳說，其中最著名的是「嫦娥奔月」。中秋節最盛行的吉祥物是兔爺。
中秋之夜，千家萬戶於庭院中對月設下香案，擺滿了時鮮瓜果，諸如西瓜、蘋果、葡萄、棗、梨、栗子等，還有熟食毛豆、五香花生、芋頭之類。全家人還在香爐上插一枝生毛豆，代表月中的桂樹。一切布置停當之後，全家人輪流向月亮朝拜。所謂祭月，是向月宮里的嫦娥遙拜。嫦娥是女性，月亮又屬太陰，所以中秋主祭一般是婦女。
明清兩代皇帝每年都舉行祭月活動，其中數清朝慈禧太後的祭月規模最大。中秋之夜滿朝文武、宮女簇擁著慈禧太後在頤和園排雲殿舉行祭月大典。供品除精選月餅、七節藕和各種果品外，還特製直徑達數尺的「月華」(帝後嫌「餅」與「病」音相近，便定在宮中稱月餅為月華)。月華上印有廣寒宮、桂樹、嫦娥等圖案。祭品中還有大西瓜，由御膳房名廚操刀，把瓜切成數瓣，瓣瓣綻開，而瓣底仍與瓜蒂相連不斷，形如一朵開放的大蓮花，稱作「蓮花團圓瓜」，再置於蓮花形狀的大銅盤里，擺上供桌祭月華，並把大月華切成小塊，連同團圓瓜分賜妃嬪、太監、親近侍女。然後帝後與眾人分乘龍舟、遊船，在昆明湖盪舟。船上配有美味佳餚，名為「泛舟賜宴」。是時，湖水上空焰火飛舞，湖面又燃放蓮花燈，氣氛甚為熱烈。坐落在北京阜成門外的月壇，是明嘉靖九年(1530)建的帝王祭月場所。
二、北京人的歲時習俗
京城百姓的生活是隨時令的變化而變的。一年四季、十二個月、二十四節氣、三十六旬、七十二候、三百六十五天，在飲食、節日、宗教活動等方面都有一定的譜兒。無論是祝福賀喜、娛樂游戲、走親訪友、日常生活都有不同的講究和習俗。各種歲時習俗的活動不僅熱鬧喜慶，而且富於樂趣，充分體現出京城百姓好熱鬧的心態。考試大編輯整理
(一)咬春
立春。俗稱打春，是北京人很講究的一項重要風俗。立春是我國二十四節氣之首，有「一年之計在於春」的說法。從官府到民間都重視立春這個節氣。據《明宮史》上記載：「立春前一日，順天府官員至東直門外一里春場迎春。立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖。禮畢加署，引春牛擊之，日打春。」民間婦女在立春那天都買蘿卜吃，謂之「咬春」。立春各家講究吃春餅，烙春餅與烙普通餅不一樣，春餅要薄而且還能揭開，又稱「薄餅」。吃春餅講究菜多，過去北京豬肉鋪都賣熟肉「盒子菜」。盒子菜中有驢肉、熏肚、熏肋頭、醬口條、醬小肚等。
正月十九日是燕九節，也稱宴九、筵九、煙九、淹九等多種名稱。燕九節又稱白雲觀會神仙，是明清時期北京全城的一個盛大風俗活動，白雲觀是這個活動的中心。正月十九日是邱祖的誕辰，此日也稱為燕九節。
(二)龍抬頭
二月二龍抬頭。北京農歷二月的風俗主要是與太陽和龍有關，因為去冬的嚴寒已經過去，太陽升高了給人們帶來了溫暖，又因為春天來了，農業開始忙起來，種莊稼需要陽光和水，所以，祭祀太陽和龍。北京南城，左安門內有座太陽宮是清順治初年所建。宮內塑太陽神像，每年二月初二開廟。開廟時居民都往祭太陽，香客絡繹不絕。在祭太陽神時，北京居民都做太陽糕而供，「太陽糕」有「太陽高」的意思。二月仲春，節氣臨近春分，太陽一天比一天升得高，氣候越來越暖和，此時有祈禱太陽神日日高掛之意。清朝內廷在這天也用太陽糕在慈寧宮花園祭祀太陽神。北京城郊以農為業的人在二月初，每家都在大門外撒些草木灰，進門又在屋內和廚房等處及水缸四周撒草木灰。這樣做說是引龍回來。城裡人用黍水面、麥米做成棗糕放人熱油鍋煎熟而吃，說是「熏蟲」。過去，二月初二還是娘家接已出聘姑娘回娘家的日子。
(三)清明節
清明節大多在農歷三月份，在這一天，人們都要祭祀先祖亡人，有的人家去自家塋地掃墓，有的則在家中燒「包袱」遙祭而已。包袱是個約有尺許的白紙大口袋，上寫先人的名字及敬祭者，內裝紙錢和金、銀元寶等冥器。每至清明節，草木叢生，郊遊踏青是北京人多年來的風俗。清明節的前一天是寒食節，要禁火三天，吃冷食。寒食節是人們為了懷念春秋戰國時晉國的介子推不圖賞賜被火燒死在綿山上的事而形成的節日。
(四)蟠桃宮
北京農歷三月的又一風俗是三月三逛蟠桃宮。蟠桃宮位於崇文門外迤東河沿南岸。據史書記載，蟠桃宮原名太平宮，創建於明代。廟不大，前後只有兩個院落，山門橫匾上書「護國太平蟠桃宮」，左側大牆上寫「蟠桃」，右側大牆寫「聖會」四個綠琉璃大字。山門里正殿四壁牆上塑著一座鏊山，彩塑的群仙從四面八方擁向鏊山來赴三月初三的蟠桃聖會。規模宏偉，人物眾多，塑工精細，是該廟中泥塑藝術的精品。蟠桃宮廟內除王母娘娘殿外還有子孫娘娘、眼光娘娘和呂祖殿等。蟠桃宮雖是個小廟，但在北京人人皆知。該廟每年農歷三月初一至初三開廟三天。初三是王母誕辰，香客和逛廟的老幼、男女人群如梭。
從崇文門外往東，沿護城河南岸至廟門，小販的貨攤、賣茶水的席棚以及耍把式、變戲法、摔跤等賣藝娛戲場子一個緊連一個，熱鬧非常。
(五)妙峰山廟會
妙峰山在北京城西北門頭溝區，山有五峰，中峰日「金頂」，建有「天仙聖母碧霞元君廟」。每年農歷四月初一至十五開廟，朝山進香者絡繹不絕，香火極盛，形成著名的妙峰山廟會。20世紀20年代以後，北京大學等高等學府的學者赴西山妙峰山等地進行民間習俗文化調查，被後來學術界認為是中國民俗學調查研究的開端。
(六)丫髻山廟會
舊時每年四月初一至二十，丫髻山都有為期20天的廟會。當年清室照例派員前往致祭。北京城裡許多達官顯貴，翎頂輝煌，乘坐肩輿，絡繹於途。周圍數百里的善男信女為了求祥祈福、求醫得子，長途跋涉，不辭勞苦來此朝頂進香。一些民間香會也來獻藝謝神，開路、中幡、五虎少林棍、高蹺、龍燈、獅子，邊走邊練。有的抬著「真靈」、「有求必應」、「保我赤子」等大匾去掛匾還願。到了晚間，山上還有「善人燈會」，以小燈排成「碧霞元君」四字，以給香客照明。
(七)暑伏
農歷六月初天氣雖然已經很熱，但並不潮濕，適合晾曬衣服和書籍。所以北京有六月六「抖晾衣服書籍」的風俗。過去每年六月初六，各家各戶都將箱櫃中的衣物取出在院中通風地方著太陽晾曬，讀書人將書籍也搬出來讓風吹吹，防蟲蛀。六月，什剎海荷花盛開，天氣又炎熱，每天午後，北京農工商各界都會於什剎海乘涼觀賞荷花。前海北岸有茶棚、書館、戲棚和賣冷飲的貨攤，會賢堂大飯庄、烤肉季飯鋪也在這一帶。岸邊滿垂柳，海中荷花綻，風光倚美景，納涼之勝地。所以，每年六月逛什剎海是北京人的風俗。
(八)七夕
農歷七月里有「七夕」和七月十五放河燈的風俗。七月七日夜叫「七夕」，是北京民間婦女的一大節日。據神話傳說，牛郎和織女因犯了天條，被隔於天河的兩邊，只有每年的七月七日夜才能通過鵲橋相會。所以多少年來，每逢七月初七，北京沒出嫁的姑娘都將一枚小鋼針投入水碗中，使其浮於水面，在陽光下觀看碗底的針影，用此法以卜巧拙，俗稱「丟針兒」。婦女們還湊到葡萄架或藤蘿架下，聽牛郎織女說悄悄話。七月十五是傳統的中元節，在此節日里除各家祭掃墳塋、祭奠祖先外，在七月十五傍晚後，兒童以燃點荷花燈為樂。北海、護城河、通惠河上放河燈是七月十五一項很有樂趣的風俗。
(九)重陽
農歷九月初九是重陽節。在這一天有郊遊登高、飲菊花酒、吃重陽花糕、插茱萸(yu)等習俗。永定門外的燕墩、西便門外的天寧寺塔、城南的陶然亭、城北的薊門煙樹以及西山八大處等地都是當年文人雅士登高觀景、飲酒賦詩、烤肉分糕、共度重陽佳節的場所。重陽節期間，正是菊花盛開之際，富貴人家常在這一天將許多盆菊花放在庭院中，擺成一座花山，邀請親朋好友前來觀賞，在護國寺、隆福寺的花廠、天寧寺的花肆都有菊花展銷會。重陽節時吃的花糕是用江米、黃米、小棗製作的，此外還有各種糕點：如滿族的薩其馬、漢族的芙蓉糕以及各式蛋糕應季上市。「糕」與「高」同音，所以在重陽節這一天要吃糕。
(十)冬至
農歷十一月又叫冬月，因為二十四節氣的「冬至"常在此月，故叫冬月或冬至月。明清時期，每逢冬至皇帝要去天壇祭天，百官向皇帝朝賀。冬至這一天白晝最短，以後白晝一天比一天長，古代有「冬至陽生」的說法。《史記.律書》雲：「氣始於冬至，周而復生。」就是說，冬至是節氣的開始。民間在冬至時沒有什麼重要的活動，風俗是家家吃餛飩，所以有「冬至餛飩夏至面」的順口溜。從冬至起，就「數九」了。北京人給「九」編的順口溜是：「一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走。"
三、傳統的見面禮節
(一)頓首
頓首是古代跪拜禮的一種，是地位相等或平輩間相見的一般禮節。首先是叩頭，將額頭觸於地即抬起，故名。頓首上古即有流行，現已淘汰。此禮節常見於書信敬語。舊時寫信，一般開頭即用「錐偈住保�饢�白X向您問好、致敬」。亦有以「頓首」為落款者。
(二)鞠躬
兩腳並攏，兩手下垂於大腿兩側，彎曲上身以示敬意。現在某些集會及祭掃亡靈的場合仍然常見。有些老年知識分子亦作見面或道別之禮。
(三)作揖
拱手的俗稱。後世因拱手常伴以屈身，故亦稱弓身拱手為作揖。
(四)寒喧
寒暄又作「暄寒」、「暄涼」，見面時問候起居寒暖的客套話。舊時多在拱手之同時道「久仰久仰」或「幸會幸會」，然後是詢問其家人康泰否。初次見面還有「請教台甫」、「敢問貴庚、貴府」等一大套繁文縟節。
(五)請教姓名
初次與人見面的禮節，即請問對方姓氏、表字。古人除姓名外多有字、號，與人交往以直呼其名為失禮，故初交時多問字型大小而忌問名。今人一般只有姓名而無字型大小，與人初交亦忌問名，多詢問對方姓氏，且冠一「貴」字於前。如：「您貴姓?」答時將貴字免去：「免貴，姓張。」
四、北京人生活中的禁忌
禁忌在舊時北京人的生活中是常見的。禁忌是在漫長的社會生活中積淀而成，它是典型的民俗文化。今天，我們有必要站在一個新的視點和高度，用一種現代生活、人文禮儀的揚棄思想分析對待，發揚我國禮儀之邦的優良傳統。
在京城百姓的El常生活中，有形形色色的禁忌，它們以宗教、人倫等面目出現，如婚姻禁忌、生育禁忌、生產禁忌、物質禁忌、語言禁忌、節日禁忌、名字禁忌等。對待禁忌我們要認識到它只是一種風俗文化的現象，既要看到它的愚昧、迷信對人們行為消極影響的一面；也要看到它在人們行為規范中強調自我調節、自我約束和符合人們生活需要的一面。
1.交往禁忌
交往禁忌是指為人處事、待人接物方面的禁忌。待客方面以尊重客人為基本原則，給客人倒完茶後，將茶壺放在桌子上，壺嘴不能對著客人，因為「壺嘴」諧「虎嘴」音。遞煙、酒、茶都要雙手，忌單手；要主動給客人點煙，點煙時忌用一根火柴連點三支煙。酒以敬客多次為榮，忌自飲不敬客。客人進門的第一頓飯忌吃水餃，因為水餃是送行的食品，俗稱「滾蛋包」。宴客席間主人要始終陪坐，忌諱提前離席。吃飯未完忌諱將空碗空碟收走，忌諱抹桌掃地，以為這是「驅客」之舉。宴客時忌子女上桌共餐，尤其忌媳婦、女兒，否則認為待客不誠、不敬。待客菜餚一般忌單數，喜用雙數，取意「好事成雙」。
到別人家做客以尊重主人為原則。走進主人家，客人要主動向主人打招呼。北京普遍的習俗是客人應當向主婦打招呼，否則，認為無禮貌，輕視主人。
交往中人們常常互相饋贈禮物，有些禮物含有一定的象徵意義，所以贈物中也存在一些禁忌。如忌以傘、鞋、鍾等送人。「傘、鞋、鍾」分別與「散、邪、終」諧音。
有「散夥、送邪、終結」等意，特別不能給老年人送鍾。
若借別人家的葯鍋不能主動還，要等人家來要，以避送病之說。若一定要還，需在鍋中放些米，並對人家說：「我給您送米來了。」也可在鍋中放些小錢以壓鍋。
2.語言禁忌
語言禁忌是很富有地方方言或社會方言特色的語言風俗現象。禁忌的原則，大體是出於吉凶、禮教、功利、榮辱等諸種考慮。在日常生活中人們會忌諱聽到凶語的，惟恐這些字眼會招致凶禍的真正來臨。然而在人際交往中，經常要表達不祥的內容，便另用一些褒義或中性詞來代替。考\試大收集整理\用反義語來替換不吉的詞語，謂「討口彩」，此法在禁忌語中極普遍。戲院里的太平門，原意為萬一發生了火災好讓觀眾逃走，說「太平」乃失火事故之反義。用假託文來代替，如古代漢語稱帝王之死為「晏駕」，意即他不出朝了。佛教僧尼之死為「圓寂」，意即他們完全沉浸於念經中去了。
3.住宅禁忌
北京人在選擇住宅、建造住宅和構築住宅環境時，有許多禁忌和講究是必須顧及到的。「有錢不住東南房，冬不暖，夏不涼。」這是最起碼的選擇住宅方位的條件。除此之外，數字、位置、高矮、周圍植物都是很重要的。首先院門一定要開在八卦的巽位，若不可能開在巽位的話，也應在正對大街門處放置「石敢當」鎮之。住房從方位看，北房是最好的。從數字看，蓋房一般多取單數，單數為陽。要避免「四六間」。「四六不成材」。從高度看，北房的房基最高，其次是東西廂房，南房最低。院里的地面一定比胡同的地面高，禁忌人門「跳坑」。院里種植的花草樹木也有禁忌，「桑松柏梨槐，不進王府宅」。其實不僅不進王府宅，就是一般老百姓的院子也不能進。因為「桑」與「喪」諧音；「梨」與「離」諧音，松柏是多種於墳地的樹木，槐樹也只能種於後花園里。在老北京民間宅院前後或院中、屋內，常有鎮物以保護風水，驅妖避邪。如泰山石敢當、八卦太極圖、門前照妖鏡、山海紋鎮石等等。
4.行業禁忌
醫院、葯店等行業的經營者，送客時忌諱說「再來坐」、「歡迎再來」之類的話。否則顧客以為是在詛咒人家「再得病"，就事與願違了。
店中不論有沒有顧客，伙計都不得朝里坐，背對店門則意味生意不順，此為店家大忌。今日店員背對店門仍被視為對顧客的不禮貌行為。