寺院七夕

⑴ 七月初七廟里要舉辦舞會開頭語應該什麼說

七月初七，情人節廟里舉辦舞會開頭語說說。

1、你是牛郎，我是織女，你去做飯，我來淘米；你去耕田，我來拉犁；願為樹枝，在天連理；願做鴛鴦，水中遊玩，無憂無慮，只為有你！

2、牛郎織女的愛情故事傳為佳話，每年七月初七來相會。人間愛情色彩斑斕浪漫時尚，花前月下柳岸湖邊形影不離。深情戀人幸福有，恩愛朝暮白頭守。七夕快樂！

3、放棄一個很愛你的人，並不痛苦，放棄一個你很愛的人，那才痛苦。愛上一個不愛你的人，那是更痛苦。

4、我想你的時候，你也想我嗎？無論我們相距多遠，無論前面的路有多長，情人節只想說：愛上你是我今生最大的幸福。

5、有情之人，天天是節。一句叮嚀，一箋相傳；一份相思，一心相盼；一份愛意，一生相戀！

6、愛情總是讓我們期望太多，從遠遠地注視到想全身心地佔有，追逐讓我們疲憊，與其糾纏撕裂疼痛，不如遠遠微笑，簡單擁抱，到此為止。

7、我是一個習慣了獨自在寂寞中行走的人，無論是在現實生活里，還是在虛擬的網路中，都像一抹淡淡的影子，輕輕地來，悄悄地回，不想驚動林中的小鳥，它們有自己歡樂的歌聲。

8、熱戀的愛情，什麼都不在乎。只要你要，只要我有。當愛情回歸平靜後，什麼都有點在乎，於是有了紛爭。要知愛情是水，一旦冷過零度結成冰，只會傷自己。

9、佳人的微笑，牽動著心跳；火紅的玫瑰，燃燒著愛戀；濃情巧克力，甜蜜著心間；靈魂的守護，愛你到恆久。情人節，我願與你攜手到老，一生一世！

10.花開的時候，我知道我的掌心盛開的風聲，依然是遙遠的張望。月光爬上眉睫之後，我們的影子泊在文字里，寫意抒情。一泓秋水，明澈了彼此的心境，一縷秋風，吹熟了彼此的風景。彼岸，依然是我們不敢觸及一朵盛開的落鴻。

11.甜蜜蜜，你笑的甜蜜蜜，就像花兒開在春風里，開在春風里。為什麼你笑的這么甜？因為我給你送了祝福！情人節快樂，寶貝！

12.七夕之夜，面對皎潔的明月，讓我鄭重許下我的心願：我要愛你，直到永遠！

13.、我是夜，你是星，無限思念掛夜空；我是雪，你是花，溫馨雪花開奇葩；我是冬，你是暖，燦爛我的不夜天。讓冬季平靜甜美的韻味，伴隨著雪花飛舞漫天！

14.在一起的日子很平淡，似乎波瀾不驚，只是，這種平凡的日子是最浪漫的，對嗎？親愛的，祝你情人節快樂！

15.鳥兒和魚兒相愛了。可是它們活在兩個世界。於是，鳥兒傷心的飛向另一片海域，魚兒游向海底最深處。

⑵ 中國節日

中國傳統節日一覽

中國的傳統節日自漢以後基本定型，有一定增減，民國以後，由於
正式西化而發生了較大的變化，但民間仍然堅持其中一些政府未法
定的少數。直至文革，政府更削減了宣傳除春節以外的傳統節日，
即使對於春節，也被宣傳成「過革命化的春節」。改革開放以後，
民間開始慶祝一些傳統節日，報刊上也相應作了些介紹宣傳。目前，
包括法定假日以外，民間慶祝的傳統節日大約占傳統節日的三分之
一。

傳統節日里包含了許多民俗文化和傳統人文觀念，以及宗教因素，
對於研究古代社會的文化、歷史和社會生活，有一定的意義，下面
羅列主要傳統節日，以餉對這方面感興趣的朋友。

一。正月拜年

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個
月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭
前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有
的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保
持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動
現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：「正旦，
當生吞雞子一枚，謂之練形。」《東京夢華錄》載北宋政府在正月
要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，
特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為
「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春
節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不
同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元
月十五。

二。立春祭農

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東
漢應劭《風俗通義》，祭農本在四月間開展，漢文帝改到二月，而
在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛
表示支持和重視開春後的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日
其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：「四時代至，敬逆其
始。彼應運於東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛
而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之
嘉祉。」

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

三。元宵燈火

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，
絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞
龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與
民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的
近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀
遊玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便於皇帝和嬪妃在皇城門樓
上欣賞。舊時煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造
成的效果，我小時候看過，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。
唐蘇味道詩「火樹銀花合，金橋鐵索開，暗塵隨馬去，流螢逐人來。」
生動地總結了元夕的景象。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許
出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了
許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞
《生查子。元夕》「去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約
黃昏後。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。」，
寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞「
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！」，心上人竟然從天而降，其
激動的心情可知矣。

元夕的慶祝活動至今在北方農村保持著，南方也有所恢復，多數僅
限於電視上觀看歌舞節目。

四。三月曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，「士民並出江渚池沼間，為流
杯曲水之飲。」，「曲水」就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊
時，遊人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲
酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答
他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮於河流里。
王羲之《蘭亭集序》里的「曲水流觴」就是這個意思，初讀古文而
不看註解的人很容易被曲水的意義搞糊塗。

五。寒食禁火

寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上
到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事，
故事說：

晉公子重耳和介子推一起逃亡國外，晉公子經過衛國時飢餓乏食，
他的隨從介子推把自己大腿上的肉割下來給文公吃。文公回國當了
國君以後，論功行賞時，只有介子推一個人沒有得到祿位。子推於
是作《龍蛇之歌》並隱居起來。晉文公訪求子推，子推不願出來，
於是文公在子推隱居的山上前後左右放火燒樹，希望逼使子推出來，
子推抱住枯柳，讓火燒死。文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得
生火，後來五月五日在兩漢時候被改到上面寫的時間。

這個故事並不見於《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋
隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》
「清明禁煙，雨過郊原」似說寒食來源於唐堯傳說。

不知今天山西農村還保持寒食節的紀念否？

六。清明上墳

清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為
南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。北宋時要家家插柳枝在門庭，
官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要
舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動，所謂：「清明時
節雨紛紛，路上行人慾斷魂」那麼悲滄。

清明活動至今還在上下保持著。

七。四月佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗
教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛
齋會，和尚以香葯糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

現在，慶祝洋節日聖誕節的絕大多數國內青年人大概不知道以前中
國還紀念一個西方神的生日。

八。端午龍舟

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟
比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚
大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包
成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳
《曹娥碑》說：「五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。」這
是相傳於吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這
個風俗起源於越王勾踐，看來，端午節起源於吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜葯的風俗可能出自上古，采雜葯，《禮記。
夏小正》：「此月蓄葯，以蠲除毒氣。」早說了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，唯不像六十年代以前那樣萬
人空巷，去看龍舟表演，中小學生上課都坐不住了。海外華人只是
看見商店裡賣粽子時才想起了它。

九。七夕乞巧

在七月七日晚，已有文另載，不贅。

十。中元鬼節

中元節在七月十五日，俗稱「冥節」，這天據說要燒紙錢餉亡魂，
寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源於佛經里的「目
連救母」，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲台唱雜戲「目連救母」，
按佛經，這個故事說：

目連在陰間看到他的亡母親在餓鬼群中，立即盛了一缽飯給他媽吃，
飯沒有吃進口，就化為火炭，這樣目連之母未能得食，目連大聲喊
叫，跑回來稟告佛。佛說：「你母罪孽深重，不是你一個人對付得
了的，需要十方眾僧神威之力。到七月十五那天，你應當為正在地
獄受苦的七代父母備辦各種美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高
僧大德。我會告誡眾僧都祝願施主的七代父母進入『禪定』，然後
去接受食物。」目連照佛爺講的作了，其母遂解脫了俄鬼的一切痛
苦。目連於是告稟佛說：「以後佛家弟子孝順父母的，也應當設置
盂蘭盆會供養十方高僧大德。」佛說：「說得好!」

所以這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便於佛
教的普及宣傳，故中元節又被稱為「盂蘭盆會」，在《聊齋志異》
里，多處提到盂蘭盆會。我小時候，多次聽見老人說「七月半，鬼
亂竄」，而不知其究里。現在絕大部分留美學生只知道一個「萬聖
節」（Halloween，在陽歷十月三十一日），而不知道中國的盂蘭
盆會，盂蘭盆會比萬聖節的嬉皮笑臉庄嚴認真多了。

盂蘭盆會可能在東晉時出現，現在大概只有寺院里才恢復有，太封
建迷信了。

十一。中秋賞月

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動
就開始了。中秋圍坐吃月餅，然後走出戶外賞月，還有一家人團聚
之意，這可能來自蘇軾詞「明月幾時有？把酒問青天。。。。但願
人長久，千里共嬋娟。」這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫
下的詞。但中秋望月起源並不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來
自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨遊月宮的優美故事，還攜帶
有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說，鄙人有帖說明，不贅。

至於中秋夜吃月餅的習俗，則不見於南宋筆記的記載，傳說是元末
農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

中秋節在兩宋時很熱鬧，據《武林舊事》載，南宋時的中秋夜，都
人要燃放十萬羊皮紙做的燈，讓它們順錢塘江水飄流，是夜星星點
點的錢塘江面上，宛如星漢，良多樂趣。

十二。重陽登高

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊遊登高望
遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：「獨在異
鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
表現他對親人真切的思念感情。九月九日佩茱萸草，在風和日麗的
日子裡，登高坡之頂，飲菊花酒，使人想到生命的和自然渾然一體，
所以想到長壽。

重陽節解放後已經不再有慶祝活動。

十三。臘八煮粥

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說「顓頊氏有子曰黎，為
祝融，祀以為灶神。」，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。
東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到
了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現了吃所謂「臘八飯」，就是以
各種果子雜料煮粥而食，此風俗可能來自佛教對中國民間巫神活動
的滲透改造，這一天，和尚們看見大家都在祭祀傳統巫教神祗，恐
於其教義宣傳不利，乃趁熱鬧來個粥會施捨齋飯給貧苦無依的人民
吃，以抵消「邪教」的影響，但老百姓管不了那麼多，照例拿來，
反正是變著花樣吃就是了，於是就發明了「臘八粥」。

佛教抵制「邪教」的動作很成功，把以前跳神之類活動完全消滅了，
東漢張衡的《東京賦》還說：「每到年末要舉行盛大儺儀，驅趕各
種惡鬼。方相神拿著兵器，巫覡拿著苕帚，上萬個小孩頭戴紅巾身
穿黑衣，手執桃弓和棘箭，向各處無目的地發射。」在《荊楚歲時
記》里還看見有記載，可是到了《東京夢華錄》里，已經看不出有
這樣歡樂的慶祝場面了。

倒是「臘八粥」流傳下來了，至今許多家庭還有此種風俗，有些現
代巧媳婦還做得很有心得。

十四。除夕守歲

除夕是一年中最後一天，這一天，普通人家盡量爭取團圓，全家圍
爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。
一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最後一個夜晚，至今在神州
大地還濃濃的保持著，只不過春節聯歡的精彩節目破壞了溫馨的氣
氛。

在《荊楚歲時記》里，記載有：

家家戶戶備辦美味佳餚，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人
在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒
到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

看來那時的人團年和現在的人差不多，也要守歲。

而在《東京夢華錄》里，我們看到除夕的慶祝活動又有了新的發展，
上面說：

至除日，禁中呈大儺儀，並用皇城親事官。諸班直戴假面，綉書色衣，
執金槍龍旗。教坊使孟景初身品魁偉，貫金副金蝦銅甲裝將軍。用鎮
殿將軍二人，亦介胄，裝門神。教坊南河炭丑惡魁肥，裝判官。又裝
鍾馗、小妹、土地、灶神之類，共千餘人，。。。士庶之家，圍爐團
坐，達旦不寐，謂之「守歲」。

這個儺儀，就是假面表演，只是那時沒法現場轉播，也拍不成電影，
誠是憾事。

附：七夕話乞巧節

昨天是舊歷的七月七日，過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開
的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長
度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河
系也絕對不可能在一夜之間實現。

話雖如此，但這個傳說卻以其凄美感人，長久以來在我國普通老百姓里流傳。
有人說，七月七日這天應該定為中國的情人節，她表現了古代相愛的男女之間
淳樸，真摯和經得起時間和空間考驗的愛情。。但也許在今天玩世不恭的男女
看來，隔著一道茫茫的天河引頸長望，既不現實，挑著一對「電燈泡」孩子一
年一度的匆匆相會，也實在乏味，倒不如在震耳欲聾的酒吧間里，扭啊扭，或
者春風一度，各別東西，來得實惠，刺激，又不負責任。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴的社會里，追求
自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發起堅韌和持久，因此，
這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，
遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓
（牛郎星）傳遞著她那永恆的愛。而那種「杯水主義」，除了感官的一時享受
以外，實在不能談到多少精神價值。

早在漢代，《大載禮記·夏小正》就說：「是月織女東向，蓋言星也」，也就
是說，至少在漢時，人們已經注意到織女星在天空中的運行規律，以七月顯得
最為突出。《史記·天官書》說織女「是天帝外孫。」，也就是天孫的由來。
《星經》：則說「牽牛，名天關。」，牽牛星就是牛郎，而河鼓則是後來轉義。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》里發
現，他說：「七月七日牽牛織女會天河」，這個傳說可能起源在更早的東漢。
清末王湘綺的詩里寫到：

「廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配匆匆終百年，粉淚簪花總不語。」

他看到的是匹不匹配的問題，而更嚮往的是：

「春來江上霞如綺，錦水鴛鴦不獨飛。」

南朝時候宗懍的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，
家家戶戶的婦女結扎彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把
瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就
認為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女
相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說里的紡
織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象徵，古代婦女在這天晚上，通過結扎
彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那裡得到智巧的源泉，所以七月七
日晚上，又被稱為「乞巧節」，這是一個有進取精神的節日。

後來北宋孟元老在《東京夢華錄》寫到北宋盛時，七夕分外熱鬧，「七夕前三
五日，車馬盈市，羅綺滿節，旋折未開荷花，都人善假做雙頭蓮，取玩一時，
提攜而歸，路人往往嗟愛。」，「七日晚，貴家多結綵樓於庭，謂之『乞巧樓』。
鋪陳磨喝樂（注）、花瓜、酒灸、筆硯、針線，或兒童裁詩，女郎呈巧，謂之
『乞巧』。」。南宋吳自牧的《夢梁錄》與周密的《武林舊事》所記載的南宋
臨安七夕夜與北宋的慶祝活動大致相同，比起南北朝時期，乞巧節在兩宋的活
動更豐富多彩了。

我喜歡乞巧節，她不僅是古代中國人民多元民俗文化的一部分，也是一個啟迪
智慧和勾起對愛情遐想的節日。

原註：「磨喝樂」本佛經「摩侯羅」。

⑶ 七夕情人節景區活動策劃方案

一年一度的 七夕情人節 到了，為慶祝這浪漫的情人節，組織活動，本文是關於景區的活動 策劃方案 ，僅供大家參考，祝願天下有情人終成眷屬。

民間有俗語說："今日人間七月七，天上牛郎會織女。"農歷七月初七，是中國神話 傳說 中牛郎、織女在天上銀河鵲橋相會的日子，而今天相愛的人們相擁在青海湖畔，在人類居住最高海拔見證海誓山盟的愛情。青海湖位於青藏高原東北部，是青藏高原不斷隆起後，倖存下來的。湖水冰冷且鹽份很高。青海湖蒙語叫"庫諾爾"，藏語叫"錯溫布"，也就是"青色的湖"的意思。青海湖是我國最大的內陸湖泊，也是我國最大的鹹水湖，這里氣候涼爽。即使在烈日炎炎的夏日溫度一般都在15℃左右，是理想的避暑勝地。讓我們與月老相伴見證這山與湖的絕戀、讓我們依偎在高山、湖水之間共同體味青海湖的神秘、安靜、浪漫，共同演繹一段愛情的傳奇、締造一出紅塵的神話 、纂寫一首秀美的篇章 、譜響一曲神界人間的絕唱……

活動主題：浪漫七夕 相約青海湖

承辦單位：青海青海湖景區保護利用管理局

青海省青海湖旅遊集團有限公司

協辦單位：西寧市各大婚紗影樓

攪沫沫社區

喜之緣婚慶公司

活動時間：8月20日是七夕節，但是16日正是禮拜一不易開展大型的活動，所以將時間安排在8月20日。

活動內容：

在青海湖安排為期三天的七夕浪漫之旅。具體流程為：

8月20日早餐後我們將踏上浪漫之旅，第一站到距今有600年歷史的青海省藏傳佛教中的第一大寺院--塔爾寺，餐後一段歷史佳話呈現眼前，當年文成公主遠嫁吐蕃，曾駐驛於此，她在峰頂翹首西望。不禁取出臨行時帝後所賜日月寶鏡觀看，鏡中頓時生出長安的迷人景色。公主悲喜交加，又想到聯姻通好的重任，毅然將日月寶鏡甩下赤嶺。寶鏡變成了碧波盪漾的青海湖，而公主的淚水則匯成了滔滔的倒淌河。接著就到了中國最美的湖泊--青海湖。午餐後到青海湖二郎劍景區(休閑娛樂基地)，這里也是環青海湖國際公路自行車賽的起點。在這里體驗青海湖151軍事 文化 、藏民俗風情、登南山觀青海湖等。晚餐後參加青海湖景區主辦的《浪漫七夕 相約青海湖》大型晚會，一起放煙花。

(日月山)

(青海湖)

第二天清晨一起看日出，早登上南山觀看青海湖、在美麗的夏拉草原上留下您的身影，下午自由活動時間。晚餐後觀看露天電影《阿凡達》晚宿青海湖賓館。

(夏拉草原)

第三日早晨趕往青海湖鳥島景區，置身鳥的天堂讓您與鳥兒同飛。參觀沙陀寺，第五世__喇嘛羅桑嘉措進京覲見順治皇帝時途經青海湖，在這里舉行過祈禱海神護佑的宗教活動。午餐後就前往世界七大濕地之一的仙女灣景區感受生命與自然的奇跡，在這里西王母和穆天子也留下一段動人的 愛情 故事 。沙柳河口的情人崖在當地是男女戀愛時立誓的聖地。石崖上有一塊塊像黑板一樣光潔的石板，男女相愛後，都會順著一條去崖壁的石路，在那一塊塊石板上刻上或者用彩墨噴槍噴上雙方的名字，意味著恩愛相依，白頭偕老。游覽過後將會有一段休閑、愉悅的時光等待這您，觀看沙雕、沙灘摩托車 、滑沙、騎駱駝、騎馬、快艇、沙灘 排球 、沙灘 足球 等多項娛樂項目會讓您盡情享受做沙漠勇士的快感，還可以自己親手製作小沙雕。一起詠唱著膾炙人口、纏綿悠婉的《在那遙遠的地方》，可以模糊感覺到那藏族姑娘卓瑪揮舞的牧鞭，輕輕打在西部歌王身上，演繹出的那一段動人的故事。

(青海湖鳥島景區--萬鳥翱翔)

(仙女灣濕地)

(沙島景區)

《七夕節我們在一起》大型晚會

(時間：8月20日晚在二郎劍景區舉行)

第一部分：藏族歌舞表演

第二部分：藏族婚俗表演

第三部分：婚紗走秀

第四部分：情歌大放送，全體參與者分成四隊，對唱帶有"愛"字的歌曲。 勝利的隊伍每人一份紀念品

第五部分：愛情飛花火

全體參與者於PARTY結束後來到空曠地(待定)，齊放煙花，許下美麗心願。

第六部分：幸運大抽獎

同時在活動的進行中，我們會有很多的抽獎活動貫穿其中，更多驚喜等著您，相信這個溫馨的七夕之夜會同樣有一份好運伴隨您。

第七部分：釋放激情

您可以跟熱情奔放的藏族姑娘、小夥子們在篝火旁共同載歌載舞，釋放激情。

帶你去尋找浪漫

至我最喜歡的女孩

獨自佇立在海邊

踩著金色的沙灘

積雪般的海浪捲起我對你的思念

腦海中是一頁頁你美麗的容顏

知道你喜歡

把腳印留在祖國的南邊

如果你願意

我可以幫你譜寫著願望的詩篇

我們可以一起去彩雲之南

蜀道四川，海角天邊

也可以一起去青藏高原

在遼闊的大地上欣賞天空中自由的雪雁

在寺廟里許下那小小的心願

我只希望有一天

拉著你的手站在小溪旁邊

靜靜地聽他們的密語甜言

永久保存那深深的喜歡

願你，清澈，永遠~

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⑷ 2021年七夕節去寺廟燒香祈福好嗎七夕節又叫什麼節日

2021年七夕節可以燒香祈福嗎？

2021年七夕節在 農歷： 二零二一年七月初七； 公歷： 2021年08月14日，星期六

【老黃歷所宜】

祈福出行訂盟納采嫁娶裁衣動土安床放水開市

掘井交易立券栽種開渠除服成服移柩破土

【老黃歷所忌】

餘事勿取
從2021年七夕節的黃歷宜忌來看，這天祈福在所宜里，所以是適合祈福燒香的日子。
而且，七夕節本身也有祭拜的習俗，因為七夕節在古時是少女向七娘（即織女）乞巧的節日。
此外，古人認為像七月初七這種重日，是非常吉利的日子，所以在這天即使不是拜織女，去寺廟燒香拜佛也是很好的。

去寺廟燒香祈福有什麼講究？

1、衣著一定要端莊，千萬不可過於暴露或奇裝異服，也不宜穿拖鞋、戴帽子進寺廟，這些是對神明的基本尊重。

2、避免大聲喧嘩，雖然每一個寺廟供奉的神明不同，但都希望能凈化人心，因此言談舉止必須輕柔。

適合上拜的水果： 蘋果、桃子、李子、棗子、葡萄柚、柚子、橘子等。

不能上拜的水果： 西紅柿、番石榴、釋迦、榴槤。

七夕節又叫什麼節日？

⑸ 2022年七夕節去寺廟燒香祈福好嗎，怎麼求好姻緣

什麼是祈福？

說到祈福， 我們的直覺就是祈求家庭幸福、無病無災，或求子、或求財、或求雨、或求太陽、或求一切能讓人更幸福、或度過難關的幸運降臨。
祈福二字中的福字意義非常廣泛，它帶有祈求神明天降鴻福的色彩。
佛教的福是指修行自己，民俗中的福則能讓社會和家庭倍感和諧幸福。
最常見的解釋是，福有五福，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。
壽代表著命不夭折且福壽綿長；富代表著錢財富足且地位尊貴；康寧指身體健康且心靈安寧；好德指生性仁善且寬厚寧靜；
善終則是能預知自己的死期，臨命終時，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳自在地離開人間。

2022年七夕節去寺廟燒香祈福好嗎？

【公歷】2022年8月4日 星期四
【農歷】二零二二年 七月 初七
生肖：牛
星座：獅子座
沖煞：沖羊 煞東
今日五行：土
胎神：門廁 外正北
今日執位：執日
值日星神：明堂
彭祖百忌：己不破券，二主並亡丑不冠帶，主不還鄉
【宜】破屋 壞垣
【忌】餘事勿取
根據以上黃歷信息，這一天餘事勿取，包括燒香祈福！

怎麼求好姻緣？

銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
神話里，喜鵲搭橋，牛郎織女在這一天相聚，他們深情相望，充滿詩情畫意。
女生在這一天，月下觀星，朝天祭拜；
虔誠地乞求織女神賦予她們聰慧的巧手，祈求自己能夠得到美滿愛情的姻緣巧配。

⑹ 七夕去寺廟求個佛珠送女友好嗎

可以的，最好是這樣，以佛力加持，這樣你們之間關系會更好的。

⑺ 農歷七月十五可以去寺廟上香么

燒香哪天都可以去，下午或者早上去都可以。
按照我國的傳統習俗，每逢農歷初一、十五，廣大群眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習俗。這個習俗來自於佛教，佛教規定信佛者初一十五要吃齋、誦經、敬佛，其實就相當於禮拜日了，進而在民間流傳開來。
其實，上香不在於次數的，一般都是早晚各一次，也不用講究確定的時間，哪天都可以。其餘時候隨自己心意和方便。只要想敬香，想禮佛，此時就是最好的時間，因為此時是信、願兼備，但行便是。佛教講信、願、行。
上香的真義：
第一、表示虔誠恭敬供養三寶，以此示範接引眾生。
第二、表示傳遞信息於虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻。
第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教導，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說。即在日常生活和待人處世中：「諸惡莫作，眾善奉行。」

⑻ 介紹「觀燈、寒食、登高、乞巧」四種傳統民俗活動的由來。

觀 燈

漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡愔從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。

元宵放燈的習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，當時的京城長安已是擁有百萬人口的世界最大都市，社會富庶。在皇帝的親自倡導下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已發展成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈花樣繁多，皇帝命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。

宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻精美都勝過唐代，而且活動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前後各一日"，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延長到由初八到十八整整十天。

到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。

燈在台灣民間具有光明與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前程之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都會刻意在燈下遊走，希望「鑽燈腳生卵葩」（就是鑽到燈下遊走，好生男孩）。

寒食、清明 冬至後一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱「冷節」、「禁煙節」。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚於綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鑽木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。
春分後十五天為清明，是郊遊的好日子。清明又是掃墳祭祖的日子，民間又稱為「鬼節」、「冥節」，與七月十五、十月一日總稱「三冥節」，有城隍出巡的儀式。
寒食、清明本來是兩個節日，但山東民間大都把兩個節日合而為一。一般叫清明，少數地區叫寒食節，但過節卻是在清明這天。墾利地方自清明節前三日算起，稱「大寒食」、「二寒食」、「三寒食」，第四日為清明，人們於這四天內掃墓、踏青。鄄城以清明前一日為寒食節，又稱清明節為「鬼門關節」。

重陽節又稱登高節。在這一天，人們登高望遠，思念親人。正如詩中所說：「每逢佳節倍思親。」那麼重陽節是怎麼來的呢？
原來，我國古代 把九叫做「陽數」，農歷九月九日，兩九相重，都是陽數，因此稱為「重陽」。重陽節來源於道教的一個神仙故事：
東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的農村小夥子，父母雙全，妻子兒女一大家。日子雖然不算好，半菜半糧也能過得去。誰知不幸的事兒來了。汝河兩岸害起了瘟疫，家家戶戶都病倒了，屍首遍地沒人埋。這一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小時候聽大人們說：「汝河裡住有一個瘟魔，每年都要出來到人間走走。它走到哪裡就把瘟疫帶到哪裡。桓景決心訪師求友學本領，戰瘟魔，為民除害。聽說東南山中住著一個名叫費長房的大仙，他就收拾行裝，起程進山拜師學藝。
費長房給桓景一把降妖青龍劍。桓景早起晚睡，披星戴月，不分晝夜地練開了。轉眼又是一年，那天桓景正在練劍，費長房走到跟前說：「今年九月九，汝河瘟魔又要出來。你趕緊回鄉為民除害。我給你茱萸葉子一包，菊花酒一瓶，讓你家鄉父老登高避禍。」仙翁說罷，用手一指，一隻仙鶴展翅飛來，落在桓景面前。桓景跨上仙鶴向汝南飛去。
桓景回到家鄉，召集鄉親。把大仙的話給大夥兒說了。九月九那天，他領著妻子兒女、鄉親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉子每人分了一片，說這樣隨身帶上，瘟魔不敢近身。又把菊花酒倒出來，每人啄了一口，說喝了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把鄉親們安排好，就帶著他的降妖青龍劍回到家裡，獨坐屋內，單等瘟魔來時交戰降妖。
不大一會兒，只聽汝河怒吼，怪風旋起。瘟魔出水走上岸來，穿過村莊，走千家串萬戶也不見一個人，忽然抬頭見人們都在高高的山上歡聚。它竄到山下，只覺得酒氣刺鼻，茱萸沖肺，不敢近前登山，就又回身向村裡走去。只見一個人正在屋中端坐。就吼叫一聲向前撲去。桓景一見瘟魔撲來，急忙舞劍迎戰。鬥了幾個回合，瘟魔戰他不過，拔腿就跑。桓景「嗖」的一聲把降妖青龍劍拋出，只見寶劍閃著寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此後，汝河兩岸的百姓，再也不受瘟魔的侵害了。人們把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔的事，父傳子，子傳孫，一直傳到現在。從那時起，人們就過起重陽節來，有了重九登高的風俗。
重陽節已近晚秋，大氣涼爽，空氣清新，能見度高，這大概也是人們選擇登高遠眺的原因吧！

乞巧節

農歷七月初七，民間稱為「乞巧節」。是日晚，婦女們特別是少女和年輕媳婦，向織女星乞求智巧。這一風俗的興起，由牛郎織女的神話傳說而來。相傳，牛郎是民間一個善良窮苦的後生，織女是天宮下凡的一個美麗智巧無比的仙女。他倆本是一對幸福恩愛的夫妻，後來被天上狠心的王母娘娘拆散了。王母娘娘在他們中間劃了一條銀河，平時不準他們相見，只允許他倆每年的七月七日晚相見一次。人們同情這對夫妻的不幸遭遇，連世間的喜鵲也為他們抱不平，到七月七日這天，普天下的喜鵲都飛到銀河兩岸，銜木搭起一座鵲橋，讓牛郎織女過橋相會。織女是天宮有名的巧女，婦女們便在這天晚上，趁她離開天宮與牛郎見面的時候，向她乞求智巧，所以人們把七月七日稱為「乞巧節」。