羅浮山一朵神雲

1. 羅浮山旅遊景點介紹

廣東博羅的羅浮山，是羅山與浮山的合體，在博羅縣西北境內東江之濱，距博羅縣城35公里。羅浮山山區廣大景點眾多，下面我就為大家介紹幾個。

羅浮山旅遊景點介紹

白蓮湖

白蓮湖位於朱明洞景區中心,總面積約10000平方米,因往昔遍植青蓮而得名。據史料記載:明朝祝枝山曾記述白蓮湖的白蓮“千萬計,花過巨,中大如蓋，微風吹之，撼撼如玉石切磋之音”。白蓮湖曾有一動人故事：相傳宋朝博羅人張宋卿出生時，其父夢人贈詩“白蓮池上白蓮兒，一舉成名天下知，四十二年閑富貴，滿船空載明月歸。”張宋卿在羅浮山水簾洞苦讀10年，宋紹興丁丑年間，以春秋魁為天下第一，後任肇慶郡守，為官清廉。42歲病逝時，只剩布衣幾套。為應驗夢詩，船載靈柩葬於白蓮池畔麻姑峰下。湖中的湖心橋和湖心亭於1959年修建。現湖內有錦鯉四萬多條，使遊人在此娛樂、放生、觀景的理想之地。

會仙橋

會仙橋位於白蓮湖邊，是座單拱石橋。橋寬2.9米，高3米，橋面為青麻石條砌成，柱頭均雕有花紋承四方體，欄板高52厘米，橋板正中刻有“會仙橋”三字，是台灣著名愛國詩人丘逢甲於清宣統三年所書。

洗葯池

洗葯池在沖虛觀的右後側，成八角形狀，面積約15平方米，相傳是葛洪和妻子鮑姑當年洗制中草葯的地方。葛洪自幼博覽醫學古籍，他擅於煉丹，又精通葯理，尤其對中草葯性特別精通。在《抱朴子內篇十三卷·仙葯》中，他對各種草葯的形狀、顏色、葯性、功效等都有祥細的記述和分析。英國皇家學會會員，劍橋大學李約瑟博士在《中國科學技術史》一書中贊葛洪是“最偉大的博物學家和煉金士”，承認“整過醫葯化學源於中國”。

東坡亭

東坡亭位於洗葯池的上端，於清道光年間(1821年——1850年)為紀念蘇東坡的“東坡山房”而建造。

在北宋紹聖元年(公元1094年)，蘇東坡被貶惠州。在來惠州的途中，當船行至博羅時，他不顧長途跋涉的疲勞，便登臨羅浮山，使年近六旬的他忘卻了仕途的坎坷和旅途的顛沛，興趣盎然地盡情游覽，有感而發的寫出了：“羅浮山下四時春，芒橘楊梅次第新，日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”表明了他對羅浮山由衷的贊美之情。

飛來石

這塊突兀的巨石，就叫“飛來石”。相傳在明朝年間的一個夜晚，沖虛觀有位道士正在值更打坐，突然風雨大作，閃電雷鳴，山搖地動，嚇得這位道士坐卧不安。第二天清晨，風停雨止，忽見雲峰岩上巍然屹立著一塊巨石，因不知這塊石頭由何處來，故名“飛來石”。幾年後，桂林來了一位僧人到羅浮山，看到這塊石頭，越看就越奇怪，因為這塊石頭很像桂林那裡不見了的石頭，於是，就向沖虛觀的道士探問，聽道士講完該石“飛來”羅浮山的經過，再仔細核對這塊石頭“飛來”這里的時間，恰好與桂林同樣的石頭“消失”的時間相同。因此，這位桂林僧人認定這塊石頭是從桂林“飛過”來的。但也有傳說，可能是天上下流星時掉下來的流星石，究竟是怎樣的答案呢?我們也無從考研。

獅子峰

獅子峰，海拔高度242米;位於沖虛古觀的右側，從遠處看，此峰有如威猛的雄獅在蹲伏，伺機撲躍，因此叫獅子峰。據傳唐朝天寶初年，麻姑仙人曾降臨此山。天寶九年(公元750年)，沖虛觀的道士辦齋會，忽然看見有五色彩雲起於麻姑台。其中何仙姑就縹緲雲端。由於這個傳說，所以獅子峰歷來被視為是神仙的雲游之地。

梅山別夢

梅山別夢梅花名於隋代。

隋唐文化鼎盛時，羅浮山“洞天慰為香國，雲山紀成雪海。”吸引不少文人騷客到此賞梅。

晉代葛洪移居羅浮後，更是對都虛百餘株梅樹精心護理，使之成林成形，沖寒獨麗。故稱“梅山別夢。”

祥雲薄日

祥雲薄日是景區出口處的景觀，地面寓意豐收和吉祥的“祥雲浮動”圖案，和中心象徵太陽的圓形花壇共同呈現“祥雲薄日”的.意境，為您采一朵祥雲送上吉祥的祝福!

稚川丹灶

稚川丹灶位於沖虛觀的右後側，原“葛洪丹灶”是由北宋大文豪蘇東坡被貶惠州，未赴任而先游羅浮時所題。明末清初兵禍時散失。現“稚川丹灶”四字，由清朝廣東督學使者吳鴻補書，因葛洪字稚川，號抱朴子，所以“稚川丹灶”和“葛洪丹灶”意思完全一樣。

遺履軒與仙人卧榻

相傳東晉時，沖虛觀的道士黃野人，自幼父母雙亡，過著流落的生活。後來，葛洪收他為徒，帶他來羅浮山修道，平時黃野人跟隨師傅葛洪左右，但夜裡卻不知師傅的去向，黃野人非常勤快，每天天還沒亮便沿著山徑打掃落葉。一天，他清掃到蓬萊閣的石岩旁，突然聽到有兩人在談經論道，而且他們所談之玄道他幾乎都聽不懂。但從談論者的聲音，他能斷定正在論道的二人是他師傅和師傅的丈人南海太守鮑靚。讓黃野人不解的是，鮑靚離這里路途遙遠，白天又沒見他坐馬車來，這會兒怎麼會在羅浮山呢?待他想靠前看個明白時，忽見一雙燕子飛出，立刻人語查無。一連數日都是這樣，黃野人百思不解。一天，他約了幾個小道士，預先躲在岩石旁，聽到聲音便將網撒下，眼看那雙燕子飛不出了，但當他們拉開網一看，發現原來只是鮑靚的一雙靴子。根椐這個傳說，後人便將這形如靴子的石頭叫“遺履軒”以紀念此事。

2. 一朵神雲是什麼是一種葯嗎

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3. 博羅羅浮山景區怎麼樣

羅浮山，素有嶺南第一山之稱，秦漢以來號稱仙山，史學家司馬遷把羅浮山比作「粵岳」，是中國十大名山之一。羅浮山方圓260平方公里，共有大小山峰432座、飛瀑名泉980處、洞天奇景18處、石室幽岩72個，山勢雄偉壯麗，自然風光旖旎。羅浮山風景區是國家AAAAA級景區 ，於廣東東江之濱，離惠州市博羅縣城35公里，與增城、龍門兩縣接壤處。
羅浮山又是中國道教名山，道教稱它為第七洞天，第三十四福地。與南海縣境內的西樵山並稱為南粵二樵， 故它又有東樵山之稱。是中國的「國家重點風景名勝區」和避暑勝地，被譽為「嶺南第一山」。北宋蘇東坡曾在這里作下「羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的名句，而使羅浮山聞名於世。
羅浮山由不透水的花崗岩地層組成，山體切割程度大，「山山瀑布，處處流泉」。尤以白石漓、白水門、黃龍洞3處瀑布為著。羅浮山地下水也很豐富，從岩層深處噴涌而出的礦泉水如長生井、卓錫泉，都是上乘的名泉，現已開發的出露於羅浮山斷裂帶北側的礦泉水，是含鋅的健康飲料。
羅浮山好玩景點有哪些?
白蓮湖位於朱明洞景區中心，總面積約10000平方米，因往昔遍植青蓮而得名。據史料記載:明朝祝枝山曾記述白蓮湖的白蓮「千萬計，花過巨，中大如蓋，微風吹之，撼撼如玉石切磋之音」。湖中的湖心橋和湖心亭於1959年修建。現湖內有錦鯉四萬多條，使遊人在此娛樂、放生、觀景的理想之地。
會仙橋位於白蓮湖邊，是座單拱石橋。橋寬2.9米，高3米，橋面為青麻石條砌成，柱頭均雕有花紋承四方體，欄板高52厘米，橋板正中刻有「會仙橋」三字，是台灣著名愛國詩人丘逢甲於清宣統三年所書。
洗葯池在沖虛觀的右後側，成八角形狀，面積約15平方米，相傳是葛洪和妻子鮑姑當年洗制中草葯的地方。葛洪自幼博覽醫學古籍，他擅於煉丹，又精通葯理，尤其對中草葯性特別精通。劍橋大學李約瑟博士在《中國科學技術史》一書中贊葛洪是「最偉大的博物學家和煉金士」，承認「整過醫葯化學源於中國」。
飛來石，地處一定斜度的石崖旁，石頭上大下尖，聳立的姿勢顯得特別險竣!曾有不少遊客看過之後，都擔心這塊石頭會滾下來。然而，事實上它已在日、月、風、雷、雨、電中經歷了漫長的歲月，經過無數遊客的攀爬，仍一直巍然不動。
獅子峰，海拔高度242米;位於沖虛古觀的右側，從遠處看，此峰有如威猛的雄獅在蹲伏，伺機撲躍，因此叫獅子峰。據傳唐朝天寶初年，麻姑仙人曾降臨此山。天寶九年(公元750年)，沖虛觀的道士辦齋會，忽然看見有五色彩雲起於麻姑台。其中何仙姑就縹緲雲端。由於這個傳說，所以獅子峰歷來被視為是神仙的雲游之地。
隋唐文化鼎盛時，羅浮山「洞天慰為香國，雲山紀成雪海。」吸引不少文人騷客到此賞梅。晉代葛洪移居羅浮後，更是對都虛百餘株梅樹精心護理，使之成林成形，沖寒獨麗。故稱「梅山別夢。」梅山別夢上的梅「以橫斜疏瘦與老枝怪奇者為貴。歷代著名詩人柳宗元、蘇軾、楊萬里、白玉蟾、王冕、唐寅、徐渭、劉基、費丹旭、吳昌碩、石濤、金農、高劍父、齊白石、關山月等曾到此詠梅畫梅。
祥雲薄日是景區出口處的景觀，地面寓意豐收和吉祥的「祥雲浮動」圖案，和中心象徵太陽的圓形花壇共同呈現「祥雲薄日」的意境，為您采一朵祥雲送上吉祥的祝福。
稚川丹灶位於沖虛觀的右後側，原「葛洪丹灶」是由北宋大文豪蘇東坡被貶惠州，未赴任而先游羅浮時所題。明末清初兵禍時散失。現「稚川丹灶」四字，由清朝廣東督學使者吳鴻補書，因葛洪字稚川，號抱朴子，所以「稚川丹灶」和「葛洪丹灶」意思完全一樣。
在雙燕亭的旁邊有一塊緊靠岩側、清爽平滑的石板，就是仙人床。「仙人卧榻」四個字是空瞻道人題刻。據傳葛洪跟他妻子鮑姑，在山上採集中草葯材，累了，就在此休息，也是他們夏日納涼憩息的地方，雖然這石塊不足六尺，但奇特無比，傳說只要在上面躺上片刻，不僅可以消除疲勞，而且還可以治療腰酸腿痛。據說，當年孫中山攜廖仲愷游羅浮山時，曾卧此石，並風趣地說：「仙榻睡一睡(躺一躺)，長命又富貴」。
被譽為「千年道觀」的沖虛古觀，座北向南，後枕馬山，右側是獅子峰有如威猛的雄獅在蹲伏，伺機撲躍;左側是象山，恰似巨象在馳聘;前有梅花山，距碧水清清的白蓮湖僅100米。東晉咸和二年(公元327年)，葛洪放棄高官厚祿，來到羅浮山創建東南西北四個庵堂，並在南庵既沖虛觀，修道煉丹，采葯濟世，著書立說，從而開創為嶺南的道教聖地，距今已有1680多年的歷史
黃龍觀位於羅浮山西南麓，玉女峰下的黃龍洞中，是羅浮山著名的十八洞天奇景之一。現存的黃龍觀總面積約為15000平方米，是羅浮山現存寺觀中佔地面積最大，建築規模最為宏偉的宮觀。也是華南一帶道教全真龍門派佔地和建築面積最大，宗教文化氛圍最濃的主要道觀之一
華首寺也叫華首台，它位於羅浮山的西南面。華首寺建於唐開元年間二十六年，距今已有1200多年的歷史。據說當年有500真人匯集此地而得名於華首寺，明萬曆年間，羅浮山香火旺盛，有十八寺，而華首寺被列為「第一禪林」。
三、惠州羅浮山景區怎麼玩?
A.羅浮山遊玩路線推薦：
A.羅浮山仙路之旅：
上午朱明洞景區大門接團，觀梅林→賞杜鵑→游白蓮湖→會仙橋→沖虛古觀→東坡亭→洗葯池→煉丹灶→桃源洞天→飛來石→蓬萊徑→蝴蝶洞→遺履軒→仙人床→麻姑峰，午餐，下午游黃大仙腳印→洗滌橋→二十四孝→黃龍道觀→華首古寺→自由活動→結束行程。
B.羅浮山天路之旅：
上午朱明洞景區大門接團，觀梅林→賞杜鵑→游白蓮湖→大禮堂→龍泉眼→龍源飛濤→獅子峰→輪龍坪→伏虎岩→分水坳→午餐→登飛雲頂→下山(原路或乘索道返回)→結束行程。
B.羅浮山特色美食有哪些：
旅遊大道兩旁及景區內外有農家特色餐館近百家，有羅浮山酥醪菜湯、山坑螺、東江釀豆腐、炒魚干仔、東坡扣肉、羅浮山豆腐花等客家美食。
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4. 羅浮山的由來

羅浮山來歷

廣東羅浮山是道教名山，稱之為「天下第七洞天，第三十一泉源福地」。山脈縱橫綿延1500里，高空俯瞰似一朵昂首怒放的千瓣蓮花。主峰稱飛雲頂，海拔1296米，盛稱「百粵群山之祖」，「嶺南第一山」。

傳說羅浮山是兩條化形羅山和浮山的神龍結合而成。說的是東海龍王有個名叫青龍三公主的女兒，一日隨波逐浪在海面上悠遊盪漾。誰知氣象萬千的海國世界中，南海龍王之子小黃龍也戲嬉在藍色的海洋之中。雙方均青春年少，突然間邂逅相逢，眉目傳情中竟互生愛慕之情。因均是龍種，就少了許多俗生兒女情態，直言快語中遂海誓山盟，願結百年之好，共效蕭史，弄玉於飛之歡。

但是東海龍王和南海龍王都是規極嚴的神龍，他們都認為：雖然天地萬物孤陰不生，孤陽不長，但既為神龍之種，首應清心寡慾，恪守教戒。而婚配大事應由父母作主，私結秦晉即是犯上作亂。盛怒之下，東海龍王遂囚青龍三公主於蓬萊仙山左側之孤島，南海龍王亦用鐵鏈鎖囚小黃龍於羅山下之萬丈古井之中。

但春心既動，鏈鎖山壓又豈能奈何?天公為他們之間的真情所感動，發雷鳴電閃以示關懷；大海為他們的真情所感動，興驚濤駭浪以表贊嘆。尤其是力大無窮被安排馱載孤島的巨靈神龜，在同情之餘，竟馱載孤島劈波斬浪向南海悄悄浮來。羅山下萬丈古井中的小黃龍，突然感覺到一種特殊親情氣息襲體而來，他心旌搖盪，無法自持。遂掙脫鎖鏈，沖出古井，終於見到了相別已久的青龍公主。

小黃龍與青龍公主畢竟是凜賦神氣而生的真龍神種，雖然一時間控制不住慾念，有犯神龍規戒，但他(她)們很快也就各有所悟了。都覺得只是如凡塵人世那樣簡單的陰陽結合，並不能顯神之永存。他們商量著，既然我們都互為情慾所累，倒不如以雙方的軀體，組合成世間一奇妙美景，為蒼生萬物提供一處棲止繁衍之地，這樣也使雙方的情緣經新的形式得以永存。於是山呼海嘯，天崩地裂，在電閃雷鳴中，小黃龍與青龍三公主化羅山、浮山合二而為一，融溶結合為一體。小黃龍化形為羅山主峰飛雲頂，青龍三公主則化為浮山峰頂的上界三峰。

據說魏晉時著名道士葛洪來到羅浮山中，精研道術，對陰陽房中，丹道辟穀，無所不窺。他覺得羅山、浮山兩峰顛若即欲離大違小黃龍與青龍三公主的傳說，遂冶鐵為橋，人稱鐵橋峰。橋橫貫羅山、浮山兩峰顛之間，終於使兩山結合在一起，後世人們遂合羅山、浮山而稱羅浮山。

由於山中鍾靈秀氣，葛洪與妻鮑姑晚年偕子侄均隱於此山中修持。山中原建有道觀五所，以沖虛古觀為最壯觀，這也是國中著名的道教官觀之一。 （稿件來源：中國傳統文化網）

5. 羅浮山的傳說是什麼

羅浮山是中國十大名山之一，位於廣東中部的東江之濱，在惠州博羅縣境內，總面積260多平方公里，大小山峰432座，飛瀑名泉980多處，洞天奇景18處，石室幽岩72個（座）。山脈縱橫綿延1500多里，橫跨博羅、增城、龍門三縣（市），高空俯瞰似一朵昂首怒放的千瓣蓮花。主峰稱飛雲頂，海拔1296米，峰頂盤圓平坦，花草並茂，雲霧繚繞，日出可與泰山媲美，故盛稱「百粵群山之祖」、「嶺南第一山」。

羅浮山山勢雄偉挺拔，風光清靜幽秀，氣候宜人，冬暖夏涼，是著名的避暑勝地。羅浮山又有神仙洞府的美譽，被譽稱為「天下第七洞天，第三十一泉源福地」。羅浮山葯用植物達1200多種，有天然中葯寶庫之譽。粵東四市之一的葯市就設在羅浮山沖虛古觀的左側洞天葯市。羅浮山與南海縣境內的西樵山為姐妹山，故又名「東樵山」。

傳說很久很久以前，羅浮山是由兩條化形「羅山」和「浮山」的神龍結合而成。話說東海龍王有個名叫青龍三公主的女兒，一日隨波逐浪在海面上悠遊閑逛。誰知氣象萬千的海國世界中，南海龍王之子小黃龍也嬉戲在藍色的海洋之中。雙方均青春年少，突然間邂逅相逢，眉目傳情間互生愛慕之情。因均是龍種，就少了許多俗生兒女情態，直言快語中遂海誓山盟，願結百年之好，共效蕭史、弄玉於飛之歡。

然而東海龍王和南海龍王都是極嚴的神龍，他們都認為：雖然天地萬物孤陰不生，孤陽不長，但既為神龍之種，首應清心寡慾，恪守教戒。而婚配大事應由父母作主，私結秦晉之好即是犯上作亂。盛怒之下，東海龍王遂囚青龍三公主於蓬萊仙山左側之孤島，南海龍王亦用鐵鏈鎖囚小黃龍於羅山下之萬丈古井之中。

但春心既動，鏈鎖山壓又豈能奈何?天公為他們之間的真情所感動，發雷鳴電閃以示關懷；大海為他們的真情所感動，興驚濤駭浪以表贊嘆。尤其是力大無窮被安排馱載孤島的巨靈神龜，在同情之下，馱載了孤島劈波斬浪向南海悄悄浮來。羅山下萬丈古井中的小黃龍，突然感覺到一種特殊親情氣息襲體而來，他心旌搖盪，無法自持。遂掙脫鎖鏈，沖出古井，終於見到了相別已久的青龍三公主。

小黃龍與青龍三公主畢竟是凜賦神氣而生的真龍神種，雖然一時間控制不住慾念，有犯神龍規戒，但他們很快也就各有所悟了。都覺得只是如凡塵人世那樣簡單的陰陽結合，並不能顯神之永存。他們商量著，既然我們都互為情慾所累，倒不如以雙方的軀體，組合成世間一奇妙美景，為蒼生萬物提供一處棲息繁衍之地，這樣也使雙方的情緣經新的形式得以永存。於是山呼海嘯，天崩地裂，在電閃雷鳴中，小黃龍與青龍三公主化羅山、浮山合二而為一，融溶結合為一體。小黃龍化形為羅山主峰飛雲頂，青龍三公主則化為浮山峰頂的上界三峰。

據說東晉時期著名葯物學家葛洪來到羅浮山中，精研道術，采葯煉丹，研葯濟世，丹道辟穀，無所不窺。他聽了羅山、浮山兩峰顛為小黃龍與青龍三公主所化的傳說，遂冶鐵為橋——人稱鐵橋峰橋橫貫羅山、浮山兩峰顛之間，終於使兩山結合在一起，後世人們遂合羅山、浮山而稱為「羅浮山」。

由於山中鍾靈秀氣，葛洪與共妻鮑姑晚年偕子侄均隱於此山中修持。山中建有白鶴、沖虛、黃龍、九天和酥醪道觀五所。全盛時期，羅浮山上有9觀18寺22庵之多，其中影響較大的道觀有沖虛、白鶴、黃龍、九天和酥醪等；佛寺有華首、明月、龍華、寶積和延祥等，故「神仙洞府」之稱。正因如此，羅浮山以秀麗的大自然和天然的中葯寶庫吸引著歷代的神仙方士，被崇拜神仙的道士們視為上山采葯、煉丹、修身、養性，以求得道升仙的修行之地，也是歷代宦士紳、文人墨客尋幽探勝、觀臨吟詠、養生游息的好去處，留下許多珍貴的佳作和題刻，有很多還是傳世精品，流傳甚廣。

6. 羅浮山百草油聞起來與風油精味道差不多，實質與風油精有區別嗎

1．治感冒：風油精適量塗擦人中穴、太陽穴、印堂穴，每天1～2次。在外如遇感冒初期，盛一杯熱水滴幾滴風油精，雙手捂攏杯口，用熱氣熏蒸口鼻部十至十五分鍾，可以起到通鼻消炎作用。 主要症狀為咽喉腫、發燒、鼻塞等，用法是將風油精擦在頸部及下額（扁桃體部位）、發燒患者同時口服五六滴並塗擦雙腿的腋下、雙臂的腋下，對患者的後背塗上風油精用雙掌用力推搓到皮膚發紅同時服用VC銀翹片加梔麥清火片，成人各服6片，清熱退燒十分有效。 2．治腹痛、胃脘痛：風油精數滴，滴於肚臍處，外用傷濕止痛膏固定，並用熱水袋熱熨肚臍處，每天2～3次，可散寒止痛。對於因受涼或吃冷食後所引起的寒性腹痛有效。 3．治頭痛：風油精適量塗抹兩側太陽穴及前額處，可祛風通絡止痛，頭痛等症會很快消失。 4．治肛門瘙癢症：凡痔瘡、肛裂等引起疼痛者，先用溫開水洗凈患處，再用葯棉蘸風油精少許，在肛門周圍塗擦，有消炎止癢功效。 5．治足癬：每晚睡前用溫水洗足後擦乾，再用棉簽蘸本品少許搽患處，每天1次，連續應用3～5天。伴有小皰者，先用針將水皰挑破，然後用葯棉將流水吸盡，再用棉簽蘸本品外搽患處，每天1次，症狀較重者可用龍膽紫及碘酒外塗。一般3～4次即可痊癒。 6．治蟲咬性皮炎：局部清洗後，取本品少許塗患處。每天2～3次，連續2～3天即愈。 7．治暑痱：夏天洗澡時水中放幾滴風油精，會感到涼爽舒適，洗幾次後身上的痱子便會逐漸消退。嬰幼兒皮膚嬌嫩，使用時量約為成人的1/3即可。 8．因皮膚過敏出現瘙癢、刺痛時，將風油精少許塗抹患處，止癢效果尤為明顯。風油精塗搽患處，也可緩解穿尼龍內衣引起的過敏性瘙癢。 9．將腋處清洗干凈，用葯棉蘸取風油精塗抹腋處，每日2-3次，防治狐臭效果好。 10．夏季用風油精塗抹冬季易生凍瘡處，每日1次，連續7～10天，冬天可不生凍瘡或使發病程度降低。 11．治口腔潰瘍：刷牙漱口後，在患處塗適量風油精，每天3次，若臨睡前再塗1次，則效果更佳。 12．治療牙齦腫痛：牙齦腫痛時，可以將風油精滴於手絹或棉花上，然後置於痛處咬住，約需十分鍾後疼痛會有明顯好轉，一天可以二至三次，這是因為它起到了局部消炎作用。用棉簽蘸少許風油精塗於牙齒齲洞處即可止牙痛。 13．治咽喉腫痛：倒風油精三至五滴於湯匙內，慢慢咽下，即可奏效。此法對於乾咳引起的喉痛也有效。 14．治燙傷：對於小范圍輕度燙傷，風油精直接滴敷在燙傷部位上，每隔3～4小時滴敷1次。以防治細菌感染。治燙傷止痛效果明顯，且不易發生感染，無結痂，愈後不留疤痕。 15．治療暈車中暑：當有暈車或中暑時，將風油精塗抹於太陽穴和人中處，可以緩解不適。 16．夏天用少量風油精塗於太陽穴及風池穴，有效消除頭昏腦脹，易於安然入睡。 17．飲用涼開水時，加幾滴風油精，有解暑祛熱的作用，能使渾身感覺涼爽舒適。 18．醒腦益智：高溫天氣，人會有昏沉沉之感，將少量風油精塗於太陽穴，或以鼻嗅風油精，可使注意力集中，解除學習時的疲勞，有利於提高學習效率。 19．灑風油精3～4滴在頭部，有提神和蓋汗味的作用。 20．消癢止痛：蚊蟲叮咬後局部塗抹可以消癢去痛，另外在野外宿營時在帳子周圍撒上一點可以達到驅蚊效果。 21．治雞眼：將患雞眼處的厚皮削去，再用葯棉蘸風油精適量敷上，用膠布固定，每日換一次葯，連用10～15天，雞眼可自選脫落。 22．在電風扇的葉子上灑上幾滴風油精，隨著風葉的不停轉動，可使滿室清香，而且有驅趕蚊子的效用。 23．洗澡時，在水中加入數滴風油精，浴後會有渾身清涼舒爽感覺，還有防治痱子、防蚊叮咬、祛除汗臭的作用。 24．在點燃的蚊香上灑幾滴風油精，蚊香放出的煙氣不會嗆，而且清香撲鼻，驅蚊效果也會更佳。 25．風油精可以去除桌子上的改正液。 26．去掉風油精的瓶蓋放置於廁所內，或向便池內滴幾滴風油精，可驅除廁所異味。 27．除腥味。洗過魚的手總有一股難聞的腥味，用風油精除腥效果甚佳：先用肥皂洗凈，然後在手心滴1—2滴風油精，用雙手搓勻，在水龍頭上稍沖一下即可。 28．去污。驗車、環保檢驗後，都要在車的擋風玻璃上貼各種標識，但過期的標識卻很難清理。此時，不妨在殘留污漬上滴些風油精，等到滲透後用干布用力擦，污漬就能輕松脫落。 29．家裡的小型塑料製品脆裂了，只要將其斷面洗凈擦乾，用風油精濕潤斷面，將斷裂的部分合攏，並稍用力壓緊，過5分鍾再按一下，等風油精全部揮發後，斷裂的塑料製品就修復了。 30.治青春痘：在患處經常塗擦有較好的治療作用。 31.治瘡、疥：塗患處作用明顯。 32.治療口舌生瘡（俗稱上火爛嘴）：口服四五滴並將風油精塗在患處. 33.治乳腺炎、增生、乳腺疼痛、腫脹、腫塊：將風油精塗抹在乳房及腋下,然後用熱水袋墊上毛巾熱敷患處及腋下,一周內即可痊癒. 34.治療腳氣：患有腳氣的腳洗凈、擦乾後塗上風油精。 35.治療痔瘡：方法很簡單、很實用、很見效。患處清水洗凈，塗上風油精即可，立見成效，不出一周即可痊癒。 風油精雖用處多，但使用風油精也應有禁忌，孕婦、3歲以下兒童、皮膚有損傷及潰瘍都屬於禁用人群。因為風油精成分中樟腦、桉葉油可經皮膚吸收，然後經過胎盤進入胎兒體內，影響胎兒生長，有致畸和引起血膽紅素升高，引致核黃疸的副作用，所以孕產婦、嬰幼兒不宜使用。另外，風油精不要用於面部皮膚，以防過敏，釀成色素沉著，影響顏面美觀。

7. 一個麵包、一個孩子和一朵雲編的童話故事

他靠一塊麵包度過許多難關從前，有一個幸福的孩子。於是，最終找到神雲。他無憂無慮的生活在村莊里。他想去尋找傳說中的神雲

8. 我月風病六年了能治癒嗎

一朵神雲，中葯奇葩，是女人月子病的剋星。有豎竿見影的神奇功效,世上獨一無二!一朵神雲是羅浮山名貴稀有純天然的中葯材，民間祖傳秘方。在治療大月風病（又名「產後風」）、小月風病方面，有著神奇獨特的效果。月風病的形成主要原因是婦女產後骨腠理之門大開，氣血受損，陰精虧空.

9. 眾神風雲地圖在哪裡打開

眾神風雲地圖打開方法如下
1、首先在電腦中打開游戲之後，在鍵盤中直接按【ESC】鍵就可以將地圖打開
2、接著在打開的地圖頁面中，點按地圖上的某個具體點下
3、這時就可以放大某個點
4、緊接著按鍵盤的【Z】鍵可以放大地圖窗口
5、或者單擊右下方的小地圖，一樣的也是可以將地圖打開的，就完成了

10. 巫山神女的典故

典源出處

《文選·宋玉 〈高唐賦〉序》：「昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀，其上獨有雲氣，崪 (cui) 兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無 窮。王問玉曰：『此何氣也?』玉對曰：『所謂朝雲者也。』王曰：『何謂朝雲?』玉曰：『昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾，巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之，去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之，如言，故而立廟，號曰『朝雲』。「注引 《襄陽耆舊傳》曰：『赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之。遂為置觀於巫山之南，號為朝雲。後至襄王時，復游高唐。」《文選 ·宋玉 〈神女賦〉 序》：「楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇。其狀甚麗，王異之。」《太平御覽》卷三九九引 《襄陽耆舊傳》 曰：「楚襄王與宋玉游於雲夢之野，將使宋玉賦高唐之事，望朝雲之館，上有雲氣，崪乎直上，忽而改容，須臾之間，變化無窮。王問宋玉曰：『此何氣也?』對曰：『昔者先王游於高唐，怠而晝寢，夢一婦人，曖乎若雲，煥乎若星，將行未至，如浮如停，詳而視之，西施之形。王悅而問焉。曰：『我，帝之季女也，名曰瑤姬。未行而亡，封巫山之台，精魂依草，實為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬。聞君游於高唐，願薦枕席，王因而幸之。」

釋義用法

傳說楚懷王游於高唐，夢見一女子自稱巫山之女，名叫瑤 (姚) 姬，本是天帝的小女兒，死後葬於巫山之下，特來與楚王親近。走時說，自己早晨為朝雲，傍晚為行雨，總在陽台之下。後來楚襄王與宋玉也去游高唐，又在夢中見到她。這一神話傳說流播甚廣，為歷代詩人詞客所吟用。後以此典詠寫男女之間情事; 也用以描寫女子情態; 或用以詠懷巫峽古跡，亦用以詠自然界雨雲。

用典形式

【雲雨】 唐·元稹：「山川已久隔，雲雨兩無期。」唐 ·張祜：「長恐舞時殘拍盡，卻思雲雨更無因。」宋·晏幾道：「此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。」宋·幼卿。」極目楚天空，雲雨無蹤。謾留遺恨鎖眉峰。」宋 ·張元干：「想見東風，暗消肌雪，辜負枕前雲雨，樽前花月。」

【雲情】 宋 ·莫侖：「最憐西子，尚薄薄雲情，盈盈波淚，點點舊眉嫵。」

【仙雲】 南朝陳·蕭詮：「別有仙雲起，時向楚王宮。」

【行雲】 唐·牛嶠：「畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行雲意。」唐·包何：「縱令奔月成仙去，且作行雲入夢來。」唐·杜牧：「行雲不下朝元閣，一曲淋鈴淚數行。」宋 ·韓元吉：「悵飛鳧路杳，行雲夢斷，有三峰翠。」

【行雨】 唐·李群玉：「瑤姬不可見，行雨在高丘。」宋·陸游：「巫峽已回行雨夢，錦江空憶浣花遨。」

【陽台】 南朝齊 ·王融：「想像巫山高，薄暮陽台曲。」唐 ·於濆：「流蘇悵里人，猶在陽台畔。」宋 ·周紫芝：「陽台路遠，魚沉尺素，人在天涯。」

【巫雲】 宋 ·林正大：「尋昨夢，巫雲結。流別淚，湘江咽。」

【巫雨】 明 ·陳子龍：「自解江皋佩，還成巫雨篇。」

【雨雲】 清 ·王夫之：「雨雲有夢虛神女，香火無郎是小姑。」清 ·黃景仁：「郢中有客皆詞賦，楚國何峰不雨雲。」

【雨夢】 宋·賀鑄：「欹枕有時成雨夢，隔簾無處說春心。」

【薦夢】 唐 ·杜牧：「凝魂空薦夢，低珥悔聽琴。」

【郢夢】 宋·蘇軾：「不復巫陽占郢夢，空餘仲御扣河章。」

【峽雲】 唐 ·李商隱：「峽雲尋不得，溝水欲如何。」宋 ·晏殊：「油壁香車不再逢，峽雲無跡任西東。」

【峽雨】 宋 ·楊億：「巴天迷峽雨，楚澤映江楓。」

【神女】 北周 ·庾信：「海童還碣石，神女向陽台。」唐 ·李商隱：「神女生涯元是夢，小姑居處本無郎。」唐·薛濤：「神女欲來知有意，先令雲雨暗池塘。」清 ·丘逢甲：「英雄潦倒耽聲色，神女荒唐送雨雲。」

【夢雲】 宋 ·解昉：「誰家巧縱，青樓弦管? 惹起夢雲情緒。」宋·吳文英：「從間阻。夢雲無准，鬢霜如許。」金·趙可：「醉玉添春，夢雲同夜惜卿卿。」

【夢雨】 宋·楊億：「才斷歌雲成 夢雨，斗回笑電作嗔霆。」

【朝雲】 唐·劉禹錫：「忽驚暮槿飄零盡，唯有朝雲夢想期。」唐 · 白居易：「來如春夢不多時，去似朝雲無覓處。」宋·周格非：「也渾疑事如春夢，又只恐人是朝雲。」

【楚雲】 宋·丁謂：「袂帶珊瑚佩解瓊，楚雲無定好傷情。」宋·張炎：「楚雲分斷雨。問那回，因甚琴心先許。」

【楚雨】 唐·李商隱：「楚雨含情皆有托， 漳濱多病竟無憀。」宋 ·丘崈：「謾消遣。行雲無定，楚雨難憑夢魂斷。」

【楚夢】 宋 ·劉筠：「吳宮何薄命，楚夢不終朝。」宋 ·吳文英：「醉雲又兼醒雨，楚夢時來往。」

【暮雨】 宋 ·秦觀：「暫為清歌駐，還因暮雨忙。瞥然歸去斷人腸。」宋·鄭義娘：「臨風淚，拋成暮雨，猶向楚山頭。」

【入夢人】 唐·張循之：「為問陽台夕，應知入夢人。」

【雲雨夢】 唐·溫庭筠：「不閑雲雨夢，猶欲過高唐。」唐·李商隱：「別館覺來雲雨夢，後門歸去蕙蘭叢。」宋·趙企：「舊歡才展，又被新愁分了。未成雲雨夢，巫山曉。」

【化朝雲】 唐·李頎：「含笑竟不語，化作朝雲飛。」

【為雲女】 五代·毛熙震：「暗想為雲女，應憐傅粉郎。」

【陽雲台】 唐·儲光羲：「鄙哉楚襄王，獨如陽雲台。」宋·范成大：「巫山信是陽雲台，客行五 日雲不開。」

【陽台女】 唐·李嘉祐：「可憐應是陽台女，坐對鷺鷥嬌不語。」

【陽台雲】 唐·李白：「霓衣不濕雨，特異陽台雲。」宋·曾覿：「陽台雲易散，往事尋思懶。」

【陽台雨】 宋·張元干：「今宵入夢陽台雨，誰忍先歸去?」

【陽台神】 北周 ·庾信：「何勞一片雨，喚作陽台神。」唐 ·李白：「虛傳一片雨，枉作陽台神。」

【陽台夢】 南朝陳·江總：「陽台通夢太非真，洛浦凌波復不新。」宋·陸游：「封姨漫妒陽台夢，卻付長空與素娥。」

【巫山女】 南朝梁·劉緩：「不信巫山女，不信洛川神。」

【巫山雲】 南朝梁·何思澄：「洛浦疑回雪，巫山似旦雲。」唐 ·李冶：「妾家本住巫山雲，巫山流泉常自聞。」

【巫山枕】 南朝梁·沈約：「既薦巫山枕，又奉齊眉食。」

【巫山雨】 唐·韋庄：「玉鞭魂斷煙霞路，鶯鶯語，一望巫山雨。」清·王丹林：「羅襪還凌洛水波，錦衾只夢巫山雨。」

【巫山暮】 唐·杜甫：「直覺巫山暮，兼催宋玉悲。」

【巫峽雲】 宋 ·王安中：「欲尋巫峽舊時雲，問取高唐台畔路。」金 ·元好問：「巫峽歸雲底處尋，高城渺渺暮煙沉。」

【巫峽夢】 五代 ·李珣：「早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春。」宋 ·楊億：「雲氣乍回巫峽夢，水嬉猶記曲池圖。」宋·張孝 祥：「暮雨不堪巫峽夢，西風莫障庾公塵。」

【拂楚王】 唐·李白：「雨色風吹去，南行拂楚王。」

【荊王夢】 南朝梁·簡文帝：「欲使荊王夢，應過白帝城。」唐·張祜：「蕭蕭暮雨荊王夢，漠漠春煙蜀帝魂。」

【神女雲】 唐·盧照鄰：「莫辨猿啼樹，徒看神女雲。」

【神女雨】 唐·杜甫：「飄零神女雨，斷續楚王風。」

【神女夢】 宋·錢惟演：「神女夢靈因賦感，屈平魂怨待招回。」

【神女賦】 金·元好問：「入夢終疑神女賦，寫情除有文通筆。」

【高陽人】 宋 ·柳永：「楚峽雲歸，高陽人散，寂寞狂蹤跡。」

【高唐雲】 南朝梁·簡文帝：「妾在成都縣，願作高唐雲。」明·湯顯祖：「蜀妝晴雨畫來難，高唐雲影間。」

【高唐雨】 唐·李商隱：「如何一夢高唐雨，自此無心入武關。」宋 ·黃庭堅：「別時襟，余點點，疑是高唐雨。」

【高唐夢】 宋 ·劉騭：「虢國妝初罷，高唐夢始回。」宋 ·范成大：「玉色顏不可干， 人間錯說高唐夢。」

【夢陽台】 宋 ·黃機：「夢斷陽台，甚情懷，似病酒。」宋·張炎：「休題五朵，莫夢陽台，不贈相思。」

【夢神女】 唐 ·孟郊：「荊王獵時逢暮雨，夜卧商丘夢神女。」

【夢高唐】 宋·周邦彥：「欲夢高唐，未成眠，霜空已曉。」清 · 王夫之：「涉洛想宓妃，游楚夢高唐。」

【夢瑤姬】 五代·李珣：「楚王曾此夢瑤姬，一夢杳無期。」

【夢襄王】 五代·閻選：「物華空有舊池塘，不逢仙子，何處夢襄王。」

【寄朝雲】 宋·范成大：「莫將彩筆寄朝雲，紅淚羅巾隔路塵。」

【朝暮雨】 明 ·計南陽：「君如南浦往來潮，妾似西陵朝暮雨。」

【賦行雲】 宋·周密：「錦瑟年華暗度，賦行雲，空題短句。」清 ·劉岩：「洛水但聞歌閉月，巫山惟見賦行雲。」

【楚水夢】 唐·孟郊：「孤枕楚水夢，獨帆楚江程。」

【楚台雲】 宋·陸游：「戲留楚台雲，寶靨斗姿媚。」宋 ·柳永：「秦樓鳳吹，楚台雲約，空悵望在何處?」

【楚襄恨】 唐·孟郊：「千載楚襄恨，遺文宋玉言。」

【瑤姬夢】 明 ·高啟：「細腰無限空相妒，不覺瑤姬夢里逢。」

【襄王夢】 唐·孟浩然：「嬋娟流入襄王夢，倏忽還隨零雨分。」唐 ·李商隱：「非關宋玉有微辭，卻是襄王夢覺遲。」

【襄王意】 唐·戎昱：「殷勤好取襄工意，莫向陽台夢使君。」

【雲飛雨散】 唐 ·溫庭筠：「萬戶沉沉碧樹圓，雲飛雨散知何處?」

【雲歸楚峽】 宋·黃庭堅：「雲歸楚峽厭厭困，兩點遙山新恨。」

【雲交雨合】 唐·李益：「江回漢轉兩不見，雲交雨合知何年。」

【雲雨陽台】 宋·李宗諤：「霧鸞曉影忽參差，雲雨陽台役夢思。」

【雲雨巫山】 唐·李白：「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。」

【雲容雨態】 唐·溫庭筠：「平碧淺春生綠塘，雲容雨態連青蒼。」

【雲朝雨暮】 宋·黃庭堅：「其奈冤家無定據，約雲朝又還雨暮。」

【雲飄雨送】 唐·白居易：「看即曲終留不住，雲飄雨送向陽台。」

【雲藏巫峽】 唐·劉禹錫：「雲藏巫峽音容斷，路隔星橋過往難。」

【為雲為雨】 唐·劉庭芝：「傾國傾城漢武帝，為雲為雨楚襄王。」明 ·陸鈺：「共聽霓裳。看為雲為雨，胡天胡帝。」

【為雨為雲】 唐·劉禹錫：「相逢相笑盡如夢，為雨為雲今不知。」唐·薛濤：「朝朝夜夜陽台下，為雨為雲楚國亡。」

【漢上行雲】 宋·張炎：「斷情殘意落人間，漢上行雲迷卻舊巫山。」

【行雲行雨】 宋·范成大：「明便中秋法合涼，夜半行雲曉行雨。」

【行雲帶雨】 宋·賀鑄：「返照迎潮，行雲帶雨，依依似與騷人語。」

【行雨行雲】 唐 · 王勃：「江南弄，巫山連楚夢，行雨行雲幾相送。」金·元好問：「此生此夜不長好，行雨行雲有底忙。」

【問雲楚女】 唐·溫庭筠：「問雲征楚女，疑粉試何郎。」

【興尋巫峽】 宋·黃庭堅：「坐來爭奈，玉山未頹，興尋巫峽。」

【陽台雲雨】 唐·岑參：「自憐丞相歌鍾貴，卻笑陽台雲雨寒。」

【陽台神女】 宋·張元干：「寶靨羅衣應未有，許多陽台神女。」

【陽台夢雲】 宋·王安中：「早促分飛霎時休，便恰似陽台夢雲歸後。」

【陽台暮雨】 宋·黃庭堅：「千詩織就迴文錦，如此陽台暮雨何。」

【巫山雲雨】 五代 ·和凝：「目斷巫山雲雨，空教殘夢依依。」

【巫山神女】 唐·孟浩然：「君不見巫山神女作行雲，霏紅沓翠曉氛氳。」元 ·薩都拉：「巫山神女弄雲雨，人去楚台空斷腸。」

【巫雲蜀雨】 唐·李賀：「離鸞別鳳煙梧中，巫雲蜀雨遙相通。」

【巫陽雲氣】 清·錢謙益：「攜手雙台攬人世，巫陽雲氣自昏朝。」

【巫陽歸夢】 宋·楊億：「巫陽歸夢隔千峰，辟惡香銷翠被濃。」

【巫嶺荊台】 唐·李嶠：「傳書青鳥迎蕭鳳，巫嶺荊台數通夢。」

【巫娥含雨】 唐·杜牧：「巫娥廟里低含雨，宋玉宅前斜帶風。」

【麗賦朝雲】 宋·楊億：「麗賦朝雲無處所， 羈懷秋氣動O咨。」

【靈雨靈雲】 清·金人瑞：「靈雨靈雲當面起，行人行過楚王祠。」

【雨沾雲惹】 唐·杜牧：「弋檻營中夜未央，雨沾雲惹侍襄王。」

【雨潤雲溫】 宋·周邦彥：「誰知道，自到瑤台畔，眷戀雨潤雲溫，苦驚風吹散。」

【雨期雲約】 宋·周密：「最憐春夢弱，楚台遠，空負雨期雲約。」

【雨散雲收】 宋·無名氏：「夢回雨散雲收，匆匆歸去，一枕乍驚殘春睡。」

【雨酡雲醉】 清·張惠言：「守得春三，禁煙時候，雨酡雲醉。」

【雨歇巫娥】 元·王逢：「河通織女機絲濕，雨歇巫娥翠黛寒。」

【雨暗陽台】 宋·蘇軾：「春雨暗陽台，亂灑歌樓濕粉腮。」

【雨暮雲朝】 唐·齊已：「雨為暮兮雲為朝，楚王憔悴魂欲銷。」

【雨魄雲魂】 宋·劉弇：「去年紫陌青門，今朝雨魄雲魂。」

【來雲去雨】 宋·陳師道：「夕風朝未回，來雲去為雨。」

【峽雲巫雨】 元·王燧：「夢澤風生，諸宮花落，收盡峽雲巫雨。」

【怯雨羞雲】 宋·柳永：「初學嚴妝，如描似削身材，怯雨羞雲情意。」

【荊王神女】 隋·辛德源：「合歡芳樹連理枝，荊王神女乍相隨。」

【荊台暮雨】 唐·劉禹錫：「荊台宿暮雨，漢水浮春瀾。」

【濃雲驟雨】 宋·黃庭堅：「濃雲驟雨，巫峽有情來又去。」

【除卻巫山】 唐·元稹：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」

【高唐神女】 唐·張祜：「歸去不須愁暮雨，高唐神女屬仙壇。」 宋·向子諲：「當年飛燕，從今不數。只恐是高唐夢中神女。」

【夢識陽台】 南朝陳 ·張正見：「魏武還車逢漢女，荊王因夢識陽台。」

【夢環巫峽】 明 ·唐寅：「五更飛夢環巫峽，九畹招魂費楚詞。」

【夢落巫山】 宋·劉儗：「東風吹夢落巫山，整雲鬟，卻霜紈。」

【晚雲朝雨】 宋·陳師道：「畏病忍狂妨痛飲，晚雲朝雨滯晴空。」

【斷雲殘雨】 宋 ·程垓：「老去覺歡疏，傷春恨，多付斷雲殘雨。」

【斷雲零雨】 宋·洪：「最傷情夜來枕上，斷雲零雨何限。」

【斷雨殘雲】 宋·毛滂：「斷雨殘雲無意緒，寂寞朝朝暮暮。」宋·張炎：「幾點別余清淚，盡化作妝樓，斷雨殘雲。」

【淡雲輕雨】 唐·李商隱：「淡雲輕雨拂高唐，玉殿秋來夜正長。」

【朝雲暮雨】 唐·李商隱：「朝雲暮雨長相接，猶自君王恨見稀。」宋·陸游：「朝雲暮雨渾虛語，一夜猿啼明月中。」

【朝朝暮暮】 宋·王安石：「朝朝暮暮空雲雨，不盡襄王萬古愁。」宋·蘇軾：「休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人。」宋·秦觀：「兩情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮。」

【朝暮雲雨】 元 ·李冶：「連理樹，一樣驪山懷古。古今朝暮雲雨。」

【楚山雲雨】 清·王鵬運：「嘆春 江花月，競傳宮體; 楚山雲雨，枉托微詞。」

【楚王神女】 宋·汪元量：「楚王神女知何在，雲鎖巫山十二峰。」

【楚王驚夢】 五代·牛希濟：「一自楚王驚夢斷，人間無路相逢。」

【楚天朝雨】 清·金人瑞：「巫峽啼猿真迸血，楚天朝雨最通神。」

【楚雲巫雨】 宋·賀鑄：「河陽新鬢盡禁秋，蕭散楚雲巫雨此生休。」

【楚峽雲歸】 宋·謝懋：「腸斷楚峽雲歸，尊前無緒，知有愁如發。」

【楚襄游夢】 北齊·魏收：「楚襄游夢去，陳思朝洛歸。」

【膩雨嬌雲】 宋·王茂孫：「被東風誤引，還近陽台。膩雨嬌雲，多情恰喜徘徊。」

【痴雲騃雨】 元·薩都拉：「痴雲騃雨自年年，不管人間有離別。」

【暮為行雨】 宋·聶冠卿：「有飄若驚鴻體態，暮為行雨標格。」

【暮雨朝雲】 五代 ·毛文錫：「正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝雲。」宋·曾鞏：「深山大澤成千古，暮雨朝雲又一時。」

【暮灑朝行】 唐·羅隱：「暮灑朝行何所之，江邊日月情無盡。」

【暮暮朝朝】 元·張雨：「空山暮暮朝朝，到此際無魂可消。」

【襄王雲雨】 唐·李白：「襄王雲雨今安在? 江水東流猿夜聲。」

【襄王春夢】 宋·晏幾道：「朝雲 信斷知何處，應作襄王春夢去。」

【無夢到陽台】 宋·陳師道：「只恐未便文字飲，人間無夢到陽台。」

【陽台一片雲】 唐·駱賓王：「莫怪嘗有千行淚，只為陽台一片雲。」唐·李商隱：「荊王枕上元無夢，莫枉陽台一片雲。」

【巫陽雲雨仙】 宋·蘇軾：「丹成逐我三山去，不作巫陽雲雨仙。」

【薦夢無雲雨】 明 ·徐渭：「薦夢無雲雨，留香到綺羅。」

【荒淫歸楚襄】 唐·於濆：「宋玉恃才者，憑虛構高唐，自垂文賦名，荒淫歸楚襄。」

【南雲繞雲夢】 唐·李商隱：「簾鉤鸚鵡夜驚霜，喚起南雲繞雲夢。」