一朵花的世界

1. 求一個外國動畫片的名子，有關一朵花里的世界。

霍頓與無名氏
參考資料：http://ke..com/view/1150814.htm
參考視頻：http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%BB%F4%B6%D9%D3%EB%CE%DE%C3%FB%CA%CF&fr=ala0

2. 《一朵花的世界》文中有兩個句子分別是本文文意的第一次升華和第二次升華，請摘抄在下面橫線上。

今天走在街上，突然看到圍了一圈人。走近一看，原來是兩個女的在打架。心裡便想，這么多人勸架了，我就不去湊熱鬧了。剛轉身要走，突然聽到一陣聲音，「扒她的衣服，扯她的褲子，看她以後怎麼做人」。哎呦我去，這都什麼人啊。於是我又回到了人群當中。。。

3. 一朵花中看世界，一滴水中知人性

  打小我就喜歡花兒，雖然我是個男孩子，但是愛美之心，畢竟人皆有之嘛！從一朵花里，可以看出世界的真善美。我愛蓮花，驚嘆於它的出淤泥而不染，一片混濁之氣中獨守一份純潔，難得能保留住那抹本真。對於玫瑰不是特別鍾愛，但是反倒喜歡那種「贈人玫瑰，手有餘香」的韻味。正如一個善良之人，用自己的溫暖，快樂，還有靈魂的香氣去感染別人，幫助別人。還喜歡牡丹那種傾國傾城的美，百花叢中唯有它最鮮艷，古有詩雲：「唯有牡丹真國色，花開時節動京城。」

  我還特別喜歡水，大到江海，小到露珠。第一次看到大海，蔚藍的海水，一望無邊，寬廣遼闊，感慨做人也當寬容以待，胸懷大度，方能成大器也。還喜歡春雨，調皮的滴答，默默的滋潤著萬物生長，清清爽爽的，引得路人們也跟著快樂的跳舞。也喜歡夏天轟隆隆的暴雨，乾脆，來的快，去得也快，雖然帶給別人不安，但是耿直的脾氣也比拐彎抹角要強很多。其實最喜歡的你可能都想不到，詩有雲：「朝露待日晞」，對，是清晨的露珠，晶瑩剔透，從它透明的眼裡可以看到自己的微笑。不在乎生命的短暫，卻可以折射出絢爛多彩的世界，積極的追求著自己的生活，這樣的人生活著才有意義啊！

  一朵花里看世界，一滴水中知人性。只要我們用心去感受，世間萬物，皆可悟出一些簡單的哲理。

4. 一朵花也是一個世界.說說這是一個怎樣的世界

一樹一菩提,一花一世界.花作為一個純粹的實體,本身無任何含義,這就是它的空之所在,所以他能被人賦予一個世界的含義；同理,樹因其空而見菩提.空才能容納物件；我看,宇宙亦因其空才會包羅萬有.世間萬物,本因"空"而見其"大".所以要將自己置空方能容納他人他事．
"空"非"虛",盡管人們喜歡將"空"與"虛"連用."空"是實在的,你能說宇宙虛無、眾生虛無、人心虛無嗎?據說人 後都要到一個叫做"忘川"的地方,在那裡靈魂將生前所有記憶全部洗去,然後進入一個新的身體.但失去記憶總是不情願的啊,所以當那個新身體出世以後,第一個動作就是為自己的記憶失去而哭泣.人心本來就是空的,我們把它裝滿,然後再把它掏空,再裝滿,再掏空……

5. 一花一世界，什麼意思

這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。

其次; 這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」。在《華嚴經》認為這是一種境界，所謂可以理解一就是一切，一切就是一。可謂即是簡單也即是復雜。

一花一世界，通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉一菩提，通過一片葉子，看到宇宙人生的秘密，可謂證得菩提。

(5)一朵花的世界擴展閱讀：

一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：

一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者宏大，微觀世界或者宏觀世界，都是一個世界。對於生長在花里的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更宏大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。

當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。

萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。

當你有了微觀和宏觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大宏觀世界的花朵上的一隻螞蟻。

當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。

6. 一朵花就是一個世界,中的花是什麼意思

代指世上任何的事物。

花拼音：huā

釋義：

1、植物的繁殖器官，典型的由「花托」內、「容花萼」、「花冠」、「雌蕊群」和「雄蕊群」組成，有各種形狀和顏色，一般長得很美麗，有的有香味，凋謝後結成果實。

2、供觀賞的植物：花木。花草。花匠。花事（游春看花等事）。

3、形狀像花的東西：雪花。浪花。鋼花。火花。棉花（棉的絮亦稱花）。禮花（煙火）。掛花（指戰斗中受傷）。

4、用花裝飾的：花圈（quān）。花籃。花燈。花車。

5、具有條紋或圖形的，不只一種顏色的：花樣。花邊。花花綠綠。印花。

6、指「痘」：天花（一種急性傳染病）。

7、混雜的，不單純的：花貓。花白頭發。

8、虛偽的，用來迷惑人的：花言巧語。

(6)一朵花的世界擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、花白[huā bái]

狀態詞。（須發）黑白混雜。

2、花鳥[huā niǎo]

以花、鳥為題材的中國畫。

3、花臉[huā liǎn]

凈2的通稱。因必須勾臉譜而得名，有銅錘、黑頭、架子花等區別。

4、帽花[mào huā]

帽徽。

5、牙花[yá huā]

牙垢。

7. "一朵花就是個圓滿的世界"出自哪裡

出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說「一砂一世界，一花一天堂」，語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！ 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草

〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》卷上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：「中界便是今日大眾所住的花花世界。」

是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為萬法自如，處處成佛，時時成道。
菩提」一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。

梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」 自如，處處成佛，時時成道。

8. 請問一部外國的動畫片，講一朵花中的世界

霍頓與無名氏 http://ke..com/view/1150814.htm

9. 一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊

原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》

這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。

大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：

1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。

2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱郁黃花，無非般若

3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。

續傳燈錄卷第二十目錄

內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。即微服求見。泉問。尊官高姓。公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。身如不系之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。

顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去

又請看：

羅湖野錄下

宋江西沙門 曉瑩 集

程待制智道．曾侍郎天游。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。溪聲便是廣長舌。山色豈非清凈身。夜來八萬四千偈。它日如何舉似人。

程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。可惜雙腳踏在爛泥里。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。行即對曰。溪聲廣長舌。山色清凈身。八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧嘆服。

吁。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。

此段可為佐證。

又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若

大慧普覺禪師普說卷第十五

僧問忠國師。古德雲。青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。

國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。翠竹既不出於法界。豈非法身乎。

又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。

又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱郁黃華無非般若。

珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。

故經雲。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會么。

主曰。不了此意。

珠曰。若見性人。道是亦得。道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。說般若不識般若。所以皆成諍論。

師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一個主張底。將一個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底栗棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。

本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！

一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！

南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！