七夕點佛祖

『壹』 古代的七夕節除了情人想見還有什麼深層的意義

《精忠岳飛》宋高宗劇照

南宋時雖延續「曝書會」禮俗，但有時也有如下變化：（一）宋高宗紹興十四年（公元1144年），曝曬書籍的活動，自五月一日開始，至七月一日止，長達兩月之久。（二）南宋「曝書會」參與者，開始施加身份限制；不同時期，限制的標准，不完全相同。（三）與會者的名字要刻石留念。（四）「曝書會」期間，朝廷為參與者舉辦酒食宴會，並有賞賜。如紹興二十九年（公元1159年）曝書會，與會者「早食五品，午會茶果，晚食七品。分送書籍《太平廣記》、《春秋左氏傳》各一部，《秘閣》、《石渠》碑二本，不至者亦送」。（五）除曝曬書籍外，還要曝曬圖畫、古器、琴硯等物。

元明清歷代雖遵循曝書禮俗，但自明代開始，隨著藏書管理制度的逐漸鬆弛，這一禮俗的規范、規模，較之宋代，均大為降低。甚至在清代，還出現了「每曬一次，必盜一次。亦有學士自盜者」的怪異現象。自明清時起，嗮書的時間，也逐漸由以往的七月七日，改為四月四日、六月六日、春分秋分等不同的時間。

『貳』 送女朋友七夕禮物，想送個玉佛(如來)。什麼價位好一點

看你的經濟能力買吧，主要是心意。

『叄』 七夕，佛告訴你，情人是什麼

「情人是什麼？」

佛說：「是愛人，是仇人，是陌生人。」

深愛時，是愛人；翻臉時，是仇人；緣盡時，是陌生人。

有緣千里來相會，無緣對面不相逢。

七夕已至，世事總無常，聚散皆是緣。

緣，是冥冥之中逃不掉的註定。

緣起，即使千山萬水，也會不期而遇；

緣滅，即使四目相對，也會擦肩而過。

有情人，是你在千百次的輪回中，回眸過一次的人。

有情人，是你在上輩子的緣分中，情債未了的有緣人。

從前，一個書生，成婚前，未婚妻卻嫁給了別人。

從此，書生一病不起。

一位禪師聽聞此事，來到書生家中，給了他一面鏡子。

透過鏡子，看到一個一絲不掛的女屍在海灘上。

有人嘆息路過；

有人於心不忍，給女屍蓋了件衣服；

有人將女屍埋葬，入土為安。

看到此處，畫面一轉。

只見書生的未婚妻正與現在的丈夫洞房花燭，幸福甜蜜。

禪師說，鏡中的女屍，就是你今生的未婚妻。

因為你前世為她蓋了衣服，為了還你的恩情，今生才與你相戀；

但她今生最終的歸宿，是前世埋葬她的人，那人就是她現在的丈夫。

短短今生一面鏡，前世多少香火緣。

若無相欠，怎會遇見。

人這一生，能夠遇見，是一種緣分；即使分離，也是為了償還。

任何感情，無法強求；世間緣分，因緣合和。

緣深時，相守；緣淺時，路過。

其實，這世間所有的相遇，不過都是一場久別重逢。

佛說：前世因，今生果；今生的緣，前世的債。

相見，皆有因果，要麼是緣，要麼是債。

《紅樓夢》中記載了這樣一段故事：

三生石畔，一株乾枯的絳珠草，得到神瑛侍者甘露的澆灌，日月滋養，幻化成仙。

後來，神瑛侍者下凡托生為寶玉，為報恩，仙子也跟隨而去，轉世為一女子，便是黛玉。

所以，寶黛初見時，便有了那句「這個妹妹我曾見過的」。

前世欠你一滴露，今生還你一行淚。

佛說因果：

前世親手埋葬，來還未報的恩，所以成為今生的妻子；

前世真心所愛，來了未了的情， 所以成為今生的女兒；

前世恩愛夫妻，來續未盡的緣，所以成為今生的有情人；

前世兄妹情深，來交未完的心， 所以成為今生的紅顏；

......

這些情債，都來自前世的積攢。

一切皆是情緣因果，一切都是前生註定。

這不是迷信，這是緣分，遇到愛你的人，就該珍惜！

這世間，有一種相遇，不是在路上，而是在心裡。

世事無常，緣起緣滅，今生為夫妻，來世再繼續，有緣到一起，此生要珍惜！

七夕到了，點個【贊】，願天下有情人，都能相濡以沫到白頭，風雨同舟一起走。

『肆』 七月初七除了是牛郎織女相會的日子,還是什麼日子

七夕節
【七夕節的簡介 】

在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」、「七橋節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子.

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河象一座天橋橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。

七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。

女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。

【七夕節的歷史 】

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

千百年來，牛郎、織女的故事變得家喻戶曉。每年到了七夕的晚上，大家就會出門去看牽牛、織女星渡河相會。傳說西漢的竇太後自小禿頭，家人嫌她醜陋，就不準她出門看星。當然，並不是每個女孩都像竇後小時候一樣的不幸。事實上，七夕的重頭戲就在這些女孩的身上呢！因為傳說中，織女的手藝極巧，能織出雲彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發展出了一種「乞巧」的習俗。乞巧的習俗大約早在漢代就形成了，只不過是後來才和牛郎、織女的故事相結合。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是「得巧」。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下曝曬，過了一段時間後，空間中的塵土就會在水面上結成一層薄膜。

這時把針丟在水裡，有了薄膜的支撐，針會浮在水面上。再看看水中所呈現的針影，如果成為雲彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現細如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。

除此之外，七夕當天還得在月下設一香案，供上水果、鮮花向織女乞巧。據載，蔡州有位丁姓女子，十分擅長女紅。有一年七夕她乞巧時，看到一枚流星掉在她的香案。第二天早上一看，原是只金梭。從此之後，她的「巧思益進」。

乞巧的方式之多，甚至連祭織女的供品也可派上用場。供品中必不可少的是瓜果，如果夜裡有子（一種小蜘蛛）在瓜果上結網，就表示該女子已得巧。講究一點的，如唐朝宮女，就把子放在小盒子中，第二天早晨打開來看。如果網結得就是巧乞得少。

另有竊聽哭聲之說，據說必須要是個童女，在夜闌人靜之時，悄悄的走近古井之旁，或是葡萄架下，屏息靜聽，隱隱之中如果能聽到牛郎、織女對談或是哭泣的聲音，此女必能得巧。

婦女間乞巧，男子也沒閑著。俗傳七月七日魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。

根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油來取笑他： 不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。 娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。 莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄踱處乎如口。 緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側欹。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鰲魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

【關於牛郎織女的傳說】

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是一個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明．忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：「別難過，在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以後，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來一捆捆草，一連餵了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛一個月，白天為老牛採花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。

回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

後來，每到農歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。

【乞巧七夕的習俗 】

七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。

乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。

而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。

在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。

拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。

有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

『伍』 與七夕有關的詩句及傳說

1. 關於龍的詩句傳說
關於龍的詩句傳說 1.關於龍的故事和詩句
青石龍 -------------------------------------------------------------------------------- 岱山島有一塊岸礁，彎彎曲曲伸向大海，遠遠看去，活像一條石龍，當地漁民都叫它「石青龍」，據說這是被海龍王鎮在這里的青龍的遺骸。

很久以前，青龍在東海龍宮里當侍衛將軍，這位青龍將軍對上有令則行，對下有求必應。有時還變作者漁翁，到岸上察看民情。

若是島上田地龜裂，百姓受災，便偷偷吸來東海水，化作雨露，解救民間乾旱之苦。因此，當地百姓都很敬重他。

有一次，玉皇大帝下旨，要在東海水晶宮挑選一名得力將領到天庭任職。海龍王忍痛割愛，把自己最得意的青龍將軍送上去。

青龍動身那天，海龍王一直送到海面，並對青龍說道： 「我特地推選將軍榮升，望你到了天庭後，不要忘了東海龍宮這個出生之地！」青龍再三拜謝而去。 青龍上天之後，玉皇大帝封他為靈霄寶殿的值殿將軍。

頭幾年，青龍像在東海龍宮一樣，對上下左右應付自如，日子倒也過得不錯。後來，他認識了皇母娘娘身邊的一位宮女白虎星，平時常有接觸，天長日久，雙方漸漸產生了愛慕之情，一見面總是含情脈脈地眉來眼去。

但天庭法規森嚴，無法在一起傾訴衷情，日子一長，他倆越來越感到天庭的不自由。 有一天，青龍星和白虎星在後宮服侍玉皇大帝和王母娘娘時，又一次見面了。

這一回，他倆見四下無人，便壯著膽搭了腔。兩人真是情投意合，約定在王母娘娘壽筵之夜，眾天神赴蟠桃盛會之際，一同私奔凡間，永結伴侶。

好不容易等到這天，他倆偷偷溜出西天瑤池，急匆匆奔到南天門。正在高興之際，不料從靈霄殿傳來陣陣鍾鼓聲，南天門砰的一聲關上了，四大金剛攔住了他們的去路。

玉皇大帝得知他倆雙雙思凡，偷偷私奔，氣得胡須都翹起來，即令值日功曹將青龍、白虎押來審問。青龍星和白虎星情深意篤，到了這般光景，什麼也不怕了，當著玉帝的面，直說出雙方相愛，願受天規懲罰，只求恩准他倆結為夫婦。

這下可更激怒了玉帝，當即傳旨青龍星貶回東海，白虎星罰到凡間。兩星永久分離，不得相會！青龍星懷著悲憤的心情回到了東海龍宮。

原以為龍王待他不薄，回到東海以後想再托海龍王出面求情，尋回白虎星。想不到海龍王也是仗勢欺人。

上次青龍上天宮，他笑臉相送，拚命奉承。這回青龍回東海，卻一反常態，冷漠得很。

他高坐在水晶椅上，淡淡地對青龍說： 「你這一回是違反天規被貶回來的，不能像過去那樣受重用了。念你昔日的功勞，如今派你當一個推潮神，這算不上美差，但也不算虧待你吧！」 青龍拜謝了海龍王，默默地退出水晶宮，從此做起推潮神來。

一日推兩潮，苦熬苦撐，沒有出過半點差錯。但他脫不開身，沒法去尋找白虎星，只有苦苦地思念著她。

再說白虎星，被罰到凡間以後，在鎮海一個官宦人家當了侍女。一次，鎮海發了一場大水，房屋沖塌了，人畜淹死了，縣城裡是白茫茫一片水世界，許多？？體順著大水飄到了東海大洋。

這官家侍女也被淹得半死，隨著洪水漂呀漂呀，最後被風浪刮到了岱山島的一個沙灘上。不知過了多少辰光，白虎星醒了過來，見身邊站著一個白發老者，一間才知是當地土地救了她。

白虎星將自己的悲慘遭遇訴說了一遍，又求土地公公幫她打聽青龍的下落。土地公公很同情他們，悄悄告訴她，青龍星自從被貶回東海，就在這一帶作推潮神。

白虎星謝過土地公公，馬上趕去相會.。 一個群星燦爛的夜裡，白虎星和青龍星這封患難情侶久別重逢了，他倆又高興又傷心，互相傾吐了別後的苦戀之情。

誰知此事被海龍王派來監視青龍星的蟹精看到了，急忙去稟報了海龍王。海龍王一聽發火了： 「好呀！這青龍星、白虎星在天庭違反天條，到我龍宮又觸犯官規，真是罪上加罪呀！」 當即傅下令去將白虎星鎮在岱山島西北面的一座山下，這座山後來叫「白虎山」；將青龍里鎮在岱山島東南面的一塊礁石上，這座礁石後來就叫青龍岸礁。

青龍星和白虎星為了自由和愛情，受盡千辛萬苦，最後又被海龍王壓到山底下，永遠成不了夫婦。可是，百姓根本不賣海龍王的賬，反而更加懷念這封情深意篤的戀人。

島上居民每逢大年三十夜，都要在家裡的水缸、米缸、菜櫥上貼上印有龍圖的「青龍紙」，以示紀念. 吹蕭會龍女 韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生，他手中的神篇名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。據說，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩！ 有一年，韓湘子漫遊名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善於音律，精於歌舞，很想會她一會。

因此，他天天到海邊去吹蕭。這一日，三月初三，正是東海龍女出海春遊的日子。

夜裡，龍女聽見海邊傳來一陣悠揚悅耳的長蕭聲，聽得驚呆了。 韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作一條銀鰻來會吹蕭郎。

韓湘子一曲吹罷，大湖退去十里遠。 這時，他發覺灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。

看她的神情似乎還陶醉在樂曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說： 「鰻兒呵鰻兒，難道你也懂得其中的奧妙？你若是個知音，請把我的情意傳到水晶龍宮去吧！」 鰻兒聽了，連連點頭。 韓湘子十分驚異，出於好奇。
2.關於龍的古詩
龍

作者：李嶠

銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。

兩千三百年前，一位詩人同時又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他時而低首思索，時而仰天詠嘆。在珠走玉盤級的詩句中，他把積郁在心頭的那種疑惑一瀉而出：

那遠古的初態，是誰傳告下來？

天地還未成形，憑什麼來考證？

日夜水分，一片黑暗。

有誰能分辨極限？

天氣運動，克盈無形。

如何可以識得天地？

禹用應龍。

如何溝通江海？

應龍怎樣以尾劃地？

江河流向海洋，有何經歷？

日光無處不到，

燭龍如何再照？

太陽尚未升起，

神樹為何閃耀光華？

這位士大夫就是春秋時期的著名詩人屈原。

上面的詩句來自他的《天問》。在詩中，屈原一口氣提出了百餘個問題，從自然到社會，從歷史到傳說，他都大膽地提出了懷疑，自然，「龍」這個神物也沒逃脫他那敏銳的目光。因為傳說當年大禹治水時，曾有應龍（一種有翼的龍）以尾劃地，為禹指出疏導洪水的路線，於是才有後世江河的浩盪。

參考資料：/culture/dragon/qiyuan/sh-1.htm

「駕飛龍兮北征」、「『石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩」，

參考資料：《湘君》

晴空萬里出神龍，神龍一顯曙光照
3.關於龍的詩句和故事還有為什麼要舞龍燈
黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。

潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐凶水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。

家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。

神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。

不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。

狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。

龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。

驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長千里，深泉固九重。奮髯雲乍起，矯首浪還沖。

荀氏傳高譽，庄生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。

龍潭 【唐】應物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。 暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。

浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。 回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。

龍王輸棋 東海有一個著名的乘山漁場，黃魚、鯧魚、帶魚、烏賊，一年四季也捕不完。傳說很早以前，這裏海水混濁，魚蝦零落。

孤島荒礁，根本成不了漁場。 到後來，島上出現了一個奇怪的孩子，小小年紀，下棋贏了神仙，才使家鄉改變了面貌，有了生機。

這個奇特的孩子名叫陳棋，從小愛下棋，不論是到海邊趕潮，還是上山砍柴，總要跟小夥伴們殺上幾盤。他白天講下棋，晚上夢下棋，天長日久，下棋的本領越來越大。

大夥送他一個美號：東海棋怪。誰知七傳八傳，傳到東海龍王敖廣的耳朵里去了。

原來敖廣也是個棋迷，曾跟棋仙南斗學過棋藝。除了天上南北兩斗，還未遇過敵手。

他想：小小漁童敢稱「東海棋怪」，把我堂堂龍王放到哪裡去了！ 他越想越不服氣，搖身一變，變作一個漁夫，逕自來到乘山找陳棋。 傍晚，乘山島的海灘邊，東一堆，西一堆，擺了好幾個棋攤。

敖廣東瞧瞧西看看，只見奕棋的有粗擴豪放的漁翁，有愣頭愣腦的捕魚人，有傻里傻氣的小漁童，也不知哪個是「東海模怪」。不遠處，他看到五、六個漁童簇在一塊岩石上奕棋，想必那個「棋怪」也在其中，於是走上前去，蹲在一旁觀望。

眼看一個漁童將要輸了，忍不住比手劃腳起來： 「出車，快出車！」 誰知惹惱了那些漁童，七嘴八舌指責起來： 「下棋的規矩你懂不懂？誰叫你多嘴啦！」 敖廣冷笑看說：「再不出車，這局棋就完了！」 這時，出來了一個粗眉大眼的漁童，笑謎謎的對敖廣說：「這位老大叔熟知棋路，想來也是位棋手吧？」 「嗯嗯！」敖廣見漁童相貌不俗，便問：「你莫非就是什麼棋怪？」 「我明陳棋。剛才聽老大叔說，這盤棋不出車就是輸了？」 敖廣正想找陳棋較量，便介面道： 「正是，不信我們可以就這個殘局來試一試。」

說完，兩人便對奕起來。陳棋一不出車，一不下士，就是用一隻拐腳馬，一走兩走，把敖廣逼人了絕路。

老龍王額頭出汗，眼睛也紅了。 陳棋站起來說： 「不用解了，你輸了！」 「再來一局，三局定勝負！」 「這位老大叔。」

陳棋笑笑說：「你下棋的本領我已經有數了，不必再下了吧！」 敖廣見陳棋這樣藐視他，不覺火冒三丈： 「什麼？你知道我是誰嗎？我是東海龍王！」 說著，一抹臉現了本相，兩根金色的龍須高高翹起，七？？八角的頭顱煞是嚇人。 陳棋仰面大笑道： 「哈哈哈，只怕輸了，你大王臉上無光。」

敖廣又氣又惱，搖著頭叫道： 「小漁童，你別吹牛！若是輸給你，我情願向乘山島年年進獻魚鮮！」 「說話算數！」 「當然算數！」 「好！」 陳棋同龍王擺開了棋局。龍王求勝心切，用「當頭炮」發起猛攻。

誰知陳棋沉看應戰，沒幾看，就把龍王的一隻車吃掉了。龍王一陣心慌，陣腳大亂，連連失子，很快就被「將」死了。

龍王又輸了一局，還是不服，重整旗鼓再戰，這一回他改變戰術，穩扎穩打，步步為營，每一隻都走得十分小心。可是龍王終究不是陳棋的對手，眼看又是失子。

龍王急了，伸手來搶： 「不行，不行，這看棋不算數！」 「呵！」觀棋的漁童拍手起鬧： 「龍王賴棋，龍王賴棋。耍賴變烏龜！」 龍王臉色血紅：全想如再輸一盤，那就得年年進獻魚鮮。

真要是這樣，到底有點心痛。想來想去，只得到師父那裡去討救兵。

便開言道： 「陳棋，你等一等，待大王去去就來。」 說完驚起祥雲騰空而去。

不到一頓飯工夫，龍王就把蓬萊仙島的南斗仙翁請來了。南斗仙翁拄看拐棍，踏看方步，飄飄然降落雲頭，從寬大的袖籠里掏出一副仙山玉樹雕成的特大棋盤。

盤內棋子黃白兩色，黃的是金，白的是銀，晶瑩透亮，像天上燦爛的群星。龍王有了師父壯膽，頓時來了神，有意在陳棋和眾漁童面前擺威風，命兩條小金龍把棋盤高高頂在頭上，他自己龍頭一擺，一下子變得像小山一樣高，說起話來聲音像打雷： 「小陳棋，你還敢與大王比試嗎？」 陳棋笑笑說： 「龍王，你別逞強，等我來打敗你！」 說完，領著小夥伴們登上乘山最高的一座山峰，這才剛夠撩著那副大棋盤。

棋戰重新開始。敖廣有南斗替他出主意，果然棋藝大進。

陳棋也使出平生本領，奮勇搏敵。這盤棋殺得好不熱鬧，但聞。
4.關於龍的故事 詩歌
葉公好龍

子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」

注釋

子張——孔子的學生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。

魯哀公——春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。

士——封建社會里，對知識分子的泛稱。

舍——音社，古代計算路程的單位，一舍等於三十里。

趼——音儉，同「繭」字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。

寫——這里是用刀、筆刻畫的意思。

窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。

牖——音有，窗戶。

施——有意，伸出、延伸的意思。

詩——就是《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，分「風」、「雅」、「頌」三部分，共三百零五篇，多數是民歌。這里所引的詩句，見《詩經》「小雅」的部分的《濕桑》篇。

敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。

新序——我國一部古書的名稱，是西漢著名經學家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。

評點

這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
5.關於龍的故事和詩歌
故事：龍生九子：一說囚牛，睚眥，嘲風，蒲牢，狻猊，贔屓，狴犴，負屓，螭吻/鴟尾；一說贔屓，螭吻/鴟尾，蒲牢，狴犴，饕餮，蚣蝮，睚眥，狻猊，椒圖。

囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。漢族的胡琴外，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。

常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。

嘲風，龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。 蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。

每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。

狻猊，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。

狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。

獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便 將其安排為佛的座席，或者雕在香爐上讓其享用香火。

唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」 贔屓，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。

其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。

狴犴，龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。

相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。

負屓，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。鴟吻也叫好望。

形狀像四腳蛇剪去了尾巴，其好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

另外還有說嘲風、囚牛、負屓並非九子，取而代之的則是： 饕餮，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。

形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。

由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。

蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。 椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。

人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。

麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。

麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象徵祥瑞。

犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。

又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。 貔貅又名天祿、辟邪。

是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。

古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。

許多人配戴貔貅形的玉製品正因如此。（還有葉公好龍呀，等等……）詩歌：黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。

潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐凶水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。

家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。

神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。

不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。

狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。

龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。

帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。

驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。

大壑長千里，深泉固九重。

『陸』 七夕可以拜佛燒香嗎

可以的。

• 進入大殿記得脫鞋，香高級的最好。

• 如果燒低級的香，特別便宜的，非常化學的香，自己的鼻子會越來越不好。
  

『柒』 為什麼古人當時會把臘八節定為臘月初八為什麼不把七夕節定為六月初六呢

七夕節的由來是牛郎與織女的故事，傳說在古代時，織女是王母娘娘在天上織雲彩的婢女，有天下凡碰見了牛郎倆個人一見鍾情，過上了恩恩愛愛的生活，但是這一切被王母娘娘發現了，王母娘娘拆散了他們倆，把織女帶回了天上，牛郎為了與織女見面每年都會在七月七的時候跋山涉水與織女見上一面，所以七夕節在七月七.臘八節的習俗來源於佛教，臘月初八這天是佛祖釋加牟尼的生日，為了紀念佛祖在臘月初八悟道成佛，便在這天吃雜拌粥作為紀念。自從佛教從古印度傳入中國，每年臘八節，總會有很多寺廟，做雜糧粥贈送給門徒或者善男信女們

『捌』 7月7日究竟是鬼節還是中國情人節

什麼節日都不是，中元節是道教的說法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日中國民間的傳統節日「中元節」。
在南方，亦稱「鬼節」。也有說法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場，以祭奠陣亡的軍士，中元節時，人們要焚燒大量的紙錢。它的另一叫法即盂蘭盆節。
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，「盂蘭盆會」，也稱「中元節」（一定意義上講，中元節歸屬道教，盂蘭盆節歸屬佛教），有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區,尤以華南為十三或十四，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節）。
俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。依照佛家的說法，農歷七月十五日這天，佛教徒舉行「盂蘭盆法會」供奉佛祖和僧人，濟度六道苦難，以及報謝父母長養慈愛之恩。
無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，死亡超過三年的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。

『玖』 潮汕人要拜神時會做些什麼

日是一種普遍存在於人類社會生活中的民俗事象。世界上每個民族都有自己的傳統節日。東西方的節日又存在一定程度的區別。中國人很注重過節。在《潮汕文化源流》一書中，提到節日的起源與歲時節令有關；節日的起源又與原始崇拜和與之相聯系的祭祀活動、禁忌行為有關，歲時節令和原始崇拜相結合，於是有了節日。這些話說來一點也不假。尤其在潮汕地區，由於道教和佛教的傳入，給漢民族原有的節日風俗帶來的新的內容，還使人們增添了一些祭祀和禁忌的新節日。在這里主要談潮汕人十分重視的時年八節，尤其以潮陽為主，講一些重要節日的的禮儀和活動。

潮汕人講的「時年八節」是指春節，元宵，清明，端午，七月半，中秋，冬至和除夕八個重要的節日。這八個節日中必須要遵循的慣例是祭拜祖先或是佛祖之類的。而且不同的節日潮汕人會做不同的活動，從未改變過。

除夕，這個節日從舊年最後一天的傍晚延續到新年來臨，潮汕人稱為「年夜」。這一天可謂是春節前最重要的一天。這個節日里，潮陽人會祭拜公祖公媽，用的祭品主要是三牲和一些小炒麵粉之類，還有就是一定要有糯米甜粿。當然還有講究的人用四個柑桔，主要是因為這象徵著大吉大利。一家男女老少會理發沐浴，然後換上新衣，開始祭祖。這一天早上還要把整個家的地板都洗一遍，當然，潮汕人有過年前一定要先洗家裝飾屋子的禮俗，但是這一天再洗一次是為了在大年初一這天不洗地，說是不吉祥。然後就是換新春聯，俗稱「易桃符」。還要購買年貨，主要是一些配茶點吃的甜點和小點心，放在果盤里，供來家中拜年的客人配茶食用。到了下午時分，就主要是忙著晚上「圍爐」了，潮汕人很注重年夜飯，會早早就開始准備而且會買一些比較好的東西。吃過年月飯，全家人會聚在一起守歲。這時，晚輩要向長輩賀年祝福。長輩就要給小小孩子壓歲錢。年事己高的長者，也會收到會賺錢的子孫的壓歲錢，這種習俗叫做「壓腰」。到了晚上，潮陽，海門一帶的人會把爐灶那裡洗得乾乾凈凈，還會盡量弄得很空，之後在米爐上放一盞燈，和用面粿做成的龜樣的粿，叫做龜粿。用風俗說是，到了半夜「老爺」會來摸米桶，有來年平安的預兆。

春節，潮汕人稱「過年」。這也是中國一個很重要的節日。在這一天的一大早，婦女會先拜門神，插香。然後是用清湯圓祭祖。一般這些湯圓就拿來當做全家人一天的早餐，每個人都要喝點，也是為了平安。元旦是早上就開始祭祖的，用齋菜，主要是花生，木耳，腐枝，磨菇，金針和湯圓等，當然還有一些人到了初二要再次用葷菜祭祖，但是比較少。這一天主要的活動還是走訪親戚，給親朋好友拜年。潮汕人拜年總要帶上橄欖和潮洲柑作為禮品，拜完年還要與親友「換柑」，也有吉祥一說。潮汕人很注重吃橄欖，由於品種不同，一些「三尖橄欖」還要上千塊。拜年，不外是給小孩子利是，然後大人見面之時，要互贈「陞官，發財」的吉祥語。除此之個，有些地方還有開井之類的活動。說是在除夕封住的井口，春節要祭過井公井媽，再開封啟用。農村裡公用的水井，初一初二禁井。但是在潮陽，卻沒有那麼「講究」，一般只是用清香燭在井邊插插便當是祭過。初一至初三是最熱鬧的節日，大街小巷敲鑼打鼓，放各種吉祥歌曲，人來人往。當然還有一些地方有舞獅，英歌鑼鼓，還有拿標和擔炮子，遊街的風俗。潮汕稱之為「營大鑼鼓」。這主要是當地一些人組織，以一些退休的老幹部為主，會給錢請人，比如一些年輕女孩子和小孩子來拿標和擔炮，和請當地英歌舞隊。這些人都要經過訓練，化妝然後再上街遊行。但是在後溪，也有反而要給錢才能去遊行的，因為當地風俗說走了一天會在來年有好運。遊行隊伍走過以後，有錢人家會放鞭炮表迎接。到了初四，上天的諸神「啟福」後又降落下土。這時家家戶戶都要收起壓灶的「龜粿」（這些一般是是不吃的，丟去喂豬或是給上了年紀的老人號）然後准備祭品迎接老爺「上天歸來」。主要是准備一大碗水和湯圓還有香燭紙錢。等到人們端簽「知道」老爺己歸後，才燒紙錢，祭祀才算完畢。春節期間還有「營大老爺」的活動。潮陽主要採用文營的做法。就是在老爺來之前擺一個紅木桌子，上面放一些供品（供品不統一也不講究），然後廟里的一些「老大」就會將老爺請上神轎，還包括這個「老爺」廟里的東西，如神筆等。由選定的丁壯抬著，儀仗鼓樂前導，走遍社區的每一條巷子，走過的地方，有了家室的婦女會拿著清香一邊扣頭行禮，更有甚者是當街跪著的。老爺走過門前後，就把桌子上的供品拿到附近的司廟去拜，然後就是放鞭炮。

元宵，在正月十五。這個節日如果拜祖也主要是用菜頭粿和土豆粿，由於不是很講究，還有在未拜之前先吃也無多大關系，不會有瀆牘神靈之說。這天主要也是因人而異，有的人有祭拜風俗的弄得要比春節還隆重。晚上主要是放煙花，猜燈謎。不過也有人選擇露天喝茶賞花燈。在農村一些地方還有抽影戲。就是用三支鐵箸操縱皮影人物，把人物的容貌姿態表現得惟妙惟肖。

清明，潮汕人俗稱「掛紙」，「上墳」或「跪紙」。這前後幾天人們要上山祭拜祖先。主要是帶干糧，以前必須是「鳥餅」（一種形似小鳥的餅食）和「雙粿」，但後來因為食物不合人們口味，也有人買一些愛吃的餅食去上墳。還有是必須帶紙錢（一白一黃兩種紙）還要帶上油漆油筆和清明火油燈。在祭拜的時候，會先油墳上的字跡，然後在墳的附近壓紙錢，一張白一張黃相配然後壓上石頭以防風吹，然後就是祭拜。掃完墓下山時，要用剩餘的紙錢捲起來點一點，燃成一小火焰，它和油燈在進家門時都不能熄滅，然後回家後把它放在祖先靈位前。直到點完為止。

端午，潮汕稱「五月節」。這個節日主要以賽龍舟和吃粽子為主。在後溪，整個村分成幾個戶然後賽龍舟，鼓聲開始便賽開去爭奪錦旗，對他們來說，得到多錦旗會在來年有很多好運還會得得很多錢。對於潮汕人來說，五月節還是除蟲驅病的「聖日」。在這一天的中午12點吃李子和桃可以美容和使臉紅潤，如果去泡海水就可以使皮膚變好。還有一些如插艾和沐浴的活動。

七月半，也是潮汕人祭拜的節日。主要有七月七日也就是七夕那天，有些人會去祭拜。但大多人重視的是潮汕的祭鬼節，他們叫「孤鬼節」，時間是在七月十四。在海門，潮陽，還會准備一個紙桶，裡面放一些所謂的「日用品」燒給「阿嬤」。

中秋節，一個團圓的節日，對於潮汕人來說也是一個十分重要的節日，這天最重要的是晚上拜「月娘」也就是賞月。這一天海門人喜歡做「油粿」（就是面粿裡麵包甜品，做成月亮形狀然後去炸油，入口香脆），其他拜的有柚子，梨，柿子，林檎，楊桃，蘋果等各種新鮮水果和月餅和各式糕點。也有家裡設菩薩的還會買鮮花和紙錢做的蓮花來拜。月亮升起的時候，婦女們開始點燃三支貢香，為一家人啟福。從丈夫的消災賺錢到孩子的聰明聽話會讀書，都向「月娘」訴說，然後就是家中孩子祭拜。

冬節。這一天主要是祭拜「阿公」，用糯米粿，潮陽人也叫「錢仔粿」，還要配上花生糖。在這一天裏海門的風俗是不可以煮飯，只能吃「糜粥」，所以對於喜歡吃飯的家庭來說，會選擇出去外面吃。冬至來臨之前，家裡男女老少會圍在一起「搓丸」，一般是用河粉做面料，然後捲起來切成一顆顆。吃過冬到丸，有又添了一歲的說法。

對於潮汕人來說，一年末，也就是冬至過後，有一個沒有歸定的大節，潮汕人叫做「拜神」。潮汕人很注重這個節日，還有人去借錢過節。有錢的人家花費都是要上千塊的。一般是在年末選擇一個好時日，然後是叫做還神，一方面對這一年的平安度過表示感謝，一方面是對來年的祈禱。祭品是多種多樣的，鴨，雞和鵝（一般人家是用三隻鴨三隻雞）還有幾十斤豬肉，三牲。還有甜粿，面粿等粗糧，還有茶，酒和各式各樣的齋菜，以及三個塔狀的潮汕人叫白糖，當然少不了紙錢。紙錢也很多，基本上什麼樣的紙錢都是幾千張地買。有特殊情況的家庭還會請樂師，樂隊來奏樂。如果是普通的人家，就是請師父來念念經。一般這個活動要從早上開始擺桌，然後晚上挑個時辰祭拜，然後是燒紙錢，由於比較多的紙錢，所以一般會燒到比較晚，也就是要到天快亮才結束。第二天開始也不閑著。潮汕人不會把祭品留自家人自己吃，會分給親戚和鄰居吃。所以大家的祭品都是互贈的。

潮汕的大節日的禮節姑且己經很多，更不用提平時的一些小時節，如初一十五早上有家室的婦女要吃齋了。可見，潮汕人很注重這些禮節，很信奉自己的祖先和自己的宗教。

『拾』 七月份佛教的重大節日

七月份佛教的重大節日有七月初一：俗稱開門息，祭祀海神；七月初七：習稱七夕、七月七、乞巧節；七月初十三：大勢至菩薩聖誕；七月十五：佛歡喜日；七月十八：道教中西王母誕辰；七月二十四：龍樹菩薩聖誕日；七月三十：地藏王菩薩誕辰（地藏節）。
佛教與基督教、伊斯蘭教並稱的世界三大宗教之一。
公元前6世紀至前5世紀，釋迦牟尼創建於古印度。以後廣泛傳播於亞洲及世界各地，對許多國家的社會政治和文化生活產生過重大影響。