冰心評價霍達一朵奇葩

① 霍達的《穆斯林的葬禮》的一些背景資料、其他人的評論，看過的也可以自己說說看法

《穆斯林的葬禮》創作背景

著眼於伊斯蘭文化與中國傳統文化的交融沖突，在中國社會和世界格局的大歷史背景下以小見大，通過講述一個穆斯林家族六十年間的興衰。

三代人命運的沉浮以及在不同時代有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，融宗教信仰與現實生活，傳統文化與現代文化，人性之美與價值之美於一體，折射了在漫長的歷史進程中，回族既有保持其阿拉伯民族的 文化淵源的一面，又有與漢文化相互滲透、相互融合的一面。

名家點評：

1、冰心：「看了《穆斯林的葬禮》這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立」。

2、張麗君：《穆斯林的葬禮》以獨特的視角，真摯的情感，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡。

(1)冰心評價霍達一朵奇葩擴展閱讀

《穆斯林的葬禮》後來被改編成同名電影講述了流浪兒易卜拉欣被「玉雕」的魔力攝住魂魄，在前往麥加朝聖的途中突然改變方向，留在古都北京學藝。

十餘年後，他成了名冠京華的「玉王」韓子奇。然而世事滄桑，歷經坎坷，當他在白發暮年回首往事之時，舊日的富豪不僅一貧如洗，而且感情世界也已傷痕累累，不堪一擊。

清純少女韓新月正如一彎初升的新月，出色的天賦，痴迷的事業，悄然而至的愛情，為她描繪著一幅燦爛的未來圖景。

② 《穆斯林的葬禮》究竟想告訴我們什麼

《穆斯林的葬禮》在批判的是宗教極端勢力，歌頌的是人性，愛情。

這是一本講述有關信仰和堅持的書。女作家霍達將這本書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背景。講述了一個穆斯林家族，六十年的興衰。整部書穿插了三代人的命運，以及兩個發生在不同年代，有著不同內容，卻又交錯著的愛情悲劇。

看這本書的時候，你會看到，因為時代和民族的束縛，因為這道沖不破跨不過的障礙，幾代人的掙扎和堅持。而這些可能也恰恰就是我們這個時代的人所缺少的。

(2)冰心評價霍達一朵奇葩擴展閱讀：

創作背景

《穆斯林的葬禮》正是著眼於伊斯蘭文化與中國傳統文化的交融沖突，在中國社會和世界格局的大歷史背景下以小見大，通過講述一個穆斯林家族六十年間的興衰，三代人命運的沉浮以及在不同時代有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。

融宗教信仰與現實生活，傳統文化與現代文化，人性之美與價值之美於一體，折射了在漫長的歷史進程中，回族既有保持其阿拉伯民族的 文化淵源的一面，又有與漢文化相互滲透、相互融合的一面。因此，冰心稱「它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立」。

③ 《穆斯林的葬禮》的作者霍達，為何《穆斯林的葬禮》沒有被拍成電視劇呢

看到有位朋友說《穆斯林的葬禮》（以下簡稱《葬禮》）可能算不上名著，對這個說法，真不敢苟同：《葬禮》是作家霍達於1987年創作完成的，書中講了一個穆斯林家庭60年的變遷，寫出了曲折動人的愛情故事，更展現了源遠流長、令人陶醉的玉文化。我喜歡上玉，全因讀了這本書。

不斷有讀者給霍達寫信，問為什麼還不把這本書拍成電視劇，也不斷有各種製作單位找上門來，和她談合作事宜。更有朋友勸她：如果現在不拍，等你去世了還是會被拍。這句話提醒了霍達，「我現在還活著，還能控制他們，如果我死了，我都控制不了」，那樣的話，自己最心疼的「孩子」還不定會被裝扮成什麼怪模樣。因此，拍電視劇的工作才終於被提上議事日程。

在很早之前就看過《穆斯林葬禮》這本書。其中妹妹搶了姐姐的老公，並且生下一個女兒，女兒最後還死了。女兒的男朋友也就是她的老師，最後給她拉琴，那個畫面簡直就是太難忘了。

這本書寫的非常好，這也是大家對他的共鳴。但是他這個文章有點凄慘，並且有點違背公序良俗。估計這也是沒有把它拍成電視劇的一種原因吧。

④ 霍達是冰心嗎

霍達，女，生於1945年11月26日，回族，北京人。國家一級作家，1976年開始發表文學作品，發表第一部小說《不要忘記她》，1987年創作長篇小說《穆斯林的葬禮》，該作於1991年獲得茅盾文學獎 。

1988年成為全國政協委員，當選第七、八屆全國政協委員、第九屆全國人民代表大會代表、全國人大教科文衛委員會委員、中國少數民族作家學會副會長、中華文學基金會理事、《港澳網路全書》編委、開羅國際電影節評委。

霍達曾參加美國愛荷華國際寫作中心，並先後赴英、法、俄、日等十餘國及我國港、台地區進行學術交流，其生平及成就載入《中國當代名人錄》、《世界名人錄》、《中國作家大辭典》、《中國電影家大辭典》、《中國專家大辭典》、《中華古今女傑譜》等大型辭書。

2019年9月23日，霍達長篇小說《穆斯林的葬禮》入選「新中國70年70部長篇小說典藏

⑤ 讀《霍達文集》

知道霍達,還是從一本名為《穆斯林的葬禮》小說開始的。90年代，她的這本小說在廣播電台里播送了。當時覺得特別好，於是就買來書讀。聽和讀的感受還是不一樣的。聽就是一遍過去了，想再多琢磨琢磨，也只能在腦子里過一遍。可是讀就不一樣了，什麼時候想不起來名字、情節什麼的，翻開書，就可以找到忘記的內容。因為喜歡她的書，所以她的書我都留存，作為收藏了。最近，又拿出來《霍達文集》—《紅塵》閱讀。感受不一樣。這本書集中了霍達發表在不同雜志上的中短篇小說，共17個。小說內容既有歌頌美好愛情，更有人生百態。題材之廣泛，融入作家深入的生活體驗，以細膩的筆觸使得每個小說都寫得栩栩如生，彷彿那些人和那些事，就發生在你身邊。寫作手法之獨特以及用詞之精準，讓人佩服。

                                  《追日者》

 

這本《霍達文集》是這套文集的卷四。以《紅塵》為命名。雖以其命名，卻不是開篇小說。開篇小說名為《追日者》。曾經發表於《人間》1985年第6期。共寫了61頁。這61頁雖然寫的是兩位著名畫家和他們的愛情小說。雖說是愛情小說，但也是在當時社會大背景下的愛情。霍達小說的特點，就是絕不是純粹愛情小說，一定是放在當時社會背景下的愛情，有作者自己獨特的思考與深入觀察。盡管愛情不一定如意，但人間更值得。小說里鍾建輝和方瓊是中國派出去學美術的留學生，兩個人分別愛上了自己導師的女兒露珊娜。在建國初期，中國各類人才的奇缺，使得鍾建輝放棄愛情，最終回到祖國，投身於美術教育。萬沒想到是遇到十年災害，讓這位懷揣報國養育之恩的大畫家，無處施展才華。而熬過這十年，卻已是近中年，那些用心畫作也只能束之高閣，沒人理會。讓人心疼。而當年決定為了愛情最終留在法國並和導師的女兒結婚的方瓊，終在改革開放初期以歸國華僑身份攜妻子露珊娜，回來看望老同學—鍾建輝。當露珊娜和鍾建輝見面的那一刻，在法國留學的那些日日夜夜的日子，彷彿一古腦兒的都回到了眼前。鍾建輝先是一愣，而露珊娜則已是眼眶濕潤。這么多年的不相見，一旦相見，依然相見如故。但是，在社會的大背景下，他們的愛情只能默默留在記憶里。那些在塞納河邊的傾情相談，那些在畫室里一起度過的美好夜晚，就這么讓鍾建輝生生地硬吞下去，只有忘記，才能前行，才能在那個只有十幾平米的小房子里和自己的妻子度過每一天朝九晚五的平凡日子。見面只有一天的時間，而露珊娜告訴鍾建輝，她依然還記得三十年前他給她講做鞋子的故事。

                                  《秦台月夜》

這是一個令人悲傷的故事。

姐妹倆和父親生活在貧困的秦川農村。60年，是飢餓威脅最嚴重的一年，上學只能供一個。而姐姐最終放棄自己的大好前程，在家務農，盡管已經考上縣里的師范，眼看畢業後就可以成為一名老師。妹妹上學到是很爭氣，知道這一切來之不易，經過自己努力，終於立足於大城市。有了自己的小家，也有了自己的孩子。可是當一切都在變好時，得知自己的父親已經患有重病。妹妹恐怕再見不到父親。於是妹妹趕緊連夜坐火車，坐汽車，終於趕到偏僻的農村姐姐家，看到父親靜靜地坐卧在床上，微閉著雙眼，姐姐守候床邊。姐妹倆見面後，早已淚眼朦朧。

父親曾經在身體還不錯的時候，與妹妹在北京生活過一段時間，在北京轉過頤和園，吃老北京小吃，可是終不是壯年的父親，又帶病在京，經過一次急救。終不是自己的家，不願意打攪妹妹的生活，而留在身邊照顧自己，決定回秦川。這一重擔，又由姐姐扛起，姐姐沒有任何怨言。不這樣，又能怎麼樣呢？姐姐，曾經將陽關大道讓給妹妹，自己跨上了獨木小橋。這一次重擔卻又「讓」給了她。妹妹這是心債啊！而這一回，父親恐怕是不會再來了。到了家，父親對於與妹妹的離別，來信這樣說：「對望無言也有淚，幾番徘徊意踟躕。」這讓妹妹想起父親剛到北京時，把賣了的房產後剩下的所有值錢家當帶到北京，見到自己的孫女和孫子時, 用哆哆嗦嗦的手抓把棗給他們吃，還說：「吃吧，咱家的水土好，這棗兒甜。吃吧，就這一回了，往後就吃不著了!」

如今，看著苟延殘喘的父親就在眼前，自己卻無能為力。天色微明的時候，油燈滅了。而父親的眼睛也慢慢閉上了。正所謂: 油燈已耗盡，人再無歸時。 

                                《魂歸何處》

人死後，據說還會有靈魂在人間，因為對人間的不舍，對人間的留戀。

曾平是一個學校的老師，學生們都很喜歡他，在一次春遊時，大巴車突然翻車，曾平為了挽救車上的20多名學生的生命，自己將車門堵住，最終自己先掉下車導致身亡。

事後，曾平的愛人何泉與校領導商討身後事。曾平的娘家人要賠償錢，可是數目太多，教育局不予賠付。

此時，住在同一胡同的李金鐲與作家高邁的生活突然出了一件新鮮事。李金鐲有一天因為吃了安眠葯，睡了好長的時間，再醒來後，發現自己突然會飈英文了，連睡覺都說著英文，吃起飯來，也變得很斯文。高邁看著很奇怪，帶她去看了醫生，醫生什麼也沒說，告知沒毛病。高邁陪著妻子慢慢走到曾平的家，看見曾平的妹妹和姐夫一起吃飯，還有孩子的溫馨場面，不忍打擾他們，看了看學校里的廣告牌上寫的曾平的訃告，訃告上簡短寫了曾平的生平，她看後，笑笑，不知自己還能說點兒什麼。然後，又在胡同里轉轉，看看鄰居，說著連鄰居都不太聽的懂的話。鄰居很擔憂李金鐲，對高邁說：她是怎麼了？吃了安眠葯怎麼就變成了另外一個人。怎麼那麼像曾平啊？李金鐲最後回到家，看到很多人，有校領導，還有她的家人，最終討論的結果是賠償1萬，雖然沒有追認為烈士，但追認為黨員，她的妹妹可以接替她到學校工作。看到這樣的結果，曾平感到欣慰，她的死，也算是值了。

此時，曾平突然想起來，自己到底是誰？曾平？李金鐲？我到底是死了？還是活著？我去哪兒？

她問自己，問空盪盪的馬路，問清涼的夜色。

她走著，像一撮泡沫，一根羽毛，一片落葉，一縷煙雲，一陳清風……

                                  《紅塵》

這部中篇小說展現了從60年代-70年代後期，以一條胡同里的人們為背景，圍繞以一個窯姐出身的卑微女子，在這10年裡發生的事。

小說里並沒有將筆墨著重十年裡人們如何受到迫害的過程。霍達的小說，有很多都是以十年浩劫為背景，但都是通過人物隨著十年浩劫而發生不可挽回的命運改變。而這樣的描寫，卻更能讓人感傷在那個年代裡，人的命運戲劇性的轉變，無法按照自己的想法改變命運的結果。

小說里設定主角名字為德子，而德子媳婦的名字卻一直沒有。這也影射出女人，尤其是地位低下的女人在社會上受歧視的例證。德子媳婦原本因為家裡窮，被多次賣，最終被賣到妓院。這一事實，一直瞞著德子，直到一次吐槽舊社會的苦的大會上，才讓德子媳婦不由得說出了自己的身世。自此，她的好日子也到頭了。原本特別讓人羨慕的德子，也經常讓人在背後指指點點，最讓德子媳婦受不了的是，好不容易熬到了十年浩劫過去了，卻讓一部《望鄉》電視劇，德子的精神給搞垮了。電視劇里說妓女一天要接30多人，這讓他想起自己的媳婦，一起看電視的鄰居也瞟來異樣的眼光。德子最終離家出走了，德子媳婦受不了自己的丈夫也這么看不起自己，最終走向自殺的道路。臨死前，只有一個半傻不捏的17、8歲的瘋順兒來看她。

德子媳婦死了。可是令人唏噓的是，後來，再有人來逛胡同時，胡同里的人有些炫耀地說：這里曾經還住過一窯姐呢！

荒煤先生對這句話，曾在本書《序》里評價：這既是對德子媳婦的死寄予深沉的同情，也是發自內心的深沉的感慨。

                                   《年輪》

暮色茫茫，晚霞如血。

垂柳依依，波光粼粼。

 「叛徒？」章憶寒淚花閃耀，「為了洗刷這妄加的恥辱，我們付出了兩代人的血！」

發生故事的時間要推到抗日戰爭時期，章子俠和他的同學陳禹民寫了抗日戰爭標語，而被保長被抓，路上將保長活埋，於是兩位年輕人由此告別家人，走上了不同道路。悲劇也就由此而生。

而留在家裡章子俠的妻子王月梅帶著孩子章寒妮，8年後，從山東一路受苦找到在北平的章子俠。在他家裡，卻只看到她的新婚妻子和幾個月大的女兒。直到章子俠從獄中被救出，才得以讓王月梅看到自己的丈夫，而章子俠也才知道自己的發妻還活著。此時已是奄奄一息，沒有留下任何遺言而死去。新婚妻子致死都沒有再見過章子俠。十年浩劫來了，這位曾經在抗戰時期，幫助過共產黨提供葯品的章子俠，怎麼也沒想到自己死後被定為「叛徒」。而她的兩位妻子因此而受牽連，新婚妻子因為受不了精神折磨而瘋，結發妻子在老家的宅基地前的唯一一顆棗樹下而自殺。他們的兩位女兒，在最終等到洗冤平反時，已是人到中年。

  這兩代人的血，流的值嗎？

                                  《芸芸眾生》

 

這個故事的背景設定為動物園。霍達的題材非常廣泛，雖是同樣的愛情故事，卻發生的社會背景不同，這就更加凸顯愛情的可貴。

剛剛大學畢業的兩位年輕人，陳郁和尹怡雲。一心撲在改建猴山的施工中，他們卻不知，一場陰謀正在他們身後醞釀。一次二人在夜間觀察猴山的猴子們時，當場被抓亂搞男女關系。結果，陳郁被領導做工作離開了動物園，來到領導承諾的園林建設中，結果卻是一大片野生森林，看管野生大猩猩。還好，也算是跟他自己的專業接近。一干就是18年。18年後，大學生的政策得以恢復。陳郁以第一把手的身份再次回到動物園時，才得知，這一切都是陰謀。

在陳郁離開動物園的這些年裡，是尹怡雲承擔了一切的後果。尹怡雲一直沒有得到重用，反而自此一直都背負著有男女關系問題的指責。甚至被傳出還有懷孕墮胎的傳言。

月朦朧，夜深沉。當年的兩個心有靈犀的年輕人，還沒有嘗到愛情的甜蜜，如今已是中年，陳郁已娶妻生子，而尹怡雲一直未嫁。兩個人走在動物園通往猴山的小道上，尹怡雲才告訴她真相，是園林老奸巨猾的書記強奸了她，才導致墮胎的命運。書記還循序善誘地說，要是說出去，她的名聲不好，說他勾引書記，所以這一切，尹怡雲都默默承擔了一切命運對自己的不公。而陳郁，也是不明不白的被戴了18年的綠帽子。故事的悲哀之處就在於，陳郁被高高興興的騙走，尹怡雲用自己的名聲保護了陳郁，而陳郁卻完全不知道這一切。

人世間有時就是這么造化人。

                                《絕症》

 

這部小說是霍達小說題材里少有的諷刺題材的作品。小說詼諧幽默。也讓讀者徹徹底底的了解官場上的芸芸眾生。

不治已病治未病。----《內經》

良醫常治無病之病，故無病。------《淮南子》

故邪風之至，疾如風雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。-----《素問》

  這是這篇小說開篇里的三個引用。從這三個引用，就可以看出，跟病有關的小說。沒錯，病就得在某局的局長身上—趙立本。而他老婆—李皎清，也自然而然的被提拔為市衛生局副局長。這名字大概作者也是暗示了這個外行的衛生局副局長，可以認為「李矯情」。就是這位李副局長，什麼都不懂，亂用自己的權力，貽誤了自己丈夫的病情，最終一張以「絕症」的訃告，結束了自己丈夫的生命。既可憐，又可笑。這里不乏有這樣的情節

  李局長不相信第一次第一最好醫院的大夫來會診，由於前夜打了一宿的麻將，累成了美尼爾綜合症，而且還是陪著自己夫人打麻將，貽誤與外商談判投資的大事。好不容易被中醫治的差不多，自己又不信，又被請來的氣功大師蒸騰一把，到是好了。又被與外商喝酒，把病又勾出來，肺炎。結果因為李局長懷疑自己丈夫的病一定是個大病，仗著自己是第一夫人，亂用權力，讓真正可以治好局長病的人，不敢出來說實話。局長受了大罪不說，肺炎當成了胃腸炎治，貽誤了最佳治療時間。

   小說字里行間刻畫了官場上的人物以及對待權力至上的言聽計從，很好的諷刺了社會上的官場現象。

 

⑥ 十大催淚小說有哪些

十大催淚書籍排行榜：

1、《老人與海》

作者：［美國］歐內斯特·海明威

《偷影子的人》是法國作家馬克·李維創作的一部小說，有催人淚下的親情、浪漫感人的愛情和不離不棄的友情，是一部非常感人的作品。

⑦ 如何看待《穆斯林的葬禮》這個茅盾文學獎作品

《穆斯林的葬禮》是當代著名回族女作家霍達的代表作品。這部小說曾獲得過不少的大獎，其中以在1992年榮獲第三屆茅盾文學獎引人注目。茅盾文學獎的終評之作在藝術上、思想上可以說的相當完美了。然而，由於茅盾文學獎在最後定奪時，要考慮到作者以及作品的分布全面性，有時難免便舍質量而求其他，結果造成了極個別獲獎之作質量稍遜可條件齊備的既特別又正常的現象，《穆斯林的葬禮》便是一部這樣的作品。一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的 情感 ，豐厚的容量，深刻的內涵，冷峻的文筆，宏觀地回顧了中國穆斯林漫長而艱難的足跡，揭示了他們在華夏文化與穆斯林文化的撞擊和融合中獨特的心理結構，以及在政治、宗教氛圍中對人生真諦的困惑和追求，塑造了梁亦清、韓子奇、梁君壁、梁冰玉、韓新月、楚雁潮等一系列栩栩如生、血肉豐滿的人物，展現了奇異而古老的民族風情和充滿矛盾的現實生活。作品含蓄蘊藉，如泣如訴，以細膩的筆觸撥動讀者的心靈，曲終掩卷，回腸盪氣，余韻繞梁。

冰心在給《穆斯林的葬禮》這本書的外文版中的《序》寫道："她是一個熱愛祖國和人民的人。"這種說法也是很中肯的。冰心在其創作階段曾模仿太格俄日，文風成為"冰心體"，講究兒童般本真的初心，行文雋永，講究溫暖心房的"微笑"，避開現實苦難的"哭泣"。《穆斯林的葬禮》行文方式和冰心多有一致，除了寫法，《穆斯林的葬禮》在理想、 情感 上也都可以讓冰心產生共鳴。這就不難理解為何冰心對此書評價極高。平心而論，這部小說的確是較為出色的。霍達是一位少數民族女性作家，這部小說能在藝術水準上達到較高的地步，實在難得。作品自始自終都洋溢著一股熾熱、昂揚、真摯的情緒，在文學語言與藝術技巧的運用上也是頗費心血、較為講究。

一部真正的千里挑一、精巧完滿的傑作，假如想要經得起時間以及空間上的永恆考驗，作品必須有相當的成熟與精湛的質量。單獨把《穆斯林的葬禮》這本書拿出來評價，在大多數方面它的確是達到了一定的水平。如果將此書與榮獲第三屆茅盾文學獎的作品如《平凡的世界》、《都市風流》等相比較，我們明顯可以看出其粗疏以及缺陷之處，這部作品還不夠成熟。

這本書以宗教元素"穆斯林"命名，卻把伊斯蘭教描述得極盡迂腐——固步自封、排外、阻礙最美好的愛情。如果宗教讓人變得更狹隘，那它的存在的意義就大打折扣。從這個角度來說，梁君璧不是合格的穆斯林，她在維護的只是"規矩"，是宗教里最外化的那個層面，漢人出身的韓子奇反而比她更接近教義的本質。什麼是信仰？每個宗教的主張不盡相同，但是廣義來說，信仰就是是非觀，是做選擇的那一秒鍾自己和自己的博弈。毛主席曾經說過："不僅要組織上入黨，更要思想上入黨"。撇開政治因素不談，這句話完全適用於宗教與信仰。只入教而沒信仰的人只能叫迷信，而對於有信仰的人來說隸屬於某個宗教又不是必須的事了。獲取信仰的過程，是自我救贖。像《追風箏的人》里的阿米爾，憑著心裡的善念一點點找回自己。這就是梁君璧缺乏的過程，她生來就是衛道士，沒迷失過，所以不近人情。也許有些理想化，然而對人、對個體的關注和尊重永遠高於任何宗教任何主義。

從主題思想上來看，《穆斯林的葬禮》一方面是積極高亢的，但是另一方面，又不見得怎麼新穎獨特。人們在閱讀過程中容易被故事情節的曲折動人、情節的跌宕起伏而打動，但是小說的過分故事化，做作而缺乏自然，離奇而欠真實。從藝術手法上看，作者採取了許多方式方法，其中的確不乏高妙之處，也達到了一定的水平，但是由於作品缺乏諸種現代流派主張及實踐的融匯貫通式的補充與改進，整體上給人以陳舊、落後之感。

《穆斯林的葬禮》之所以能夠獲獎，一定程度上是因為它做到了盡可能好地佔有各種獲獎因素，得力於作者的性別、民族、作品的主題等方面。總之，《穆斯林的葬禮》可以稱得上是一部較為優秀的作品，雖然存在不少的缺陷，就其質量而言不足以成為當代中國出類拔萃的傑作之一。我們既不能因為此書獲得了茅盾文學獎而過分地吹捧它，同時也不能因為此書還存在不成熟的地方而刻意地貶低它。對於一部作品，我們需要一種嚴謹求實的態度，在肯定其藝術思想成就的同時也要看到揭示其存在的問題，這樣才有利於作品質量的提高。

與此獎堪配，——天作之合!

優質的一部小說。很震撼人心……，這卻不是像其它同代的女作家，——是被「老男人」精緻包裝後捧出來的貨。

我本人是回族，而且山東泰安的回族，文化受曲阜孔家文化、泰山碧霞元君文化、伊斯蘭文化影響都挺多。其實我一直覺得我們這個民族比較尷尬。沒有像維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族一樣堅持自己的民族語言文字能歌善舞，也沒有像東鄉族、保安族、撒拉族那樣只有語言，我們僅僅保留下的是宗教。這幾年網路上鬧得比較凶的就是族教分離。伊斯蘭教在國內又分為好多學派，主要是陝西學派（西北）、山東學派（華北、華東、東北）、金陵學派（華南），或許有雲南學派。記不清楚了。尤其山東學派其實受孔子文化影響很深，所以他既不是原版的伊斯蘭，也不是原版的儒家思想，有點中國特色伊斯蘭的感覺，我還是覺得叫回教或者清真教比較合適。穆斯林的葬禮中個人覺得表露的挺多。很多不喜歡我們這個民族的國內同胞，老是說滾回你們的沙特。其實我們不屬於沙特，回族大部分來源是古波斯地區。況且，回族是中國獨有的民族，因特殊原因出走的除外，或者不能除外，他們對於大中國的熱愛或許不比國內的好多所謂愛國人士差。這其實也說明伊斯蘭跟儒家是有相同的地方，比如大家常說的「中正」。回族在整體語言文字保留不完整的情況下，能寫出這樣的一步書，我發自內心的表示贊揚。感覺就是寫的我們身邊的事情。其實，好多宗教裡面的內容並不牽扯封建。比如:禁煙禁酒、保持衛生、揚善濟貧，至於族內通婚也只是為了方便飲食，不因為日常瑣屑影響正常生活，現在多少離婚不是大家生活目標不同、理念不同導致的？中國政府、中國共產黨人領導的中國的伊斯蘭是深具中國文化特色的，是外來宗教中唯一一個從來華之日起就沒有被排擠出去過得宗教。這充分證明中華文化的包容性、自信心。由此，中國的文化，還應該是毛主席提倡的百花齊放、百家爭鳴。多了解我們，我們的祖先是聽了那句「學習哪怕遠在中國」的聖訓而長途跋涉、不遠萬里、逃離生死來跟大中華聚會的。不是說有朋自遠方來不亦說乎嗎？何況我們的骨子裡，已經是這片熱土的一員，我們內部說回族也是龍，是青龍，回族武術號稱昆侖派，不是中國化的最好體現嗎？都說回族人團結。我記得梁山好漢里有句去時三十六，來時十八雙。若是少一人，誓死不還鄉。這其實是漢族人的優良傳統。團結不應該是小范圍的，而是面向全人類的。我們對任何事物、事情持著批判的眼光是對的，這樣 社會 才能進步。但不能持有色眼光，這樣會讓自己迷失方向。

推薦大家多讀讀這本書，多了解我們這個民族。就像當年巴勒斯坦阿拉法特說的那句話「親親我吧，我愛和平」

首先我是一個無神論者，這里我想說說自己的一點看法，關於伊斯蘭教，其實這個宗教和其他宗教不一樣的地方在於哪裡？如果你的家人，父母是信仰伊斯蘭教，那你生而為人的那一刻，你就已經是穆斯林了，不像基督教，或者佛教，或者共產主義，你需要先了解它，理解它，然後才是信仰，如果你是一個穆斯林，你基本上沒有可能成為別的宗教的信徒，你生下來就是穆斯林，從你接受知識開始你就在受到它的影響，根本沒有選擇，我有很多朋友都是穆斯林，他們都是全家皆是穆斯林信徒，即使你不是穆斯林信徒，要想和穆斯林信徒結婚，你也必須跟隨他們信仰伊斯蘭教，反過來別的宗教就不一樣，我也見過一家幾口人信仰不同的，兒子信基督教，但是母親信佛教。伊斯蘭教的包容性太小。可是利於他們教會的發展，個人觀點，不喜勿噴

《穆斯林的葬禮》是少數民族女作家霍達創作的長篇小說，通過對一個穆斯林家庭坎坷生活經歷的描寫，使讀者全新的了解了穆斯林這個民族悠久的發展史和他們特有的習俗，故事情節跌宕起伏人物刻畫細膩生動，結構巧妙引人入勝，尤其是對新月曲折凄美愛情的描寫讓人感觸極深，讓人看的淚眼婆娑，心情久久不能平靜。這本書巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三代人命運的沉浮。兩個發生在不同時代、有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇，讀來著實讓人心動！是一部不可多得的經典作品。

《穆斯林的葬禮》是霍達創作的一部長篇小說。在2019年9月23日，該小說入選「新中國70年70部長篇小說典藏」。在 歷史 的背景下描寫梁家三代人不同的命運變遷。 「變遷興衰」、「命運沉浮」，重心落在衰、沉。

首選是值得一讀。《穆斯林的葬禮》寫的其實就是「玉器梁」一家的悲劇。從不同的視角觀察。再次小說的悲劇事件大體可以分作三類，一是愛情悲劇，二是 社會 悲劇，三是命運悲劇。優秀的作品震撼人的心靈。整本書「愛」與「死亡」並存，立意突出，給人以共鳴，讓人與書中的人物緊密互動。批判的是極端，歌頌的是人性，愛情。

著名作家冰心稱「它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立」。看本書的時候，你會看到，因為時代和民族的束縛，因為這道沖不破跨不過的障礙，幾代人的掙扎和堅持。而這些可能也恰恰就是我們這個時代的人所缺少的。高貴的單純，靜穆的偉大。一個家族，60年的興衰沉浮，幾代人的 情感 糾葛。有執著的追求，有真摯的愛情，有世俗的煩惱，有宗教的信仰，有戰爭的苦難，有時代的變遷。最終不過是塵埃落定，這人生誰又能真正把握的住，只是清風明月依舊，璞玉珍寶輾轉，離別的只有人罷了。

如在小說中有這樣的描述：

人生是一場夢嗎？不，夢醒之後還可以忘卻，人生可以忘卻嗎？ 人生是一部書嗎？不，書成之後還可以刪改，人生可以刪改嗎? 人生從沒有藍圖，度過了人生，才完成了人生。 歷史 ，是人的足跡。但並不是所有留下足跡的人都敢於正視自己的 歷史 。 一切都過去了，一切都留下了。 ----摘自《穆斯林的葬禮》

恰好今天整理書桌時，剛剛又打開了《穆斯林的葬禮》這本書，我就從愛情的角度來回答這個問題。

這本書讓人悲痛和遺憾的 情感 ，都離不開求而不得的愛情，我們從韓子奇和梁君璧、韓子奇和梁冰玉、韓新月和楚雁潮這三種不同的愛情來分析一下。

首先來看看韓子奇和梁君璧。

這兩個人沒有愛情可言，他們的結合是為了家庭的繼承，也是為了報恩。

韓子奇從小跟梁君璧的父親學藝，早已把自己當作家庭的一份子，在梁家遭受大難之時，挺身而出要幫助梁家渡過難關，與梁君璧結婚是最好的選擇。

之後他們把生意做的風生水起之時，卻時逢日寇侵華，韓子奇為了留下寶貴的玉，決定去英國避難，而妻子卻不願意離開家，就此買下婚姻的隱患。

再來說說韓子奇和梁冰玉。

梁冰玉是梁君璧的妹妹，韓子奇是她姐夫，按說他們之間不該發生這種亂倫的關系，但是英國的生活太過苦難，兩人渡過一段相依為命的生活，也因此產生愛情。

他們的悲劇始於回歸，當千里迢迢回到家鄉，兩人的愛情必不受傳統觀念接受，而韓子奇卻軟弱無能，選擇了沉默，讓梁冰玉一人去面對，最後倔強的梁冰玉選擇離開，這段愛情也成為女兒韓新月人生的絆腳石。

最後來看看韓新月和楚雁潮的愛情。

韓新月美麗聰慧，與老師楚雁潮情投意合，原本可以有完美的愛情，卻因為母親梁君璧一次次的暗諷，讓韓新月意識到自己的身份，常年的隱忍下導致心臟病復發，最後遺憾離世。

在這三段愛情中，韓子奇和梁君璧的愛情屬於傳統婚姻，兩人身上的責任多於愛戀，兩個人相互糾纏一輩子，彼此成為對方的傷害。

第二段韓子奇和梁冰玉的愛情過於感情化，兩個人都沖破傳統在一起，但內心還是受敷於傳統，當現實與傳統碰撞的時候，兩個人都選擇了逃避，讓人遺憾。

第三段愛情是精神和愛戀的結合，也是最純粹的愛情，但還是以悲劇收尾，也讓我們看到人生不如意之事十之八九，從中也要看到，也許生活會不如意，但好好珍惜現在擁有的，才是我們最該做的事。

《 穆斯林的葬禮》是一部經典的聖潔的詩篇，或許，經典就要以悲劇來呈現，讓我們讀者唏噓之餘明白事理，更加珍惜現在的美好生活，從而樹立正確的愛情觀。

這上面的三段愛情，你對哪種愛情最有感觸呢？歡迎留言。

肯定穆葬，警惕東突

一個平凡的世界 一個穆斯林的葬禮 回味無窮

⑧ 霍達的人物評價

她著一身家常便服，隨性、朴實、爽朗。說話時，整個人都會變得抑揚頓挫：時而低眉斂目，柔聲細語；時而一板一眼，繪聲繪色；說到不平處，橫眉怒目，聲音也高了八度，彷彿隨時會拍案而起。——冰心
一位有著充沛激情和正義感的女作家——這就是我對霍達的第一印象。——冰心
霍達是一個善良、有責任感的女性作家，寫作手法嫻熟，布局謀篇老道，委實值得稱道。（青年文摘）
2011年，在談及作家定位時，霍達曾自評說自己是一個有責任感的作家，她給自己的定位是：社會的良心，時代的秘書。
勤奮執著，能吃苦；態度嚴謹，一絲不苟；有節操，有傲骨；心思縝密，慮事周全，具有高度使命感的女作家。——《光明日報》

⑨ 穆斯林的葬禮小說作者霍達真名叫什麼

霍達，女，回族，1945年11月26日生，北京人，經名法圖邁。中國電影編劇，國家一級作家。第七、八屆全國政協委員，全國政協民族委員會委員，第九屆全國人民代表大會代表、全國人大教科文衛委員會委員，中國文聯全國委員會委員、中國作家協會會員，中國少數民族作家學會副會長。霍達的小說《穆斯林的葬禮》被冰心老人譽為「奇書」，1991年，該書獲第三屆茅盾文學獎。另有北京工業大學建築工程學院教授。