七夕抽象畫

❶ 七夕節牛郎與織女的故事至少可以給現代人三點啟示

七夕節到了，我們先重溫一下牛郎織女的故事吧。

本故事用著名畫家墨浪先生（1910-1963）創作的連環畫作品做配圖。墨浪先生在充分發揮中國工筆畫重彩人物畫的基礎上，巧妙吸收了民間年畫的特點，把圖案美、裝飾美、造型美等清新雅緻的畫風融匯到自己的作品中，為讀者留下了一幅幅經典的畫面。

牛郎織女

​ The Love Story of  Cowherd and  Girl Weaver 

很久很久以前，一個孤兒跟著哥嫂過日子。嫂子為人刻薄，經常虐待他，叫他吃剩飯，穿破衣，每天天沒亮，就趕他上山放牛。他沒有名字，大家都叫他牛郎。每天放牛，牛郎他總是挑最好的草地，讓它吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牽著它到小溪的上游，去喝最干凈的溪水。

The story begins with a poor orphan who lived with his elder brother and sister-in-law after his parents passed away. He had to herd the old ox and worked on the farm fields with his ox before sk everyday.Since he had no name, he was named as Niu Lang, the cowherd.

Each day, Niu Lang fed his ox with the tenderest grass and cleanest water at the upper reach of the brook. 

一天晚上，牛郎走進牛棚，忽然聽到一聲「牛郎！」原來是老牛在說話。老牛說：「明天黃昏的時候，你翻過右邊那座山，山那邊有一個湖，湖邊有一片樹林。在樹林里，你會遇到一位美麗的姑娘，她會做你的妻子。」

One day, when Cowherd went into the cowshed, he heard someone call him. The cowherd』s ox, which was actually an immortal from heaven because he made mistakes in heaven and was reincarnated as an ox to toil on earth, suddenly said to the cowherd: 「You are a nice person.If you want to get married, go to the brook and your wish will come true.」

第二天黃昏，牛郎翻過右邊那座山，來到湖邊的樹林里。這時，遠處傳來輕盈的歡笑聲，牛郎循著笑聲望去，只見湖邊有七個姑娘正在嬉戲。

At Dusk, NIU Lang climbed over the mountain and came to the lake in the woods. There came light laughter from the distance. He followed the laughter and saw seven girls playing in the lake.

過了一會兒，一個姑娘離開夥伴，向樹林走來。

這姑娘是誰呢？原來她是王母娘娘的外孫女，織得一手好彩錦，名字叫織女，每天早晨和傍晚，王母娘娘拿她織的彩錦裝飾天空，那就是燦爛的雲霞。原來，這天下午王母娘娘多喝了幾杯美酒，靠在寶座上睡著了。織女和仙女們見機會難得，便一起飛到了人間。

After a while, a girl left others and walked towards the woods. This beautiful girl was the granddaughter of the Queen Mother. As a great master of weaving Choi Jin (colorful brocade), she was named Girl Weaver. Every morning and evening, the Queen Mother decorated thesky with Girl Weaver』s brocade to proce the bright cloud. That afternoon the Queen Mother got drunk and fell asleep on the throne. Girl Weaver and the fairies seized this chance and flew to the earth.

牛郎和織女一見傾心，在樹林里交談起來。

織女見牛郎心眼兒好，又能吃苦，便決心留在人間，做牛郎的妻子。

Cowherd and Girl Weaver appreciated each other and fell in love with each other. Girl Weaver thought Cowherd a kind and hard working man and resolved to stay in the earthly world and marry him.

從此，牛郎在地里耕種，織女在家裡紡織，兩個人辛勤勞動，日子過得美美滿滿。

Since then, Cowherd worked on farm and GirlWeaver weaved at home, instriously but happily.

轉眼間三年過去了，牛郎織女有了一兒一女。

Three years passed at a blink, and this couple had a son and a daughter.

一天，牛郎去喂牛，那頭衰老的牛又講話了。

它眼眶裡滿是淚花，說：「我不能幫你們下地幹活了。我們要分別了。

我死了以後，你把我的皮剝下來留著，碰到緊急的事，你就披上我的皮……」

老牛話沒說完就死了。

One day, Cowherd went to feed the ox. The aged ox said to him, with tears in its eyes, 「I can』t help you work in the field any longer. We will part soon. After I died, you decorticate my fur 

and keep it. Once you are in danger, put my fur on. …」

天上一日，人間數年。

天上王母娘娘一覺醒來，得知織女下嫁人間，氣得暴跳如雷，

發誓要把織女抓回天庭，嚴厲懲罰。

One day in heaven, some years on the earth. The Queen Mother woke up in heaven and found Girl Weaver marry a humble man on the earth. She got so furious that she vowed to recapture Girl Weaver back to heaven and punish her severely.

天兵天將闖進牛郎家裡，來抓織女。

Heavenly generals and soldiers descended to the earth and broke into Cowherd』s home to recapture Girl Weaver.

牛郎得知織女被王母娘娘抓走，心急如焚。

可是怎麼上天搭救呢？

忽然，他想起老牛臨死前說的話，便趕緊找出牛皮，披在身上，

然後將一兒一女放在兩只竹筐里，挑起來就往外跑。

一出屋門，他就飛了起來。

Cowherd』s heart was broken when he knew his wife had been recaptured by the Queen Mother. But how could he save her?Suddenly he thought of what the old ox said before death. He took out the hide, put it on, put two kids in two bamboo baskets, and ran after the heavenly generals and soldiers. Once he ran out of his house, he flied.

他越飛越快，眼看就要追上織女了。

王母娘娘拔下頭上的玉簪往背後一劃，

霎時間，牛郎的面前出現了一條天河。

天河很寬，波濤洶涌，牛郎飛不過去了。

從此以後，牛郎在天河的這邊，織女在天河的那邊，兩人只能隔河相望。

Cowherd flied faster and faster and was about to catch up with Girl Weaver.  At that moment, Queen Mother pulled off her hairpin and made a stoke with her hairpin and created a river in the sky. That was the Milky Way. The river was so wide and turbulent that Cowherd could never fly over. From then on, the Milky Way kept the lovers apart.

他們的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，

用身體搭成一道跨越天河的彩橋，

讓牛郎織女在天河上相會。

Cowherd and Girl Weaver』s love touched the magpies. Numerous magpies flew here and made a colorful bridge across the Milky Way with their body to help them meet in the Milky Way.

玉帝無奈，讓牛郎住在牛郎星球上，織女住在織女星球上，

允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次。

The Emperor of Heaven felt ashamed for them. Girl Weaver was forced to move to the star Vega and the cowherd, to the star Altair. The two lovers were allowed to meet on the Magpie Bridge on the seventh day of seventh lunar month once a year.

現在讀牛郎織女的故事，至少可以得到三點啟示：

1. 對世界溫柔以待，即使生命總以刻薄相欺

牛郎織女故事裡，牛郎是孤兒，跟著哥嫂過日子。嫂子為人刻薄，經常虐待他，叫他吃剩飯，穿破衣，每天天沒亮，就趕他上山放牛。牛郎放牛，總是挑最好的草地，讓老牛吃又肥又嫩的青草；老牛渴了，他就牽著它到小溪的上游，去喝最干凈的溪水。

這只被牛郎溫柔以待的老牛，投之以木桃，報之以瓊瑤，泄露了七仙女下凡到人間的機密，於是就有了牛郎織女的故事。

2. 如果你知道去哪，全世界都會為你讓路

摩西奶奶說：

「生活是我們自己創造的，

如果一直堅持走下去，

終會結出豐碩的果實。」

牛郎織女的故事裡，牛郎和織女的愛情，不僅打動了喜鵲，為他們搭起了鵲橋；就連玉帝也允許他們每年在鵲橋上一年見面一次。

3. 永遠注意保存生產資料

生產資料是勞動者進行生產時所需要使用的資源或工具，一般包括土地、廠房、機器設備、工具、原料等等。

在牛郎織女的故事裡，正是因為牛郎特別注意保護他唯一的生產資料——老牛，所以他才能在七夕之夜得到仙人指路，俘獲織女的芳心；也才能在追趕織女時，穿上牛皮飛到天上。

牛圖騰

中國作為農耕民族，牛是農耕時期重要的代力牲畜，人們對牛的感恩之情，體現在牛郎織女故事裡。

中國民俗中有很多與牛相關的活動，例如：打春牛、錐牛、獻牛王等。

可以說，牛與中國人的生產生活息息相關，被賦予了豐富的文化內涵。

有空到博物館看看遠古時代的牛吧 ​

牛是商周青銅器喜歡刻畫的對象，或圓雕、或淺浮雕、或平面表現，有的具體、有的抽象。牛之所以如此受歡迎，是因為牛在商周祭祀活動中，是最重要的祭品（犧牲），甲骨文中稱之為「牛牲」，西周以後稱「太牢」。

                                                                 殷墟牛尊

2001年1月，在殷墟花園庄東地發掘的54號墓，殷墟發現第三座保存完整、面積較大、出土文物豐富的高級貴族墓葬，其中最引人注目的是一件牛尊。

在殷人觀念中，體格健壯、有一雙彎曲而有力的大角的水牛更具靈性，充當人與神溝通的媒介，擔負通天地神獸的重要角色，主要用於祭祀。同時牛尊的器身滿飾動物紋，在商周時代的神話和美術中，動物或動物紋樣佔有很重要的地位，在祭祀中被視作神奇力量，扮演溝通天地的助手。

這件商晚期的「牛尊」集鑄造、設計、雕刻藝術於一身。既是精美的藝術品又是生活中的實用品，承載著大量的歷史文化信息，是一件不可多得的青銅精品。

                                                        青銅牛尊（湖南省博物館藏）

這件殷商時期的青銅牛尊1977年11月，出土於衡陽市包家檯子。

尊是盛酒器，湖南寧鄉出土的四羊方尊即屬於此類器物，但這件牛尊屬於尊中的另一特殊形制，即犧尊，犧尊是採用象、羊、豕、牛、鳥等動物形象作為器物外形進行塑造，湖南省博物館內收藏的著名犧尊有象尊、豕尊、牛尊等。

                                                            牛尊（上海博物館藏）

                                                        西周牛尊（陝西歷史博物館）

1967年陝西歧山縣賀家村出土牛尊，通高24cm，長38cm，腹深10.7cm。盛酒器。整體作牛形，身體渾圓，頭部較大，吻部平，開一小流可傾酒。背有方蓋，上立一虎。整體造型簡練，手法誇張。

牛尊的整體造型在不失生物形態的情況下，巧妙地利用了牛的各個部位實現了酒器的實用功能，使其既實用又美觀。牛尊通體以雲紋和夔龍紋裝飾。構圖疏朗，莊重大氣，與商末周初青銅器上神秘怪誕的裝飾風格截然不同，給人以強烈的藝術美感和容易理解的親切感。

                                                          牛尊局部（陝西歷史博物館）

                                                          牛尊局部（陝西歷史博物館）

牛身上裝飾的鳥類紋飾包括牛本身，更多與春天、春耕等農業活動有關，其與象徵秋天的虎組合在一起，想要表達的象徵意義，最合理的推測就是春秋兩季的農業祭祀，相當於後世春社秋社活動中的所謂「春祈秋報」。

牛作為犧牲、作為祭品，被送上祭壇時，有很多規矩，其中一個重要的規矩是要依一定的程式進行裝扮。

《史記·老子韓非列傳》中記載了一個這樣的故事：

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎？養食之數歲，衣以文綉，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。」

莊子沒有明說千金卿相不好，重點說了祭祀的「牛」的結局——被人喂養了幾年，最後披紅戴花成為祭品，那時即使牛想做一頭孤獨的小豬，還能做到嗎？宰相位尊，大王看重，但是最後還是任人擺布難有善終啊！所以他寧願做個能自由嬉戲的小豬。

                                                                    老子騎青牛出關

❷ 七夕到了想給對方一個驚喜，其中有一個環節是一張紙上面畫一顆心再寫上他全名里的一個字，應該怎麼設計

我給你四種方案，當然也有相應的圖片，如下：

1、你可採用素描的方式，把下面的一張圖畫來，在Love的下面加上她的名字；

希望能幫到你，很辛苦地編寫，煩為採納！

❸ 中國傳統文化

1、「中國」一詞的出現，可以追溯到夏朝（約公元前22世紀公元前17世紀），秦統一全國後，始稱中國，沿襲至今。中國還有許多別稱，如：「神州」、「中華」、「華夏」、「九州」等。

2、海內外華人都稱為炎黃子孫。「炎」和「黃」是遠古時代兩個部落首領炎帝和黃帝，相傳他們聯合統一了華夏，對中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻，所以炎黃被認為是中華民族的共同祖先。右圖為黃帝像。
3、在中華民族形成的歷史上，以禹為代表的夏後族起過重大作用。夏後族以華山作為自己的活動中心，所以又獲得了華夏族的稱號。今天，人們用「華夏」來代表中華民族。「華夏子孫」也是海外華人感到自豪的光榮稱號。
4、愛國、愛鄉一直是中華民族的基本道德規范和准則。為祖國和民族的利益而奮斗乃至獻身，是最寶貴的品格。由此而產生的向心力和凝聚力，使中華民族成為不可分割的統一體。祖國統一始終是各民族的共同要求。
5、自強不息包含著中華民族的自尊、自信、自主和自立，集中反映了中華民族奮發向上的頑強的生命力和百折不撓的開拓進取精神，使人們以積極、樂觀、有為的態度對待人生，使勤勞刻苦成為中華民族的品格，從而維系著民族獨立，推動著民族進步。
6、中華民族崇尚道德，認為個人品德的好壞是國家政治好壞的關鍵。因此人人都應恪守道德准則，以德才兼備為人生的根本。中國傳統文化可以說是倫理道德型的文化。
7、中國人歷來重視實際，深信「眼見為實，耳聽為虛」，崇尚在實際工作和生活中追求人生理想，實現人生價值，這就是中華文化的求真務實精神。
8、中華文化包含著寬容大度精神，主張各民族、各國互相尊重，和睦相處，實現「協和萬邦」。
9、《周易》，又稱《易經》，簡稱《易》，是中國古代文化的經典著作和網路全書。它蘊涵的思想內容滲透在中國天文學、物理學、預測學、數學、醫學、武術學等各個領域。
10、《周易》被國外看作是中國5000多年文化科學技術的源頭活水，引起了西方眾多學者的重視和研究，出現了世界性的「易學」。
11、戰國時期（公元前475年公元前221年），社會經歷了劃時代的變革，許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革，發表不同的主張，產生了儒、道、墨、法等各家學說，出現了學術文化的繁榮局面，這就是「百家爭鳴」。它對以後中國文化的發展產生了深遠的影響。
12、諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱。諸子指各派的代表人物，如儒家的孔子、孟子，道家的老子等。百家指各學派，如儒家、道家等等。
13、老子，名李耳，又稱老聃，春秋（公元前770——公元前476年）末期的思想家，道家學說的創始人。後來被推崇為道家的始祖，道教的教主。
14、老子把「道」看作是宇宙萬物的創造者和最終根源。他的學說記錄在《老子》（即《道德經》）一書中，對中國文化的發展有很大的影響。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期人，儒家的創始人（左圖）。他提倡「仁」，主張「克已復禮」，首創了私人講學的風氣，在政倡德治和教化。晚年編訂《詩經》治上提、《尚書》、《春秋》等。
16、漢朝以後，儒家學說成為封建文化的正統，孔子被尊為「聖人」。孔子思想對中華民族的文化和心理素質產生多方面的深刻影響。以寬闊的胸懷，兼容並蓄，使各民族文化不斷交流融合。
17、莊子，戰國時期哲學家。他強調事物的自生自化，否認有神的主宰，主張通過「坐忘」達到逍遙自得的境界，提出「吾生也有涯，而知也無涯」的觀點。著作有《莊子》。右圖為清任熊繪的《逍遙游》表現「庄生逍遙游」與「老子守元默」的情形。
18、孟子，名軻，戰國時期人。他把孔子「仁」的學說發展成為「仁政」學說，闡述了儒家重民思想，勸告統治者重視人民。他的學說對後世儒學的發展影響很大，著作有《孟子》。
19、道家，是春秋戰國時期以宣揚「道」的學說為中心的學派。該派把「道」看作宇宙萬物的本源，崇尚自然。主要代表人物有老子、莊子，所以又稱「老莊之學」。道家思想對中國文化的影響僅次於儒家思想。
20、儒家是春秋戰國時期尊奉孔子學說、崇尚「禮樂仁義」的學派。該派注重倫理道德的修養，提倡「忠恕」、「中庸」，宣揚「德治」、「仁政」。孔子為該學派創始人。漢武帝以後，儒家思想成為中國封建社會的正統思想，統治中國思想達2000年。
21、中國古代思想家看到一切現象都有正反兩方面，就用陰、陽這兩個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，把陰陽交替看作宇宙的根本規律，用陰陽來比附社會現象，引申為上下、君民、夫妻等關系。
22、「五行」是把水、火、木、金、土五種物質看作構成萬物的元素，以說明世界萬物的起源和多樣性的統一。後來人們根據陰陽五行理論進行某些實際觀察和經驗總結，對中國古代天文學、化學、歷算、醫學等的發展起了一定作用。
23、「八卦」也稱「經卦」。《周易》中的八卦，象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤，每卦又象徵多種事物。《易經》六十四卦就是由八卦兩兩相重疊組成。這些抽象符號組合的原理在中國古代曾有不少具體的運用。
24、《萊根譚》是明朝（公元1368——1644年）洪應明晚年所寫的一部語錄體的說理勸世的作品，是一本論述修身、處世、待人、接物、應事的格言集。該書精彩論說了修身養性、齊家治國的深刻道理。
25、儒家經典著作《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》，從南宋開始被稱為「四書」，是明清科舉考試的依據。
26、漢武帝時設立「五經」，指《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。四書五經保存了中國古代豐富的歷史資料、哲學思想，並具有極高的文學價值。
27、修齊治平是儒家用語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠，由已及人，從「修身」做起，以「平天下」為理想，形成倫理政治哲學的整個體系。出了農業社會的生活規律；節日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現了中國節日中的倫理特色；同時，中國的節俗追求平安吉祥、驅病滅災，不少節日活動避凶就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。
28、天人合一是中國古代哲學的特色之一，強調「天道」和「人道」，「自然」和「人為」的統一，是中國古人追求人與自然的協調一致、和諧地共存共生的思想境界。
29、孝是中國古代的道德規范，主要指孝順父母，尊敬長輩。
30、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是北宋（公元960——1127年）范仲淹（左圖）在《岳陽樓記》中的名句，表現了一種憂國憂民、先人後已、大公無私的高尚胸懷。
31、「慎獨」是儒家用語，是指獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎，符合道德標准。宋明理學家把「慎獨」作為重要修養方法之一。
32、道教是東漢（公元25——220年）時在中國民間興起的一種宗教，它來源於戰國時的道家思想和神仙方術，崇奉黃帝和老子為教主。
33、儒教，也稱「孔教」，是封建統治者把孔子神聖化，把孔子學說當成宗教，以維護自已的統治。它和佛教、道教並稱為中國三大宗教。
34、佛教，在西漢（公元前206——公元25年）時傳入中國，到隋（公元581——618年）唐（公元618——907年）時期達到鼎盛；宋朝以後，佛教的某些基本教義被儒家所吸收。佛教思想對中國哲學、文學、藝術和民間風俗等都有一定的影響。
35、朱熹，南宋（公元1127——1279年）哲學家、教育家（右圖），對經學、史學、文學、樂律和自然科學都有不同程度的貢獻，在哲學上建立了一個完整的理學體系，他從事教育50多年，強調啟發式的教育方法。他的理學主張在明（公元1368——1644年）清（公元1644——1911年）兩代被提到儒學正宗的地位，他的博覽和精密分析的學風對後世影響很大。

36、中國民族節日的產生與演變，跟遠古農業生產、祖先崇拜和原始禁忌有密切關系。節日本身反映了農業社會的生活規律，節日活動中的祭祖儀式和合家團圓之樂，帶有祖先崇拜的痕跡，體現了中國節日中的倫理特色；同時，中國的節俗追求平安及想、驅病滅災，不少節日活動避凶就吉，反映了與古人禁忌的某些關系。
37、中國最大、最隆重的傳統節日是春節，是每年農歷正月初一日。春節的各種活動從前一天除夕開始，有貼春聯、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、祭拜天地、祖宗、親友間互相拜年等。
38、陰歷正月十五放花燈，稱為燈節，或稱「元宵節」。這一天，人們有觀燈和吃元宵的習慣。
39、清明節，一般在公歷四月五日前後，是中國傳統節日中唯一同節氣合一的節日。這一天人們常要掃墓祭祖，郊外踏青。
40、陰歷五月初五是端午節，又稱端陽節或五月節，據傳是為了紀念愛國詩人屈原（左圖）演變而成的。人們在端午節有賽龍舟、吃粽子的習俗。
41、每年陰歷七月初七，是乞巧節，又稱「七夕」，起源於牛郎織女的傳說，是中國特有的愛情節或情人節。
42、中秋節在陰歷八月十五，這個節的習俗是賞月、吃月餅。人們還把它叫做「團圓節」。
43、春節、端午節、中秋節合稱中國的三大傳統節日。
44、重陽節，即陰歷九月初九。古人以九為陽數的代表，二九相遇，故名「重陽節」。重陽的風俗主要是登高、賞菊、飲酒，以避不祥。在中國大陸重陽節已演變為敬老節。
45、中國有56個少數民族，屬於各民族的傳統節日就有1000多個。節日多以歌舞、文體等娛樂活動為主，帶有祭祀、紀念和祝頌的性質。著名的少數民族節日有「潑水節」、「火把節」等。
46、潑水節是雲南西雙版納的傣族、阿昌族等最大的節日。每逢傣歷新年，人們都互相潑灑潔凈的水，表示除污穢，迎接吉祥幸福的新年。
47、火把節是白族、彝族、拉祜族、納西族傳統盛大節日。陰歷六月二十四，人們在村寨中的空曠地帶樹起火把，大小火把一起點燃。人們除了圍在一起唱歌跳舞外，還拿著小火把繞田埂行走，一邊走一邊往火把上投灑松脂粉。傳說這樣可以燒蟲滅害，保證水稻豐收。

48、在中國古代的信仰中，大都認為天地是最神聖的。天神稱為「皇天上帝」、地神稱為「後土地」，合稱「皇天後土」。人們要想五穀豐登、避禍求福、安享康泰，就要對天地神靈頂禮膜拜。這就是人們的天地崇拜。

49、祖先是人類延續的根本。周代（約公元前11世紀公元前256年）初年形成宗法制，把祖先崇拜制度化。自那時起，不但帝王祭祖，官員百姓也祭祖。北京市勞動人民文化宮就是明清兩代帝王祭祀祖先的太廟（右圖）。
50、天地崇拜、祖先崇拜和君師崇拜被稱為中國人的三大崇拜。「君師聖賢」實際上是指那些在歷史發展中有傑出貢獻的人物。「君」指歷代帝王，「師」是指那些可為萬世師表的聖人，傳統上多指孔子和關公兩個人。
51、「媽祖信仰」在海峽兩岸甚為流行，特別在台灣省，對媽祖的信仰歷久不衰。「媽祖」也稱「天妃」、「天後」、「天後娘娘」，兩岸奉為海神。其實是宋代初年的一位女性，姓林，今福建省莆田市湄洲島人，善觀氣象，可預知海上風浪，使當地漁民免除許多海難，死後被奉為神靈，祭祀煙火不斷。
52、中國的婚姻制度在古代經歷了相當長的演變和發展，才形成一夫一妻制。在舊社會，婚姻必須經過「父母之命、媒妁之言」，婚娶時須行「六禮」：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。
53、中國古時候結婚時，新郎把新娘接回家後，舉行結婚儀式，要一拜天地，二拜高堂，然後夫妻對拜，最後飲合巹酒，又稱交杯酒。後來又發展成合鬢的儀式，即夫妻並坐，將兩人一縷頭束在一起，「結發夫妻」一詞由此而來。
54、在中國中南地區的哈尼族、傣族、佤族、布朗族、景頗族、納西族等少數民族居住區，普遍流行一種叫做「串姑娘」的習俗，就是小夥子通過對歌、交談等方式找姑娘談情說愛，選擇配偶。
55、近現代流行於佤族、傣族、苗族、彝族等少數民族中的搶婚習俗，只是結婚的一種儀式，程序和內容都是約定俗成的，也就是假搶。在此之前，雙方早已換過婚禮，選定成親日子，在迎親那天，男方組織一幫人，把新娘「搶」回家去，新娘則大呼救命，女方家人假追一通。
56、雲南的彝族、白族和湘西的土家族有「哭嫁」的習俗。新娘出嫁前由父母、伴娘或女友相陪哭嫁，實際上是帶哭腔的對唱。一般表達的是對父母、女友以及家鄉難以割捨的感情，或對父母養育之恩的感謝。
57、龍在中國古代傳統文化中是一種變化莫測的神物，使人感到神秘，同時也因此受到人們的崇拜。封建帝王把它當作自己的化身，自稱「真龍天子」；平民百姓把它當作神靈，表現出極大的虔誠。經過幾千年的演變，龍成為中華民族的一種象徵，海內外的中國人都自稱是「龍的傳人」。
58、龍的形象被描繪成「角似鹿，頭似駱（或頭似馬），眼似鬼（或眼似蝦），項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛」（左圖）。龍逐漸成為中華民族奮發進取的精神象徵，由此而產生內涵豐富、思想深遂，外形充滿力感、動感和美感的「龍文化」。
59、鳳是中華民族的祥瑞動物之一，鳳凰是鳥圖騰的豐富和發展，也是由人們藉助想像創造而成的，被看作是仁義道德、天下安寧的象徵。
60、麒麟是中華民族的又一祥瑞動物，一般認為它是由鹿及其同類演變而來的，具有統一與太平的象徵意義。後來，人們多以麒麟比喻傑出人物，稱聰明的小孩子為「麒麟兒」。
61、龜是實有的動物，以其能負重、能長壽、能預知吉凶而成為瑞獸靈物。漢代以來，以「龜龍」比喻人中英傑，以「龜齡」比喻高齡。
62、在中華民族悠久的傳統文化中，人們喜歡將經冬不凋、蔥綠常青的松、竹和傲雪凌霜、沖寒怒放的梅花，並稱為「歲寒三友」

63、飲茶的習慣發源於中國，茶至今是世界三大飲料之一。唐代陸羽著《茶經》，是中國最早的一部茶葉專著。陸羽因此被尊稱為「茶聖」、「茶仙」。
64、陸羽的《茶經》之旨在於品，即注重茶的意趣而不注重它的功用。這也是中國茶文化的靈魂所在。
65、茶葉的品種有很多。大的品種有紅茶、綠茶、烏龍茶、花茶、白茶和緊壓茶。
66、中國名茶相當多。紅茶中以祁門紅茶最出色；綠茶中以西湖龍井、蘇州碧螺春、黃山毛峰、六安瓜片等最著名；烏龍茶中以福建武夷岩茶為最佳；福建的茉莉花茶是花茶中的「魁首」；白豪銀針是白茶中的上品。
67、中國飲食文化世界聞名。從中西飲食文化的比較來看，西方的烹調化身於天然，多從營養學的角度去考慮菜餚的結構和食品的成分；中國的烹調則化身於藝術，多從色、香、味、形去注重菜餚的外部表現和口感。
68、通常說中國的「八大菜系」是指：魯（山東）菜、川（四川）菜，粵（廣東）菜，湘（湖南）菜，閩（福建）菜，蘇（江蘇，主要指淮揚）菜，浙（浙江）菜，皖（安徽）菜，湘（湖南）菜。著名的「北京烤鴨」源於山東，「龍虎鬥」是廣東名菜，「佛跳牆」則出自閩菜。
69、中國人的姓名都是姓在前，名在後。姓，是代表有共同血緣關系的種族稱號，產生於母系氏族社會。按照傳統的習慣，中國人一般姓父親的姓，但也有姓母親的姓。名，代表一個人的符號，表示一種特定的含義或良好的願望。
70、我國漢民族的姓氏有很多，在北宋時，有人對姓氏作了收集統計，編了一本《百家姓》，把姓氏編成四字一句的韻文，便於誦讀和記憶，以後便廣為流行，以致作為識字的課本。其實，《百家姓》並不止100個姓，這本書上共收了500多個姓。而實際上，中國人的姓多達數千個。
71、中國姓氏的來源相當復雜，主要有以下幾種：一是最早產生的姓，即真正意義上的姓，如姚、姜；二是以國邑為姓，如魯、宋；三是以官職為姓，如史、司馬；四是以先輩的名或字為姓，如牛、關；五是以排行為姓，如孟、季；此外還有以爵號、謚號、居地、職業、事物、避諱和少數民族的稱呼轉化而來的姓等。
72、中國歷代工藝美術品製作精巧，具有優良的民族傳統和地方風格，是中國文化藝術寶庫中的瑰寶，如商、周的青銅器和玉石雕刻，春秋、戰國的漆器，漢、唐的絲織，宋朝的刺綉，明清的瓷器和景泰藍等，為國內人民所喜愛，在國際上也享有盛譽。（右圖）
73、中國織綉工藝，品種繁多，絢麗多彩。刺綉已有三千多年的歷史，著名的品種有江蘇蘇州的蘇綉，湖南的湘綉，廣東的粵綉和四川的蜀綉，合稱為「四大名綉」。
74、中國古代建築從總體上說，是以木結構為主，以磚、瓦、石等材料為輔。它的主體結構是在前後木柱之上架設多層木樑，沿著梁垂直的方向再搭設木檁，在柱子上部、屋椽之下有一塊「斗拱」，這是東方建築所特有的構件。從外觀上看，古建築都由上、中、下三部分組成。
75、中國武術在國外被稱為中國功夫，是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格鬥等動作為素材，按照一定規律進行格鬥，或編成徒手和器械的各種套路進行演練的民族體育項目。著名的徒手拳術有少林拳、武當拳等。
76、京劇是中國戲曲中諸多劇種的典型代表。京劇表演的藝術形式或藝術手段主要是唱、念、做、打四種，組成一個十分和諧的整體。京劇的角色分為生、旦、凈、末、丑。京劇劇目非常豐富，有五千多個傳統劇本。影響最大的有「三國戲」、「楊家將戲」、「紅樓戲」。
77、梅蘭芳（左圖）是中國著名的京劇表演藝術家，形成自己獨特的藝術風格並開創了影響深廣的「梅」派。和梅蘭芳齊名的三個著名的旦角演員，即程硯秋（御霜）、荀慧生（令香）、尚小雲（綺霞），合稱為京劇「四大名旦」。
78、相聲是一種人們喜聞樂見的說唱藝術形式，是具有戲劇風格的語言藝術。它博採其他藝術說、學、逗、唱之長，以說為主。相聲藝術的特點就是笑，無笑就不能算相聲。相聲藝術的笑來自它特殊的藝術手段——抖「包袱」，就是讓可笑的東西突然地出現在觀眾面前，使觀眾大笑。
79、南戲是中國最早的正式戲劇。北宋末年誕生於商業繁榮的溫州地區，由街坊小唱發展而成，逐漸流傳到南方廣大地區。演唱形式有獨唱、合唱等，舞台氣氛比較活躍、熱烈。
80、中國畫是中國傳統文化的國粹之一。從藝術上講，它和西洋畫有根本的不同。中國畫注重「神似」，以寫意為主，注重表現畫家所追求的意境和情趣。中國畫家經常以詩入畫，以印入畫，而以書法入畫為最重要。
81、清朝乾隆時期有一批在揚州賣畫的畫家，他們主要以寫意花卉為主，自由抒發性靈，敢於突破傳統的束縛，被當時「正統」派視為「偏師」、「怪物」。最具代表性的有八個人，即汪士慎、黃慎、金農、高翔、李、鄭燮、李方膺、羅聘，後人稱他們為「揚州八怪」。
82、「揚州八怪」中影響較大的是鄭燮，號板橋，詩、文、詞、曲都寫得很好，書法也很有特色，但以畫最為有名。當時人們贊他有「三絕」（畫、詩、書）、「三真」（真氣、真意、真趣）。鄭板橋以畫蘭、竹和石頭出名，他的畫充分體現了思想與個性，形象豐富多樣，極其生動。
83、中國古代的樂器，共分為吹、拉、彈、打四大類，分別由金、石、土、木、匏、革、絲、竹等八種材料製成，史稱「八音」。湖北省出土的著名的曾侯乙編鍾，在八音系統中屬金，是打擊樂器，用大小不同的銅鍾來顯示音質。
84、中國有56個民族，都有各具特色的大量民歌，其中漢族的民歌數量最多，分布是最廣，主要可歸結為號子、山歌、小調三類。北方民歌以粗獷豪放見長，南方民歌以委婉秀美著稱。而少數民族的民歌，更是五彩斑孄，美不勝收。
85、號子是在勞動過程中創作並演唱的、直接與生產勞動相結合的民歌。一般具有簡明、直接的表現特點和堅實有力、粗獷豪邁的風格。其音樂節奏與勞動節奏相吻合，具有鮮明的律動性。如四川的《川江船夫號子》。

❹ 乞巧。 讀了這首古詩，我的腦海里浮現出這樣的畫面

教材簡析：
《乞巧》是人教版第六冊第八組的一首詩。這首詩圍繞民間故事這一主題來編排的。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況的。農歷七月初七夜晚，俗稱「七夕」，又稱「女兒節」「少女節」。是傳說中隔著「天河」的牛郎和織女在鵲橋上相會的日子。過去，七夕的民間活動主要是乞巧，所謂乞巧，就是向織女乞求一雙巧手的意思。乞巧最普遍的方式是對月穿針，如果線從針孔穿過，就叫得巧。這一習俗唐宋最盛。
設計理念：
藉助詩歌教學素材，通過「讀、議、想、說」等靈活多變的教學方法，實現師生互動，生生互動，並恰當地運用多媒體課件激發情趣，拓展思維，從而突現學生地主體作用，使學生主動探求知識，培養他們的創新思想。在教學中把學生帶入境界，有滋有味地朗讀是教學的重點和難點。教師創設情境，激發興趣，尊重學生的獨特感悟，提升學生的整體素養。
學習目標：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、能用自己的話講民間牛郎織女的故事，了解有關乞巧節的風俗習慣。
教學重、難點：
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學准備 ：多媒體課件

教學過程
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）
看到這個「乞」字，很容易讓你想到什麼字？（生：氣球的「氣」）在書寫時有什麼不同？（生：「氣」中間有一橫，而「乞」中間沒有一橫。）師提示：「氣」的最後一筆橫斜鉤，而「乞」的最後一筆是橫折彎鉤。誰能說說「乞」是什麼意思？（生：乞求。）再來看看「巧」字，教師教學「巧」字，書寫、明確第五筆「豎折折鉤」，組詞。師：很好。「巧」字什麼意思？（指名說，生：巧手）
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。今天我們要學習的，就是他的代表作之一。
二、學習新課
（一）初讀古詩：讀准字音 讀通詩句【讀詩句】
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：這次我們的朗讀要求提高了，同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
4、指名讀，師生共同評價。
（二）研讀古詩：結合注釋，理解詩句 【明詩意】
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。
乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？
指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日
當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）是啊，每家的少女們都在望著月亮，乞取智巧，有的在小院里，有的在家門口，在田野，在山坡，在河邊，在花園…在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
過節了，牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）乞手巧，乞容貌；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬年。
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？
盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求 （ ）。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求 。
相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
教師小結：雖然年代在變，但是我們對美滿生活的追求依然未變。我們要在用心乞巧的同時，還要學會用雙手去創造，去努力爭取明天的成功！
（三）配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩。【誦詩句】【悟詩情】
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
三、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據 （七夕節 ）（節日）流傳的民間傳說 （《牛郎織女》)創作了古詩(《乞巧》)。這首詩表現了人們過節時( 喜悅 )的心情和
(乞取智巧、追求幸福) 的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

《乞巧》說課稿
金鳳三小 任燕霞
我說課的題目是小學語文第六冊第29課《古詩兩首》中的《乞巧》這首古詩。我准備從教材、教法和學法，教學設計和板書設計四大塊來說。
【說教材】
《乞巧》所在的單元，這組教材圍繞民間故事和神話傳說這一主題來編排的。再一次把學生帶回兒時傾聽大人們講故事的快樂中去，感受古人的想像是多麼豐富。《乞巧》是唐代詩人林傑描寫民間七夕乞巧盛況，也是一首想像豐富，流傳很廣的古詩。詩句淺顯易懂，並涉及到家喻戶曉的神話傳說故事，表達了少女們乞取智巧、追求幸福的美好心願。
基於對教材的理解，結合本組課文的訓練意圖和學生實際，我把這首詩的教學目標定為：
1、學會「乞、巧、霄、渡」四個生字。
2、能朗讀背誦古詩，體會詩中豐富的想像。
3、了解有關乞巧節的風俗習慣。
根據教學目標和教材的內容、特點，我把本課的教學重難點定為
1、正確、流利、有情感地朗讀、背誦詩歌。
2、感受古時候人們對美好生活的追求；了解詩中蘊含著的民間傳說。
教學重難點的確定，我的教學思路也就比較清晰了，教法和學法的選擇也就水到渠成了。
【說教法】
語文教學要求突出學生的主體作用，培養他們的創新思。針對本課的教學目標和古詩的特點，本課將採用的教學方法為：
1、設境想像法：
運用《牛郎織女的傳說》的動畫畫面再現情境，藉助視頻朗讀示範資料充實對乞巧節的了解和對吟詩的深層次要求，同時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，讓學生談自己的感受，從而深刻體會到了詩人所表達了情感。
2、重點字詞剖析法：
抓住「宵和霄」的形的區別來進而理解字意的不同，以及在詩句中的意思，這樣設計，意在突出語文學科的特點，進行扎扎實實的語言文字訓練，讓學生在詩中體會到祖國語言文字的美。同進，抓住重點詞句進行挖掘，加大了「學詩」的密度，使學生真正學有所獲，學有所得。
3、精心設計教法，提高學生閱讀能力，
抓住語文本色，體現人文性和工具性的統一。引導學生學習語言，發展語言，是閱讀教學責無旁貸的任務。本詩內容淺顯，但意義深遠。 在教學中，我力求在品析語言中讓學生感悟到少女們追求幸福的心願，在感悟少女們追求幸福心願中習得語言，提高語文素養。
遵循閱讀教學規律，重視體驗和感悟，因為閱讀是學生個性化的行為，不能以老師的分析代替學生閱讀實踐，所以我的教法力求讓學生在主動思維活動中加深理解和體驗，有所感悟和思考。
【說學法】
1、補充資料法：學習《乞巧》這首詩，學生需要了解、補充一系列資料，如了解七夕節的來歷、及它為什麼又叫乞巧節、女兒節的原因，因此學生通過《牛郎織女的傳說》的動畫再現情境，充實對乞巧節的了解。藉助視頻朗讀示範資料感受什麼樣的朗讀才叫吟詩。
2、朗讀體會法：
運用「解詩題、知詩人、讀詩句、明詩意、誦詩句」這四個步驟來學習。自讀自悟，讀悟結合，以讀促悟，以悟生情。 抓重點詞句，品讀賞析，指導學生反復誦，在誦讀中積極感悟。同時達到豐富和積累語言，運用語言的目的。
3、音樂渲染法：
朗讀時，配上主題相符的音樂渲染情境，語言描述情境。在這樣的情境中，展示多種形式的配樂吟誦，如自由讀、指名讀、范讀、賽讀、集體讀等多種形式，學生在心境愉悅的環境中學習，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發展，從而深刻體會到了詩人所表達了情感，使學生在反復吟誦中充實閱讀的情感和提高閱讀的效果。
在以上教學理念的指導下，我力求通過教學環節的精心設計，達成三維目標。於是，我設計了以下教學過程。
【說教學過程】
一、激趣導入，揭示課題。【解詩題】【知詩人】
1、師：同學們，我們祖國的文化源遠流長，而古詩更是文化寶庫里一顆璀璨的明珠。一首好詩，蘊含著一幅畫面，一首好詩，包含著一個故事，讓人回味無窮。誰能背誦一首有關我國傳統節日的古詩？《元日 》《清明》等
2 很好，這節課，我們再學習一首寫我國傳統節日乞巧節盛況的詩——《乞巧》。板書課題
3、解詩題，知作者
（1）師：請同學們拿起右手跟我一起寫課題。齊讀課題。（生齊讀（指導「乞」、「巧」的變調，都讀三聲）教學「乞」「巧」兩字
誰能完整地說說詩題是什麼意思？（指名說，生：乞求一雙巧手）再齊讀課題。
2、師：這首詩是唐代詩人林傑寫的。（板書林傑）師介紹：林傑是一位很了不起的詩人，他小時候非常聰明，六歲時就能寫詩。一下筆就能寫成一篇好文章。他還精通書法棋藝，只可惜他英年早逝，17歲就離開了人世。
二、學習新課
【讀詩句】讀准字音 讀通詩句
1、請同學們打開書，自由讀古詩，注意讀准字音 讀通詩句
2、指名讀，生生評價
3、出示古詩節奏，教師范讀，再指名讀。
4、師：同學們不僅要讀准字音，還要讀得字正腔圓，連貫，通順。注意讀出節奏，讀出自己的味道。（學生自由讀）
5、指名讀，師生共同評價。
【明詩意】結合注釋，理解詩句
1、師：要理解《乞巧》的意思，得先了解我國四大民間傳說之一的牛郎織女的故事，（課件播放牛郎織女的動畫。）
2、師：織女不僅有美麗的容貌，而且手巧。
課件出示織女資料
3、師：織女的手巧讓無數的人間少女佩服。古時候的少女們在牛郎織女每年七月初七相聚的這一天，都會向織女乞巧。所以七夕節也叫——乞巧節，女兒節。乞巧節是古時候人們非常喜歡的一個節日。我們再來藉助課後資料袋裡的介紹來了解一下乞巧節，看看都有哪些乞巧方式？ 指名說:對月穿針、蜘蛛結網、賀牛生日 當然乞巧節的風俗還有很多，那我們今天學的寫的是哪一種呢？
4、師：請同學們自由讀詩的第一、二行。（出示課件）
（1）師：剛才同學們在讀的時候，我聽見詩的第一行有兩個字的讀音是一樣的？是哪兩個字？
那這兩個字的字形一樣嗎？（「宵」字是寶蓋頭，「霄」字是雨字頭）它是什麼意思呢？藉助組詞理解（元宵的宵指：夜晚，雲霄的霄指：天空）理解了字的意思，（出示宵和霄區別課件）
相信我們再齊讀，准能讀得更好。（學生齊讀）
（2）誰能描述一下這兩句詩描繪的是一種怎樣的畫面？
（3）體會、朗讀、感悟前兩句
師：在七月初七日這天晚上，人們望著深藍浩瀚的星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的故事，你覺得牛郎織女當時的心情是怎樣的呢？你能讀好這兩行詩嗎？（指名讀）
那些青年男女攜手來到了戶外，抬頭仰望星空，想到了牛郎織女鵲橋相會的情景，此時人們是一種怎樣的心情？（生體會，再讀）
假如是你也是人群中的一個，你是一種怎樣的心情？（生體會，多種形式讀）
5、師：七月初七的夜晚，天上的牛郎和織女喜相逢，那人間的姑娘少女們又在做什麼呢？（課件出示三四行）
（1）讀讀三、四行。（學生讀）
（2）（朗讀視頻）下面我們先來聽一聽老師的朗讀。
（3）師：在這七夕之夜，人間的人們正家家（學生接念——乞巧望秋月）從「家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條」中你的腦海浮現出怎樣的畫面？
（4）師：你怎麼知道人很多？是從哪句話讀出來的。（家家乞巧望秋月）哪個詞最能說明人多？（家家）在所有能夠看到月亮的地方，少女們都在穿紅絲線，哪怕夜深了，她們還在不停地穿，為什麼啊？（他們想像織女一樣心靈手巧）
（5）師：她們穿了多少條呢？（幾萬條）真的數出有幾萬條嗎？（沒有）那是多少條？（很多很多）什麼多？（紅絲多）在第四行里，還有哪個字可以看出少女們穿的紅絲很多呢？（穿盡）
你能想像千家萬戶都在乞巧是一個什麼樣的場面嗎？」（熱鬧的場面）因此詩人林傑發出感慨：家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
牛郎織女一家團聚了，你們的心情怎樣？（高興……）（指名讀，齊讀）
（6）後來，乞巧的范圍更寬泛了，一首《乞巧歌》表達了她們的心聲：
（出示《乞巧歌》）
自己讀讀，人們除了祈求一雙巧手之外，還可能在乞求著什麼？（指名說）
（出示課件）
是啊，月光下，我們彷彿看到了這樣一幅幅畫面，你們能不能說一說呢？盼望已久的乞巧節之夜終於到了.....
月光下,兩個姐妹穿著紅絲，在乞求父母（ ） 。
庭院里,一位農村的少女穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），一位年輕的母親穿著紅絲，在乞求（ ） 。
（ ），（ ） ，在乞求（ ） 。

相應板書：人間乞巧忙
6、師：你們想向織女為哪些人乞求呢？乞求什麼？
生：親人 朋友 災區人民
三、【誦詩句】【悟詩情】配樂品讀古詩，升華情感，試背古詩，。
1、數不清的紅絲都穿完了，可見人間企盼、追求幸福的願望是多麼強烈而美好啊！你能帶著這種強烈的感情朗讀嗎？
2、【出示課本圖文】讓我們一起來讀出強烈的感情朗讀，讀出這首詩的韻味吧！
配樂朗讀。（生讀：指名讀、齊讀、合作讀）
3、、古人雲：不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。光會讀還是不夠的，我們還要背下來，誰能背下來？試一試吧！
4、【出示課件圖片】指名試背、學生齊背
四、拓展練習，日積月累。
1、考考你（出示兩個練習題）
（1）試一試，連一連
端午節 農歷九月初九 鬧花燈，吃元宵
重陽節 農歷正月十五 乞巧，對月穿針
中秋節 農歷八月十五 包粽子，賽龍舟
元宵節 農歷七月初七 插茱萸，登高
乞巧節 農歷五月初五 祭月，吃月餅
（2）填一填
林傑根據（ 七夕節） 【節日】流傳的民間傳說 （《牛郎織女》）創作了古詩（《乞巧》）。這首詩表現了人們過節時（ 喜悅 ）的心情和 （乞取智巧、追求幸福 ）的心願。
2、有時間的話，抄寫這首詩。
3、今天我們學習的是一首和中國傳統節日—乞巧節，即七夕節有關的古詩，其實古時候很多文人墨客在七夕這天，都留下了許多詩篇。老師這里還收集了一些和七夕有關的古詩，讀讀看。（指名讀）有興趣的同學在課後把它記在你的積累本中吧！
總結：古詩是中國幾千年文化的精髓，我們要充分地感受祖國語言文字的魅力。你們對今後學習誦讀古詩有什麼打算嗎？
其實不光在課內，在課外我們還應該自發地去了解、去學習、去積累，去發自內心地熱愛古詩。

板書設計：
天上喜相逢
乞巧 乞取智巧 追求幸福
人間乞巧忙

【說板書 】
本課的板書形象直觀，概括了本課的主要內容，便於學生學習。
總之，這節課我力求以培養學生能力為目的，把時間盡量放給學生，培養學生自主學習的能力，使學生由樂學到學會，最終達到會學會用。 贊同0| 評論 2012-5-25 09:49 米花小弘帽 | 一級
= =。。是題目么？

讀了 乞巧後 我彷彿看見家家戶戶的人走出家門 一起望著浩瀚的夜空，臉上有著節日的喜悅和淡淡的憂傷。天空明星閃爍，銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失了。。我彷彿看見 銀河的那邊的廣寒宮殿，寂寞無伴的嫦娥，嫦娥啊，寂寞了千年，你是否後悔了當年的舉動，是否懷念自己不顧一切拋棄了的簡單的小幸福？

❺ 在愛情中，兩情相悅是什麼樣子的

1.牽絆我的人，我讓他永遠站不起來。扶起我的人，我讓他永遠不會摔倒。

2.聽，是寂寞的聲音，靜靜將我沉溺。靜，聽月光的聲音，漸漸將我抽離。

3.最後只剩下星空，像不變回憶陪著我。至少回憶會永久，像不變星空陪著我。

4.真真假假，假假真真。我們並非兒戲。不要過去，不要將來。我們珍惜現在。

5.想你哭，想你笑，想你悲傷，想你歡樂。

老公再說去打麻將的時候，我就偷偷跟在他後面，結果他居然進了樓下水果店，還進了倉庫裡面。這家店的老闆娘我認識，為了方便看店鋪，常年就住在倉庫里。老公什麼時候跟她那麼熟了？她連倉庫都讓他進去。我當時看到那一幕時，渾身都軟了。想進去，但是想到肚裡的小的，我猶豫了。這一進去怕是離婚離定了。

老公到後半夜才回來，看見我坐在客廳，嚇了一跳。我冷笑著問他：「親愛的，吃飽了，捨得回來了？」他尷尬地笑了下，說跟朋友在外面吃夜宵。我想揭穿他，但是摸摸肚子，我還是忍住了。大家說，我該怎麼辦才好？我肚子已經很大了。

她很驕傲，她的老公是她搶來的。

愛上他的時候，她就知道，他早已有妻有子；但，這又有什麼關系呢？愛，是無罪的。於是，她像一個勇敢的戰士，沖鋒陷陣，攻城掠地……終於，她贏了——她成了他的新娘。

蜜月是在旅行中度過的。在南方的海風耶影里，她和他相依相偎，一顆心裡，溢滿了甜蜜與幸福。

蜜月歸來，她去拜見婆婆；公公早逝，婆婆一直和小姑子生活在一起。一進婆婆的家門，她就掏出高價買來的珍珠項鏈，滿臉堆笑地說道：「媽媽，這是專門給您買的，您戴上試試？」一邊說，她一邊取出項鏈，准備替婆婆戴到脖子上。誰知婆婆冷冷地說道：「擱著吧。」隨後，老人就轉身進了自己的卧室，留下她在客廳里站也不是坐也不是。

深深吸了口氣，她調整好臉上的表情，拿出另一條綠松石手鏈，走向了小姑子：「蘋蘋，這是我送給你的手鏈，從海南帶來的。」沒想到，小姑子看了一眼，陰陽怪氣地說：「哎喲，這么貴重的東西，我可不敢當，您就自己留著吧。」說完，小姑子掏出手機，撥通了一個號碼：「嫂子嗎，忙什麼呢？我昨天在街上看中一條裙子，你什麼時候陪我去看看吧……」小姑子握著手機，又說又笑；而她，在小姑子的說笑聲中，拉著老公，落荒而逃。

其實，她早就知道，老公的前妻與他家人的關系極好，與婆婆情同母女，與小姑子親如姐妹。當初老公提出離婚時，全家人都極力反對，甚至要和他斷絕關系；對她，更是視若仇人。只是，她天真地以為，在她嫁給他後，他的家人自然也就接受了她。但她，真的想錯了。無論她帶著多少禮物去看望婆婆，老人對她始終愛理不理，待的時間稍微長些，老人直接就下「逐客令」：「你快走吧，櫻櫻和她媽一會就來。」櫻櫻，是老公的女兒。至於小姑子更是氣人，一見她來，就示威般地給老公的前妻打電話，一口一個「嫂子」叫得分外親熱……

而對她來說，難堪的事情還在後面呢。

婆婆七十歲生日那天，一家人專門在飯店裡定了一個包間，為老人祝壽。待她與老公帶著禮物趕到時，老公的前妻與女兒已坐在了婆婆的身邊，老公的弟弟、弟媳、妹妹、妹夫正親熱地與她們又說又笑。餐桌上，在向壽星敬完酒後，他們像約好似的，挨個向老公的前妻敬酒：「嫂子，辛苦你了，一個著帶著櫻櫻，真不容易。」至於她，沒人同她寒喧，沒人向她問好，恍然她是個透明人。

那一天，她如坐針氈，恨不得掀翻酒席大鬧一場，只是殘存的理智讓她一直苦笑著，將淚水咽進肚裡……到家後，她同老公大吵一架，她歇斯底里地大叫：「我要和他們斷絕關系。」老公看她一眼，冷冷地丟下一句話：「隨便你，當初是你尋死覓活要嫁給我的。」她一驚，心猛地沉了下去，忍了許久的淚水奪眶而出……

就在她與老公的冷戰進行得如火如荼時，老公的前妻出差了，櫻櫻暫時住了過來。為了歡迎小姑娘，她專門下廚做了一桌豐盛的飯菜。吃飯時，小姑娘握著一雙筷子，挑挑揀揀，嫌紅燒肉太油，嫌糖醋魚太酸，嫌土豆絲太咸……而她的老公，一直好脾氣地哄著女兒：「櫻櫻乖，爸爸下頓帶你去飯店。」果然，下頓飯時，父女倆去了飯店，剩下她一個人對著滿桌的剩菜發呆。這一切也就算了，她不想和一個小孩子斗氣。

可接下來的幾天里，她的日子越過越窩火，她的衣服，每一件都被櫻櫻用圓珠筆畫上「抽象畫」；她的手袋，每一隻都被櫻櫻用小刀割出口子。當她抱著「贓物」向老公聲討時，老公卻輕描淡寫：「小孩子淘氣，你計較什麼？」一句話，噎得她半天喘不過氣來。她的生活，因為小姑娘的到來，擰成了一團亂麻。她想出去住幾天，可又能去哪裡呢？朋友家嗎？當初她們都勸她不要嫁給他；父母家嗎？因為她的婚事，父母與她的關系一直很僵……

郁悶中，辦公室成了她的避難所，惟有投入工作中，她才能忘掉那些煩心的事情。可有一天，因為一件公務，她與同事爭了起來。吵了幾句後，同事冷笑一聲，不屑地說道：「你以為你是誰，不過就是個勾引別人老公的賤貨。」剎那間，她只覺得血往上涌，她想沖過去，給同事一個耳光，但就在她想要抬手時，她只覺得眼前一黑，一下子癱坐在椅子里；而她的周圍，響起了壓抑不住的鬨笑聲……

那一天下班後，她沒有回家，而是沿著馬路漫無目的地走著。世界那麼大，她卻不知道自己該往何處去。曾經她以為，搶來了老公，也就搶來了幸福。可誰知，她的幸福，卻如漫天的煙花，在短暫的璀璨之後，留下的，只是長久的黑暗。

❻ 七夕是怎麼來的

千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之一 。可是，天條律令是不允許男歡女愛、私自相戀的。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵了，令織女不停地織雲錦以作懲罰。 織女的工作，便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的雲彩，隨著時間和季節的不同而變幻它們的顏色，這是「天衣」。自從牽牛被貶之後，織女常常以淚洗面，愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著美麗的雲錦以期博得王母大發慈心，讓牽牛早日返回天界。 一天，幾個仙女向王母懇求想去人間碧蓮池一游，王母今日心情正好，便答應了她們。她們見織女終日苦悶，便一起向王母求情讓織女共同前往，王母也心疼受懲後的孫女，便令她們速去速歸。 話說牽牛被貶之後，落生在一個農民家中，取名叫牛郎。後來父母下世，他便跟著哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要與他分家，只給了他一條老牛和一輛破車，其他的都被哥哥嫂嫂獨佔了，然後，便和牛郎分家了。 從此，牛郎和老牛相依為命，他們在荒地上披荊斬棘，耕田種地，蓋造房屋。一兩年後，他們營造成一個小小的家，勉強可以糊口度日。可是，除了那條不會說話的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一個人，日子過得相當寂寞。牛郎並不知道，那條老牛原是天上的金牛星。 這一天，老牛突然開口說話了，它對牛郎說：「牛郎，今天你去碧蓮池一趟，那兒有些仙女在洗澡，你把那件紅色的仙衣藏起來，穿紅仙衣的仙女就會成為你的妻子。」牛郎見老牛口吐人言，又奇怪又高興，便問道：「牛大哥，你真會說話嗎？你說的是真的嗎？」老牛點了點頭，牛郎便悄悄躲在碧蓮池旁的蘆葦里，等候仙女們的來臨。 不一會兒，仙女們果然翩翩飄至，脫下輕羅衣裳，縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來，拿走了紅色的仙衣。仙女們見有人來了，忙亂紛紛地穿上自己的衣裳，像飛鳥般地飛走了，只剩下沒有衣服無法逃走的仙女，她正是織女。織女見自己的仙衣被一個小夥子搶走，又羞又急，卻又無可奈何。這時，牛郎走上前來，對她說，要她答應做他妻子，他才能還給她的衣裳。織女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛，便含羞答應了他。這樣，織女便做了牛郎的妻子。 他們結婚以後，男耕女織，相親相愛，日子過得非常美滿幸福。不久，他們生下了一兒一女，十分可愛。牛郎織女滿以為能夠終身相守，白頭到老。 可是，王母知道這件事後，勃然大怒，馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問罪。 這一天，織女正在做飯，下地去的牛郎匆匆趕回，眼睛紅腫著告訴織女：「牛大哥死了，他臨死前說，要我在他死後，將他的牛皮剝下放好，有朝一日，披上它，就可飛上天去。」織女一聽，心中納悶，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被貶下凡的牽牛說了幾句公道話，也貶下天庭。它怎麼會突然死去呢？織女便讓牛郎剝下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在這時，天空狂風大作，天兵天將從天而降，不容分說，押解著織女便飛上了天空。 正飛著、飛著，織女聽到了牛郎的聲音：「織女，等等我！」織女回頭一看，只見牛郎用一對籮筐，挑著兩個兒女，披著牛皮趕來了。慢慢地，他們之間的距離越來越近了，織女可以看清兒女們可愛的模樣子，孩子們了都張開雙臂，大聲呼叫著「媽媽」，眼看，牛郎和織女就要相逢了。可就在這時，王母駕著祥雲趕來了，她拔下她頭上的金簪，往他們中間一劃，霎時間，一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間，無法橫越了。 織女望著天河對岸的牛郎和兒女們，直哭得聲嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活來。他們的哭聲，孩子們一聲聲「媽媽」的喊聲，是那樣揪心裂膽，催人淚下，連在旁觀望的仙女、天神們都覺得心酸難過，於心不忍。王母見此情此景，也稍稍為牛郎織女的堅貞愛情所感動，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，每年七月七日，讓他們相會一次。 從此，牛郎和他的兒女就住在了天上，隔著一條天河，和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中，我們至今還可以看見銀河兩邊有兩顆較大的星星，晶瑩地閃爍著，那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星，那便是牛郎織女的一兒一女。 牛郎織女相會的七月七日，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋。鵲橋之上，牛郎織女團聚了！織女和牛郎深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴啊！ 傳說，每年的七月七日，若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽，可以隱隱聽到仙樂奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。直是：相見時難別亦難，他們日日在盼望著第二年七月七日的重逢。 農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。 《詩經》的《小雅》中有一首詩： 「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。 維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。 東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」 大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。 可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到 了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載准 確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》： 「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」 這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。 此外，晉代干寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。南北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。唐 代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。 宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》： 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？ 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。

綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。

牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼 。

老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。

終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。

牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。

這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴 巫山雲雨。

幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識 盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一 陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個 河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。

鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。

牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。

杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」

這些都為世人傳誦，還有：

「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」

這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。

牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告 ，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。

最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕輕地丟在水中，能 浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。

還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：

「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；

鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」

一首是：

閨女求天女，更闌意未闌；

玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

向月穿針易，臨風整線難；

不知誰得巧，明旦試尋看。」

這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。

時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」 ，就有了積極的意義。

❼ 唐宋詞研究1

唐宋詞研究1

73、楊萬里。宋末年出生。江西為當時朝廷貢獻了近一半的詩人、政客、包括晏殊、晏幾道、歐陽修、王安石、黃庭堅、曾鞏，朱熹，當然還有楊萬里，那時候的江西可是人傑地靈。

72、蘇軾仁宗英宗神字哲宗徽宗。

71、晏殊蝶戀花無可奈何花落去，似曾相識燕歸來用虛字構成好對。換滿目山河空念遠落花風雨更傷春健筆寫柔情，兼剛柔之美。生活態度類似存在主義。

平山欄檻倚晴空檻（jiàn）：古建築常於軒齋四面房基之上圍以木欄，上承屋角，下臨階砌，謂之檻。至於樓台水榭，亦多是檻欄修建之所。不離婉約又超越婉約。羅幕句帶有感情色彩的詞。燕子飛去由室內近景擴展到室外廣闊的遠景

70、晁補之，錯而補之，無咎。

69、王安石。謚號文。神宗朝新法舊黨司馬光。王文公。拗相公。囚首喪面。推行過猛百姓苦

33、曹組徽宗末年去世，兒子曹勛，受徽宗半臂絹書逃回。

32、晏殊小小徑紅稀，過片「翠葉藏鶯，珠簾隔燕」兩句，分寫室外與室內，一承上，一啟下，轉接自然。上句說翠綠的樹葉已經長得很茂密，藏得住黃鶯的身影，與上片「樹色陰陰」相應；下句說燕子為朱簾所隔，不得進入室內，引出下面對室內景象的描寫。著「藏」「隔」二字，生動地寫出了初夏嘉樹繁陰之景與永晝閑靜之狀。蝶戀花檻菊愁煙蘭泣露愁泣刻畫痕跡較重。怨月。欲寄彩箋兼尺素，兩句一縱一收對照來寫

踏莎行又柳長青喜朝天踏雲行瀟瀟雨。爐香靜逐游絲轉表面寫動實際反襯出整個室內的寂靜。逐上看一靜字境界頓出。

山亭柳家住西秦上片每句自負的敘說後面，都反襯出如今的失意悲慨。語本杜甫《贈韋左丞》詩：「騎驢十三載，旅食京華春。殘懷與冷炙，到處潛悲辛」。若有知音見采若有而實無。重掩羅巾因縷次落淚又不願讓人看到。形式上以敘事為主直陳其事，但看似客觀敘事但字行間無不包涵著很深的身世之慨。

31、寇準寇老西兒，陝西人戲稱。澶淵退遼，澶淵之盟。兩朝。太宗神宗，皇後劉娥貶死。宋不殺大臣，大多貶死。

30、張先。通判，宋朝朝官制，州府掌官。上告懷遠及時窮，愛上小尼姑，反對而終。八十歲娶十八歲妾我年八十卿十八，卿是紅顏我白發。與卿顛倒本同庚，只隔中間一花甲。十八新娘八十郎，蒼蒼白發對紅妝。鴛鴦被裡成雙夜，一樹梨花壓海棠。在她與張先共同生活的八年裡，為他生了兩男兩女，而張先的長子和小女的年齡，竟相差了60歲。倒履相迎。

染翰

一叢花登高懷遠幾時窮。開頭略去許多情事也概括許多情事。離愁正引千絲亂運用移情手法。詩情風景來自登高臨水。中侶仙侶調水調。把晚年的意思通過傷流景三字表現出來。放在上片末用反繳的手法寫出

木蘭花．乙卯吳興寒食龍頭舴猛吳兒競。已放笙歌池院靜。無數楊花過無影。寫無影是虛寫無聲是實。下句緊承上句意脈

29、范仲淹。九全之才的大宋第一人范仲淹。富弼（後來是他的女婿，干過宰相N多年）講課；另一個就是思考人生。慶歷二年，晏殊官拜中書門下平章事兼任樞密使，就是身兼文武宰相，實實在在的一人之下萬人之上。剔銀燈。一歲死父，母兩歲改嫁朱文翰，改朱說，破廟讀書，冷粥四塊。謚號文正，文官最高成為。郭皇後和皇帝吵架，不小心打到仁宗的脖子。范呂之爭又景祐黨爭。仁宗嘉祐二年千年科舉第一榜。史書常把她與呂後、武則天並列，極具傳奇色彩。此調原為西域傳入唐教坊曲。「蘇幕遮」是當時高昌國語之音譯。宋代詞家 用此調是另度新曲。又名《雲霧斂》、《鬢雲松令》。雙調，六十二字，上下片各五句四仄韻。際天極地。漁家傲又名吳門柳，忍辱仙人，荊溪詠遊仙關。作者把軍中的號角作為主體來寫，其他聲都隨它而起。

御街行·秋日懷舊》

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜、寒聲碎。

真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。

年年今夜，月華如練，長是人千里。

愁腸已斷無由醉，酒未到、先成淚。

殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。

都來此事，眉間心上，無計相迴避。李攀龍夜光如晝情深於酒情景兩到。

28、劉永。定風波柳永以前，詞壇基本是小令的天下，它要求含蓄、文雅。到了柳永，他創制了大量的慢詞長調。

雨霖鈴寒蟬凄切。念去去，念以後為想像之景，去去，越去越遠，不忍離去而不得不去。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月，用景寫情。殘月難全。

蝶戀花佇倚危樓風細細。唐教坊曲名，又名鵲踏枝，鳳棲梧，雙調60字，上下片各四仄韻。只首句敘事，其餘抒情。只是從字里行間向讀者透露出一些消息，眼看要寫到了，卻又煞住，調轉筆墨，如此影影綽綽，撲朔迷離，千迴百折，直到最後一句，才使真相大白。在詞的最後兩句相思感情達到高潮的時候，戛然而止，激情回盪，又具有很強的感染力。

定風波自春來，關漢卿謝天香。女子把丈夫鎖家裡大膽反叛。民歌風味。感情的熱烈奔放帶有赤裸無遺的特點，明顯的市民行。

迷仙引才過笄年。叫人見了我早上行雲晚上行雨。蕣華：木槿花。感情越強烈，越反襯出希望的渺茫。辭淺情真。

戚氏晚秋天 僅次於吳文英鶯啼序的慢詞。井梧：井旁挺拔的梧桐古樹。絳河：銀河。絳霄：天空。畫角：上有彩繪。筆鋒轉向宋玉又自然轉回來。正蟬吟敗葉又轉卻與開頭晚秋天相契合。心丶緒煩亂間結結束上闋為後文抒情作足鋪墊。柳永式的矛盾。

八聲甘州其中「雨」字，「灑」字，和「洗」字，三個上聲，循聲高誦，定覺素秋清爽，無與倫比。

而「凄緊」「冷落」，又皆雙聲疊響，具有很強的藝術感染力

28、寇準。太宗真宗澶淵之盟。丁謂劉皇後貶雷州。寇準背靴。死雷州，回途經費用完葬洛陽。剛直足智。踏莎行春色將闌，將闌、漸老、落盡，春光易逝人何以堪。

27、林逋。用宇宙而成心，借風雲以成氣十幾歲父母去世。放鶴報信賣梅。隱居孤山，謚號和靖先生。西湖三賢堂。墓中玉簪。長相思。點絳唇金谷年年，有分別之意。

26、潘閬一生頗具傳奇色彩。王繼恩扮鬼嚇柳開扮僧扮箍桶匠，兩次脫離朝廷紛爭。酒泉子長憶觀潮，唐教坊曲，以酒泉郡地名為曲名。為高平調。有兩體，溫庭筠體為正體，二潘閬體。現浙江海寧，前浙江杭州。

25、李煜

夏歷夏歷，又稱陰歷、農歷等。它與黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、魯歷合稱古六歷。宋太祖趙匡胤臨終前，按照金匱之盟的約定，將皇位傳給了弟弟趙光義，

攤破浣溪沙：指因樂曲節拍的變動引起句法、協韻的變化，突破原來詞調譜式，故稱攤破。

攤增加破破裂

搗練子令庭院深運用電影推攝手法，運用遠近景跳切手法，全景到近景，逐漸推遲主人公特寫，深院」是世家豪族的深宅大院，所謂「侯門一入深如海」、「庭院深深深幾許」是也。這是著眼於全景。「小庭」則是這整體中的一個單元，借大宅院之「靜」，當不僅僅是客觀外在的安靜、清靜，在詞語的深層結構中融入了強烈的主觀情緒。避巧就拙，崇尚樸素。寒砧聲作為一種情感的形式或象徵，逐漸抽象化、符號化，已經凝固到文學傳統之中。甚或是實際並無具體對象而純屬某種心理感覺的類似情緒

夢江南多少恨。起筆陡起，直且顯。花月正春風象徵他生活最好時刻。

烏夜啼林華謝了春紅。胭脂淚：女子的眼淚。胭脂淚以血著書。林花著雨胭脂濕。相留醉，悲傷凄切之甚而迷醉。作於被俘後待罪被囚之際。著雨的林花好似女兒的胭脂淚，花與憐花人相留醉。明白如話，看似易曉，實涵蘊萬千。林花象徵家國，本是謝了，又太匆匆，意思加重一重，悲傷也更進一層。三字三疊句，前二暗換韻仄韻，後一句歸原韻。春紅為胭脂作根。二四三式，疊字弦連發，與歇拍同。

無言獨上西樓。宋詞婉約派的開山之做鎖清秋，鎖住梧桐人思念恨意。

浪淘沙往事只堪哀。一桁：一列，一掛heng 。秦淮：即秦淮河。是長江下游流經今南京市區的一條支流。據說是秦始皇為疏通淮水而開鑿的，故名秦淮

虞美人春花秋月何時了。此調原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人死後地下開出一朵鮮花，因以為名。兩闕，兩仄轉兩平。有枉殺諫臣的悔意。

24、李璟。感情真摯，風格清新，語言不事雕琢。徐知誥恢復本名，又因自稱是唐憲宗之子李恪的四世孫，故改國號為唐，史稱南唐。南唐的疆域達到巔峰，地跨今江西、安徽、江蘇、福建、湖北、湖南等省，面積約77萬平方公里，人口約500萬人。後周三征南唐。李璟從金陵遷都洪州即南昌府。李煜遷回金陵，七夕生日。

23、李珣婉約詞和抒懷詞。歸路近上篇動筆，下篇靜筆。除了一個「過」字可以看出船在行進外，畫面簡直是寂靜無聲。

22、馮延巳。如馮延巳在表現愛情相思苦悶的同時，還滲透著一種時間意識和生命憂患意識。

馮詞寫愁的最大特點，是憂愁的不確定性和朦朧性。中夜起，起為詞眼。最後出主旨。

拈，NIAN用手指夾捏。

庭院深深深幾許。宋初詞風承南唐。雨橫風狂三月暮：點季節點氣候點時刻，三層渲染。

六曲闌干偎碧樹。海燕傳說燕從海上來。偎：自然景物和人工景物的和諧。

花前失卻游春侶具有民歌風味。

同時「蕭索清秋」象徵著南唐王朝衰敗的時局，抒情主人公的「珠淚墜」也暗示詞人因憂心國事而難過。

清平樂雨晴煙晚 砌下落花風起 落花風暮春特有現象。做於李璟鏟除黨爭之時。

謁金門風乍起有認為斗鴨為一種欄桿上的裝飾。

砌下：台階下。

南鄉子細雨濕流光用鏡子照鸞鳥，鸞鳥見影便翩翩起舞，所以把鏡子叫做鸞鏡。

22、孫光憲。「憶瀟湘」常用來比喻分別在天涯的親人，相互在殷切地思念著。峨眉山四座大峨到四峨。

留不得頓起之後，繼以緩承，行文搖曳生姿。。印象如此鮮明，標志著對行者之猶存眷戀，就意脈言，暗承「留不得」

21、和凝。背疽，喜作艷詞，曲子相公。夢五色筆、法醫學家。竹里風聲月上門：有外到內，由景到人，由動作到內心。

20、歐陽炯。

統觀歐陽詞，如一人而有二面。其艷情詞艷得近於淫靡，輕佻俳狎，幾乎難以卒讀

省文

木槿花。槿花：木槿花落葉灌木，有紅、白、紫等色花。南方民間經常在院子四周種植，長大一些後即可作為籬笆，稱為籬槿

19、牛希濟生渣子。這種聯想，在古詩詞中常見，如：見桃花而思人面，見春山而思眉黛，見彩雲而思佳人，其好處在於能巧妙而形象地刻劃出人物豐富而細膩的內心世界。清新自然，無雕琢氣。

18、薛昭蘊。紅淚薛靈芸美人淚。

17、李存勖：三矢之志、伶人治國、英雄氣帝王氣、一定程度上復國唐朝、滅朱溫、耶律阿保機、弟李嗣源反、第一次軍樂。

精通音樂。怕老婆劉玉娘。舞鳳」，即鳳舞，為葉韻，乃倒用，

16、韋庄江南好壚邊人似月：卓文君典故。這抒情體現了花間詞特點，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。中原故鄉，現在蜀中，借思念江南思念故鄉。未老莫還鄉到白頭誓不歸。古今詞話》稱韋庄有一個寵愛的姬妾被王建假託教導宮女召入宮而終未放回，韋詞牽涉此事者甚多

15、皇甫松牛僧儒外甥。夢江南二首蘭燼落。樓上寢。秣陵惆悵事，女子莫愁愁深似海。

采蓮子此詞和聲既傳，則應欣賞其作為有和聲之歌詞而不是無和聲之絕句的全幅境界。

14、韋庄女冠子二首

13、定陵發掘的悲劇

12、席慕容悲喜劇

8、溫庭筠對後世的影響主要在於詩詞方面。溫庭筠詩的影響主要在藝術方面。溫庭筠的樂府詩。溫庭筠的近體詩對後世的影響主要體現在聲律上。由於擅長音樂，溫庭筠有意識地對唐代詩歌最普遍採用的形式近體詩的聲律進行了改造，對詩歌聲律以及詞體創作做出了不可磨滅的貢獻。魚玄機四大才女：李冶、薛濤、魚玄機、劉采春

7、簡而言之：「器樂聲腔化」是指將器樂音樂的旋律、音樂形象，進行人聲歌唱性的藝術處理方式，以追求樂器人聲嗓子般的美感，追求器樂音樂聲腔化的藝術境界。閔惠芬

6、尊前集：北宋，比花間集廣泛。花間集》是中國的一部詞集，也是文學史上的第一部文人詞選集，後蜀趙崇祚編，從溫庭筠到韋庄等18位詩人的經典作品，集中而典型地反映了早期詞史上文人詞創作的主體取向、審美情趣、體貌風格、藝術成就。除溫庭筠、皇甫松、和凝外，其餘15人皆後蜀人，這批後蜀詞人刻意模仿溫庭筠艷麗香軟的詞風，以描繪閨中婦女日常生活情態為特點，互相唱和，形成了花間詞派。

5、鷓鴣：嘶啞悲戚。象徵離愁

4、夢江南千萬恨。此詞通過描寫思婦在孤單的月光下獨自思念的情景。天涯到山月和水風。無情襯有情。

3、望江南梳洗罷。這不是一般人早晨起來的洗臉梳頭，而是特定的人物（思婦），在特定條件（准備迎接久別的愛人歸來）下，一種特定情緒（喜悅和激動）的反映。從起床已含愁，不是第一次登樓隅望。

2、更漏子.柳絲長。子是曲子簡稱。畫屏金鷓鴣：連金線綉成的鷓鴣好像也被驚起。香霧薄：同迫

1、眉翠薄，鬢雲殘：眉黛顏色已褪去。

❽ 入戶門正對牆上掛劍好不好

一般入戶門對著牆壁上應該掛一些代表意義好的那種，比如說象徵著吉祥的畫，不要掛那種力氣或者猛獸之類的，比如很多人喜歡掛一些保健啦，老虎啦之類的兇殺氣息比較重的那種是不易掛在正對門口的，應該掛一些看上去比較舒服，讓人一眼感覺到心裡特別明朗的那種，也是非常有利於財氣的有好處。