七夕節東台

⑴ 董永失妻

七仙女,神話傳說中玉帝的七個女兒。《西遊記》里七仙女的名字是：紅衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黃衣仙女、綠衣仙女。據說名字分別是天壽、天陽、天榮、天昌、天顯、天慶、天羽。

【相關傳說】

「董永與七仙女」的傳說故事是玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進行了改編。戲中塑造了老實憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鑽刻薄的傅員外、無情狠毒的玉皇大帝等生動形象，再加上優美的舞姿、動聽的黃梅調，無不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術家嚴鳳英的出色表演，讓「董永遇仙」這個民間傳說故事更加引人入勝，「七仙女」藝術形象得以人人皆知。

【董永與七仙女】

傳說玉帝之女七仙女因感天宮孤獨寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛台遊玩，偶見下界賣身葬父的青年農民董永，被他的忠厚老實所打動而萌發愛慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴，助其下凡。臨行之時又贈難香一支，以便小妹危急時焚香求助。七仙女來到人間，經土地爺說合，槐蔭樹作媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。

如成，便將董永的長工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。

董永做工期滿後，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發現妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時，狂風驟起，空中出現天兵天將，傳下玉帝聖旨，限七 仙女午時三刻返回天宮，違命則將董永碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得將自己的來歷向董永說明，並在槐蔭樹上刻下「天上人間心一條」的誓言，懷著悲 憤的心情，返回天庭。

考證

董永與七仙女的傳說可謂家喻戶曉。1950年，這個傳說有賴於黃梅電影《天仙配》而大揚於天下。2002年10月26日中國郵政局發行的一套郵票《民間傳說———董永與七仙女》，更是擴大了這個傳說在當代生活中的影響度。但是，自古以來，人們對傳說中的兩個主人公董永與七仙女的來源則不甚清楚。董永一角是來源於歷史人物還僅是傳說人物？唐宋以來，博興、孝感、丹陽、東台、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見人們並不認為董永是可考的歷史人物。至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關系便難以理清。

董永遇仙傳說發生於東漢中葉，支持這個結論的可靠材料過去只發現了三條，第一條見於東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養父親的畫像，但是畫像中還沒有出現仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂府詩《靈芝篇》：「董永遭家貧，父老無財遺。舉假以供養，佣作致甘肥。責家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機。」第三條見於東晉干寶《搜神記》卷1：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。」董永上工的路上遇到一個女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來到主人家。婦人「能織」，「一旬織縑百匹」。幫助董永償清債務後，便與之告別了。臨行之時，她向董永交了底：「我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾。」

其實，董永是實有其人的。筆者發現，歷代史料中至少記錄了四個名叫董永的人。第一個董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個叫做董忠的人，因為告發別人的一個陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。後來他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運的是，27年之後，東漢光武帝為了收買人心，復封被王莽所廢的西漢故侯時，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯。《漢書》明確記載，董永生活於「千乘」（今山東青州，即高昌侯國所在地），與《搜神記》所記完全一致：「漢董永，千乘人。」因這條材料記在《表》中，且非常簡略：「侯永紹封」，歷來不為人所知。第二個董永生活在東漢末年。最早記下這個董永名姓的材料首見於南宋人婁機所撰的《漢隸字原》卷1：「孟郁堯廟碑陰。碑雲：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨有一董永為異姓。」若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟陰）之地有一位大約五十上下的鄉紳董永其人。第三個董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。

以上四個董永，只有兩漢之間的那個董永最有可能是傳說主角的歷史原型。董武被廢後不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說，即所謂「董永遭家貧，父老無財遺」。所謂「遭」家貧，只能說明原先董永並不家貧，後來因發生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有「遺財」？董永在貧寒中能「舉假以供養，佣作致甘肥」正是他孝行的體現。

高昌侯董永與傳說中的董永之間至少有五點重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為「千乘人」。（四）二人都與「孝」有關。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測，但「孝」作為高昌侯的傳家寶卻是史實，所以這種推測有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之後、自己未封之前，有27年的貧寒生活經歷；傳說中董永家境本來似乎不貧，後來才破財。因此可以認為，董永遇仙傳說極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實為材料，雜糅東漢時期的神仙觀念而形成的。因後人不知它的歷史淵源，所以在傳播過程中，逐漸失真，以致到了東晉時，干寶只聽說董永「少偏孤，與父居」的故事，而對他的家世則一無所知了。

至於七仙女，曹植之詩稱她為「神女」，《搜神記》中她自稱「天之織女」。而在《搜神記》成書的東晉時期，牛郎織女的傳說已經成熟並得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說材料幾乎是空白，也許正好說明牛女傳說的巨大影響抑制了董永傳說的傳播。之所以會這樣，一個重要原因就在於，既然牛郎已經與織女結緣，那麼董永怎能再與之結為夫婦呢？

敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻。變文有一個重要的變化是，織女已經從一個演變成三個了！董永的兒子董仲長到七歲，受人羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說：「阿耨池邊澡浴來，先於樹下隱潛藏。三個女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時縱見小兒郎。」織女變成三個的契機，一方面是為了與牛女傳說劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據的。織女星本有三顆，位於銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開，也不能確認哪一個織女是董永之妻。到了宋代，這個問題才得以徹底解決。

明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說集《清平山堂話本》在中國早已失傳，20世紀初由日本傳回國內，書中保存著一篇完整的話本小說《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴君平指點道：「難得這般孝心。我與你說，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采葯，那第七位穿黃的便是。」董永所遇的仙女第一次成了「七仙女」。從此之後，明清以來的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了。織女一下子變成了七位，那麼在天上，她們又是什麼星宿的化身呢？

筆者發現，在中國古代星象學中，天上以「七星」命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：「東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也。」（《晉書·志一》、《隋書·志十四》）、「扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉後與夫人之親蠶。明，吉；暗，凶；移徙，則女工失業。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴。」（《宋史·志三》）

得名較遲的「扶筐七星」，首見於《晉書》，而《晉書》、《隋書》均為唐人所修，則此星大致得名於六朝之後。唐宋時期，扶筐七星的主功能是非常明確，為人間桑蠶、紡織的主星神。因七星相圍如採桑之提筐，所以得名「扶筐」，即「盛桑之器」。《宋史·志三》還說：「織女足常向扶筐，則吉；不向，則絲綿大貴。」元人所修的《宋史》對之記錄甚明，可知當宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出於宋元之際。可知，扶筐七星的紡織功能及吉凶預兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典。這種民俗認定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現七仙女身影在時間與寓意上都是非常吻合的。因此，唐宋之後，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同，牛女傳說與董永傳說則自然分離開了。

不過，今天民間觀念中的所謂「姑兒星」，其實指的是昴七星（昴星團），但在唐宋時代，這種觀念還沒有形成。唐代人張守節的《史記正義》說：「昴七星為髦頭，胡星，亦為獄事。明，天下獄訟平；暗為刑罰濫。六星明與大星等，大水且至，其兵大起；搖動若跳躍者，胡兵大起；一星不見，皆兵之憂也。」可能是，後來人們因為找不著「七仙女」的星宿身份，便將之附會到看上去擠成一團的昴七星身上。

【七仙女與仙浴潭的傳說】

在鴛鴦溪獅坪風景區，有七塊俊俏挺秀的石岩，人們叫它們為「七仙女岩」。炭．岩下有一個碧水盪漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們美稱它為「仙浴潭」。

傳說天上的七仙女，她們十分愛潔凈，每天必到江河裡沐浴嬉戲，隨興所致，什麼太湖啦，鄱陽湖啦，洪澤湖啦，長江啦，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬頃，總缺清幽，於是她們便想尋找一個清靜優雅的去處。 這七位仙女漫遊天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛的生活，對比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。

有一年秋末，七位仙女漫遊到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對的鴛鴦戲水，恩愛無比，不由按下祥雲，落於沙灘，解開蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說不出的愜意。從此她們便常來此沐浴。 再說，獅坪的山坳里，住著一對老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養父母終生不可。他們在山地里開荒種地、打獵為生，勤勞肯干。

有一天七位仙女又到潭裡沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來這么漂亮無比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數了一數，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當時不動聲色，等到七位仙女騰雲而去後，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當下就想了娶七仙女的辦法。

第二天，七個仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎 一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎 牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個仙女見七個兄弟相貌堂堂 ，一表人才，於是都牽動了思凡之心，一個個害羞地紅著臉垂頭不語。七兄弟一齊前施禮說：「我們因奉養年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無禮，請神仙姐姐見諒！」七位仙女見七兄弟言詞懇切，又見他們勤勞善良，忠厚老實，並且一個個都體格健美，心下都願意，但又害怕違仙規受到懲罰，都不敢言語。 還是七妹想出了辦法，她說；「我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！」 六位姐姐忙問有什麼辦法?七妹說：「我們把仙身化成七塊岩石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛，不就很好嗎？」 六個姐姐都答答地點頭表示同意。七兄弟都很感動。於是，七個仙女施用仙術，只見仙霧起處，七塊岩石突兀而立；霎時間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。 那七塊岩石十分俊俏挺秀。人們說：岩頂上蔥蘢的樹木原是七仙女的秀發；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說 ，那愛好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說：「都是你害的！」她這一踢，就把岸邊的岩石踢了一個洞呢！

不信，你去看看七女岩，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見呢！

【電影】

七仙女(1963)
導演：
何夢華/嚴俊
主演：凌波
類型：歌舞
更多外文片名：
A Maid from Heaven
Seven Immortal Women
國家/地區：香港
對白語言：漢語普通話
上映日期：1963年12月11日 香港

影評

玉帝之小女兒七仙女(方盈),厭倦天庭刻板生活,不惜冒犯天規,降臨人間;少年董永(凌波)賣身傳員外家,為奴三載,以埋父骨;董永之孝心,感動了七仙女,便幻成村姑,藉土地神之助,說服董永與其結成夫婦,並相偕到傳家上工,七仙女在六位仙姐下凡暗助下,為董永縮減償還工作日,眾仙女幫助紡織錦布,發揮仙術,百日完工;回復自由後,二人回董永故家,但愉快的凡間生活能持續多久呢?玉帝得知小女兒私自下凡的消息後,天庭盛怒,命雷神逼其返回天宮,七仙女與董永二人在槐樹下無奈分離,情節悲痛,頗為感人。

這部邵氏版《七仙女》原本由李翰祥執導,拍攝中途李翰祥突然脫離邵氏,到台灣另組國聯影片公司,李翰祥動用大堆頭明星拍《七仙女》,邵氏不甘示弱,也沿用李翰祥留下的劇本拍同名同戲,在向法庭申請禁制令的同時,將十個攝影棚都搭了同一部戲的布景,由陳一新和何夢華聯合導演,亞洲影後凌波反串男角與方盈合演情侶.1963年12月,兩部《七仙女》在台灣同時上映,但李版因只有江青,鈕芳雨擔綱,氣勢較邵氏版為弱而票房落敗.而李版《七仙女》要等官非和解才在香港上映。

方盈本名倪芳凝,貴州人,自幼赴港,其後回北平接受教育,後再返港繼續學業.1962年參加南國實驗劇團二期,結業後加入邵氏公司八年,1970年約滿退出影壇.1976年應邀復出,任佳視主持人並演出連續劇,於1978年再次息影.80年代她改任電影的美術指導,90年代起經營時裝公司。

【歌曲：七仙女】

演唱：牛朝陽
歌詞：
美麗的七仙女
我就這樣愛上你
我這個人老實平凡
真的是配不上你
多情的七仙女
謝謝你讓我愛你
我會努力耕田種地
討你的歡喜
我會好好的好好的疼愛你
真情真意珍惜你
樹上的鳥兒成雙對
綠水青山在一起
我會好好的好好的疼愛你
一生一世依戀你
老槐樹記下我的誓言
愛你愛到底

參考：http://ke..com/view/67558.htm
農歷七月七日是民間的「乞巧」節，婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果，虔誠地向夜空膜拜，以盼望織女星賜予技巧。由於詩人的吟詠，畫家的描繪，文人的鋪排，一個凄美的愛情故事，於是流傳人間，纏綿緋惻，委婉動人，這便是牛郎與織女的故事。
《詩經》的《小雅》中有一首詩：

「或以其酒，不認其漿；鞙鞙佩璲，不認其長。
維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。」

大意是說天上的織女星，坐在織布機旁，無心織絹，卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星，而為之眷念不已。
可見在西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》里，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」這項記載准確他講是從「古詩十九首」中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：

「迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。」

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得凄凄切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。
此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》里記載：「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：『七月七日織女當渡河。』弟曰：『何事渡河？』答曰：『暫詣牛郎。』至今雲：『織女嫁牛郎也』。唐代白居易的《長恨歌》中有：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。
宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。
綜上所述，可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。
據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作「牛郎」。
牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地里也長出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間托夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些，時光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子，老黃牛已死，留下的一對牛角掛在牆上，牛郎捨不得老黃牛，天天對著牛角發楞。織女私自偷下凡間的事終於被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時真是而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休！一對小兒女也天天哭著要媽媽，牛郎肝腸寸斷，想著曾給過他無限幫助和關懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個孩子放入籮筐中，准備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風吹過，兩只籮筐像兩只強有力的翅膀，驀然平地飛升，騰雲駕霧，風馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個河東，一個在河西，遙遙相對，卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風平浪靜的時候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。「鵲橋崔鬼河宛轉，織女牽牛夜相見。」據說七夕過後，鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少，就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此，後世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異；不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的愛情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩》：「天街夜色涼如水，卧看牽牛織女星。」杜甫《銀河詩》：「牛女年年渡，何曾風波生？」
這些都為世人傳誦，還有：

「七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋；
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條。」

這詩傳說是一個六歲的兒童，唐代的林傑寫的，可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳，連六歲小兒也能執筆成詩，朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂「七夕節」，禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進時新果品，市井兒童手執荷葉，歡呼雀躍。唐時在七夕夜登高樓危樹，安排筵會，以賞節序。宋時以七夕為「女兒節」，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據所看到的迷濛景象，以預卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱七夕為「七巧節」，當夜的花樣更多。
最常見的是在庭中擺設香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然後一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網絲圓正，叫「得巧」，另有「丟針」，盛清水一碗，在星光下把綉花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫「大吉」，事實上這就是物理學上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫七夕的詩，字麗句清，可堪一讀。一首是：

「乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星；
鄰家少女都相學，斗取金盆卜他生。」

一首是：

閨女求天女，更闌意未闌；
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難；
不知誰得巧，明旦試尋看。」

這兩首詩對七夕夜晚婦女們的活動和心態形容得入木三分。
時至今日，少男少女們的情感已了無阻隔，不只是抽象的銀河無法隔絕，就連實質的尊長約束，社會道德法律，也已發生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對少年男女的情愛，產生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認七夕為「情人節」，就有了積極的意義。

⑵ 中國七仙女傳說之鄉在哪裡，同時還是七夕情人節的發源地

說起中國七仙女，我想大家或多或少都聽說過，七仙女是古代漢族神話傳說中西王母的七個女兒，由此衍伸出眾多美麗的傳說故事，如董永與七仙女，七仙女與仙浴潭等，而對於很多90後來說，幾乎是看這些電視劇長大的。那麼為什麼會出現這樣的神話故事呢？其實都是從現實慢慢演變成神話故事的，在我們的世界裡就有這么一個地方，它是中國七仙女傳說之鄉，同時是七夕情人節的發源地，它就是仙女湖。

總的來說，仙女湖作為中國七仙女傳說之鄉和七夕情人節的發源地，有著自己獨特的魅力吸引著我們，讓我們想去探一探，看一看。而且最近對仙女湖進行打造以後，七夕文化十分濃郁，無形中，這里已經成為中國七夕情人節文化氣息最為濃郁的一個地方。

⑶ 夏季有哪些節日

一，中元節

中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。

二，父親節

父親節（Father's Day），顧名思義是感恩父親的節日。約始於二十世紀初，起源於美國，現已廣泛流傳於世界各地，節日日期因地域而存在差異。最廣泛的日期在每年6月的第三個星期日，世界上有52個國家和地區是在這一天過父親節。

三，國際兒童節

國際兒童節定於每年的6月1日。為了悼念1942年6月10日的利迪策慘案和全世界所有在戰爭中死難的兒童，反對虐殺和毒害兒童，以及保障兒童權利。

四，端午節

端午節（農歷五月初五），又稱端陽節、龍節、重午節、龍舟節、正陽節、浴蘭節、天中節等等，是中國民間的傳統節日。

端午節，是上古百越先民創立用於祭祖的節日。因傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，後來人們亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。

五，夏至節

6月21日前後，夏至，是北半球一年中白晝最長、黑夜最短的一天。夏至日那天，整個地球上除南極點和南極圈內的極夜地區外，所有地點的日出方向都是從東北方開始的，在西北方落下。相傳周代夏至已有祭神儀式，認為可以消除國中的疫癘、荒年與飢餓。從漢代就有過夏至節的習俗。

⑷ 六月的傳統節日

6月份中國傳統節日的由來及習俗 中國傳統節日習俗
1.春節：春節是我國最盛大、最熱鬧的一個古老傳統節日。俗稱「過年」。按照我國農歷，正月初一是「歲之元，月之元，時之元」，是一年的開始。傳統的慶祝活動則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到除夕，家家戶戶闔家歡聚，一起吃年夜飯，稱「團年」。然後一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵。當新年來臨時，爆竹煙花將節日的喜慶氣氛推向 *** 。我國北方地區在此時有吃餃子的習俗，取「更歲交子」之意。而南方有吃年糕的習慣，象徵生活步步高。守歲達旦，喜貼春聯，敲鑼打鼓，張燈結綵，送舊迎新的活動熱鬧非凡。另外，各地還有互相登門拜年，舞獅子，耍龍燈，演社火，逛花市，賞燈會等習俗。
2.元宵節:農歷正月十五夜，是我國民間傳統的元宵節，又稱上元節，燈節。正月十五鬧元宵，將從除夕開始延續的慶祝活動推向又一個 *** 。元宵之夜，大街小巷張燈結綵，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，成為世代相沿的習俗
3.二月二:民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子。從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫「春龍節」。我國北方廣泛的流傳著「二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉盯。」的民諺。
4.清明節:清明既是二十四節氣之一，又是一個歷史悠久的傳統節日。清明的前一天稱寒食節。兩節恰逢陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠。寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝「士甘焚死不公侯」的介子推。清明寒食期間，民間有禁火寒食、祭祖掃墓、踏青郊遊等習俗。另外還有盪鞦韆、放風箏、拔河、斗雞、戴柳、鬥草、打球等傳統活動。
5.端午節:農歷五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽、重五、端五節。早在周朝，就有「五月五日，蓄蘭而沐」的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。這一天，家家戶戶都要吃粽子，南方各地舉行龍舟大賽，都與悼念屈原有關。同時，端午節也是自古相傳的「衛生節」，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激清除腐，殺菌防病。這些活動也反映了我們民族的優良傳統。
6.七夕節:每年七月初七，天下的喜鵲在銀河上搭成一座鵲橋，牛郎和織女才能相見。這個美好的傳說始於漢朝，經過千餘年的代代相傳，深入人心。這一天，民間有向織女乞巧的習俗。一般是比賽穿針引線，看誰更心靈手巧。因此，七夕又叫乞巧節或女兒節。每到七夕將至，牽牛和織女二星都竟夜經天，直至太陽升起才隱退，因而又被喻為人間離別的夫妻相會。
7.中秋節:農歷八月十五，是一年秋季的中間，因此稱中秋節。中秋之夜，除了賞月、祭月、吃月餅，有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果乾果也是中秋夜的美食。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱「團圓節」。
8.重陽節：農歷九月初九的重陽佳節活動極為豐富，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。重陽節又是「老人節」，老人們在這一天或賞菊以陶冶情操，或登高以鍛煉體魄，給桑榆晚景增添了無限樂趣。
9.冬至節:冬至在我國古代是一個很隆重的節日。至今我國台灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統，以示不忘更本，祝福闔家團圓。北方地區冬至有宰羊，吃餃子的習俗，南方的傳統食品有冬至米團、冬至長線面等等。
10.臘八節:臘八節是佛教的節日。這一天是釋迦牟尼成佛的日子，又稱「成道節」。這一天最重要的活動是吃臘八粥。最早的臘八粥只是在米粥中加入紅小豆，後來演變的極為復雜考究，主料有白米、黃米、江米、小米、菱角米等數十種，添加核桃、杏仁、瓜子、花生、松仁、葡......>>

公歷5月至6月有什麼民俗節日活動？ 五月:
勞動節：5月1日
青年節：5月4日
母親節：5月第二個星期日
護士節：5月12日
六月:
6月1日 國際兒童節 1949
6月5日 世界環境日 1974
6月6日 全國愛眼日 1996
6月11日 中國人口日
6月17日 世界防止荒漠化和乾旱日
6月20日 世界難民日 2001
6月22日 中國兒童慈善活動日
6月23日 國際奧林匹克日 1894
世界手球日
6月25日 全國土地日 1991
6月26日 國際禁毒日(國際反毒品日) 1987
國際 *** 日(聯合國 *** 日)
6月30日 世界青年聯歡節
6月第三個星期日 父親節
2016年6月9日
農歷五月初五端午節

農歷六月十五是中國的傳統節日 農歷六月十五不是中國的傳統節日

農歷六月六是什麼節日 一，洗曬節 熱在三伏。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：「暑，煮也，熱如煮物也。」進入數伏，以農歷六月初六為中心，湖南資興有一句老話叫六月六 打個泡子 長塊肉意思就是這一天洗曬,讓人好處多多,老北京有很多民俗：洗浴、曬物、洗象、曬經、賞荷、看谷秀等。農歷六月初六，民間稱為「洗曬節」。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞。所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。當年一般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。 二，洗象日 在元明清時期，農歷六月六還是法定的「洗象日」。那時皇帝在朝會、祭祀或出巡時，為顯 *** 嚴，要擺出一支由車馬象、鼓樂幡傘組成的龐大儀仗隊，每有盛大慶典，大象是不可缺少的成員。一千二百多年前，忽必烈在建元大都城後，那時的屬地暹羅、撣國、安南、高麗、爪哇等都帶貴重禮物來朝賀，其中暹羅、撣國、安南每年都要帶大象進奉。暑熱天時，大象就在元大都城附近的積水潭中洗浴嬉戲，引來百姓爭看圍觀。皇上為了大象的馴養與管理，還專門建立了象房、演象所和馴象所，並從緬甸招來象奴和馴象師。平時由象奴飼養並由馴象師指導訓練。乾隆時期大象最多達三十多頭，象奴馴象師多達百人。象房當時就設在宣武門內西側城牆根一帶，據說舊址即現在的宣武門新華社大院處，至今留有」象來街」、」象房胡同」的美名。明清時期，六月初六初伏之時，都要舉行洗象儀式。清楊靜亭《都門雜詠》中記載:」六街車響似雷奔，日午齊來宣武門。鉦鼓一聲催洗象，玉河橋下水初渾。」在這一天，象房的象奴和馴象師打著旗敲著鼓，引著大象出宣武門，到城南牆根的護城河中讓象洗澡。這天在洗象處附近還要搭棚張彩，有監官負責監洗。當天也會臨時設有很多茶棚、小吃攤，如同趕廟會一般，車轎人馬如潮，觀者如蟻。為了觀看洗象活動，有錢的人家會提早占據附近酒肆茶樓的好位置，以一飽眼福。大象對那時的百姓來講，終究是稀罕之物。觀象時，大象戲水之聲，觀者的驚訝贊嘆之聲以及小商小販的吆喝聲，歡聲笑語連成一片。 三，晾經節 每當六月六，如果恰逢晴天，皇宮內的全部鑾駕都要陳列出來暴曬，皇史、宮內的檔案、實錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風晾曬。當年這一天也有「晾經節」之稱，各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行「晾經會」，把所存的經書統統擺出來晾曬，以防經書潮濕、蟲蛀鼠咬。如舊京的白雲觀藏經樓里，藏有道教經書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白雲觀要舉行晾經會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經樓里的「道藏」統統拿出來通風翻曬。廣安門內著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦「晾經法會」，僧侶們要禮佛、誦經，屆時開廟一天。那時看完洗象的百姓，都會涌到善果寺中觀看晾經，所以寺前也形成臨時集市，非常熱鬧。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、葯店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。城市和農村的黎民百姓要曬衣服、被褥。民諺有雲：「六月六，人曬衣裳龍曬袍」，「六月六，家家曬紅綠」，「紅綠」就是指五顏六色的各樣衣服。清代的北京居民，都在六月初六日那天翻箱倒櫃，拿出衣物、鞋帽、被褥晾曬。因此，有的地叫「曬衣節」或「曬伏」。 四，蟲王節 同其他節氣一樣，六月六這天還有許多專門的食俗。從六月初六起，街市上的中葯鋪和一些寺廟開始施捨冰水、綠豆湯和用中葯製作成的暑湯。主婦們也在這一天開始自製大醬。每到六月六，當天的飯食要吃素食，如炒韭菜、煎茄子和烙煎餅......>>

我國古代六月農歷有什麽節日 六月六日 曬衣
漢族節日習俗，相傳農歷六月六日是佛祖釋迦牟尼曬經的日子，故民間認為這一天曬得東西易於保存，
人們習慣於該日將衣物拿到室外晾曬，認為這樣衣物不會被蟲蛀
六月六 高山族的節日，台灣女兒節，回娘家，民間有六月六回姑娘的傳統
六月十六，
方圓數百里的藏、羌、回、漢各族人民 *** 於黃龍・瑟爾嵯，在寺前空地上帳篷連營，爐火如星，各部酋長率眾排列大圍，環跳互唱，應聲山谷。
六月廿四
涼山彝族火把節
火把節是四川涼山彝族同胞為祈求莊稼豐收而舉行的傳統節日。時間為每年農歷六月廿四。彝族同胞就會高舉火把，手持黃傘，家家飲酒、吃坨坨肉、並殺牲畜以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加鬥牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上燃火把在房前屋後游轉；第三天晚上成群結隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然後又集中到一處點燃篝火，伴著火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮結束。涼山彝族自治州的首府西昌市最為熱鬧。
六月廿四
雷祖會
醬園、麵食、糖業售貨員的同業行會，供奉雷祖（又稱雷龍）。相傳紂王叔殷文中，從業小吃行，與姜子牙相遇，封為雷祖，遂為是業祖師。會期為 農歷六月廿四 ，有的郊縣，如 彭州 市、都江堰市則為六月十六。
二王廟廟會
傳說農歷六月二十四日是二郎生日，後兩日為李冰生日。因此六月二十四日前後。川西受益區人民不辭艱苦跋涉，扶老攜幼，帶著祭品，來廟祭把，每日多達萬人。《灌縣鄉土志》中說：「每歲插秧畢，蜀人奉香燭，把李王，絡繹不絕呼。」至今民祭之日，二王廟里人山人海，香煙繚繞，虔誠之態，令人感動。
賞花節
藏族傳統節日。又稱看花節。流行於馬爾康縣一帶。每年農歷六月舉行，時間一般3天～5天，有的地方長達10餘天。人們帶著食品、帳篷，騎著駿馬，成群結隊到野外遊玩，欣賞山花。他們搭好帳篷，熬好酥油茶，盛滿青梨酒，一邊吃喝，一邊賞花，一邊祝福。晚上，燃起篝火，高歌歡舞。節日期間，還要舉行摔跤、賽馬等活動。也是青年男、女談情說愛的機會。
趕秋節
苗族傳統節日。流傳於重慶市秀山縣。每年立秋日舉行。屆時，人們從四面八方湧向 *** 地點，參加和觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕伙節的起源，傳說是古時候一個聰明的小夥子，為民尋找心愛的姑娘，便將一人坐的鞦韆改製成八人坐的鞦韆，吸引遠近的人們都來盪鞦韆。在鞦韆場上，他終於找到了心愛的姑娘。從那以後，每年秋天人們都要聚到一起盪鞦韆。年復一年，便形成為趕秋
其它節
六月初四，哈尼族姑娘節；
六月初六，天貺節，「請姑姑」，大禹生日，龍王爺曬鱗日，等等，源自漢族。今為瑤族，布依族等重要節日；
六月十三，魯班先師誕；
六月十四，藏族花兒會；
六月十九，觀音菩薩成道日；
六月廿四，彝族火把節；
六月廿五，白族火把節。

每年的農歷6月24日,是那個族人民的傳統節日的什麼節. 每年的農歷六月二十四日,是彝族人民傳統的節日--火把節

農歷六月初六是什麼節日？有什麼來歷？ 農歷六月初六，除了是「姑姑節」外。在古代還是另外一個節日，名叫「天貺（賜贈的意思）節」。天貺節是道家的稱呼,起源較晚。 農歷六月初六，淮安民間舊時有六月六曬紅綠的習俗。相傳「六月六曬紅綠」之俗起源於唐代。唐代高僧玄奘從西天（印度）取佛經回國，過海時，經文被海水浸濕，於六月初六將經文取出曬干，後此日變成吉利的日子。開始，皇宮內於此日為皇帝曬龍袍，以後又從宮中傳向民間，家家戶戶都於此日在大門前曝曬衣服，以後此舉成俗。
起源 六月六又叫「天貺節」，此節起源於宋代。宋真宗趙恆是一個非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，並要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時間的推移，現在的「天貺節」已失去原來含義，而曬紅綠的風俗尚存。 風俗 天貺節的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有殘余。江蘇東台縣人，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，並吃一種用麵粉摻和糖油製成的糕屑，有「六月六，吃了糕屑長了肉」的說法。還有「六月六，家家曬紅綠」的俗諺。「紅綠」指五顏六色的各樣衣服。此諺的後一句，又作「家家曬龍袍」，在揚州有個解釋，說乾隆皇帝在揚州巡遊的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有「曬龍袍」之說。江南地區，經過了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來曬一曬，可免霉爛。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做「六月六，貓兒狗兒同洗浴」。 該節起源於宋真宗趙恆。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是天為天貺節，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。 六月六也是佛寺的一個節日，叫做翻經節。傳說唐僧到西天取經回來，不慎將所有經書丟落到海中，撈起來曬幹了，方才保存下來。因此寺院藏經也在天貺節這一天翻檢曝曬。 【天貺節的習俗】天貺節，又稱「六月六」、「回娘家節」、「蟲王節」等。「六月六」是一個小節，節日活動較少，主要是藏水、曬衣和曬經書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動。? [回娘家]漢族有一個傳說。春秋戰國時期，晉國卿孤偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國遭受災害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過生日之時，為父親報仇，殺死孤偃。女兒知道後，星夜趕回娘家報信，讓父親有個准備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事後，每年農歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家裡，合家團聚。後來傳到民間，逐漸成了婦女回娘家的節日，還稱為姑姑節。 女兒回娘家是經常性的，但是什麼時候能回，要看夫家能否離開，如農忙時節、節日期間，女兒要在丈夫家生活。而農歷六月農閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說「六月六，請姑姑」，因此，婦女回娘家是天貺節的重要內容。此時，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來時，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標記。河南婦女回娘家時，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個坑，每個坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農歷六月六廟會上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。 [曬書]關於天貺節的來歷，認為是道教元始天尊賜書於人間。在民間，傳說玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟貧。正因為有農歷六月六降天書的傳說，又傳說當天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當時又處於盛夏，多雨易霉，這種多雨天對書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進行曝曬。河南有首民諺：「六月六曬龍衣，龍衣曬不幹，連陰帶晴四十五天。」此時從佛寺、道觀......>>

6月24日是不是節日？是什麼節日？ ◆農歷六月二十四日 火把節 -- Torch Festival
農歷六月二十四日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節，火把節又叫星回節，俗有「星回於天而除夕」之說，相當於彝歷的新年。火把節的主要活動在夜晚，人們或點燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，興行盛大的歌舞娛樂活動。
火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四日
◆6月24日 西班牙國王陛下日-----His Majesty the King's Day (SPAIN)

六月六節的節日習俗 「六月六」是漢族和布依族人民的傳統佳節，由於居住地區不同，過節的日期也不統一，漢族和有些布依族地區六月初六過節，稱為六月六；有些布依族地區六月十六日或農歷六月二十六日過年，稱為六月街或六月橋。每年農歷的六月初六，布依族人民居住的村寨，家家戶戶都要宰牛宰豬，殺雞包粽子祭祀祖宗。爾後，合家歡飲。隆重地歡慶布依族人民世代沿襲下來的傳統節日。
節日習俗
六月初六日，晉南地區稱為「回娘家節」。
傳說春秋戰國時，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐
偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，後悔未聽親家忠告，痛恨自己作錯事情。不但不怪罪女婿，還當眾承認了自己以前的錯誤。後每於六月初六日，狐偃必將女兒、女婿接回家中團聚。傳到民間百姓效仿、相沿成俗。溯其原因，晉南盛產小麥，六月六日前後，小麥已經收打完畢，正處在一個農閑階段，是探親的絕佳時期。民間就有「六月六，走罷麥」的俗語。六月六姑娘回娘家，要用新產的小麥麵粉，蒸一個大月形的角子饃，意喻自家又獲得了豐收。丈母娘招待姑爺，要做七、八樣飯菜。主食有涼粉、涼面、蒸饃、烙餅等等。在安邑、解州一帶，招待姑爺以吃「胡餅」為榮，傳說是張騫出使西域時帶回，由於西晉大書法家王羲之被東床擇婿時，裸體睡覺，口裡大嚼的就是「胡餅」，故相沿成俗。這種「胡餅」用南瓜絲絲和精麵粉做成，松軟可口，非常好吃。萬榮一帶要吃煎餅、配以椒葉、呈五色，取意女媧煉五色石補天，暗喻女兒的精明強干。如果是新出嫁的姑娘，這一天，娘家還要給親家送饃，饃內夾以碎肉，蒸熟後必須呈開口形狀，稱為「張口饅頭」，象徵著早為婆家生兒育女。這種特殊的民俗，其源蓋出於遠古時期的原始崇拜，屬於女性生殖器崇拜的遺俗。
六月初六日，晉北地區習慣稱為「蟲王節」。季節上正是農作物害蟲繁衍的時期。「小民以食為天，無螟塍自然康樂；百姓望天如歲，有蟊賊幸年驅除」。這個時期也是農家盼望雨水的季節，俗語稱「有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯」。而下雨又能有效地抑制蟲害的泛濫。是日，農家要進行 *** ，宰牲、設供、焚香、敬紙，（蟲子）（蟲方）廟里祭蟲王，龍王廟里祭雹神，祈求保佑莊稼豐收。正如一副聯語所言：「生蝗滅跡三農泰，旱魃無聞四野安」。如今，宰牲設供已不再進行了，但民間卻習慣在這一天舉辦開園活動。凡有菜園之處，都要邀朋飲酒。六月六，晉西北人習慣郊遊，稱為「踏青」。
六月初六日，民間亦稱「曬衣節」或「曬書節」。是日，要將自家保存的皮大衣、皮套子、毛衣之類統統拿到太陽底下曝曬，據說這樣可以一年之內不生蛆，不返潮。農家這一天還盛行作曲。說是用這一天做的曲拌醋，做出的醋特別酸，味道特別醇美。讀書人這一天除曬書外，還講究給先生送禮，或是烙餅饃、做菜盒請先生吃飯。而做先生的講究給學生反饋一枚桃，或面桃、或鮮桃，含桃李滿天下之意。佛教與道教界還把六月初六日稱為「天貺節」。傳說宋代此日曾有天書降臨。後來，寺觀望的僧道要在這一天翻曬經卷，據說可得靈氣，讀起來悟解要深。
六月初六日，民間亦稱「牛羊節」，這天，東家要設宴延請牧工。
六月初六日，在許多地方也演化成了廟會。
鄉寧縣六月六日，要祭祀河神，抬「城隍出巡」。靈邱縣六月六日要為南嶽府君慶賀聖誕。據《縣志》載：「士民祭祀唯謹，四方商賈畢至，邑之人終歲口用所需，以及男婚女嫁釵裙衣帕之錦，皆於此日置買。市易三日畢，居民各歸農業。商賈亦行，歲以為常。」一九八四年廟會期間，趕會者達六十六萬人次之多。大同人六月里趕......>>

⑸ 江蘇有哪些地方風俗

1、江蘇傳統節日文化富有鮮明的地域特色，蘇州端午習俗、南京秦淮燈會、姜堰溱潼會船分別代表中國民族傳統節日端午節、元宵節和清明節等地域特色的文化習俗，被列入國家級非物質文化遺產名錄。太倉七夕節、金壇柚山放燈節、宜興觀蝶節等形式獨特的民俗活動被列入省級非物質文化遺產名錄。

2、江蘇傳統生產商貿、生活消費以及禮儀習俗比較典型的有揚州「三把刀」（菜刀、剃頭刀和修腳刀，分別指代飲食、理發和沐浴行業習俗）、海州灣漁俗、洪澤湖漁家婚嫁禮俗等被列入省級非物質文化遺產名錄。

3、蘇南人重工商，繅絲織布，心靈手巧。同樣是飲食民俗，蘇南人口味偏甜，嗜品茶；蘇北人口味偏辛辣，好飲酒。

4、同樣是游藝習俗，江南注重觀賞性、娛樂性，江北則注意觀賞性、娛樂性的同時也重視功利性：江南無錫惠山泥人、蘇州虎丘捏相都是栩栩如生的藝術珍品，江北鹽城、海安等地的麵塑及東台等地的糖塑既可觀賞也可食用。

5、元宵節江南的花燈玲瓏多姿，徐州豐沛及連雲港等地的面燈不但可以照明、觀賞，而且還是農歷二月二青壯年強身健體的傳統食品。

(5)七夕節東台擴展閱讀：

江蘇代表文化：

1、崑曲。

崑曲是發源於14、15世紀蘇州崑山的曲唱藝術體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術的表演藝術。現在一般亦指代其舞台形式昆劇。

2、揚劇。

揚劇是發源於江蘇揚州，成長於上海的戲曲劇種。它以古老的"花鼓戲"和"香火戲"為基礎，又吸收了揚州清曲、民歌小調發展起來，原名「淮揚文戲」，30年代中期稱為"淮揚戲"，新中國成立後，改稱揚劇，主要流行於蘇北、江南、上海和安徽部分地區。

3、揚州玉雕。

揚州是我國玉器的主要產區，琢玉工藝源遠流長。在江淮東部龍虯新石器時代遺址出土了玉璜、玉管等物，揚州漢代墓葬亦出土不少玉器，品類繁多，造型優美，且已採用透雕、陰線刻和淺浮雕手法。唐代的揚州玉器工藝又達到新高峰，宋代揚州玉雕出現了鏤雕和練條技藝，為後來特色技藝的形成打下了基礎。

4、蘇州緙絲織造技藝。

緙絲，又名刻絲，是中國古老、獨特的一種傳統織造工藝，主要存在於蘇州及其周邊地區。蘇州緙絲自南宋以後，盛名全國，成為主要產地。明清時代，蘇州緙絲仍昌盛不衰。 緙絲素以製作精良、渾朴高雅、艷中且秀的特點，在絲織品中列為最高品第，並是最早用作製造藝術欣賞品的絲織物。

⑹ 江蘇的風俗

江蘇傳統節日文化富有鮮明的地域特色，蘇州端午習俗、南京秦淮燈會、姜堰溱潼會船分別代表中國民族傳統節日端午節、元宵節和清明節等地域特色的文化習俗，被列入國家級非物質文化遺產名錄。太倉七夕節、金壇柚山放燈節、宜興觀蝶節等形式獨特的民俗活動被列入省級非物質文化遺產名錄。江蘇目前仍然比較活躍、列入省級非物質文化遺產名錄的廟會有：南京地區祠山廟會、媽祖廟會、薛城花台會，蘇州「軋神仙」廟會，無錫泰伯廟會、惠山廟會，鎮江金山寺水陸法會、華山廟會、九里季子廟會，徐州子房山廟會，宿遷皂河廟會等。江蘇傳統生產商貿、生活消費以及禮儀習俗比較典型的有揚州「三把刀」（菜刀、剃頭刀和修腳刀，分別指代飲食、理發和沐浴行業習俗）、海州灣漁俗、洪澤湖漁家婚嫁禮俗等被列入省級非物質文化遺產名錄。蘇州甪直水鄉婦女服飾入選國家級非物質文化遺產名錄。

⑺ 七夕 的董永和七仙女 的故事 是在哪裡發生的啊

分類: 社會/文化 >> 節假日
問題描述:

我的家鄉叫 台南。 家鄉的人說就是我們那裡，我們那裡現在還有七仙女的雕塑，，大家有沒有其他的版本。。

解析:

西溪，為始建於西漢中葉的一個古鎮，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個傳奇故事有關的地名傳說卻更為當地群眾所津津樂道，久傳不衰。

西溪鎮西北角有一小村莊，叫「董家舍」。傳說，東漢初年董永就出生在這個村子裡。早在南宋時的《方輿勝覽》中就有記載：「海陵西溪鎮，漢孝子董永故居。」清嘉慶《東台縣志》詳載：「漢董永，西溪鎮人，父亡，貧無以葬，從人貸錢一萬，以身作佣……」。所以說「董家舍」與董永有關是有一定依據的。

西溪鎮北有一水塘，叫「鳳凰池」，昔日池水碧波盪漾，清澈見底。傳說王母娘娘的七個女兒常來此沐浴。鳳凰池後建有「天女廟」(久廢)。西溪西南面有一村莊叫「鶴落土侖」，傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間，七仙女乘鶴下凡之處，得名「鶴土侖，即今台南鎮社東村，東庄叫「鶴東」，西庄叫「鶴西」。七仙女下凡後，在西溪南面的「十八里河口」與董永相遇，後在「十八里河口」附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。天長日久，十八里河口旁邊的村莊也成了「河口」村(今屬台南鎮)。

西溪西廣福寺後院內有一口古井，叫「繅絲井」，大旱之年不涸，傳說是七仙女當年為幫助董永贖身而替曹長者家織300匹雲錦時汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東台縣志》載：「井口小而中宏深，味極甘，大旱不涸，每至春深，井生草根長丈余，人以為仙跡雲」。明英宗天順六年(1462年)，巡宰李誠蒞臨西溪，查看了這個遺跡，建亭其上。當年九月亭建成，堅朴實得宜。亭的樑柱上還雕刻著水藻形的花紋。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》。明萬曆四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記。日軍入侵前，井上還有涼亭，四角凌雲，翼然欲飛；井旁石碑上有亭記，日軍入侵後，亭毀井存。傳說，董永和七仙女一月還清了曹長者的債務後，夫婦來到西溪南面的「董家垛」，安居於「寒窯」，從此過上了男耕女織的新生活，此地也由此得名「新生」，現為廣山鎮新生村。

數月後，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪「南倉河口」，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙綉花鞋給董永留作紀念，一隻落河東，一隻落河西，落鞋處分別得名「東鞋庄」和「西鞋庄」，兩庄又合稱「雙鞋庄」。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，並用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。後人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名「雙釵井」，又名「金釵井」；為河取名「辭郎河」。

辭郎河邊有個村落，得名「辭郎庄」(今屬廣山鎮)。七仙女別董永凌雲而去，後人在河上建「鳳升橋」，俗稱「南倉橋」(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建「凌雲亭」，亭久圮。

第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子。放孩子的地方由此得名「舍子頭」(今為台南鎮杜沈村)。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚，董永佇立之處便得名「殷庄」，今屬廣山鎮。

董永死後，後人有感於董永的孝心，為其建「董孝賢祠」，又稱「董永廟」。有磚牆瓦蓋四合院十餘間，祠內供董永塑像，四時香火不斷。院內有土建「董永墓」，墓有石碑，碑文為：「漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修」。為了永久紀念董永，並將當地村莊取名「董家土侖」，後又改為「董賢鄉」，現為台南鎮「董賢村」。

⑻ 六年級作文我的家鄉

在現實生活或工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是我收集整理的六年級作文我的家鄉，希望對大家有所幫助。

六年級作文我的家鄉1

說到我家鄉的景區，那就不得不說一下灤州古城了。接下來，我來給你們當一次免費的導游吧！

灤州古城，最安靜的時候是清晨。起個大早，漫步在灤州古城，呼吸著最清新的空氣，人的心情也愉悅起來。早晨這里人很少，你可以閉上眼睛，隨心所欲地聽小鳥在枝頭歡唱，聽風吹過枝頭，樹葉的「沙沙」聲，美好的一天就這樣開始了！

結束了美好的清晨，人們都忙起來了。快到中午時，人漸漸多了，大部分集中在美食區。我想，他們一定很喜歡這里的美食吧！每家店面前都擺出了各種誘人的美食，它們好像有一種魔力，只要看它們一眼，魂都會被勾走了。怎麼樣，你們是不是也想來嘗一嘗呢？

要說人最多，景最美的時候，還要數晚上了。一到晚上，這里所有的店鋪都會發出五顏六色的光。看！那家店的門前放著一個大大的瓷碗，碗里裝著「面條」，大大的瓷碗邊上圍著彩燈，顏色各異，路過這里的人都會看上一眼。各種建築物在夜和燈的烘托下顯得雄偉壯麗了許多。它們在夜空下閃爍著光芒，來吸引更多的客人。

各位遊客朋友們，你們是不是也有想來遊玩的沖動了呢？

六年級作文我的家鄉2

我的家鄉是擁有書畫之鄉與水晶之都美稱的浦江。但是我更愛浦江小有名氣的小吃。

" 咦，這淡淡米香是哪飄來的？'引我的肚子都咕咕叫了。原來是大米粥啊！老闆舀起一瓢粥倒到碗里，那粥像白綢一般進入碗里，當你一口吃下粥時，那粥稠而不糊。讓你情不自禁的豎起大拇指。另外粥的品種還有很多，真想讓人每樣來一碗。 小籠包也非常好吃。小籠包小巧玲瓏，別看它小，裡面卻暗藏"殺機'，讓你吃了叫"服'。你吧小籠包往醋中一沾，千萬別急著吃，小心燙著了，等涼了一些再放進嘴裡，它便在你嘴中上翻，下翻，左翻，右翻，讓你的嘴感覺油而不膩。當它們一路順風時，有半路失蹤在人的體內了。你的味覺告訴你，我還要來一籠！ 望月樓的麻辣豆腐，吃起來真叫"四個叉+一個大=爽！'豆腐上有一點辣椒，還漂著一層紅油，聞起來感覺喉嚨辣起來了，讓人控制不住只己的食慾。這豆腐軟中帶脆，讓我不得不佩服這為廚師廚藝出神入化。鄰桌的老外吃著，豎起大拇指說；"VERY GOOD！' 聽著老外的贊揚，我心裡喜滋滋的。看著飯館里進進出出的人群，我彷彿看到了浦江未來繁華的景象......

六年級作文我的家鄉3

我的家鄉在蒼梧縣沙頭鎮，它位於梧州的北部。

我的家鄉風景如畫，四季如春，景色迷人，春天鮮花盛開，入夏之後的田野是一望無際的蔥蘢碧綠的海洋。夏末秋初的景色更迷人，山坡上遲熟的沙頭荔枝，一串串，紅通通，就像春節的鞭炮一樣掛在樹上。

我的家鄉不但風景美麗，而且還有許多土特產呢！如沙糖桔、遲熟荔枝、腌制地瓜。每當沙糖桔成熟的時候，一車一車的沙糖桔源源不斷地往城裡運送，這時賣沙糖桔的人發了財，家家戶戶都一樣。

說到沙頭的遲熟荔枝，真讓人贊不絕口，當別的地方的荔枝都收完了，沙頭的遲熟荔枝才成熟。哪裡的荔枝也比不上我家鄉的荔枝好吃，它肉厚、核小、清甜，如果你吃上一口就會接著吃下一口，包你叫好吃。

在我們的村子旁有一條彎彎的小河，河水清澈見底。當炎熱的夏天來來臨時，我總喜歡到小河裡，游泳或是痛痛快快地洗個澡，浸泡在清涼的河水裡，夏天的炎熱就都不見了。小河裡有個大石頭，在河裡洗澡時，我總喜歡站在大石頭上，看著清清的河水沖到大石頭變成水花，俯身子讓喝水輕柔地沖到身上，那感覺真爽快啊！

我的家鄉美景與特產說也說不盡，道也道不完。歡迎你到我的家鄉來作客。

六年級作文我的家鄉4

我的家鄉在和順，我愛我的家鄉。

我的家鄉景美。和順地處山西東陲，太行山之巔有雄偉的雲龍山作臂膀，它的主峰是海拔高1548米的摩天堖，似龍頭高昂，拖一脈秀水曲折蜿蜒，兩條漳水雲蒸霞蔚，酷似龍行雲中，故名雲龍山。清縣令邱延溶在《重修雲龍山碑記》中論道：「今登雲龍山者，皆以為異也。先是於山之陽，得靈泉而異之。設堂其上祭祀龍王，歲旱有禱必應，其巔則趙王台，所雲襄子避暑地，遺踝猶存。」

我的家鄉史美。和順歷史悠久，孕育了「牛郎織女」的傳說，是中國牛郎織女文化之鄉。20xx年被中國民間文藝家協會命名為「中國牛郎織女文化之鄉」後，20xx年，「牛郎織女傳說」被國務院正式公布為第二批國家非物質文化遺產，20xx年和順又被省文化廳命名為「山西省首批民族傳統節日——七夕節示範保護地」。

我的家鄉地美。至20xx年，和順縣已探明地下礦藏有煤、鐵、鋁、耐火黏土、銅、磷、硫、水晶石、輝緣岩、白雲石等29種之多。境內含煤面積1852平方公里，占和順縣總面積的82％；地質總儲量156億噸，現有技術條件可開采量多達34億噸。

我的家鄉人美。他們都很勤勞，早出晚歸，每個人都很快樂，每天過得都很充實。他們善良、有愛、他們樂於助人、他們盡職盡孝、他們辛勤勞作，創出了一個和諧、和美的和順。

我愛我的家鄉！

六年級作文我的家鄉5

我愛我那充滿歡聲笑語的家鄉。

春天，柳樹姐姐脫掉了白連衣裙，換上了綠軍裝。調皮的小草弟弟探出了小腦袋，小花妹妹露出了潔白（改為「粉嫩」）的面頰。農民伯伯在田野里辛勤的耕耘、播種。我們小孩子在草坪上玩耍。小鳥彷彿被吸引住了，也放聲歌唱。在那美麗的鄉村裡留下了完美的回聲。

夏天，溪水嘩嘩的流著。我們小孩子在河邊玩耍嬉戲。大人們在樹陰下談天說地。知了在叫著，好像在說：「熱死了熱死了！」小鳥在天空上自由自在地愉快飛翔。在那美麗的田野里留下了完美的回憶。

秋天，楓樹姐姐飄落著紅葉，彷彿在迎接豐收的一年。小花准備去和它的哥哥姐姐們告別了。農民伯伯在期望的田野上，收獲著自我的勞動成果。我們在幫忙農民伯伯幹活兒。小鳥成群結隊地在和那裡的一切告別。在那充滿歡笑的田野里留下了完美的告別聲。

冬天，大雪紛紛揚揚地下了起來。我們在小路上愉快地玩耍。植物都屈服了，只有那冬青樹在風雪中傲然屹立。動物們大多都冬眠了。在這僻靜的冬天裡，留下了冬姐姐的足跡。

我愛我的家鄉。

六年級作文我的家鄉6

我的家鄉東臨黃海，位於泰州、揚州、南通、鹽城四市交界處。它雖沒有四川九寨溝那樣的風景迷人，也沒有煙台的海那蔚為壯觀的景象，但我對它卻是情有獨鍾。她激起了我對它無限的熱愛之情。

我們東台著名的旅遊景點有許多，如：海春軒塔、戈公振故居、馮道應故居、西溪古鎮、中華鱘自然保護區……在這其中，我最喜愛的是中華鱘自然保護區，中華鱘現在屬於世界瀕臨滅絕的物種，是一種大型魚類，成年魚體長已經有4米長了，在後體重有500多斤，居魚類之冠，它也是古棘魚類的後裔，距離現在大約有1.4億年了，素有魚類活化石的美稱，享有水中大熊貓的美譽，但是，它的存在也需要我們人類來共同保護，希望大家伸出一雙善良的雙手來保護它們。聽了這些介紹，你是不是有心動的感覺呢？

我的家鄉不僅有如詩如畫的旅遊勝地，還有美味可口的食品。

魚湯面是我們這里一等一的特色小吃，它的`特點用一個字來概括——鮮。魚湯猶如牛奶一樣白，是一道色香味俱全的小吃，聞過魚湯面的香味，真讓人垂涎三尺啊！

西瓜也是我們這里的特產，紅通通的瓜壤，綠油油的瓜皮，綠中帶黑的條紋，最有趣的是那捲卷的瓜藤，科技的發達，人們研究出了無籽西瓜，咬一口，汁一口，沁入人心頭一輩子啊！這樣的美味還等什麼呢？別猶豫了，行動吧！

不說了，百聞不如一見，好言不如一見，心動更不如行動，加快馬達，行動起來吧！

六年級作文我的家鄉7

我的家鄉是一個不出名的小村落，但那裡空氣清新，山清水秀，是個好地方。

現在我們一家在縣城裡生活。因為我上了六年級，學習很緊張，所以爸爸媽媽就趁我放假帶我回老家放鬆放鬆。

我的老家離縣城有二三十里，一路上都是美麗風景，有大山，有樹林，還有小溪流，使我一刻不停地拍照。

我們要是回了老家，就會去爬村後那座山。

一到秋天，這座山就穿上了色彩繽紛的外套，還向大家炫耀著。山腳下的頁岩上長滿了野果子：有有野生韭菜花，他和蒲公英差不多，但是它的「頭」又是由一個個「小腦袋」組成，用它炒出的菜，香的自然；有野葡萄，他的個頭比普通葡萄小些，有一個和普通葡萄同樣大的核，但因為沒有打催生劑，並無多少果肉，然如果你抓一把放在嘴裡，輕輕一咬，流出了汁液，又濃又醇，回味無窮。

最後我要向大家不得不說說酸棗。它長得紅紅圓圓，但只有黃豆粒大小，他的必殺技是——酸味十足。

記得那是我第一次吃酸棗，我和小夥伴來到了後山。玩的累了，我摘了八九顆酸棗，全放在了嘴裡，開始我並沒什麼察覺，但到了後來不對勁了，啊！酸味爆發啦！我的牙似乎沒知覺了，回到家我可勁兒的灌水，這才感到好些了。

這個故事告誡大家：在野外如果看到了酸棗，一定要慎重，不怕酸的可多吃，怕酸的還是盡量少吃，切記！

我的家鄉還有許多美的地方，希望你能親自去體驗，感受它的美，感受它的風土人情。

六年級作文我的家鄉8

我的家鄉是一個江西的小縣城，名叫安遠。雖然不太出名，但我的家鄉非常美麗，有山清水秀的風景，有美味可口的特色小吃……

白天，去龍泉湖再合適不過，一進去便可看到綠水青山，一路上，很多松鼠和小鳥都向路人打招呼。來龍泉湖一般都是爬龍泉山，以此鍛煉身體。這不，山高台階陡，真是考驗毅力，但一登頂，一可以「一覽眾山小」，全縣風光盡收眼底；二可以在木樁上坐下休息，或者在健身器材上運動運動。你可以在龍泉湖涼亭里小憩，那清澈的湖水，會讓你心如止水，還可以在青山綠水間做有氧運動。從龍泉湖回來，精神飽滿，心曠神怡。

晚上去沿江東路散步，春風拂面，燈光璀璨。壞心情一下被拋到了九霄雲外。兩岸樓房外的霓虹燈一亮，瞬間華燈高照，一下子亮了起來。時而變成醒目的紅色；時而變成溫暖的黃色；時而變成讓人開心的藍色；時而變成護眼的綠色。行人走在中間，感受到魔術般的境界，那感覺真是妙不可言。

我們家鄉不僅景美，而且物產豐富。有最出名的粄、燙皮、三鮮粉等特色小吃。我最喜歡吃的是燙皮，吃來又香又脆，吃起來「嘎嘣嘎嘣」的，還很有嚼勁。當然最出名當屬贛南臍橙，「贛南臍橙甲天下」。

這是我美麗又富饒的家鄉，我相信，只要努力建設，就一定能像贛南臍橙一樣——甲天下。

六年級作文我的家鄉9

我的家鄉青山依傍，碧水環抱，有綠茵如蓋的大樹，還有清澈見底的小河。

春天，燕子在天上飛著，小草探出頭來和我們打著招呼，大樹穿上了新的綠衣，河水歡快地唱著歌，柳樹更是「碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛」。

夏天，蜻蜓在河面上飛舞，小狗在樹下跑著，人們有的在大樹下乘涼，有的在樹上摘楊梅，楊梅真是「五月楊梅已滿枝，初疑一顆價千金。」

秋天真是秋高氣爽，我最喜歡秋天。因為在公園里，樹木的葉子掉下來了，鋪成一片金黃的地毯。果園里，果實成熟了，一陣風吹了，葉子像一隻只蝴蝶在空中翩翩起舞，農民伯伯都忙著摘果實，很多小朋友們，去采楓葉做標本，我就不同了，我把它們粘起來做成一把扇子，看著這些美麗的楓葉，我想到一句詩：「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」。田野里，稻穀成熟了，看起來像一片金色的大海……

冬天寒風刺骨，冬天人們都在家裡烤火，可惜我們這里只下過小雪，我多麼希望我的家鄉全南下一場大雪。我常夢到，我在雪地里堆雪人、打雪仗。在夢里，我用手接住雪花，它像小仙女一樣在跳舞，剛用手接住，它就化了。雪是美的，也是冷的，去老家的路上，我看見許多梅花，我不禁吟頌起梅花來：「牆角數枝梅，凌寒獨自開！」

我愛我的家鄉，它雖然比不過別的地方，但是它在我心裡比任何地方都美。

六年級作文我的家鄉10

我的家鄉在射陽，這可是一個美麗的地方。這里不僅美麗富饒，而且物產豐富。

射陽最突出的美景，莫過於丹頂鶴自然保護區了。丹頂鶴是國家一級保護動物，射陽氣候宜人，所以每年冬天，丹頂鶴都會來這兒過冬。

提起丹頂鶴，許多人就會想起徐秀娟，她是射陽人，她喂養的丹頂鶴存活率達到了100%，所以被譽為「仙鶴公主」。

射陽的後羿公園也是一個很好的去處，它位於射陽西部，是射陽最大的人工湖公園。那裡景色十分漂亮，草色青青，桃紅柳綠，人工湖波光閃閃，裡面還有許多魚，適合釣客前往。想像一下，坐在落日的余暉中，手裡拿著魚竿悠閑地釣著魚，這難道不是一件很享受的事情嗎？另外，公園里還配有游樂設施，讓您樂而忘優。您也可以到湖邊的飯館里，品嘗時令河鮮。公園中還有新四軍紀念館，絕對是黨員學習的佳地。

射陽城內最熱鬧繁華的地方就要數太陽城了。那裡人山人海，每年還會舉辦美食節。另外，還有各種小吃和服裝店，可以滿足你購物的慾望。每到晚上，那裡燈火通明，形成一道亮麗的風景線。

射陽不僅是一個熱鬧的縣城，也是古色古香的地方。射陽的息心寺佛韻悠長，絕對是香客們上香拜佛的好地方。

射陽還有許多土特產，射陽大米香軟可口，洋馬菊花清香怡人，蒜頭、蒜苗遠銷國外。另外，這里還有品種豐富的海產品，對蝦、螃蟹等味道鮮美，是作為禮品的不二之選。

射陽雖然只是一個小縣城，但這里的商品琳琅滿目，景色優美，我愛射陽，我愛家鄉！

六年級作文我的家鄉11

有人喜歡繁花似錦的春天，有人酷愛鬱郁蔥蔥的夏天，有人熱愛碩果累累的秋天，我卻欣賞寒風凜冽的冬天，尤其是家鄉的冬天。北方的冬天太冷，不能到戶外盡情玩耍，南方的冬天有太暖，見不到半點雪花，而家鄉的冬天既能見到天陽，又能欣賞雪景，可真是再好不過了。

且不說春天的鳥語花香，不說夏日的生機勃勃，也不說秋天的碩果累累。冬天帶著她的冰肌玉骨，潔體玉魂，把那纏綿的情愫，深邃的靈智帶到人間，送給大地。

家鄉的太陽既不像熱帶那麼毒辣，也不像北極那麼微弱，暖和的，金燦燦的，把自己的溫柔全拿出來了。

冬天的使者—雪，邁著著輕快的腳步，靜悄悄地向我們走來了。她將她的大白衣朝天一拋，剎那間大片大片的雪花像無數傘兵從天空飄了下來，一朵朵棉花似地的雪花落到了行人的肩上、頭上。樹枝上的雪花猶如毛茸茸的銀色絲帶。

最妙的時刻莫過於下雪的時候了。下半夜天快亮時，下雪了！沙，沙，沙，彷彿是許多人在竊竊私語。推門看，一片片的雪花紛紛揚揚的飄著再也聽不到那沙沙的聲音了，抬頭一看，撕碎了的棉花紛紛的朝我飄來，雪停了，松柏上掛滿了雪花，高高的柳枝籠罩著一層霜，好像披著一件白紗，我們就像生活在童話中似的。

嗯，什麼東西這么香？啊！原來是臘梅開了，山坡上有的地方蓋著白雪，有的地方露著草色，有點地方則挺立著頭頂雪花的青松，一朵朵臘梅傲雪怒放，真是美妙極了！

這就是我們家鄉—大具的冬天！

六年級作文我的家鄉12

我的家鄉在鄂托克前旗，位於內蒙古自治區鄂爾多斯市西南部，地處蒙陝寧三省區交界，是一個非常美麗的地方。

我的家鄉有許多美麗的旅遊景點，如：塞外明珠大溝灣旅遊區、上海廟旅遊區、明長城、宥州古城、大沙頭……其中我最喜歡大沙頭了！

大沙頭的大門像一座沙雕，上邊有賽車、摩托車，一看就知道在這里可以玩沙漠賽車、沙漠摩托車。走進大門先看到一個個形態各異的雕像正在歡迎你呢。瞧！他們有的在摔跤，有的在騎馬，還有的在射箭……一下讓我們感受到了蒙古族的習俗。

超過雕像人們便遠遠地望見一座又一座像小山一樣的沙漠。這里的沙子在太陽的照射下像金子一樣發著金光。當你來到這里便已經進入了沙漠的懷抱，脫掉鞋子向「山頂」跑去，感覺腳底燙燙的、軟軟的，癢癢的，像是在做腳底按摩，舒服極了。

有時我們從沙坡上滾下來，有時滑下去，身邊偶爾有賽車經過又嚇人又刺激。

如果你累了可以在沙子上躺著，特別舒服。還可以騎駱駝，讓你周遊一周大沙頭。你過在沙漠上舉辦的賽車比賽，還可以騎摩托車在沙漠上兜風。

悄悄告訴你，如果來大沙頭玩，你最了在夏天的下午來，那時沙子暖暖的，如果冬天去可是脫不掉鞋子的。

這就是美麗的大沙頭。

六年級作文我的家鄉13

我的家鄉坐落在汕頭的一個小農村裡。

春天，家鄉的公園里爭紅斗艷。走進公園，一陣芬芳的香氣撲鼻而來，令人心曠神怡！在公園正中央有一個水池子，裡面養著一些金魚和小烏龜，它們非常的可愛！你到水池旁時，它們就像個羞澀的小姑娘悄悄地躲進水中。

夏天，我們家後邊有一戶人家有一個小池子，種著許多蓮葉和蓮花。每到夏天，我和幾個小夥伴頑皮地去掰一些蓮子，摘幾片蓮葉回家玩，我們就拿著蓮葉互相打鬧，有趣極了！

秋天，最令我回味無窮的還是抓蟲子！晚上，我們幾個人在伸手不見五指的黑夜裡，趴在草地上，尋找蚱蜢、蛐蛐和蝗蟲等蟲子。記得一次，我盯著了一隻蝗蟲，它總是飛來飛去，最後落在了一個同伴的身上，不注意打到了另一個同伴，我就向他解釋了一下，才沒惹起大事。

冬天，差不多在春節的時候最有趣！在這個時候，我們買了許多的爆竹，然後找了一個地方玩。我們這里是廣東，所以並不下雪，我們拿著自己製作的燈籠，點燃了，在路上提著，在黑暗的夜裡，燈籠顯得十分光亮。

我的家鄉就是如此！你們喜歡我的家鄉嗎？

六年級作文我的家鄉14

幸福在於自知擁有幸福。

——喬治.桑

我的家鄉是一個小小的村落，整個村子加起來，才二十多戶人家。可是，每個人臉上都洋溢著微笑，他們樸素善良，讓人感覺到的，是那即將溢出的滿滿的幸福。

一到夏天，這個小村子被一片綠包圍著，村子的周圍，是整整齊齊的農田和鬱郁蔥蔥的大樹。

村子的東頭，有一條小河，河的兩岸都是大樹，就像是兩排守衛著小河的偉大戰士。大樹上，麻雀群在「唧唧唧唧」的唱著，自由自在的唱著，沒有統一的音階，沒有整齊的節奏，然而聲音卻和諧樸素，純真美好。偶爾，在別處的樹叢里鑽出一隻喜鵲，像夜晚的一道流星，斜投在這邊的老榆樹上，嚇得麻雀們「嘰嘰喳喳」一陣亂噪噪。

河堤東邊，是一條平正的柏油馬路，馬路兩旁，楊樹枝繁葉茂，彷彿撐開了一把把綠色的大傘，搭成了一個美妙的綠色長廊，使行人走在林蔭道上，舒適涼爽。

到了夜晚，坐在院子里，看著星星，聽著大人們聊著家常，時時傳來的蛐蛐兒聲，也讓人覺著舒爽。遠處，馬路兩旁的路燈，就像是落入凡塵的星星，散發著柔和溫馨的光。

我想，這就是我所想要的並一直擁有的幸福。這就是我的家鄉，我深愛著我的家鄉。

六年級作文我的家鄉15

我的家鄉——南陽，以出產獨山玉而聞名全國。

獨山玉因產於南陽獨山而得名，它與和田玉、岫岩玉和藍田玉並稱中國四大名玉。但是，獨山玉的硬度遠大於其它三種玉。而且，相較與和田玉的白，岫岩玉的黃和藍田玉的綠，一塊獨山玉可以同時呈現2~3種甚至更多的顏色。常見的顏色有純白、碧綠、紺紫、黃藍、深紅、墨黑等色。這種玉細膩潤澤、色彩鮮艷，質地堅硬，可與翡翠媲美，故有人美其名為「南陽翡翠」。

獨山玉被開采和使用的歷史非常悠久，遠古人就把它製成戈、刀、鏟等兵器，在南陽縣出土的一件獨山玉玉鏟，距今已有4500年的歷史。商周時期，它被雕琢成璧、琮、圭等禮器用以祭祀，在殷墟婦好墓出土的多件玉璧玉琥都是獨山玉製成。春秋戰國時期，人們開始把獨山玉製成玉衣、玉蟬、玉豬等葬器，承載著古人轉世再生，世代富貴的願望。如今，南陽玉雕產品已發展到人物、花卉、鳥獸、山水、首飾、茶具、酒具等多種。而且，獨山玉因其色彩豐富，特別適合雕琢成山水風景，國家級的珍品獨山玉雕《萬里長城》如今陳列在北京人民大會堂河南廳。

如此精美的獨山玉，見到的人無不喜愛、無不贊嘆，更何況我呢？