七夕粵曲

① 粵曲《白蛇傳-斷橋》的曲詞

斷橋

白：【倒板】三魂不定。【叫白】苦啊……【斑竹馬】我把心經念，心經念，念幾遍。喃無救苦救難觀世音，大慈大悲許我與夫再見面。

青：【續唱】我又只見，你操心萬千遍，他畢竟未曾見。知否佢受欺騙，又嚸會到此見你面？

白：【合尺滾花】莫不是前生孽債，註定我今世來填？

許：【崑曲】冷冷清清，嘆孤零呀；悲悲切切，將妻念；我千差萬錯，聽僧人；棒打鴛鴦，恨綿綿；我急急忙忙，身兒進。

白：【白】許仙你到了？

許：我到了呀！

白：呀呀凄！【崑曲】火遮眼，恨難填，把你個冤家喪黃泉。

許：【續唱】我已萬念俱灰，死也心甜。

青：【戲妲己】真鄙賤，真鄙賤，負義忘恩將人騙！【高腔滾花】哎吔吔，要把你個負心人，來血濺。

白：師妹啊！【送君】師妹你聽奴言，莫向風哥揮劍。從前恩怨於今經化煙。師妹請將佢諒原，休將他恨怨。我已懷六甲，將夫你候見，指望你香燭得一線。

許：【白】嗄！乜你有咗身幾呀？

白：系呀。

許：陰功羅！【反線中板】愧無面目，對賢妻。

白：【插白】你知道就好啦！

許：【續唱】回憶往事自慚，枉卻你痴心，萬點。虧我最難忘，感你相隨患難，寧願作生死，就纏綿。

白：【插白】你重記得咩？

許：【續唱】我悔不該，聽信那法海嘅胡言，如此冷落紅綃，都弄成此慘變。可憐你覓夫君。我一朝累人累己，辜負你修道千年。此際相會，在那斷橋邊，我倆同是斷腸人。【滾花】我都如心穿萬箭。

白：【白】噉你重走嚟做乜嘢呀？【小曲】前緣既經已斷，郎勿自作踐。人生他朝便轉眼，離合總有，莫傷再戀。郎如真相愛，應要歸家去，為子打算。

許：【插白】我記得嘅。

白：【續唱】情熱如牽休再團圓，我覺如夢人生不須記孽債纏。前緣已了，偷生屬劫緣，俗塵一切不染。

青：嘿！【二流】此情此景真凄酸，倒不如你與我呀，快快逃出生天。

白：【白】唔得哩！

許：唉！【詩白】正系多情自古空餘恨，哪見夫妻，會到百年呀！【雙飛蝴蝶】羞煞郎心雖痴心，哪似得嬌妻愛夫盡化煙。

白：偷看郎腰瘦損，到此方知佢心實愛戀。

許：唉今生不結願在他生結，

白：感君相愛願把芳心獻。

青：我真系眼都冤，睇見你哋確火標煙！嬲到我擰轉面。

許：妻你皺鎖春山驚驚戰，到底因乜嘢事變？

白：此陣腹中有異變，待我剖腹取出嬌生小青都助我先。【白】哎吔！

〔嬰兒啼哭介〕

天神：【白】哈哈哈哈！善哉！善哉！阿白貞娘，你與許仙本是孽種纏身，到今世已還夙願。出家人正是慈悲為本，又何必拆散你哋嘅姻緣。你最不該修煉千年，一旦偷入凡塵思戀。竟不聽衰家良言相勸，更把金山寺水浸，惹下罪大彌天。從此將你收禁於雷峰，都是為著你終身打算。須知你兒子乃文曲星而降世，且待等他年相會，恭祝你有子得中狀元！

合：【士工滾花】深感慈悲佛法，萬載流存。

關於回答的說明：
1、以上就是《白蛇傳-斷橋》的唱詞，也俗稱為小斷橋。
2、你後來所作的問題補充的那幾句詞，屬於另外一出粵劇--《大斷橋》，唱詞如下：

旦：金山敗陣，死里出生天。罵一句老禿奴，怨一句負心漢，恨鎖眉尖，未老紅顏，恩先斷。傷心無淚，話當年，舊地重遊，滄桑未改情已變。唉，重到西湖，往事不堪回首，此際茫茫天地，無處容身，遙見一角橋亭，不若稍憩片時再行打算。

生：娘子！
旦：唏！冤家聽信讒言，還敢到來纏我，待我一劍……
生：唉，娘子，你且息雷霆之怒，且待我剖心相告。禁鎖佛門似哀蟬，偷偷擺脫世俗森羅殿，風雨劫後重見面。
旦：芳心碎，不堪藕絲已斷尚還連。
生：相思難絕恩深難滅，生不變死不變。
旦：你為何去參禪，心驚膽顫怕會妻房面。
生：皈依誰願，我遭拘禁。
旦：休欺騙缺月永不圓。
生：剖心瀝血痛恨不容辯。
旦：二月西湖托所天，五月端陽生禍變，入死出生求活命，仙山盜草起長眠，估道續命有仙方，誰料續情無紅線。
生：法海似強梁，存心將愛斷，佢恨你贈醫施葯，弄到寺觀少香煙。佢迫我上金山，鴛鴦兩地難圓。他說你原是蛇魔幻化身。我始終不受危言欺騙，任他舌燦蓮花，難斷連枝比翼鳥。正苦斷釵難續，尤幸破鏡重圓。夫妻相愛貴真誠。我倆心地光明塵不染。

旦：夫妻相愛貴真誠嘛！一語似雷霆，低頭心自忖，自愧不應瞞俊彥，怎奈難將身世對郎言，倘若兩情經百煉，諒他未因異類便生嫌。
生：娘子，你何故沉吟自語呢？
旦：許郎，妾本卑微，自知非匹，玉蒙眷顧，今時寧敢不以真情相告呢，我……
生：娘子，我倆情深夫婦，情同日月，有話但講不妨。
旦：許郎，我原是千年修煉白蛇精。你記否端陽我曾把原形現。
生：娘子饒命！欲難填尚記杯弓旦態俗，世顯錯招惹孽緣摧肝破膽冷汗淋漓望娥眉放許仙。
旦：吞聲咽淚，悔恨愛慕世間屬眷，願棄仙班列位不再煉道與修仙，尋覓鴛鴦侶，同效雙飛燕。
生：無奈恩深偏鑄恨，夫妻到底是有冤俗人未配高攀絳仙。
旦：冰心節貞堅，未迷惑眾生，未為禍世間，夫君一絲一發未有輕損，可惜竟以異類暗生嫌，仿似董永天仙配，痛哭百日緣，忍痛訣別檀郎無言暗心酸。
生：衾枕數月往事怕追念，忍心捐秋扇，泣對話別暗將衣牽，遙望天邊遠行，何日得相見，惟望似雙星每載到七夕，金風送爽會橋邊，牛郎會見織女仙。
旦：恩似海恨似淵，因愛夫我願履險，水浸金山惹爭端，法海有心拆良緣，枉我為檀郎誓決死戰，鴛鴦侶情義變，悲身世，徒自怨，長嘆勞燕夢遠路遠共君再會來年，他朝春歸送子了孽寃。許郎珍重，妾身去矣！

生：唉吔娘子！慢行！慢行！一段驟雨緣，數月同衾愛，夫妻同患難，生死永相連。淑婦世間稀，異類勝凡人，佛口假慈悲，蛇心原至善，來歲送兒還，永受無娘痛。
旦：舊弦雖斷，尤可續新弦。
生：太上忘情非我願，但求人月永相圓。
旦：心碎難縫無針線，自慚形穢誤英賢。
生：我願朝朝暮暮抱蛇眠，好待冰肌永在郎懷喛。
旦：啊許郎！咫尺恨隔萬里天邊遠，覆水未許再收偷偷顧影淚暗涓，為怕郎情冷暖，心中暗歷亂，慧劍橫揮忍割雨中緣。
生：揖拜塵埃陪罪，盟誓似金堅，痴心化蝶繞紅裙艷。
旦：依舊斷橋邊，憶當見，轉眼往事化輕煙。秋雨春風傷聚散。
生：嘆悲歡離合，令我肝腸寸斷。
旦：多情宛似無情，相見憎如不見，別恨綿綿柔情寸寸永留心底，有苦還甜。春至舊壘宿新燕，應知世事永難全，願留未了情，長鎖世外天。
生：娘子，多情不是偏多別，
旦：怎奈別離只為多情沒呀。
生：一番情劫心更堅，禍福相共兩同願，
旦：卻愁塵世風霜劍恨到何時，苦到何年。
生：倘我負恩時，浴血屍橫任韃鞭！
旦：口中話心中血，
生：恩深情厚可對天，願乞花月永嬋娟。
旦：偎郎懷里芳心顫，月缺重圓偕老林泉。
生：霧雨收只見月上東山照人圓。
旦：拋苦惱忘恨怨，春山展舒笑面，輕推半就，
生：輕推半就，
旦：貼香肩一對麗影，
生：貼香肩麗影，
齊：恩愛百年！
旦：離合有定，
生：解語花，
旦：終身靠郎憐。
合：共化海燕，地老天荒情莫變，誓比金堅，花放並放艷。
生：笑擁月星仙！
合：雙飛去世外源，梁孟永相眷！

② 七夕節的習俗。這天我們該干什麼

七夕節的習俗：

1、穿針乞巧

這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」

2、喜蛛應巧

這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說;「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」

3、投針驗巧

這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」

這天可以乾的事：

七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。

女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

③ 粵曲《痴夢》羅文,倪惠英合唱歌曲

http://www.xiami.com/song/bba7dbf4e?spm=a1z1s.3521865.23309997.1.MQQ5Si
歌詞：

生：一杯醉浮夢醒，飄飄醉還欲醒，喜看彩雲伴駕，碧空飄渺翺翔。 隱約看，浮雲堆起千山幛，又彷彿，雪海泛泛騰銀浪，雲霧散，遙看月凝光， 飛翠流霞疏星朗。隱約傳來，有琴韻奏霓裳曲，駕煙追雲渡銀漢，好登月殿會娘娘。
旦：煙飄飄，霧盪盪，碧空朗月有路到仙鄉，永別人間萬千魔障。在靈宵霧鎖煙封裏，雖孤寂卻無煩攘。千般寵眷萬斛明珠，似過眼雲雨皆虛妄。青春已付卻雲和月，苦海已盡覺醒回頭岸，辱與榮，盡消往，就一點情最難忘。難忘帝主朝暮情，情比海天，深無量呀。

生：呵，璀燦瓊樓金碧閃亮，翡翠玉階砌千丈，滿眼霞彩繞錦帳，有玉人站階下回頭望。

生白：妃子
旦白：主上
生白：玉環
旦白：三郎
生：驚覺玉人淚滿香腮，痛心不忍望。

旦：喜重逢，不禁淚盈眶，冷落宮花寂寞紅，逢露降，灑笑淚迎聖上。

生：月殿裏會佳人，你笑淚滲出芬芳，難得與卿，月宮中訴衷腸。嘆孤家怕深宵，剔殘燈數更漏響，最哀傷，人生苦短卻恨長。

旦：人生苦短卻恨長，三郎為我把哀歌唱。

生：感觸笑復悲，人生苦無奈，管你是百姓或帝皇，今夜是夢是真？

旦：管它是夢是真，只須情似海深。

生：怕好夢驚回心更愴。

旦：多劫人生何堪回顧，好夢似成虛也堪永念想，馬嵬兵變是真，空留得千秋悲愴。

生：哀哀往事鑄心頭，兵變馬嵬悲無奈，每一回顧一斷腸。什麽萬歲明君坐享太平，至尊無上，一朝權勢傾，真命天子悲苦命，黯然收皇氣，難護一紅妝。但願馬嵬惡夢喜驚回，羽衣霓裳曲再響。

旦：痛痛痛，痴情痴語痛痴郎！哀哀痴態動情辭，痴心一片，夢也凄涼，美夢醉今宵，夢醒枉斷腸。堪悲世上人，不知回頭是岸，一任貧富尊卑，悲歡聚散，到頭來覺醒，凄然夢一場。

生白：凄然夢一場，如此說，馬嵬禍變 ？

旦白：是惡夢呀。
生白：長生殿誓盟呢？
旦白：是好夢。
生白：今宵你我重逢呢？
旦白：是痴夢呀！
生白：痴夢？ 好一個痴夢呀！
生：孤家愛妃子夢也痴，一顆愛心與天地永垂，兩情若痴，海天高遠，萬裏迢迢，難隔孤心為卿醉。

旦：妾心長念皇恩，刻骨千載記霓裳羽衣，君寵愛，記沈香亭畔羞花閉月舞翻翠袖時，度著新曲別有一番新意。

生：你翻翠袖翩翩羽衣，勝天仙女百態千姿。

旦：君賜贈翡翠明珠，堪一笑，似水月虛。妾只有念念深深記，七夕與君倆，無人夜半私語時。

生白：在天願為比翼鳥。

旦：痴心語在地願為連理枝。

生：朕與玉環長生殿裏，痴心語為情痛誓詞。

旦：永記為比翼鳥，相思連理枝。

生：夢也痴心情更痴，月殿再把舊盟聚。

旦：縱是夢也堪追，這世間有一個痴心李隆基，只願永留在夢裏痴。

合：千載相隨在夢裏痴。

④ 求粵劇《七月七日長生殿》的歌詞，謝謝

《七月七日長生殿》

阮眉撰曲

文千歲·盧秋萍名曲

【唐宮恨史】

[合唱]

流年似水，轉眼桂子香飄。
乞巧節，雙星渡鵲橋。
龍樓結綵燈輝耀，
妃嬪宮娥斗嬌嬈。

【二簧慢板板面】

[唐明皇]

樂太平，邊疆無戰天子笑。
豐年常喜兆，天保盛唐，邦富民饒。
閑來寄情詩酒笙簫，尋樂且歡笑。

[曲]

賞遍月夕花朝，吟遍秋雲春鳥，
生逢盛世，正好樂逍遙，
飲不盡玉液瓊漿，
賞不盡歌清，舞妙。

[楊貴妃]

陛下！
陛下有賢臣勇將，
復有天助，唐朝。
政簡章閑，天子風流，何足笑。

唐明皇：妃子！

楊貴妃：陛下。

[唐明皇]

今夜欣逢七夕，
華筵盛設，賀良宵。
試按新聲，一奏霓裳，曲調。

【三腳凳】

[楊貴妃]

玉環學得霓裳舞，不讓飛燕獨嬌嬈。
雖是不及掌中輕，且看我翠盤蓮步俏。

[唐明皇]

卿是瑤池一彩鳳，豐腴猶勝燕苗條。

【滾花】

[唐明皇]

就請妃子歌舞一番，

[楊貴妃]

但願君王休見笑。

楊貴妃：吩咐李龜年奏樂。

【醉酒】

[楊貴妃]

筵前且歌且舞，折纖腰，手進醇醪。

[唐明皇]

看她妙曼蓮步，
看她妙目秋波掃，芳姿絕世無。

[楊貴妃]

願皇萬歲，享壽永年，與松柏傲。

唐明皇：哈哈…，唱得好，舞得妙呀！

【減字芙蓉】

[唐明皇]

翩翩盤上舞，玉環色藝兩均高。聰明誰及太真妃，不枉朕為卿情顛倒。

[楊貴妃]

陛下你太誇獎嚹。

[唐明皇]

賜卿金釵與鈿盒，憐你苦練慰辛勞。

[楊貴妃]

謝過陛下。

【滾花】

歌舞罷，撤殘筵，玉手相攜同漫步。

[士工慢板序襯白]

[楊貴妃]

陛下，臣妾早已在長生殿擺下香案，
欲向天孫乞巧，請陛下移駕前往，你道何如？

[唐明皇]

卿既有有此雅興，朕自當相陪。
從人不須侍候，迴避也罷。

[眾宮娥]

遵旨。

唐明皇：妃子請！

楊貴妃：陛下請。

【士工慢板】

[唐明皇]

耿耿星河，纖雲弄俏，
不羨神仙眷屬，
朕與卿恩愛，暮還朝。

[楊貴妃]
嫁得牛郎情意重，織女何須怨寂寥，
金風玉露一相逢，勝卻人間，歡娛少。
玉環有幸承帝寵，又怕紅顏未老恩先杳，

唐明皇：妃子！
楊貴妃：陛下。

[唐明皇]

縱有三千粉黛，帝心只有一段，情苗。
任教杏花紅，無視桃花笑，
恩愛不移，春光向綠楊，獨照。

[楊貴妃]
陛下！
你心中事，有誰知曉，

[唐明皇]
對雙星為誓，真情上達，九重霄。

【金線吊芙蓉】

[楊貴妃]

妾謝帝恩，心感銘，願兩情不渝。
指天誓，把香燒。

生/旦：下界李隆基/楊玉環！向天盟誓，願神明共鑒。

[唐明皇]

情如鐵石堅，恩不杳！
今世未了情，續訂他生得結夫婦，
心相照，生生也有緣。

[楊貴妃]

世世種情苗。

[唐明皇]

生生世世永和諧，到白頭，熱愛也未消。

[楊貴妃]

不教我倆有別離。

[唐明皇]

不教我倆嘆寂寥。

[楊貴妃]
不管再世與君是貧和富，
亦無變此誓。

[合唱]
恩愛綿綿到萬代朝。

【反線中板】

[唐明皇]

共結不解緣，在地願為連理枝，
在天願為，比翼鳥。
金釵喻情堅，蜜意存盒內，
君皇心事，可明瞭。

[楊貴妃]
金釵襯雲鬟，鈿盒系懷中，
日夕記帝恩，常伴繞。
君既有情，妾也有義，
侍君隨左右，生死志不搖。

【滾花】

[楊貴妃]
默祝天佑多情！

[唐明皇]

但願永無惡兆。

[楊貴妃]

織女牛郎垂鑒聽，

[唐明皇]

今朝盟誓證來朝。

【合歡情】

[唐明皇]

銀漢迢迢。

[楊貴妃]

雲彩飄飄。

[唐明皇]

倚香肩細語，抱纖腰。
夜涼單衣薄，怕你怯寒潮。

[楊貴妃]
妾在郎懷抱，心溫暖，
不畏秋寒料峭。
心如火熱，足以抗寒潮。

[唐明皇]
溫香抱滿懷，卿似依人小鳥，
帝主憐愛暗魂銷，暗魂銷。

[楊貴妃]
七月七日長生殿，
一雙痴兒女，夜闌私語時。

[唐明皇]

刻骨愛。

[楊貴妃]

刻骨愛！

[唐明皇]

纏綿愛。

[楊貴妃]

纏綿愛！

[合唱]

永結合歡苗。

⑤ 粵曲十二金牌何華棧卓歐靜美是什麼時候的曲目

2019年。粵曲《十二金牌》是2019年何華棧和卓歐靜美在七夕銀河會演唱的，該歌曲屬於戲曲語種，此曲描述岳飛接到十二金牌後，與夫人意見不合，回憶往事，說服夫人的情景，岳飛，是一位南宋抗金名將，以忠君愛國、治軍嚴明而聞名於世，卻又以「精忠報國」了卻餘生。出自《十二金牌》。

⑥ 粵劇《七月七日長生殿》的歌詞

《七月七日長生殿》梁玉嶸、倪惠英版
合：流年似水 轉眼桂子香飄 乞巧節 雙星渡鵲橋 龍樓結綵燈花耀 妃嬪宮娥半嬌嬈
生：樂太平 邊疆無戰天子笑 豐年常喜兆 天保盛唐國富民饒 閑來寄情詩酒笙蕭 尋樂且歡笑 賞遍月夕花朝 吟遍秋雲春鳥 生逢盛世正好樂逍遙 飲不盡玉液瓊漿 賞不盡歌清舞妙
旦：陛下有賢臣勇將 復有天助唐朝 整諫章閑 天子風流何足笑
生：妃子
旦：陛下
生：今夜欣逢七夕 華筵盛設 賀良宵 試按新聲 一奏霓裳曲調
旦：陛下 玉環學得霓裳舞 不讓飛燕獨嬌嬈 雖是不及掌中輕 且看我翠盤連步俏
生：卿是瑤池一彩鳳 豐腴猶勝燕苗條 就請妃子歌舞一番
旦：但願君皇休見笑 吩咐李龜連奏樂 筵前且歌且舞 折纖腰手進醇醪
生：看她妙曼蓮步 看她妙目秋波掃 風姿絕世無
旦：願皇萬歲 享壽永年 與松柏傲
生：哈哈 唱得好 舞得妙啊 翩翩盤上舞 玉環色藝兩均高 聰明誰及太真妃 不枉朕為卿情顛倒
旦：陛下你太誇獎啦
生： 賜卿金釵與鈿盒 憐你苦練慰辛勞
旦：謝過陛下
生：嗯 歌舞罷 撤殘筵 玉手相攜同漫步
旦：陛下 臣妾早已在 長生殿 擺下香案 欲向天孫乞巧 請陛下移駕前往 你道何如
生：卿既有此雅興 朕自當相陪 從人不須侍候 迴避也罷 妃子請
旦：陛下請啊
生：耿耿星河 纖雲弄俏 不羨神仙眷屬 朕與卿恩愛 暮還朝
旦：嫁得牛郎情義重 織女何須怨寂寥 金風玉露一相逢 勝卻人間歡娛少 玉環有幸承帝寵 又怕紅顏未老恩先杳
生：縱有三千粉黛 帝心只有一段情苗 任教杏花紅 無視桃花笑 恩愛不移 春光向綠楊獨照
旦：陛下 你心中事有誰知曉
生：對雙星為誓 真情上達九重宵
旦：妾謝帝恩 心感銘 願兩情不渝 指天誓 把香燒
生：下界李隆基
旦：揚玉環
合：向天盟誓 願神靈共監
生：情如鐵石堅恩不杳 今世未了情 續訂他生 得結夫婦 心相照生生也有緣
旦：世世種情苗
生：生生世世 永和諧到白頭 熱愛也未消
旦：不教我倆有別離
生：不教我倆嘆寂寥
旦：不管再世與君是貧和富 亦無變此誓
合：恩愛綿綿到萬代朝
(文千歲 版 加以下——
生：共解結不解緣 在地願為連理枝 在天願為比翼鳥 金釵喻情堅 密意存盒內 君皇心事可明了
旦：金釵襯雲環 鈿盒系懷中 日夕記帝恩常伴繞 君既有情妾也有義 侍君隨左右 生死志不搖 默祝天佑多情
生：但願永無惡兆
旦：織女牛郎垂鑒聽
生：今宵盟誓證來朝
——文千歲版到此）
生：銀漢迢迢
旦：雲彩飄飄
生：倚香肩細語抱纖腰 夜涼單衣薄 怕你怯寒潮
旦：妾在郎懷抱 心溫暖 不畏風寒繚亂峭 心如火熱足以抗寒潮
生：溫香抱滿懷 卿似伊人小鳥 帝主憐愛暗魂消 暗魂消
旦：七月七日長生殿 一雙痴兒女 夜闌私語時
合：刻骨愛 刻骨愛 纏綿愛 纏綿愛 永結合歡苗

⑦ 請問七夕節中國有什麼樣的傳統節目呢！

穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」 五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。緙絲七夕乞巧圖軸拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。 根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。 然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。 另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
曬書·曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗
吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。 若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案。稱為「花瓜」 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。例如魏朝流行於七月七日設湯餅。唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，並訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為「曬書會」。七夕同時也是適宜配葯的日子。據說一種以松柏為葯材的秘方，這種神奇的葯丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙葯。比較實用的葯方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有試過的人才知道了。如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用麵粉製作各種小型物品，放到油鍋里煎炸後稱「巧果」。晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。
此外，不同的地方還有不同的習俗。
廣東——七娘會
在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有「西廂」、「紅樓」、「楊門女將」等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織 女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。 女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各 種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎 沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」 廣州--「七姐誕」。 廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則「輸巧」。正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等互相贈送，以示友情。 廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。 據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
嘉興——七夕香橋會
在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
湖南、浙江——婦女洗發、接露水
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。 還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。牛郎織女 濰坊年畫膠東——拜七姐神
在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好 手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來 祭祀織女。
中國西南——染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
廣州——迎仙
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
陝西——結扎巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
廣西——七夕儲水
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山東——種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。
紹興——南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
福建仙游——白糖炒黃豆花生
在仙游，這天每家每戶都會去做炒豆，材料是白糖，黃豆，還有生花生。黃豆要提前一天浸泡，然後第二天在鍋里炒半熟拿起來備用，花生也是要在鍋里炒熱拿起，接著把白糖倒進鍋里煮，等糖化了，再把黃豆和花生倒進鍋里一起煮。 這習俗非常久了。
閩南、台灣七夕節
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。 台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。 閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中葯使君子和石榴。七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，台灣七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃葯也起了輔助作用。因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫「保生大帝」吳雲東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳雲東帶著徒弟，四處采葯救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，後來便相沿成俗，並隨著閩南移民過台灣而沿襲至今。由於吳雲東醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。宋代乾道年間（1165～1173年），皇上封他為「忠顯侯」、「大道真人」。明成祖永樂十七年（1419），又追封吳雲東為「醫靈妙道真君」、「萬壽無極保生大帝」，在台灣，祭祀保生大帝的廟宇竟多達162座。 在崇尚過新節、洋節的當今，閩南、台灣兩地七夕節俗如此有情有味，多彩多姿，這在其它地區恐怕不多見吧。

⑧ 各地在七夕節上有什麼不同風俗請教

廣東——七娘會
在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有「西廂」、「紅樓」、「楊門女將」等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織 女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。 女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各 種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎 沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」
廣州--七姐誕
廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則「輸巧」。 正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等互相贈送，以示友情。 廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。 據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
嘉興——七夕香橋會
在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。
湖南、浙江——婦女洗發、接露水
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。 還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

膠東——拜七姐神
在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好 手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來 祭祀織女。
中國西南——染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
廣州——迎仙
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
陝西——結扎巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
廣西——七夕儲水
廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。
山東——種巧菜作巧花
山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。
紹興——南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
福建仙游——白糖炒黃豆花生
在仙游，這天每家每戶都會去做炒豆，材料是白糖，黃豆，還有生花生。黃豆要提前一天浸泡，然後第二天在鍋里炒半熟拿起來備用，花生也是要在鍋里炒熱拿起，接著把白糖倒進鍋里煮，等糖化了，再把黃豆和花生倒進鍋里一起煮。 這習俗非常久了。
閩南、台灣七夕節
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。 每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。 台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。 閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中葯使君子和石榴。 七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，台灣七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃葯也起了輔助作用。因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫「保生大帝」吳雲東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳雲東帶著徒弟，四處采葯救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，後來便相沿成俗，並隨著閩南移民過台灣而沿襲至今。由於吳雲東醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神

⑨ 七夕的習俗你知道多少

在中國傳統節日的安排當中，頗有一些習俗活動是以女性為主角的，比如正月十五的卜紫姑、正月十六日的走百病、清明節的盪鞦韆，等等。不過，若從更廣泛的范圍而言，最當得起女兒節之稱的還是要數七夕節。七夕節在傳統社會主要是一個以女性為主體的民俗節日。早在南北朝時期，宗懍《荊楚歲時記》中就已明確記載：「是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針，或以金、銀、石為針，陳幾筵、酒、脯、瓜果、菜於庭中以乞巧。」後世相關文獻中，鮮有不提到「女」這個字眼的，還有許多地方就將七夕節稱為「女兒節」或「女節」。

最惹人愛的是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意；還有「西廂」「紅樓」「楊門女將」等成套的戲劇人物形象。化妝用品也是必不可少的供品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織女使用，也供女兒們自用。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，還要在燭台、香爐上插上香燭，並用最好的檀香點燃。

女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖或旗袍；頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁和鵲橋邊上，進行各種游戲。或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎；或指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛郎織女的故事及詩文典故；或請來歌姬演唱粵曲、演奏音樂；興致濃時，女兒們也會自奏琴蕭等樂器。半夜12點為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌。姑娘們興高采烈地穿針引線，喜迎「七姐」，到處歡聲鼎沸。誠如清代《羊城七夕竹枝詞》所說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」

（作者：張連城）