七夕挑扁擔

㈠ 七夕節風俗習慣

農歷七月初七是我們中國人的情人節，也有人之為乞巧節七夕或女兒節，這一天是女兒家們最為重視的日子。七月初七之所以稱為乞巧，是因為民間傳說這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。
她們除了乞求針織女的技巧，同時也乞求婚姻上的巧配。所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜深人靜時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
位於銀河西邊那顆明亮的星星就是織女星。織女星是天琴座α星，是天琴座中最亮的星。在古希臘，天琴座被看作是一把七弦寶琴，是太陽神阿波羅送給俄耳甫斯的那個令無數人心醉神迷的金琴。而在織女星旁邊，有一個由四顆暗星組成的小小菱形。傳說這就是織女織布用的梭子。
與織女星隔河相望的是天鷹座α星，即牛郎星。古希臘人把這個星座想像為一隻在夜空中展翅翱翔的蒼鷹，而牛郎星就是飛鷹的心臟。
天鷹座牛郎星兩側各有一顆小星星，都指向織女星，傳說這兩顆星是牛郎用扁擔挑著的兩個孩子，正在奮力追趕織女
七夕節的由來
很久以前，有一個跟著哥嫂過活的孤兒，既聰明又勤快，可嫂嫂仍嫌棄他，天不亮就趕他上山放牛，大家都叫他牛郎。幾年後，哥嫂和牛郎分了家，狼心的嫂嫂只給他一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同睡在那間破茅房內。一天，牛郎趕牛走進了一片陌生的樹林，這里山青水秀、鳥語花香。牛郎見到九個仙女駕著祥雲落在河的草地上，然後脫去五彩霓裳，跳進清澈見底的河水裡，牛郎盯著一個最年輕是美麗的仙女看入了神，這時老牛突然說話了：「她是天上的織女，只要拿走五彩霓裳，她就會做你的妻子。」牛郎悄悄地沿著樹從，悄悄拿走了織女的五彩霓裳。天近午時，其他仙女紛紛穿起五彩霓裳，駕著祥雲而去。唯獨找不到五彩霓裳的織女留下了。這時，牛郎從樹後走出，請求織女做他的妻子。織女見牛郎忠厚老實，勤勞健壯，便脈脈含羞地點了點頭。 牛郎織女喜結良緣後，男耕女織，互敬互愛。兩年後，織女生下一男一女。然而天帝聞知織女下嫁人間，勃然大怒。七月初七，王母奉旨帶著天兵天將捉了織女。悲痛欲絕的牛郎在老牛的幫助下，用蘿筐挑著兒女追上天去。眼看追上了，王母拔下金簪一劃，牛郎腳下立刻出現一條波濤洶涌的天河。 肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣。哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，搭起一座鵲橋，牛郎織女終於可以在鵲橋上相會了。王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。
當然，這只是個傳說。乞巧的儀式源自古代織女桑神的原始信仰。這種信仰結合了牛郎織女每年七月七日相會的說法，成了我們今時今日的七夕七巧民間信仰 。
在我國，農歷七月初七，人們俗稱「七夕節」，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。其實不僅僅是漢族，壯族、滿族、朝鮮族等也有過「七夕節」的習俗。不過，隨著西方「情人節」流入中土，「七夕節」逐漸又被人稱為中國的「情人節」。然而她在年輕人中的影響力，卻遠不及每年陽歷2月14日的西方「情人節」。不光如此，象這樣歷史悠久且文化內涵深厚、有如此美麗傳說的節日，竟越來越不受社會重視，越來越受冷落，是世界變化得太快？還是節日不夠現代跟不上時代？牛郎織女難道真的會被中國人遺棄嗎？「七夕節」受冷落迫使我們的目光又聚焦到中國傳統節日的興衰上。農歷七月初七——七夕節

㈡ 為什麼牛郎與織女相會時要挑著扁擔

牛郎來到伏牛山，果然發現一頭病懨懨的老牛，便悉心照料了老牛一個月，後來他才知道這老牛原本是天上的神仙，叫「灰牛大仙」，被貶下凡的時候從高空落下摔斷了腿。都說瘦死的駱駝比馬大，老牛雖然被貶下凡，可腦子里的東西肯定要比他們這些凡人多，為了報答牛郎，老牛跟著牛郎回家。

牛郎的嫂子一看，這小子竟然真帶了十頭牛回來，按照一般人的思維肯定會大喜過望，畢竟無緣無故得了一頭牛，一頭牛的價值在我國古代可是很高的，而且有些朝代牛不能說殺就殺，在農耕社會，牛可是非常寶貴的幹活資源。然而「嫂子」並不買賬，對牛郎越加嚴厲，幾次想要害死牛郎都被老牛設法所救，最終牛郎還是被趕了出去，臨走時只要了那頭老牛，從此一人一牛過上了相依為命的生活。

任何神話故事都有其一定的道理或者是寓意，牛郎織女的傳說就是歌頌了我國古代勞動人民的堅貞愛情，對於美好生活的不斷追求。

㈢ 「七夕」牛郎與織女相會，挑的擔子里到底裝了啥

每年的七夕

牛郎都會挑著擔子來約會織女

神仙眷侶約會一定很特別

不然怎麼這么多人圍觀

通通完全控制不住這顆好奇心

牛郎挑的擔子里到底裝了啥？

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後來通通想了想

覺得應該是以下幾件

房卡、定情信物、愛心鑰匙、紀念卡和玻璃瓶

懵？不明白為什麼是這些？

因為牛郎在凡間開了家酒店

趕上七夕要做活動呀

下面小呼就逐一為你介紹它們的用處

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「七夕」狂歡 倒數第十天

8月28日我們一起見證更多的愛情故事

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㈣ 有關七夕的民間故事的名稱

七夕節，首先是乞巧節。
傳說中，織女在天上的職責是編織雲彩。既然她是天上的紡娘，自然要有超於凡間的紡織技藝，她所織出的，是美麗的雲霞。
一次織女下凡，結識了勤勞朴實的牛郎，二人結為夫妻，育有一兒一女。但天帝發現織女私自與凡人成親，便將她押解回天庭。牛郎在老牛的神力幫助下，用扁擔挑起一兒一女就上天追尋織女，就在二人即將相會的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一條銀河，讓牛郎織女遙遙相望、不可渡河。但是喜鵲被他們的愛情所打動，每到七月初七的夜晚，便以成千上萬的雀身搭起一座鵲橋，讓牛郎和織女得以一年一度相會一次。
在七夕之夜，因為民間故事稱織女能和牛郎相會，這是一個屬於她的特殊節慶，她可以讓人間一窺仙蹤、可以把好心情灑落凡塵，所以女孩子們便在這個夜晚拜求織女，希望她能把自己作為天庭紡娘的心靈手巧也分落給凡人一些。七夕節，由此開啟了「乞巧」的主題。
七夕之夜，女孩子們在自家庭院中通過一些風俗活動來過節：
她們要祭拜織女、向織女訴說心願；然後和閨中密友進行對月穿針、水面投針的游戲，看誰先把線穿過針別、誰放置在水面上的綉花針不沉底，誰就獲得了最好的運氣和巧勁兒；之後，在夜風吹拂中，她們分別躲到葡萄架下盼望聽到牛郎和織女的情話，期待得到姻緣天賜的眷顧；她們還會捉一隻蜘蛛養在小盒子里，在第二天一早打開盒子比較誰的「喜蛛」吐絲織網最多、就預示著誰得巧最多。
整個七夕節的乞巧過程，唐人祖詠都寫成了一首詩《七夕》：
閨女求天女，更闌意未闌。
玉庭開粉席，羅袖捧金盤。
向月穿針易，臨風整線難。
不知誰得巧，明旦試相看。
這首詩，就完整地敘述了七夕乞巧風俗中祭拜織女、穿針投針、養喜蛛比蛛絲等活動。
所以，七夕節，是屬於閨中女兒的節日，是未出嫁的女孩子們，乞求心靈手巧、祈望幸福姻緣的一次大型許願會；而她們過節的場所，也是在自家院子里完成的。
七夕節之所以也被喚作是「中國的情人節」，是由於牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個神話傳說就已經盛行於民間。漢初的《古詩十九首》中就寫他們的故事說：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨；
河漢清且淺，相去復幾許！
盈盈一水間，脈脈不得語。
傳說講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發現了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔挑著一兒一女追趕織女。就當夫妻二人將要會合的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無法相親。最後，是喜鵲有感於牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會一次。這就是「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。」
我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設置障礙。其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：
人生永遠存在著情慾和法理之間的對立沖突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。
天條規定仙人與凡人不能結合，這代表的是法理；
織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情慾；
押解織女回天庭，這象徵著法理的執行；
銀河劃下的距離，這象徵著人世間總有逾越不了的距離、現實中總會存在的障礙；
而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。
所以探討天人和凡人之間能不能結合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些並不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。如果偏重情慾多了，就必然要交付法理的代價；如果背負法理多了，又必然要償付情慾的喪失。
對於社會規律也是這樣。有時候情慾泛濫，就宣揚「存天理，滅人慾」；有時候法理沉重，就開始倡導解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復興的發起、中國《牡丹亭》的產生，等等。
法理和情慾也可以不是決然對立的，而是互相平衡的關系。比如這個民間故事裡，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎？當然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一隻眼、閉一隻眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個宣洩情感的通道，讓世人也有一個圓滿喜劇的寄託。這就是情與理之間重疊餛飩的一個合理空間。
閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許願，希望為自己求得一份好姻緣。所以，與上元節的「情人會」不一樣，七夕節只是「情人盼」，是沒有約會、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。
其實，女孩子們的乞求許願，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。
這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：
在古人看來，女兒在家是客，是暫居於娘家，只有當她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了託付整個大半生的外姓家庭里，那才算是「有家」。所以：女有夫，就叫「有家」；相對應的，男有妻，叫做「有室」；男女成婚，雙方共同組成了「家室」。
因此，女子出嫁，叫「歸來」，是回歸到了命中註定、三世有緣的屋檐下。古語稱女孩嫁人，就叫「之子於歸」。
在《詩經》里的一首賀新娘曲《桃夭》，是為踏出閨門的新娘子送上的一首賀歌，裡面就唱：
「桃之夭夭，灼灼其華。
之子於歸，宜其室家。」
女子歸來，家室完整。因此，女人成婚，是將終身賭注給了她要陌生面對的丈夫以及她要隻身融入的夫家。所以閨中女兒期許未來的姻緣，說她們甜蜜幻想愛情那是奢侈的，她們緊張揣度丈夫與夫家，那才是真實的，因為那個男人、那個夫家的好壞，決定了她無可悔改、不可轉圜的下半生命運。
七夕節，是我們臆想中的「情人節」，但古代女子甚至無緣言情、無心痴盼「情人」，只要命運賜給她的能是一個比較好的「良人」，那就是姻緣善待了她的人生。
七夕的「情人節」，如果兩心情熱，那就是「柔情似水，佳期如夢」，如果心境秋涼，那就是「天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星」。但無論如何，這一個「情人節」的本質：從牛郎織女的本源苦情算起，就是一個相思相望不相親的節日，是苦中作樂而已的暫時私會；從女孩兒的閨中歲月看，又是一個望穿秋水候良人的節日，是沒有良人時的一廂情願。所以秦觀最著名的宋詞《鵲橋仙》形容這一個情感節點，也只好半是安慰半是無奈地說：「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！」
若兩情相悅，自然還是朝朝暮暮的好，何必常做久別離；
若兩心相依，每一天便都是幸福情人節，不需要特定日期的苦盼。
所以，七夕節的風俗，古代女孩的乞求，無論乞求心靈手巧也好、乞求良人姻緣也好，都有無限辛酸在其中。——那樣苦苦地求盼，那樣深深地許願，那樣迷信地通過游戲來求一個吉祥預兆，正是說明了女性不能自主命運、不能把握幸福的悲哀。

㈤ 七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

七夕牛郎織女凄美愛情故事傳說的起源

文：枯木

七夕節 ，又稱乞巧節、七巧節、女兒節、雙七、巧夕等，是我國古老的民間傳統節日，早在先秦時期就已經形成。最早源自古人對自然天象的崇拜。

在春秋戰國時期，陰陽五行學說比較流行，認為世界是由金木水火土五種物質組成，並且把 水、火、木、金、土 五大行星和 日、月 看成圍繞地球旋轉，於是把這七個星體合起來叫 「七曜」 ，《尚書·考靈曜》雲：「（天地開辟），七曜俱在牽牛初度」。再加上古人對 「重日」 的崇拜，比如正月初一、二月二、三月三、五月端午、九月重九等日月相重的日子，認為「重日」是「天地交感」、「天人相通」的時分，人們便在此日祭祀，於是七月七便成了祭祀的節日之一。

漢代畫像石

古人出於對未知的敬畏，對日月星辰崇拜，並且經常觀測天象，依據星辰的外形組成進行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，從而依據天象變化來預測地上即將發生的福禍。在我國第一部詩歌總集《詩經·小雅·大東》篇中有： 「跤彼織女，終日七襄。 雖則七襄，不成服章； 睨彼牽牛，不認服箱。 」 ，《爾雅·釋天》： 「河鼓謂之牽牛。 」 ，這是最早關於牽牛星和織女星的記載，然而當時並未形成神話。

漢代畫像石牛郎織女

《史記·天官書》： 「牽牛為犧牲。 其北河鼓。 河鼓大星，上將； 左右，左右將。 婺女，其北織女。 織女，天女孫也。 " ，又有 「牽牛、婺女，揚州」 。 《漢書·地理志》： 「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」。由於《天官書》、《地理志》等只是研究星宿分野的天象記載，因而未有傳說故事，然而可以看出古人將 「婺女」 和 「織女」 以及 「河鼓」 和 「牽牛」 從星象上分的比較清楚，然而在民間中經常混淆，經常有用婺女替代織女的詩詞文章。

織女星是夏夜天空中最著名的亮星之一，在織女星旁有四顆暗星，組成一個小菱形，頗似女子用梭子在織布，於是人們形象稱之為 「織女星」 。與織女星隔著銀河星系遙遙相對的是牛郎星，也是夏季夜空中十分著名的亮星，牛郎星兩側各有一顆較暗的星（河鼓星），三顆星頗似一根長長的扁擔，俗稱 「扁擔星」 ，牛郎星居中，就好像挑著扁擔。隨著古人人格化的演繹，逐漸變成牛郎用扁擔挑著一子一女，與織女星隔河相望。

由於地球旋轉的緣故，在夏、秋季的上半夜，牛郎星和織女星在天空中的位置較高，比較容易用肉眼看到，因而古人便附會牛郎織女一年一會的故事。事實上牛郎星和織女星相距16.4光年，是不可能「相會」的，然而古人的想像力豐富，不斷充實故事內容，逐漸牛郎和織女便成了神話傳說，並演繹了一段凄美的愛情故事。

美國大都會美術館所藏 北宋《宮宴圖》（又名《乞巧圖》）

關於牛郎織女凄美的愛情故事，從《詩經》中看出已經形成雛形，經過先秦春秋時期「百家爭鳴、百花齊放」的思想文化大發展，逐漸在民間形成傳說和習俗，一直到漢代便逐漸見諸於詩詞文章。諸如漢帶班固的《西都賦》： 「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女。 」 ，以及無名氏創作的《古詩十九首》等。

明代 七夕應節牛郎織女紋方補圖

《古詩十九首》

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨；

河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

這是東漢無名氏創作（一說南北朝時期）的《古詩十九首》，其中的《迢迢牽牛星》篇，該詩把牽牛和織女的愛情故事，描繪的凄凄切切，凄美動人。在魏晉時期魏文帝曹丕的《燕歌行》中有： 「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央； 牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。 」 ，其弟曹植的名篇《洛神賦》中有 「嘆匏瓜之無匹，詠牽牛之獨處。 」 ，如此看來，關於牛郎織女神話傳說已經歷久彌深，最遲在漢代已經根深蒂固。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

古人最早把七月七和牛郎織女聯系在一起，現存最早記載為 東晉葛洪 的 《西京雜記》 ，有 「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」 的記載。古代女子主要是以織布紡紗為業，夏季織女星明亮容易肉眼觀測，並且旁邊四顆星頗似穿梭織布，出於星辰崇拜，結合「七月七」天人感應之時，因而每逢七夕，她們都會祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣，便是最早「七月七乞巧」的來歷。從《西京雜記》可以看出該習俗很久遠，最遲在漢代就已經形成，充分表達了我們組先對美好生活的追求和嚮往。

清 陳枚 桐蔭乞巧圖

而「七夕相會」的最早傳說，也應該在漢代就已經形成，然而文字已經軼失，唐代風俗志《歲華紀麗》的卷三引漢代應劭《風俗通》佚文：「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」，應劭（約153—196年）為東漢文學家，因而「七夕相會，喜鵲搭橋」的故事形成應不晚於東漢。

清 陳枚 梁詩正書 月曼清游圖冊

現存最早關於牛郎織女故事傳說的資料，為 南北朝梁文學家吳均 的 《續齊諧記》 ： 「桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰： 『七月七日織女當渡河。 』，弟曰： 『何事渡河？ 』，答曰： 『暫詣牛郎。 』。 」 ，這是較早記載。而在同時期的 文學家任昉的《述異記》 中，則形成完整故事： 「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。 帝怒，責歸河東，一年一度相會。 」 。

從以上歷史資料可以看出，關於牛郎織女七夕相會的傳說，最早在先秦源自星辰崇拜，隨著歲月推移，到了漢代，人們把牛郎織女演繹成凄美的愛情故事，然後到了魏晉南北朝時期，故事輪廓已經非常完整，並且隨之產生諸多習俗和儀式，牛郎織女美麗動人的傳說也變得家喻戶曉。

明仇英 乞巧圖卷（局部）

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明仇英 乞巧圖卷（局部）

明仇英 乞巧圖卷

2019/8/5榆木齋

㈥ 七夕，牛郎織女相會

齊帆齊微課

今天在微信群里看到這樣一則朋友圈，這樣寫道：

再打開手機黃歷，一看還真是，再過兩天就是七夕，也就是中國傳統的情人節。

關於這個節日有個美麗的傳說，那就是牛郎和侄女的故事，侄女是玉皇大帝最小的女兒，而牛郎字面意思就是一個「放牛娃」。

其實人家已經不是放牛娃了，而是一個頂天立地的俊男兒，只不過家裡貧困，整日以放牛為生。

這天，織女在天空織錦，突發奇想何不去人間看看，聽她的姐姐說人間很美，她也很想去看看。

於是織女飛到凡間，看看人間到處翠綠翠綠的，裊裊炊煙升起，翠綠之間還藏著一絲鮮艷的花色。

在這里侄女遇到了牛郎，因為牛郎的善良，還有些英俊，就對對牛郎動了凡心。

也就是她的姐姐說的愛情，最後經過一段時間到底磨合，兩個人喜結連理，雙雙把家還。

白天，織女親自站在門口送牛郎出去放牛，種地，晚上就趁著夜深人靜的時候，全身心地開始織布。

織女織出來的布很特別，色彩很鮮艷，而且樣式也是最流行的，當侄女白天拿著織好布去集市賣，每次她的布都會被一搶而空。

慢慢地在織女的努力下，他們家的日子越過越好，這下便引來地主的羨慕與嫉妒。

畢竟織女是玉皇大帝的女兒，有一些法力，對於地主的刁難，織女都能順利化解。

沒有外人的阻撓，織女和牛郎的生活也蒸蒸日上，不久兩個人便孕育了兩個孩子，一個男孩，一個女孩。

有了孩子，牛郎心裡更是歡喜，對織女更是愛的不得了。正當兩個人情深意濃時，織女偷偷溜下凡間的行為被發現了，都說天上一天，地下一年。

織女老是不出現，玉帝產生了懷疑，於是便去查看，這一看可把好好的一家人給拆開了。

最後織女被天兵天將帶走，臨走時，牛郎對織女依依不捨，可他也沒辦法，畢竟自己是一個凡人，要法力沒法力的，怎麼能阻擋天兵天降呢！

織女被帶走了，看著一屋的狼藉，再看看兩個嗷嗷哭泣的孩子，牛郎也哭了。

一天兩天，牛郎只能抱著孩子哭，坐在門口等，希望織女能回來。

他們家的老牛在一天晚上說話了，老牛說：牛郎，我是一隻老牛精，為了報恩也一直陪著主人的。現在看到主人這么傷心，我也不忍心，所以想幫主人一把。

牛郎看著流淚的老牛，眼裡滿是驚訝，老牛還說，只要把老牛殺了，剝了牛皮，再披上牛皮就可以飛上天了。

只要能飛上天，牛郎就可以找到織女，這樣孩子就會看到媽媽，他們一家邊可以團員了。

在老牛的再三催促下，牛郎才不得已殺了老牛，再把老牛的皮剝掉，做成一件斗篷。做完這些，牛郎把老牛埋在自己家田地里，還給老牛立了墓碑：恩人牛哥。

最後，牛郎把兩個孩子放在兩個籃筐里，用一根扁擔挑著孩子，披著牛皮飛上雲霄，到玉帝面前找自己的老婆織女。

牛郎哭訴說：織女是您的女兒，兩個孩子是您的外甥，不看生面看佛面，希望玉帝看在孩子的份上，讓織女見見兩個孩子。

牛郎抱著兩個哭泣的孩子坐在玉帝面前，賴著不走，嘴裡還說要和織女共同進退。

最後，還是王母娘娘心疼自己的女兒，再加上自己的幾個姐姐從中幫忙，玉帝終於做出讓步：見面可以，但是要在每一年的七月初七，織女過鵲橋見牛郎。

所以，在七月初七的晚上，天空總會出現一道銀白色的長橋，長橋的兩邊分別是牛郎和織女。

牛郎星看著就像一個人挑著擔子，籃筐里放著兩個孩子，由於兩個人很久才見面一次，所以見面不免要痛哭一番。

在小時候，大人會說，只要站在葡萄架下面，就會聽到牛郎和織女的談話，而且七夕的時候還會下雨。

有情人終成眷屬，牛郎織女鵲橋相會，便成為人間美談。

㈦ 中國的七夕有什麼講究

七夕應該按照風俗是逛廟會吧...節日夜晚，人們要抬頭觀看牛郎織女的鵲橋相會，或在瓜果架下偷聽兩人在天上相會時的脈脈情話，由於地域文化的差異，同一個七夕節，在各地的節日活動內容也各不相同，反正是豐富多彩。不過最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
種生求子:舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
拜織女：「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」；問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

拜「床母」：台灣七夕除拜七娘媽之外，往往也另備小碗油飯到房中拜「床母」，二者應有類似含意。生產、育兒，這都是女性無可替代的職責，因此這類神只也都是女性神；在女性神與女性信徒之間，遂構成密切的聯系，化解了女性在承擔母職時的焦慮與恐懼。「床母」，是兒童的保護神，七月七日是床母的生日，家中有兒童的家庭，在當天傍晚時，在兒童睡的床邊拜床母；供品包括：油飯、雞酒（或麻油雞），焚燒「四方金」和「床母衣」，拜床母時不宜太長，不像平常祭拜要斟酒三巡，大約供品擺好，香點了以後，就可以准備燒「四方金」和「床母衣」，燒完即可撤供，希望孩子快快長大，不能拜太久，怕床母會寵孩子賴床等。

漂針試巧：七月七日，為「女節」。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相「乞巧」。

賀牛生日：兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。

樹液洗頭發花草染指甲：許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

「南瓜棚下聽悄悄話」：在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

「迎仙」：廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

月下盟結，穿針引線：膠東地區,有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著新裝，聚一堂，月下盟結七姐妹。有的還唱「天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」還競賽穿針引線，爭得巧手之名。

吃巧食：七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面，此面得用露水製成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。

七夕儲水紅頭繩七個結：廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

「七姐會」：有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。

穿針走線剪窗花：陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

凈水視影定驗巧拙：江蘇一帶的乞巧活動是取凈水一碗於陽光下曝曬，並露天過夜。即撿細草棒浮於水中，視其影來定驗巧拙。也有許多年青女子採用小針看水底針影來應驗智愚的。其他地區的漢族也多採用這種方式來應驗巧拙智愚。

接露水：浙江農村，流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

㈧ 「七夕乞巧節」的來歷

相傳，天帝有六個女兒，她們都跟隨母親王母娘娘一起學習紡紗織布。隨著時間的推移，五個姐姐的年齡漸漸大了，也各自有了各自的事情，盡管天天坐在紡車前，卻心不在焉，手藝一般。只有她們最小的妹妹，專心學習，手藝尤為出色。她所織出的布總是花樣繁多，美麗逼真，她織的絹總是又輕又軟，很是舒服。讓人稱奇的是，她還能夠織出層層疊疊的雲彩，這些雲彩隨著時間和節氣的變換而變化，顏色時而潔白無瑕，時而又紅紅火火；形狀則時而像蘑菇，時而又像各種奇特動物；她所織出來的衣服，竟然是渾然一體，根本找不出任何縫制的痕跡，被稱作是無縫天衣。

見她織布的手藝竟然這樣了得，王母娘娘高興地說：「不用給她起別的名字，就叫她織女吧！」自此之後，人們就叫她織女。

天帝的六個女兒都非常漂亮，不過要數織女最美麗。

美麗的織女天天坐在天宮里的織布機前，紡織那些美麗的布。透過織布機前面的窗子望去，遠處是一條閃著亮光的銀河。如果沿著銀河一直走下去，途經幾里地，向銀河的對岸看去，就能夠看到那熱鬧喧囂的世界——人間。

在人間，有一個看牛的牧童，天天牧牛，他的名字叫牛郎。父母在他很小的時候就已經去世了，他只好跟著哥哥嫂子一起生活。哥哥對他還算不錯，只可惜要天天去外面幹活，沒時間參與家中的事情。他的嫂子則是個非常狠心的人，每天都逼著牛郎乾重活兒，只給他吃一些米糠餅、野菜團子，甚至有時候連糠菜都不讓他吃飽。那頭天天被牛郎放牧的老牛，同情他的遭遇，常常為他傷心流淚。有一天，牛郎的嫂子對他哥哥說：「現在牛郎已經長大了，活兒幹得不多，飯量卻不小，還是和他分家單過吧！」牛郎的哥哥難為情地說：「分家可以，可是這個家要怎麼分呢？共有三間房子，需要給他一間吧！五畝地至少要分給他一畝吧！」嫂子一聽丈夫的話，沒好氣地說道：「我才不會把房子和地給他呢！頂多那頭老牛讓他牽走，反正牛也已經很老了，拉不動犁，干不動農活了。」哥哥沒有辦法，只能點頭答應了。

就這樣，牛郎和哥嫂很快分了家，除了一頭老牛，牛郎什麼都沒有分由於沒有房子住，老牛帶著牛郎去一個石洞中住下了，那裡沒有地種，老牛就幫著牛郎一起開墾荒地。在老牛的幫助下，牛郎所種下的莊稼長勢特別好，頭一年就獲得了非常喜人的收成。老牛還幫著牛郎馱木頭、運磚瓦，蓋起了三間房子。只用了兩年的時間，牛郎就變得吃喝不愁，日子過得很不錯了。

白天，牛郎就到山中牧牛、幹活，晚上，他就回到家中，和老牛說說話，商量一下事情，當然除了老牛，這個家裡也沒有別人了。這樣冷清的生活，的確很寂寞，不過幸好牛郎已經過慣了寂寞清苦的生活，並不覺得怎麼樣，而老牛卻總想要幫牛郎成個家。

突然有一天，老牛開口說話了，對牛郎說道：「牛郎啊，你年紀不小了，應該成個家了！」老牛算是牛郎最親密的夥伴，他能夠這樣關心牛郎，牛郎自然是非常感激，但牛郎嘆息著說：「我的老朋友啊！難道你還不知道咱們的這個家嗎？雖然說目前我們還都有些吃喝，可照實說，還是太窮了，誰家的姑娘願意嫁給我牛郎呢？」

老牛卻不以為然，很樂觀地說：「人既不能太高看自己，也不能小瞧自己，一定要保持信心。只要你願意按照我的辦法去做，就一定會有姑娘肯嫁給你做妻子的。」

老牛的話，不用說，牛郎當然會聽了！於是，老牛接著說：「在天庭上，有六個仙女，她們明天中午將要去銀河北面的一個水塘中洗澡。其中要屬年齡最小的仙女心靈手巧、漂亮，心地也最善良。她會紡線、織布，還能做飯，重要的是不怕吃苦。你只需要提前躲在池塘岸邊的樹叢後面等著，等到她們下水洗澡的時候，你就偷偷將她的衣服拿走。記得她穿著紅色的仙衣。」

沒過多久，仙女們就陸續來了，她們輕輕脫下紗羅衣裳，跳進清流當中，牛郎瞅准時機，從蘆葦叢偷偷跑了出來，拿走其中紅色的仙衣。見到有人來了，仙女們紛紛慌亂地穿上自己的衣服，像飛鳥一般飛走了。剩下那個丟了衣服的仙女，就是織女。她看見自己的仙衣竟然被一個小夥子搶走，於是又羞又急，可卻沒有辦法。這時候，牛郎走上前去求婚，請求她做自己的妻子。織女聽後，紅著臉答應了。每天，牛郎去田間耕田種地，織女留在家裡紡紗織布。他們夫婦十分恩愛，既不缺吃，也不缺穿，生活過得有滋有味，幸福美滿。

快樂的日子總是過得很快，眨眼間五年的時間過去了，織女生了兩個孩子，一男一女，都非常伶俐可愛。織女高興地對牛郎說：「人間的生活，有著人間的歡樂，我願意永遠都生活在人間，和你一直白頭到老。」牛郎聽後非常高興，說道：「多虧了老牛的幫忙，咱們才能夠過上這樣幸福美滿的生活，真希望咱們能夠永遠相親相愛，不分離。」

就在他們夫婦沉浸在幸福中的時候，災難卻悄然降臨了。天帝和王母娘娘已經知道織女留在人間，並嫁給牛郎做妻子的消息，他們火冒三丈，立即派遣天兵天將，去捉織女回天庭領罪。

這一天，同往常一樣，牛郎去外面耕地，兩個孩子在外面玩耍，織女坐在織布機前織絹。忽然有一群天兵天將闖到織女的跟前，不由分說，就要押解織女返回天庭。織女心裡清楚這場災難是躲不過去了，就說道：「可不可以稍等一會兒，讓我看看孩子和孩子的爸爸？」天神才不會答應她的這些請求呢！不由分說，就帶著織女回到了天庭。

牛郎回到家中，看見妻子不在，只聽見兩個孩子哭，他里里外外找了個遍也沒有找到妻子。忙問孩子：「媽媽去哪兒了？」孩子只是一個勁兒地哭，牛郎焦急地來到牛棚，老牛告訴他，天帝已經知道這個消息，派天兵天將把織女押回天庭了。

得知這個消息，牛郎悲痛萬分，立即找來一根扁擔，兩個籮筐，讓孩子坐到籮筐里，自己挑著去追趕。可是他挑著兒女，行走的速度很慢，不過他相信只要能夠渡過銀河，就能一直追到天庭上去，還怕找不到妻子嗎？可他挑著擔子，費盡千辛萬苦來到銀河的時候，卻找不到銀河的影子。原來王母娘娘擔心牛郎渡過銀河，就命令掌管銀河的天神將銀河搬到天上去了。牛郎接近不了銀河，自然就沒有辦法追趕上織女了。沒辦法，牛郎只好挑著一雙兒女回到自己的家裡，另想辦法。回到家中，牛郎看見織布機上的絹還沒有織完，就想起織女不會回來了。孩子也不停地哭著要媽媽，一聽到孩子的哭聲，牛郎就撕心裂肺地難過。

見牛郎和兩個孩子哭得傷心，老牛就說：「牛郎啊，你已經照顧了我很多年，我也快要死了，記得等我死後，你把我的皮披到身上，就能夠上天去了。」

說完這些話，老牛就閉上眼睛死了。牛郎按照老牛所說的去做，將牛皮披在身上，果然開始騰雲駕霧了。於是，他挑著兒女，披上牛皮，繼續去追趕織女。

當牛郎升到天空後，他在星星中間穿來穿去，沒過多久，那熟悉的銀河就在不遠處了，似乎連隔著河的織女也能看清楚。牛郎很高興，坐在籮筐中的孩子更加高興，不停伸出小手招呼媽媽。隔著銀河的織女看見丈夫和兩個孩子來了，也激動地伸出手來和他們打招呼。但誰能想到，當牛郎來到銀河邊，准備渡河的時候，突然一個無形的東西將他的去路擋住了。原來看到牛郎趕來，王母娘娘害怕他會生出麻煩，索性將頭上的一根銀簪子拔出來，向銀河中劃去，頓時銀河就變成不可逾越的天河了。

自此，牛郎只能夠在天河的這邊望著，織女也無奈地在天河那邊招手。盡管他們很想要訴說對彼此的思念，卻因為相隔太遠聽不見。他們後來想出一個好辦法：牛郎將寫好的信件，捆在牛鞭子上面，拋給對方，織女把寫好的信放在織布的梭中，隔著銀河投擲過來。望著銀河對岸的牛郎和兒女們，織女哭得聲嘶力竭。看著織女，牛郎和孩子們也哭得死去活來。那一聲接著一聲的「媽媽」催人淚下，就連在旁邊觀望的仙女、天神們也為此傷心難過。見到此情此景的王母娘娘於心不忍，便同意讓牛郎和孩子們留在天上，還准許他們在每年的七月初七相見。

從此以後，牛郎和他的兒女們就住在天上，隔著銀河，同織女相望。直到今天，在秋夜天空的繁星中間，我們也能看到在銀河兩邊，有兩顆非常明亮的星星，那就是牛郎星和織女星，在牛郎星的前後還各有一顆小星，與牛郎星排成了一條直線，當然那兩顆小星就是牛郎肩上所挑著的孩子啦。在距離牛郎星稍微遠一點兒的地方，還有四顆星，排成了平行四邊形，據說這就是織女拋給牛郎的織布梭。而在距離織女星不遠的地方，還有三顆星，排成了等腰三角形的樣子，這當然就是牛郎拋給織女的牛鞭子嘍！

每年的農歷七月初七，會有無數的喜鵲飛來搭成一座橫貫銀河的鵲橋。牛郎和織女一家人就在這搭成的鵲橋上相會。這一天，人間很多地方還會下起細雨，傳說那就是牛郎和織女的淚水。相傳，如果人們在葡萄架下靜靜聆聽，就能夠聽到奏鳴的仙樂，以及織女和牛郎的情話。姑娘們則會相約來到花前月下，抬頭仰望星空，去尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，祈求自己也能夠像織女那樣心靈手巧，祈求自己能有稱心如意的美滿婚姻，這就是「七夕乞巧節」的來歷。