圖說一朵雲彝族

⑴ 哪位大佬有音樂一朵雲組合 - 婚的嘆調（彝語）—一朵雲 mp3格式的百度雲啊

一朵雲組合-婚的嘆調（彝語）—一朵雲mp3鏈接：

⑵ 中巴車帶我回家原唱

《中巴車帶我回家》是一首民謠，原唱是來自雲南彝族的朵雲樂隊，作詞作曲是約里。

⑶ 抖音上很火的彝族歌曲

抖音上很火的彝族歌曲如下

（1）首先強推幾首最經典

阿惹妞——瑪嘉加朵

媽媽的歌謠——莫西子詩（可以說是最感動的一首了）

阿依謠——一朵雲組合（蝦米）

一聽到就想動次打次跳起來的：

火把節之歌——奧傑阿格

彝族民謠——奧傑阿格（蝦米）

過年好——奧傑阿格（蝦米）

2）嘻哈風

彝語嘻哈整體感覺像是用韓語在唱民謠嘻哈，其實我一直都很期待少數民族語言嘻哈。

夢語——山鷹組合

執瑪——執瑪音樂團（蝦米）【真的有點韓團的感覺】

諾蘇派將軍（蝦米）

生命之節奏（蝦米）

3）歡樂動感風

酒徒——奧傑阿格（請忽略歌名）

五十萬——奧傑阿格（真的好聽）

（4）悠揚抒情風

在四季里等待——莫西子詩

知了只叫了三天——莫西子詩

善美的歌謠——太陽部落

我和我的阿惹——彝人製造

彝族兒歌——一朵雲組合

不要怕——吉克雋逸

今夜——山鷹組合

引魂——山鷹組合

南歸——山鷹組合（原版帶我到山頂）

朋友——山鷹組合

彝鄉謠——彝人製造

如果我有一雙美麗的翅膀———太陽部落

hey Jude（彝語） ——阿魯阿卓、山風組合（風格真的不一樣呀）

問候媽媽——俄木木果

婚的嘆調——阿庫阿達 阿別阿布（蝦米）

神曲——瓦其依舍（蝦米）

舅舅的村莊——一朵雲組合

2、雲南地區彝語方言：

海菜腔——李懷秀

Hua Yao Yi系列 1、12、13 ——Laurent Jeanneau 施坦丁（是蝦米上的一個花腰彝族系列原聲收集）

花腰歌舞——三寶（蝦米）

金銀鳥————瑪嘉加朵

撒尼直系：

沙布瑪組合（QQ音樂）

沙布瑪

黑石頭組合（蝦米）

相聚

池抬來合

木可多欠搓

阿媽的糕巴

3、漢語歌

1）歡快：這幾首也是強推的

七月火把節——山鷹組合

要走的阿老表——山鷹組合

阿魯阿卓的版本也好聽

歡樂火把節——阿魯阿卓

吉祥酒歌——彝人製造

彝家酒歌———曲比阿烏、吉傑

遠方的客人請你留下來——曲比阿烏

敬酒歌——阿魯阿卓（管你喜歡不喜歡都要喝，阿魯阿卓唱功真的了得）

跳月歌——朱敏

遠方的客人請你留下來——宋祖英 放羊調

2）愉悅輕快

阿芝——山鷹組合

火一樣的人——山鷹組合

索瑪花——山鷹組合

索瑪花開——曲比阿烏

土妹妹——山鷹組合

走出大涼山——山鷹組合

馬鈴兒響來玉鳥唱——杜麗華、胡松華

趕圩歸來阿哩哩——曲比阿烏

趕圩歸來阿哩哩——阿果

姑娘一朵雲組合（蝦米）

3）動感

遠古神鷹——彝人製造

幸福的歌兒獻給你——曲比阿烏、彝人製造

4）悠揚

山風一樣自由——阿魯阿卓

嘆調——山鷹組合

留客歌——彝人製造

蛻化——山鷹組合

涼山姑娘——俄木果果

阿詩瑪——瓦其依舍（蝦米）

水西謠——奧傑阿格

哭嫁歌——彝人製造

阿呷莫———太陽部落

嘿，妹妹———太陽部落

藍月亮——藍月亮

5）抒情

媽媽—彝人製造

⑷ 彝族的民風民俗

1、彝族的傳統節日，彝族的節日主要有火把節、彝族年、拜本主會、密枝節、跳歌節等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四或二十五。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。

2、彝族的婚禮，男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。婚宴多用豬、雞肉，不用羊肉。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女夥伴聚餐痛飲之習；滇西的彝族，凡娶親嫁女，都要在庭院或壩子，用樹枝搭棚，供客人飲酒、吸煙、吃飯、閑坐，民間把這種用枝搭的臨時棚子稱青棚。

3、背新娘，按照彝家俗規，新娘出閣時，雙腳不得落地沾土，否則便有子嗣不蕃之虞，須由接親的小夥子來背新娘，並扶她上馬。迎娶歸途上還有種種規矩：倘山高路窄無法騎馬時，須由接親的小夥子輪流背負新娘而行;過河涉水，更得由人背過河，新娘的綉花鞋萬萬不能沾水。

4、潑水接親，彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成"搶走"新娘的艱巨任務。

(4)圖說一朵雲彝族擴展閱讀：

彝族是中國西南地區一個具有悠久歷史的民族。人口有6572173人。 主要分布在雲南、四川、貴州三省及廣西壯族自治區西北部，形成大分散，小聚居的特點。

彝族聚居地帶群山食立，河流縱橫。高山深谷中散布著許多湖泊和平壩(盆地)，構成優美的自然景觀。彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、 「聶蘇" 等。新中國成立後，正式定名為彝族，受到廣大彝族人民的接受和擁護。

彝族有自己的語言文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支,有6種方言。彝文是一種音節文字，至今使用。用彝文記載的歷史、文學、醫葯學等許多著作以及流傳於民間的口頭文學不僅數量多，而且內容豐富。彝族還有自己的歷法。

彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等,頗富民族特色。 彝族主要從事農業，部分地區兼營牧業。

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歷史:

彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。在六七千年，居住在我國西北河湟地區的古羌人，開始向四面發展，其中有一支向祖國的西南方向游弋。到3000多年前，這支向西南遊弋的古羌人以民族部落為單位，在祖國的西南地區形成「六夷」、「七羌」、「九氐」，即史書中常出現的所謂「越嵩夷」、「青羌」、『『侮」、「昆明」、「勞浸」、「靡莫」等部族。當古羌人游弋到西南時，西南地區已有與其先後到達的兩大古老族群——百濮族群了百越族群。古羌人到西南後，他們了百濮、百越長期相處、互相融合，並吸收和百濮、百越的南方文化。魏晉以後，昆明人與焚(濮)的融合發展為對僚人的融合。漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。

隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。

彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。

彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。

8世紀30年代，蒙舍詔統一六詔，雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。

南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅，不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中，戎(宜賓)、瀘(瀘縣)、黎(漢原)3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部落奴役小部落的情況。

蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。自1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。

明代276年間，地跨雲、貴、川三省的水西(大方)，烏撤(威寧)、烏蒙(昭通)、芒部(鎮雄)、東川(會澤)、永寧(敘永)、馬湖(屏山)、建昌(西昌)等地各彝族土司(茲莫)連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個等級。在上述等級關系的基礎上，明代水西、建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。

康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡。

文化藝術:

彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
彝族：能歌善舞的民族

涼山是歌舞之鄉，彝族是能歌善舞的民族。

涼山彝族音樂風格古樸，品種繁多，民族特色鮮明而濃郁。民間音樂中的民歌和民間文學關系密切，很多普遍流傳的抒情長詩，如《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿絲牛牛》等。都是用歌曲形式傳唱的。除敘事性的歌曲外，有結婚時唱的歌曲如《惹打》，火把節唱的歌曲如《都火》、勞動時唱的歌曲如《犁地歌》、《牧學歌》等。此外還有山歌，如布拖高勝山歌、兒歌等。

彝族民歌因地區的不同，其風格也有差異。涼山南部地區的民歌高吭激越，中西部地區的民歌輕柔優美，東部依諾地區的民歌敦厚朴實。過去的彝族民歌，總的說來給人以壓抑低沉之感，但其樸素優美的民族、地區韻味十分鮮明。民間器樂不是供作伴奏，而是獨立發展，自成系統。引人注目的是它展示的歷史時空跨度極大。常見的有口弦、月琴、馬布、葫蘆笙、胡琴、彝簫、堅笛、嗩吶等。此外，吹木葉，即以一片樹葉來吹奏樂曲也是彝族人民喜愛的民間音樂。口弦和月琴十分普遍，幾乎所有的婦女．無論老幼，襟前都掛著一付口弦，隨時可以演奏。口弦是一種獨特而簡易的樂器，由幾片長約七八厘米的薄簧片組成．有竹片和銅片兩種，最少的兩片，最多的達五六片。竹製的音色深厚、低沉。銅制的音色清脆、秀麗。吹奏時以手指撥動黃片，利用口腔共鳴變化音色。簧片除發出本音外．還發出十分優美的泛音，構成音樂較寬的曲調。月琴多為中青年男子喜愛，其中不乏優秀的民間月琴手。50年代．涼山彝族姑娘沙瑪烏芝在莫斯科世界青年聯歡節演奏的月琴．受到熱烈贊揚。

涼山彝族的民間舞蹈往往和歌唱、器樂的演奏分不開。民間舞一類是產生於生產勞動中的舞蹈如蕎子舞、包穀舞、織氈舞等，大多是模擬勞動動作和表現生產過程。另一類是在節日或在婚嫁歡樂場面中常見的舞蹈如跳鍋庄、跳「都火」、對腳舞、被氈舞、蘆至舞。有的表現耕牧的勤勞。豐收的歡樂，有的表現征戰的勇敢、愛情的追求。

從彝族民間藝術中開出的涼山歌舞之花，不僅在中外舞台上一展輝煌，而且在現代生活中遍地開放。今天，在涼山城鄉經常可以看到男女老少手拉著手，踏著民族風味的節拍，歡樂地跳著達體舞。達作是彝語的音譯，意為踏地舞或腳踏舞，是在傳統的彝族歌舞基礎上編創而成的一種集體舞蹈。動作簡練明快，音樂悠揚流暢，鄉土氣息濃郁，時代色彩強烈。80年代一經形成，迅速普及全州並以大西南民族交誼舞的態勢，很快向州外、省外推開。在94涼山彝族國際火把節上來自國內外的客人和彝族同胞手拉手，圍著一堆堆青火．跳在一起，融為一家，場面熱烈壯觀．氣氛親切感人。

彝族的民族音樂包括歌曲和樂器。

彝族的歌曲有：史詩歌、情歌、喜歌、風俗歌--內中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫師調等多種曲調；從名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。「俄」是唱的意思，可以在各類場合中演唱，氣氛較為輕松隨意；「雅」是一種獨唱山歌，演唱者一般為男女青年，多為觸景生情；「左」是一種婚禮歌，在舉行婚禮大夜晚，由主客雙方各出兩名歌手邊舞邊唱；「格」是一種悼念死者時或祭祖活動時演唱的合唱歌曲，一人領唱，眾人學唱，歌詞由領唱者即興創作；「畢」是指彝族畢摩在進行宗教活動時唱的歌，我們稱之為宗教音樂，以與「俄」進行區分。音樂則有歌舞音樂、口弦音樂、吹葉子音樂，其中也各有許多曲調。此外，還有多種樂器：月琴是彝族最喜愛的樂器之一，弦普遍為兩根，具有較強的藝術表現力；口弦是用竹質、銅質製成形狀象竹葉的簧片，在中間有一簧舌，靠控制呼吸來調節音色；「瑪布」是彝族獨特的樂器之一，其吹奏特點是利用鼻孔吸氣，讓鼓腮連續不斷送氣，可模仿嬰兒啼哭，鳥雀鳴唱；葫蘆笙和嗩吶，多用於吹奏彝族民歌和曲調。

風俗習慣:

"爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。

雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。

"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。

宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩--噻噻"的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。

一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。

各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。彝族歷史上盛行父子連名，此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付較高的聘金，交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為上葬。

⑹ 中巴車帶我回家原唱

中巴車帶我回家原唱是彝族樂隊一朵雲樂隊，表達了對現實生活的無奈以及對家鄉的思念之情。

⑺ 徵集彝族民間故事，謝謝同胞們幫幫忙。

彝族民間傳說故事之一「靈寶山」聖水的傳說

靈寶山，位於腰街彝族鄉東部，距政府駐地三公里處，是全鄉境內海拔最高的山峰，雖說無謂挺拔威武，卻也有它獨特的秀氣，更可貴的是，山上一股清澈的山泉，世代流傳著一段美麗神奇的美好傳說。
此泉發源於山頂約三十米處，不僅水質清澈、甘甜可口，傳說還有相當的靈氣，人們只要喝了此水，就會洗去往日的不幸，給自己帶來好運。相傳很久以前，當地居住著一戶人家，多年披星戴月，辛勤勞苦，指望通過辛勤勞動有朝一日能過上好日子，可是年復一年，日復一日，家中一就一貧如洗，且多災多難，多年營謀不利，久而久之，使他對未來散失了信心，心中憂郁不爽，無心耕作。
有一年農歷正月十三日這天，此人到山上放羊，不知不覺跟隨羊群來到靈寶山（如今打歌場上），突然間，山邊一株映山紅吸引了他的視線，他精神為之一振，走到近處一看，一股清涼泉水正好解渴，並附下身子一口氣喝了個夠，說來也怪，從此以後，渾身覺得神清氣爽，精力充沛，又有心有緒地經營起家計來。這年農活風調雨順，糧食豐收，營謀順利。到年底，家中的幾之母羊只只都下雙胞台，使一家人過上了好日子。
來年正月十三日，他帶上全家人來到山頂，用泉水殺雞煮肉，敬獻此水，並逢人便說，山頂有棵神樹，樹下有股「聖水」，只要在正月十三這天喝了靈寶聖水，就會消災免難，心想事成，久而久之，人們一傳十，十傳百，自然而然地把此山稱為靈寶山，把此水稱之為靈寶聖水，從此把靈寶山敬若神明，每逢正月十三日，人們不約而同地從四面八方雲集此處朝山聚會，飲一口清涼的泉水，用豐富多彩的文化活動來表達新春年的祝願，打歌、跳舞、扭秧歌、山歌、山販、談情人，應有盡有，一股股人流，逐漸形成彝族山寨一道道亮麗的風景線。

彝族民間故事之二「女王山」的傳說

在腰街靈寶山下，讕滄江畔，有一座奇形怪狀，巨石林立，長草少長樹，成「凸」字形的山，這就是女王山。
女王山名字的由來，在當地人們的心中有一段神奇的傳說。
相傳許多年以前，當地有一個三十來歲的寡婦，每到冬季，常到江邊半山腰去割茅草，有一回不小心割破了手，血滴在樹葉上，血珠在上面點成了「女王」二字。慢慢地她染病身亡，那片樹葉也被刮進山洞裡，久而久之，這屍首變成了女妖，自封為「女王」。
這女王也象《西遊記》里的百骨精一樣，神通廣大，善使妖法，她攝小孩為食，還槍了幾個漂亮的農家姑娘作為她的使喚丫頭。
其人高大無比，坐在」女王」山上，腳可伸進讕滄洗腳，頭發很長，超過腳後跟，泡進讕滄江水裡，做早飯煮下米可到大理街買菜，返回來米水還未開，她無惡不作，使人們不得安寧，人們因之充滿恐懼，又無法對付，只好聯名告官府，請府上派兵捉妖，為民除害．
官府上聽稟，並招派了一個能治妖，會卜卦算命得先生前往查看，這先生前往查看，這先生觀看山勢，再翻翻《治妖經》段日「欲擒女王，必先斷其山脈，後用兵擒拿」。官府從各地派了些民兵，來挖山脈，切斷女王退路。一天上千人從早挖到晚，挖到了一塊石板，無法往下挖了，只好停息等到第二天，山又恢復了原樣，象沒有挖過一樣，日復幾日都如此。人們商議，留幾個人悄悄守在這里探個究竟，這天深夜，萬籟俱寂，忽聽到一陣陰風吹來，使人毛骨然，不寒二栗，風過後，女王出現，只見她立於山頂，手指被挖斷之處，口中念念有詞，「千挖萬挖吾不怕，只怕銅釘鐵釘來釘頭」這樣一念山就恢復了。
官府知這一消息，就從各地搬來一些鐵匠，打造了許多銅鐵釘，果然挖山成功了。現在這里的山脈七零八亂，各不相連，傳說就是那時所挖。盡管挖斷了山脈，但次日府兵趕到女王住處，女王更聞風而走，逃之遙遙。
後來，府兵從她的使喚丫頭口中探知，欲擒女王，必須是她梳頭之日，原來這女王的頭發有丈來長，一個月才梳一次，需要一個早晨，用三張八仙桌相疊，坐於其上，頭發還拖到地面，丫頭告訴府兵說：「每逢月初，就是女王梳頭之日，女王梳頭的頭晚上，你們就埋伏在附近，待天明她梳妝之時，是我喂豬的時候，那時我吆豬聲為號。
次日初夜，府兵照計劃埋伏在女王住宅周圍。天明，聽到一聲來勒——來勒的吆喝聲，伏兵一涌而上，女王梳著頭，猛見府兵沖來，慌忙挽起頭發，在把亂的頭發打個結，跳下桌子往後門逃去，府兵在後面緊追不舍。女王跑著跑著，頭發跑散了，在一條河邊，長發纏住了腳，才被追兵抓到.在這一條河邊，府兵砍了女王一刀，未能將其砍死，這條河就是現在的頭道河，府兵押著女王往回走，到一條河邊，又砍了女王一刀，但女王還是不死，這條河就是現在的二刀河，押著女王又到了一條河邊，人們請那位能治妖的先生，只見他手握燒得通紅的鐵棍口中念念有詞，在女王胸前一陣猛烙，這女王才嗚呼哀哉，這條河就是烙心河。
後來，人們就把女王居住過的這座山稱為女王山。

彝族火把節的傳說

相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最後一個太陽和最後一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。
但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，於是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間徵收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。後來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。
早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心裡交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴於死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。 聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終於燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。
看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中捨身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。
從此，彝族人為了紀念這一天，每年的農歷六月二十四這天便要以傳統方式擊打燧石點燃聖火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、來年豐收。人們載歌載舞，普天同慶抗災的勝利，歌唱阿體拉巴的英勇和妮璋阿芝的聰明美麗。久而久之，便形成了彝家一年一度的火把節。彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。

彝族插花節傳說

很久以前，整個世界洪水連天，淹沒了土地，世界上只剩下了兩兄妹，他們躲在一個大葫蘆里，葫蘆口用蠟封住。這個葫蘆在洪水中漂流了許多天，也不知漂到什麼地方。有一天，洪水開始退了，露出了山頭，樹梢。這個葫蘆落到一棵大樹丫杈上。老鷹在山頭飛翔，它聽到葫蘆里的聲音，那是人種在裡面啊！老鷹把葫蘆抓了起來，把它放在山頂上。現在葫蘆細著腰，那是當年老鷹抓成的。耗子從地下鑽出來，他聽到葫蘆里的聲音，這是人種在裡面。耗子啃著蠟，把蠟啃通了，葫蘆里出現一股光芒。兄妹倆順著光爬了出來。在荒涼的世界上，只剩下他們了。
金龜老人來到兄妹面前說：「為了傳人種，只有你們結為夫妻了。」兄妹倆回答說：「一個父母生的，怎麼能夠成親？」金龜老人吩咐說：「人種只有你們兩人，你們一定要成親。」兄妹二人很為難，哥哥想了一個注意，說：「我們倆各在一方燒一炷香，問問天公地神，如果香煙升起來繞在一起，我們才能成親。」結果，香煙升起來，真的繞在了一起，但是妹妹堅持不肯成親，哥哥又說：「我們兩人各在山頭滾磨，如果兩盤磨攏在一起合起來，我們才能成親。」他們又按照這樣辦了，結果兩盤磨不偏不倚合攏在一起。那是，妹妹仍舊不肯成親。妹妹說：「我們在滾一次簸箕，如果兩個簸箕不偏不歪，面對面合在一起，才能成親。」結果兩個簸箕果然合在一起了。金龜老人說：「你們還有什麼可說，就成親吧。」妹妹再試也沒有用，又說道：「沒有父母之命，沒有媒 為證，怎麼能夠成親。」金龜老人回答說：「這陣人煙已經滅絕，那裡找人？你看那棵松樹就是你的父親，那棵萬年青就是你的母親，那邊那棵梅樹就是你們的媒人。你們就成親吧。」兄妹倆再也堅持不住，為了傳下人種，他們終於結成了夫妻。 過了十二個月，妹妹有了身孕，生了一胎，可惜不成人形，是個肉團。怎麼辦？妹妹埋怨哥哥，哥哥埋怨金龜老人。這時金龜老人又出現了，他笑嘻嘻地前來向兄妹倆賀喜：「你們已經產下人種了。」說罷，抽出寶劍，一劍劈開肉團，出現五十個童男，五十個童女。那一張包著人種的肉皮還流著血呢，金龜老人用劍一挑，甩在旁邊的一棵小樹上，從此這棵樹就開出了紅彤彤的馬纓花。這天正是農歷二月初八。 五十個童男童女出生以後，妹妹一個人怎麼哺育這些孩子呢？這時，飛禽走獸都來幫忙，它們把孩子一個個都領走了。我們彝族就是野馬奶喂大的，所以我們彝族現在不吃馬肉。五十個童男童女長大後相互婚配，就是今天彝族、漢族、苗族、回族、藏族、白族、傣族等幾十個民族。各個民族都是同一個父母的後代。 五十個童男童女長大後，找不到自己的爹娘，就一齊出發尋找。 他們遇到的第一件東西是土蜂，他們問道：「土蜂弟弟，你
看見我們的爹娘了嗎？」土蜂嗡嗡地飛來飛去，不理睬人，有一個人用樹枝把它打下來，腰也斷了。另一個人又把它拾起來，用馬尾系好讓它飛去。從此，土蜂成了細腰桿，見人就叮。 第二次遇到的是松樹，他們問道：「松樹爺爺，我們的爹娘那裡去了？」松樹不耐煩地回答：「我沒有看見，什麼爹娘，我肩膀倒下來就把他們壓死了。」人們說：「好，等人丁興旺起來，你長一棵就砍一棵。」所以，今天造房子都用松樹。 第三次遇到的是棕樹。人們問道：「棕樹哥哥，你看見我們的爹娘了嗎？」棕樹回答：「沒看見，要是看見，就剝了他們的皮。」人們說：「哼，有一天人多起來，肯定要剝你的皮。」所以，現在每年都要剝一層棕樹的皮。 人們又繼續向前走，遇到一棵羅漢杉，人們問道：「羅漢杉大哥，可見我們的爹娘？」羅漢杉回答說：「剛才還在這里乘涼呢！」人們高興起來，爹娘找到了，人們感謝羅漢杉說：「謝謝你，將來你斷了枝，被砍倒了，根還會再發起來。」因此，現在即使羅漢杉只剩下一點仍舊會再發芽。 人們又繼續向前走，遇到一個小蜜蜂，人們問道：「小蜜蜂，你可看見我們的爹娘？」蜜蜂說：「剛從那個丫口過去。」人們高興地說：「好心的蜜蜂，今後人們繁衍起來，你就同人們一起住吧。」蜜蜂回答說：「那太好了，如果我能和人一起居住，我每年還要給人上一點糧呢。」所以，現在每年人們要割一次蜂蜜。 人們追到水塘邊，遇到一棵楊柳，問道：「楊柳姐姐，可見到我們的爹娘？」楊柳回答：「看見了，剛才還吃水。」人們興奮地說：「好心的楊柳，你一定會有好結果，處處生根發芽。」從此，楊柳樹十分好栽，怎麼插都能活。 人們又不停腳的往前趕，可惜始終沒有遇見他們的爹娘，只是在山坡上看見了遍山紅彤彤的馬纓花，他們就在開滿馬纓花的地方定居下來。 每逢農歷二月初八，是我們彝族的節日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要殺雞煮肉慶賀，把，馬纓花插到各處，這就是馬纓花節的來歷。

彝族咪依魯的故事

很久以前，曇華山出了個名叫咪依魯的姑娘，她長得像鮮花一樣美麗，她會唱很多彝家調子，她綉的花草鳥獸都活靈活現的。一天，她在山上放羊遇到了惡狼，幸得青年獵人查列若及時趕到，打死了惡狼，救了羊群。咪依魯感激他的救助，便摘下一朵白色的馬纓花送給查列若。獵人接花後，又把這朵花插在咪依魯頭上。他們兩人從此相愛了。
且說當時曇華山住著一個殘暴的土司，他早對咪依魯垂涎三尺，意欲霸佔她，但遭到姑娘的拒絕。當他得知咪依魯和查列若相愛後，更是氣急敗壞。於是、他設下毒計，讓人修建了一座「天仙園」謊稱請來仙女教姑娘們織布綉花。實際上，姑娘一進入「天仙園」就會被他糟踏摧殘。就在咪依魯和查列若訂親這天，土司派人告訴她母親：「天仙園」選中了咪依魯，必須在三天之內送去。
咪依魯知道後，她不願出逃，連累父母親。第三天——農歷二月初八，她打定了主意，含淚告別了父母，從山上采來一朵白花戴在頭上，便隻身一人上「天仙園」去了。
到了「天仙園」，她悄悄摘下頭上的白花，泡進酒杯里，然後端著酒杯對土司說：「老爺，為了你我恩愛到底，咱倆就一同喝乾這碗花酒吧！」說完，咪依魯自己先喝了兩口，土司一聽，高興得骨頭都酥了，樂得端起酒杯一飲而盡。不一會，兩人都被毒死了。原來，這種花含有劇毒。聰明的咪依魯為了除掉殘暴的土司，保護彝家姐妹不再被糟踏，她勇敢地獻出了自己的生命。 查列若從山上打獵回來，聽說咪依魯進了「天仙園」，怒火難按。他在自己身上綁了七把快刀，手持弓箭，朝「天仙園」沖去。土司的家丁見狀嚇得東躲西藏。查列若終於找到了死去的咪依魯，他悲憤欲絕抱著她走出「天仙園」，來到曇華山。他邊走邊哭邊呼喚著咪依魯的名字。他哭幹了淚水，兩眼流出鮮血，鮮血一滴滴地把曇華山上的馬纓花染紅了。從此，曇華山春天開放的馬纓花變成了血紅色。

彝族月琴的傳說

很久很久以前，人類和動物一樣，都不會說話，都愚味無知，你不服我，我不服你，動不動就互相爭斗殘殺，整個世界一片混亂。為了改變這種狀況，把人和動物分開。把聰慧和愚笨分開，天神便在四川涼山的最高峰上,放了四隻碗：金碗、銀碗、銅碗、木碗。裡面分別盛滿蠢水、惡水、善水、智水。不管是動物，還是人都得去喝，但只能喝其中一種水。至於哪個碗里裝的是什麼水，誰也不知道，但大家都想喝智水。

四川涼山一帶有個彝族孤兒，聽說邛海湖裡有隻神蛙，知道那幾碗水的秘密。於是，他便離開家鄉，向邛海湖走去。說來也巧，孤兒剛跑到邛海湖邊，正遇見一隻黑老鴉在欺負那隻神蛙。他急忙趕上前去，攆走黑老鴉，救起受傷的神蛙。孤兒向神蛙說明來意，求它指教。神蛙忍著傷痛，小聲地說：「你來的正好。剛才就是因為我不願把水的秘密告訴黑老鴉，所以發生了戰斗。為了感謝你的救命之恩，我把秘密告訴你。木碗里裝的是智水，喝了它你就會變成世界上最聰明的人，就可以主宰一切。那水還能治病救傷，請你給我帶一口回來。」「我背著你去，先把你的傷治好，我再喝。」「不行，那樣黑老鴉會發現的。你快去吧，我在這里等著你。」

孤兒離別了神蛙，馬不停蹄地跑到涼山最高峰上，見各種動物和人混雜在一起，黑壓壓一大片，正圍著那四隻水碗看來看去，可是誰也不敢貿然先喝。那隻兇殘的黑老鴉，在低空盤旋，窺測動靜，時刻預備俯沖下來搶智水喝。孤兒抬頭看了一眼黑老鴉，迫不急待地從人縫中擠進去，端起木碗，一口氣喝了個底朝天。「啊，我聰明啦！」孤兒欣喜若狂，激動得跳起來，放聲高呼。可當他意識到手中的空木碗時，一下子呆住了。愣了一陣，他把木碗翻去復來地拍打，希望能拍出神水來給神蛙治傷。可拍打了半天，除了木碗發出的「咯咯」聲外，一滴水也倒不出來。

天啊，神蛙還在等著我帶智水給它敷傷，這可怎麼辦呢？孤兒十分悲痛，他抽泣著，捧著空木碗，一步一滴淚，沉痛地向邛海湖走去。還沒走到一半，淚水裝滿了木碗，溢了出來。啊，多麼清沏的淚水呀！都說眼淚是從心靈里流出來的，是最珍貴的水，也許能治好神蛙的創傷吧。孤兒懷著一線希望，懷著補過的心情，加快了腳下的步子。孤兒趕到邛海湖邊時，天已黃昏，找遍了整個湖灘，也不見神蛙的影子。忽然，頭上傳來烏鴉的啄食聲。他抬頭看去，身旁一棵枯樹上，那隻黑老鴉正在殘害撕扯可憐的神蛙。孤兒驚愕了痴呆地張著嘴，不知該怎麼辦。忽然，他靈機一動，順手把木碗朝樹上砸去。木碗中的淚水，像火焰噴在黑老鴉身上，霎時，黑老鴉渾身著火，像一團火球，飛離枯樹，在空中撲閃了幾下，「呼」的一聲，掉進了邛海湖裡。這時，木碗和神蛙，同時落在孤兒的懷中。低頭一看，不禁大吃一驚。神蛙的五臟六腑。已經被黑老鴉掏吃了，只剩一張碧綠的神蛙皮。「天神呵，你救救神蛙吧！」孤兒手捧著神蛙皮，淚如雨下，像撕肝裂膽一樣的痛哭著。

原來黑老鴉見孤兒搶喝了智水，知道是神蛙的指點。於是，它便飛到邛海湖邊，拿神蛙出氣。神蛙因為早就負了重傷、沒有反抗能力，輕易地成了黑老鴉的口中食。為了悼念神蛙，孤兒把神蛙皮蒙在木碗上，做成一把月亮似的二弦琴，取名「俄吧月琴」。（俄吧—一彝語意為神蛙）以後，每當他思念神蛙時，就抱起俄吧月琴，用力撥動琴弦，訴說心中的痛苦、悔恨和憂傷。

直到現在，彝族小夥子彈奏月琴，彈到激烈處，那撥弄琴弦的手式、姿態與琴音節奏，和人痛苦悔恨時，捶胸拍膛，撕肝扯膽的動作一個樣。所以，有人又把月琴叫作憂傷的琴。

⑻ 南瑪子呷的演藝經歷

南瑪子呷，中國好聲音第三季學員，自四川大涼山的彝族學員，是《中國好聲音》第一季學員吉克雋逸的老鄉，與吉克雋逸一樣，他身著彝族的民族服裝，滿載著對家鄉和母親的思念，登台演唱了一首空靈唯美的《一朵雲》，訴說自己對夢想的執念。
「帶著夢想去流浪，吾心安處就是家」，楠榪子呷沒有完美的唱歌技巧，也沒有華麗的編曲，卻以自然而朴實的歌唱感動了所有人。《一朵雲》這首歌更像是一篇自述，「每當我唱起這首歌的時候，感覺彷彿在唱自己。」
十多年前，南瑪子呷為了追求音樂夢想離開家鄉，「家鄉人說我在外沒好好做人，做壞事，對爸爸是個障礙。」那時候的南瑪子呷「像一朵雲一樣飄浮不停」。
和許多北漂族的生活一樣，《中國好聲音3》學員南瑪子呷住在北京鼓樓附近的一條胡同里。低微的房租，已是他每月生活中的一筆大額開銷。這些年，他走過十幾個城市，足跡幾乎橫跨大半個中國。創作、演唱、行走、謀生，東西南北地漂泊，比電影劇情還要文藝，足以讓小清新們頂禮膜拜，也令很多人賦予他「吟遊詩人」、「流浪歌手」的稱號。而對他來說，生活包含了太多華麗泡沫背後的面相。既不虛無，也不浪漫。
每天傍晚時分，當家家戶戶的廚房開始熱鬧起來，嗞啦作響的油鍋和碗筷碰撞出生活奏鳴曲，南瑪子呷才能在嘈雜環境的掩護下彈琴練歌，以免吵到左右鄰居。一間毫無隔音效果可言的隔板房，擺放著簡單的床鋪和衣櫥。南瑪子呷曾說，他唱歌狀態最好的時候，不是在酒吧，而是家裡。其實他的家，並非眼前這個簡陋的居所，而是在很遠很遠的大涼山。
從大學時起，南瑪子呷就開始在酒吧演出，輾轉逐夢。他的媽媽在「非典」肆虐的那一年離開。而無法及時趕回去的他錯過了與媽媽的最後告別。從那以後，他就很少回家。在他心裡，沒有到不了的遠方，只有比遠方更遠，更難輕易回頭探望和撫摸的家鄉。從漳州、南寧、拉薩、麗江、成都、大理和北京，每到一處，南瑪子呷身上只有微薄的路費和幾天的飯錢。無論走到哪兒，他都無法忘記對媽媽的承諾，不願停止追夢的腳步。
直到參加《中國好聲音》，南瑪子呷的爸爸才第一次走出大涼山，千里迢迢趕來為他加油。南瑪子呷的妹妹說如果不是因為哥哥，或許爸爸一輩子也不會坐飛機，去到這么遠的地方。一路上，爸爸掩飾不住的興奮與驕傲，都是因為哥哥。直到這時，我們才真正理解南瑪子呷在台上流下的眼淚。無關勝利，無關榮耀，甚至不再有少年離家尋夢時，曾經奢望一夕登台後的功成名就。僅僅因為他終於獲得肯定，可以向家人和媽媽證明自己的堅持並不是虛度。站在這個舞台，或許不是他離家鄉最遠的距離，然而他的心，終於可以回家。

⑼ 有哪些好聽的彝族歌曲

可以這樣說，因其演繹和延伸功能，彝族音樂已然成為彝民族與外界的忠實內紐帶和文化容使者，以山鷹組合的出道為起點，涼山彝族流行音樂完成了從小眾到大眾的華麗轉身，那些如詩一樣的歌聲，承載了一個民族最隱秘的文化內涵和最開放的人文素養。

⑽ 彝族詳細介紹

彝族具有悠久歷史和古老文化，2000年第五次人口普查有776.23萬人，總人口位居壯、滿、回、苗、維吾爾、土家之後的第七位，主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。
彝族人世代在雲貴高原和康藏高原的東南部邊緣地帶的高山河谷間生產勞作，繁衍生息。神奇秀美而廣袤豐饒的土地江川養育了一代代的彝族人，也孕育出彝族人悠遠的歷史和樸素而多彩的民族文化。

彝族支系繁多，多數自稱「諾蘇」、「納蘇」、「 聶蘇」等。新中國成立後，正式定名為彝族，彝族有自己的語言文字，有6 種方言；彝族還有自己的歷法；彝族音樂富有特色，舞蹈多與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等 ，頗富民族特色。彝族喜歡飲酒，席地而坐，圍成一圈，遞傳酒杯，依次飲用，彝家歷來好客，勸酒一片真誠。

火是彝族追求光明的象徵。在彝族地區，最隆重的節日是火把節，火把節多在農歷六月二 十四或二十五日舉行，到夜晚，人們點上火把，火把行列從村頭照到田野，人們圍著熊熊燃燒的 火堆，盡情歌舞，雲南巍山的「打歌」，彌勒、宜良的「阿 細跳月」，楚雄的「打跳」，石林的「大三弦」，紅河 的「羅作舞」，涼山的「朵洛荷」等歡快的集體舞在這 天都會大展風采。

彝族的節日很多，楚雄州大姚縣曇華山一帶的「插 花節」別具一格。人們把絢麗的馬櫻花戴在頭上，插在門前， 表達對抗暴除惡英雄咪依魯的贊美。在馬櫻花盛開的時節，當地彝族人民唱歌踏腳，盡情歡樂，慶祝幸福的新生活。

彝族地區地形氣候復雜多樣。經過社會生產的長期發展，彝族地區現有三種經濟文化類型:四川、雲南大小涼山地區屬雜谷栽培農耕經濟文化類型;雲南中心壩區及南部彝區屬稻作農耕經 濟文化類型;貴州部分彝區及涼山部分彝區具有豐富的水草資源，他們除從事一定的農作物栽培外，還從事畜牧業生產，屬畜混合農業經濟文化類型。

隨著經濟的發展，彝族人的物質生活條件日新月異。經濟較發達地區，彝族人正在改革大潮中勤勞致富，奔小康。逐漸告別往日落後的耕作方式，科技化搞生產，開拓其他經濟產業。在許多地方，彩電，農用汽車拖拉機已經走入彝家。 彝族人的生活富裕起來，彝鄉變了，但只要你到彝族村寨走一走，你還會發現，彝族人特有的樸素和熱情還在，在彝族人看來，作為中華民族大家庭中一根龍脈，彝族人樸素的倫理道德和多姿多彩的文化也是中華文化的一朵奇葩。