還是給我一朵雲吧孤城

㈠ 一片孤城萬仞山中的孤城是指哪個城

黃河派與黃沙派的爭執焦點在於地點。漢武帝時期，國力鼎盛，繼續開疆拓土，張騫「鑿空西域」。漢武帝元鼎六年（公元前111年），漢武帝「列四郡、據兩關」，設置河西四郡，玉門關及陽關。玉門關與陽關，連通中原與西域，是古絲綢之路上的重要孔道關口。因為西域輸入中原玉石取道於此，故名玉門關，陽關在玉門關之南，故名陽關。玉門關故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，陽關故址在今甘肅省敦煌西南的古董灘附近。

「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山」孤城在哪？孤城位置新議
陽關遺址

重大問題來了。黃沙派認為，玉門關在甘肅西部的疏勒河谷，戈壁沙漠，距黃河千里之遙，何來「黃河遠上白雲間」？並且認為，草書「沙」與「河」近似，經過多年以訛傳訛，「黃沙」終成「黃河」。並有部分古籍作為佐證。

古人擅長書法，文人墨客皆敏感筆勢筆鋒，以書寫傳訛理由十分牽強。絕對古籍均記載「黃河」，極少記載的「黃沙」也不足為反駁的絕對憑證。另外，「黃沙直上」的話，黃沙漫天，又哪來的「白雲」呢？也有悖於詩情畫意的唐詩美學傳統，為黃河派所詬病。

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著名詩人王之渙（來源|網路圖片）

王之渙（688年—742年），字季凌，祖籍並州晉陽（今山西太原）。王之渙是盛唐時期的著名邊塞詩人之一，與岑參、高適、王昌齡一同被世人稱為唐代「四大邊塞詩人」。其中，王之渙與高適、王昌齡，三人交善，並留有「旗亭畫壁」典故。

作為著名詩人，王之渙擅長白描，白描的「白日依山盡，黃河入海流。」，亦是千古絕唱。觸景生情，賦詩詠志，祖籍晉陽的王煥之，熟悉西北邊疆，擅長現實白描，絕對不會也不可能發生這種低級距離錯誤。

唐朝詩賦，文脈繼承《詩經》「賦、比、興」。前段鋪墊比喻，最後才是點睛之筆目的所在。「春風不度玉門關」才是作者真正目的，所要表達的。

㈡ 黃河遠上白雲間一片孤城萬仞山遠上和孤城是什麼意思

.「遠」一作「直」。
黃河遠上：遠望黃河的源頭。
.孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊!

㈢ 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞春風不度玉門關。 山。羌笛何須怨楊柳， 的意思

遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊。羌笛 是關外少數民族的樂器這里是指遠離故土身在異地。楊柳 是詞牌名泛指送別。

㈣ 黃河遠上白雲間一片孤城萬仞山像這樣描寫遼遠宏闊景象的古詩句我還能寫兩句

1、天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。南北朝·民歌《敕勒歌》

譯文：

2、念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。宋·柳永《雨霖鈴》

譯文：想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。

3、望長城內外，惟余莽莽，大河上下，頓失滔滔。毛澤東·現代《沁園春·雪》

譯文：望長城內外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢。

4、天近星辰大，山深世界清。唐·姚合《秋夜月中登天壇》

譯文：靠近天邊看到的星空無比遼闊，在山中感受到世間格外清靜。

5、白草通疏勒，青山過武威。唐·岑參《發臨洮將赴北庭留別》

譯文：無邊的白草一直延伸到疏勒，青蒼的山嶺只是過了武威。

㈤ 黃河遠上白雲間一片孤城萬仞山全詩

《涼州詞二首》是唐代詩人王之渙的組詩作品。第一首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊；第二首詩反映的是唐朝與北方異族之間的關系，寫一位北方胡人首領到唐朝來求和親而未能如願，通過描寫其行動與心理，從側面烘托唐朝國勢的強盛。
涼州詞二首⑴
其一
黃河遠上白雲間⑵，一片孤城萬仞山⑶。
羌笛何須怨楊柳⑷，春風不度玉門關⑸。
白話譯文
其一
縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！
第一首詩前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出「黃河遠上白雲間」的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上雲端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句「黃河入海流」，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的「黃河之水天上來」，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。「黃河入海流」和「黃河之水天上來」，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而「黃河遠上白雲間」，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。次句「一片孤城萬仞山」出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於「畫卷」的主體部分。「黃河遠上白雲間」是它遠大的背景，「萬仞山」是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。「一片」是唐詩慣用語詞，往往與「孤」連文（如「孤帆一片」、「一片孤雲」等等），這里相當於「一座」，而在詞采上多一層「單薄」的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戍邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。「孤城」作為古典詩歌語匯，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如「夔府孤城落日斜，每依北斗望京華」（杜甫《秋興》）、「遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊」（王維《送韋評事》）等等。第二句「孤城」意象先行引入，為下兩句進一步刻畫征夫的心理作好了准備。
詩起於寫山川的雄闊蒼涼，承以戍守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒」的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。「楊柳」與離別有更直接的關系。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而「羌笛」句不說「聞折柳」卻說「怨楊柳」，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。徵人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在「怨楊柳」，流露的怨情是強烈的，而以「何須怨」的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出了如此濃郁的詩意，末句「春風不度玉門關」也就水到渠成。用「玉門關」一語入詩也與徵人離思有關。《後漢書·班超傳》雲：「不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。」所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。「何須怨」三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戍邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而不失其壯，所以能成為「唐音」的典型代表。

㈥ 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，什麼意思

涼州詞二首·其一
【作者】王之渙

【朝代】唐

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
注釋
1、涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：「《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進」。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。
3、黃河遠上：遠望黃河的源頭。遠上：遠遠向西望去。「遠」一作「直」。
4、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
5、仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺(等於231cm或264cm,約等於2.3m或2.6m)。
6、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬於一種樂器。
7、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩·小雅·採薇》：「昔我往矣，楊柳依依。」北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」
8、不度：吹不到。度：吹到過。
9、玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城,是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。
10、何須怨：何必埋怨。何須：何必。
12、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
譯文

黃河好像從白雲間奔流而來，玉門關孤獨地聳峙在高山中。將士何須哀怨那柳樹不發芽，春風根本吹不到玉門關外。

㈦ 涼州詞唐王之渙，黃河遠上白雲間，一片孤城萬 仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關

《涼州詞》是唐代大詩人王之渙很著名的一首詩，描寫的是邊塞士卒的生活，表現了邊塞的獨特的風光

㈧ 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關

涼州詞二首·其一
作者：王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
遠遠奔流而來的黃河，好像與白雲連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

王之渙這首詩寫戍邊士兵的懷鄉情。寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉的怨情，但絲毫沒有半點頹喪消沉的情調，充分表現出盛唐詩人的豁達廣闊胸懷。
首句「黃河遠上白雲間」抓住遠眺的特點，描繪出一幅動人的圖畫：遼闊的高原上，黃河奔騰而去，遠遠向西望去，好像流入白雲中一般。次句 「一片孤城萬仞山」，寫塞上的孤城。在高山大河的環抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫了祖國山川的雄偉氣勢，勾勒出這個國防重鎮的地理形勢，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為後兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環境。
在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈的風俗。「柳」與「留」諧音，贈柳表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」歌中提到了行人臨去時折柳。這種折柳贈別之風在唐代極為流行。於是，楊柳和離別就有了密切的聯系。現在當戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨。於是，詩人用豁達的語調排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調呢？要知道，玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折！說「何須怨」，並不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了「何須怨」三字，使詩意更加儲蓄，更有深意。
三、四兩句，明代的楊慎認為含有諷刺之意，其所著《升庵詩話》中言：「此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。」作者寫那裡沒有春風，是借自然暗喻安居於繁華帝都的最高統治者不體恤民情，置遠出玉門關戍守邊境的士兵於不顧。中國古代詩歌向來有「興寄」的傳統，更何況「詩無達詁」，我們認為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。具體這兩句的解釋：既然春風吹不到玉門關外， 關外的楊柳自然不會吐葉，光 「怨」它又有何用？
這首詩是一幅西北邊疆壯美風光的畫卷，又是一首對出征將士滿懷同情的怨歌，二者統一於短短的四句詩中，引人遐想，耐人尋味，使人對盛唐邊塞有較全面深入的了解。全詩句句精采，情景交融，妙絕千古。