七夕龍神潭
⑴ 黑龍潭景區的歷史根源
麗江黑龍潭公園俗稱龍王廟，位於麗江古城北端象山之麓。黑龍潭內隨勢錯落的古建築有龍神祠、得月樓、鎖翠橋、玉皇閣和後來遷建於此的原明代芝山福國寺解脫林門樓、五鳳樓，原知府衙署的明代光碧樓及清代聽鸝榭、一文亭、文明坊等建築。
五鳳樓又稱法雲閣，原建於芝山福國寺內，1979年遷至黑龍潭。福國寺建於明代，原是木土司的別墅及家廟。木土司曾在寺內會見過明代著名旅行家和地理學家徐霞客。
龍神祠為黑龍潭主要建築，含戲台、得月樓，分布在一組造型典雅、和諧而又變幻無窮的主軸線上。祠坐東朝西，為四合五天井大院，有門樓、兩廂、大殿，南面辟有一方丈，自成院落。大殿為單檐歇山頂，面闊進深三間，前有月台，施作垂帶踏跺，四周遊廊回互貫通。大殿和門樓高聳突兀，極富廟堂氣息。門樓高懸「天光雲影」四字榜書。
黑龍潭始建於乾隆二年（1737），其後乾隆六十年、光緒十八年均有重修記載。舊名玉泉龍王廟，因獲清嘉慶、光緒兩朝皇帝敕封「龍神」而得名，後改稱黑龍潭。「泉渙渙兮漣漪，問何時最是可人？須領略月到天心，風來水面；亭標標而矗立，看這般無窮深致，應記取雲飛畫棟，雨卷珠簾。」黑龍潭以其天生麗質，名列《中國名泉》、《中國風景名勝》等書，誠不虛也。
龍潭映雪 以五孔橋、得月樓、雪山及黑龍潭中的雪山倒影組成的影像早已成為麗江的經典風光明信片，也成為遊人在麗江拍照最多的取景之一。乍一看照片，沒到過麗江的人可能還會以為遠處的玉龍雪山是黑龍潭的組成部分。黑龍潭經不斷擴建後，今天已成為詩情畫意的山水園林之稱。
清朝乾隆二年（公元1737年），建玉泉龍神祠，清嘉慶十七年（公元1812年）和光緒十五年（公元1889年），玉泉曾兩次被清朝皇帝敕加「龍神」封號，使黑龍潭名列中國名泉而名滿天下，後又修建了得月樓、戲台、萬壽亭、五孔橋等園林建築，新建了象山游路，解放後，遷入明清古建築五鳳樓、解脫林、光碧樓、忠義坊石獅、文明坊、一文亭等園林建築，中國著名的歷史學家方國瑜教授的墳墓也安放在黑龍潭靜溢的山林中。黑龍潭大門上的「黑龍潭」三個字是原省書法協會會長，納西族書法家李群傑所題寫。1963年重修得月樓時，郭沫若應邀題寫了「得月樓」三個字及兩副楹聯。1981年，東巴文化研究所在黑龍潭成立，使黑龍潭集中國風景園林之大成，又兼有深厚的文化底蘊。
⑵ 龍神九子都是什麼
我沒聽說過龍神九子，只聽說過龍生九子。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
龍生九子古時民間有「龍生九子，不成龍，各有所好」的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：九子之
1.老大囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
2.老二睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
3.老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；
5.五子狻猊(suān ní)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
6.六子霸下（也有另一中名字，方框內的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
7.七子狴犴(bì』àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
8.八子負屓（fù xì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
9.老九螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望，等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
狻猊：又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。
睚眥：相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。報則不免腥殺，這樣，這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
椒圖：形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
蒲牢：形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
饕餮：形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
狴犴：又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏
屍貝：也稱龜趺。形狀像烏龜，好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂里，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
霸下([蟲八][蟲夏])：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
鳩摩羅什翻譯的《妙法蓮花經》里，龍王有八位。他們是：難陀龍王，跋難陀龍王，婆伽羅龍王，和修吉龍王，五德義迦龍王，阿那婆達多龍王，摩那斯龍王，優缽羅龍王。宋代畫家張勝溫作《法界源流圖》，畫了其中的六位（缺摩那斯龍王和優缽羅龍王）。這六位龍王都是人間王者的形狀，穿袍蹬靴，攜侍帶眷，襯以天雲海水。
唐代翻譯的《華嚴經》中，龍王增至十位，名稱也不同於上述八位。他們是：一毗樓博叉龍王，二娑竭羅龍王，三雲音妙幢龍王，四焰口海光龍王，五普高雲幛龍王，六德義迦龍王，七無邊步龍王，八清凈色龍王，九普運大聲龍王，十無熱惱龍王。另外，還有五龍王、七龍王、八十一龍王。一百八十五龍王之說。
這些龍王有何功能呢？一是護持佛法，導佑眾生。如排在佛教二十位「諸天」中第十九位的「娑竭龍王」，盡管是傳說中掌管水蛇的海王，也要以護法神的身分供奉和護持佛舍利、佛經等佛的「法寶」。西晉竺法護譯的《海龍王經》里，還講了一個龍王請佛到大海龍宮受供養，並請「世尊及大眾」諸佛為其「無數眷屬」說法的故事。二是興雲布雨，消災彌難。《華嚴經》稱，諸位無量大龍王，「莫不勤力興雲布雨，令諸眾生熱惱消滅」。這和中國本土龍興雲布雨的神職是相吻合的。
道教在許多地方是參照了佛教的。既然佛教中有那麼多龍王，且都能為中國老百姓所接受，道教自然不願意落伍。於是，就效法佛教，也創造出一批龍王來。道教的龍王主要有四海龍王（東海龍王敖廣，南海龍王敖閏，西海龍王敖欽，北海龍王敖順）、五方龍王（東方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黃帝）、諸天龍王（日月龍王、星宿龍王、天宮龍王、龍宮龍王等）。此外，還有清凈龍王、大地龍王、法海龍王、妙羅龍王等六十八位，修吉神龍王、深林神龍王、多善神龍王、花流神龍王等一十二位，以及三十八山神龍王、二十四向神龍王、天星八卦神龍王，等等。
道教龍王的主要職責也是行雲布雨。如《太上護國祈雨消魔經》所言，遇到百姓苦於炎旱之時，天帝就派遣各位大龍王等，「興動雲霧，施繞世間」，讓江河溪澗、上下四疇「皆得滂沛」；草木叢林、一切花果五穀之類，「悉皆生成，枝葉茂盛」。此外，龍王還管安葬起墳事。《太上召諸神安鎮墳墓經》稱，安置先人墳墓，如果犯了「天星地禁」，子孫就會遭災罹禍，誦經召請龍王來安置一番，方可免災致富。龍王甚至管到自己職責以外的許多事情，《太上洞淵說請龍王經》稱，只要燒三天三夜香，將《諸天龍王神咒妙經》不斷地誦念，龍王就會降臨，「隨意所願，所求福德、長生、男女官職、人民疾病、住宅凶危、一切諸官事無有不吉」。
水中的龍王，是人間帝王的對應。應當說，「王」的概念和服從王的意識，在地球東方這塊專制主義盛行的土地上是源遠流長、根深蒂固的。佛經中出現龍王的名號，中國老百姓並不感到陌生和奇怪：既然人間有帝王、王爺，水族裡為何不能有龍王呢？於是，就順理成章地接納了龍王，心悅誠服地崇拜起龍王，並因地制宜地創造出一大批中國式龍王。這樣，長城內外，大江南北，河海湖泊，淵潭溪並，大凡有水之處，都有司理雨水的龍王駐守，龍王廟也就到處可見了。
在上述道教創造的龍王之外。一般的龍也可升格為 「王」。這樣的提升，常常是人間帝王根據老百姓的願望，通過詔封形式予以確立。帝王們是樂於做這樣的事情的，因為它可以顯示自己的權威，人們對水中龍王的崇拜，也就喻示著對人間帝王的尊服。《宋會要輯稿》載：熙寧十年八月信州五龍廟「禱雨有應」，神宗皇帝便賜以「會應」的匾額。到了大觀二年十月，徽宗皇帝乾脆將天下的五龍神都詔封以王爵：青龍神封廣仁王，赤龍神封嘉澤王，黃龍神封孚應王，白龍神封義濟王，黑龍神封靈澤王。
五龍神因「禱雨有應」而封王，有一條小龍則因幫助「王師南征」而封王。《事物紀原》載：熙寧年間，王師軍杖數十船泛江南渡，彭蠡小龍顯異「伏其中」，使帝王和船隊乘風破浪，「日數百里」。於是，有人上奏章將小龍的功績表述了一番，神宗皇帝便詔封這條小龍為「順濟王」，並派遣禮部官員將詔書直接送到龍祠。
清朝統治者對龍王也有濃厚的興趣。《清朝文獻通考》載：康熙皇帝數次到北京西山北部的黑龍潭龍王廟「禱雨」，並撥款「鼎新廟宇，御制碑文以紀之」。繼任的雍正皇帝也親臨此龍王廟，「致禱澍雨」。乾隆皇帝則加封黑龍潭龍神為「昭靈沛澤龍王之神」。還有，順治三年，加封運河龍神為「廷庥顯應分水龍王之神」，令河道總督「以時致祭」；雍正二年，封雲南各鹽井神為「普潤龍王之神」，「春秋致祭」；雍正七年，封浙江蛟門山龍神為「涵元昭泰鎮海龍王之神」，「六月朔日致祭」；同年，又封寧夏大渠龍神為「寧渠普利龍王之神」，「春秋仲月照山川禮致祭」，等等。
⑶ 麗江黑龍潭公園遊玩攻略有哪些
黑龍潭始建於乾隆二年（1737），其後乾隆六十年、光緒十八年均有重修記載。舊名玉泉龍王廟，因獲清嘉慶、光緒兩朝皇帝敕封“龍神”而得名，後改稱黑龍潭。麗江黑龍潭又名玉泉公園，位於城北象山腳下，從古城四方街沿經緯縱橫的玉河溯流而上，約行一公里有一處晶瑩清澈的泉潭，即為中外聞名的黑龍潭。
麗江黑龍潭又名玉泉公園，有“滇中第一古祠”之稱。同時，它還以“四絕”聞名遐邇。所謂“四絕”，即唐梅、宋柏、明茶、明墓。
麗江黑龍潭公園俗稱龍王廟。位於城北象山腳下，從古城四方街沿玉河溯流而上，約行一公里有一處晶瑩清澈的泉潭，即為黑龍潭。潭水從石縫間涌涌噴出，依山斛清泉匯成四萬平方米潭面。四周山表水秀，柳暗花明。依山傍水造型優美的古建築點綴其間。其流光溢彩，常引人駐足留連。
黑龍潭內隨勢錯落的古建築有龍神祠、得月樓、鎖翠橋、玉皇閣和後來遷建於此的原明代芝山福國寺解脫林門樓、五鳳樓，原知府衙署的明代光碧樓及清代聽鸝榭、一文亭、文明坊等建築。
三、建議遊玩：3-4小時。
四、黑龍潭是公園形式，比較大，依山伴水，適合拍婚紗照之類的。
五、遊玩步驟：
1、麗江黑龍潭又名玉泉公園，位於城北象山腳下，從古城四方街沿經緯縱橫的玉河溯流而上，約行一公里有一處晶瑩清澈的泉潭，即為中外聞名的黑龍潭。潭水從石縫間涌涌噴出，依山斛清泉匯成四萬平方米潭面。四周山清水秀，柳暗花明。依山傍水造型優美的古建築點綴其間。其流韻溢彩，常引人駐足留連。
2、 麗江黑龍潭公園俗稱龍王廟，位於麗江古城北端象山之麓，黑龍潭內隨勢錯落的古建築有龍神祠、得月樓、鎖翠橋、玉皇閣和後來遷建於此的原明代芝山福國寺解脫林門樓、五鳳樓，原知府衙署的明代光碧樓及清代聽鸝榭、一文亭、文明坊等建築。
3、 五鳳樓又稱法雲閣，原建於芝山福國寺內，1979年遷至黑龍潭。福國寺建於明代，原是木土司的別墅及家廟。木土司曾在寺內會見過明代著名旅行家和地理學家徐霞客。
4、龍神祠為黑龍潭主要建築，含戲台、得月樓，分布在一組造型典雅、和諧而又變幻無窮的主軸線上。祠坐東朝西，為四合五天井大院，有門樓、兩廂、大殿，南面辟有一方丈，自成院落。大殿為單檐歇山頂，面闊進深三間，前有月台，施作垂帶踏跺，四周遊廊回互貫通。大殿和門樓高聳突兀，極富廟堂氣息。門樓高懸“天光雲影”四字榜書。
注意事項：
1、在高海拔地區，不宜劇烈運動，不可急速行走，更不能跑步，更不能做體力勞動，宜少飲酒，多食蔬菜、水果，以防發生高山反應。年老體弱者，應備好常用葯品，最好能配備小型氧氣瓶(此物可以在麗江購買)。
2、景區嚴禁煙火，森林防火責任重大，嚴禁野外用火。
3、景區日照強，紫外線強。長時間在戶外活動,請戴上太陽帽,塗抹防霜,以保護皮膚。
4、景區晝夜溫差大，請帶足保暖防寒衣物，並備常用葯品。
5、愛護景區一草一木,注意景區環保,聽從管理人員安排,有困難及時與管理人員聯系。
6、愛好攝影、登山的朋友，請帶好有關器材，注意戶外保暖。
7、12、請尊重當地少數名族的生活和信仰，避免與當地居民發生沖突。
8、水比較深，無論是拍照還是遊玩請注意安全，特別是帶了小孩的一定要隨時看好。
⑷ 有關龍的傳說故事
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
關於龍的傳說
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。
龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽
說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒
嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易
挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚
燈的地方。
這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，
還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有
時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，
五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。
誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。
龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保
不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，
狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺
在海灘上動彈不得。
正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。
「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過
這種魚，怕是不吉利，快走吧！」
瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能
賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈
悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」
善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」
觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」
善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這
時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯
磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。
有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」
胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」
胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。
瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：
「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」
那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」
小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏
出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。
瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚
扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。
三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游
出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷
了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，
被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜
丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直
鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：
「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」
龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：
「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」
接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓
玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她
逐出水晶宮。
龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳
到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到
龍女面前，笑著問道：
「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」
龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：
「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。
善財一把拉住了她：
「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」
善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩
很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善
財龍女洞」。
從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。
龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。
岑港白老龍
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舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁
上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。
相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴
降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白
老龍」。
有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降
下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍
地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人
渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：
「大嫂因何在此啼哭？」
那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一
暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，
夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈
夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下
她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。
白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌
棄，我願幫你捕三年魚。」
青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大
年紀怎麼受得起！」
白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」
青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不
積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說
著就要叩頭。
白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」
當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照
白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻
找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新
的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦
啦！快吃飯吧！」
白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一
刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見
他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇
怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁
工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。
說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海
面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙
里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看
你，都楞住了。
傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老
人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿
口答應了。
從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又
大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。
轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯
米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青
蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……
突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：
「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺
白布。」說罷飄然而去。」
青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯
的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！
把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想
到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。
一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回
來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍
愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。
走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪
有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，
就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。
丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。
青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」
青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」
白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍
王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之
中，不得自由。」
青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：
「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什
么意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條
青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。
後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔
三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游
鄉，好不熱鬧。（http://www.white-collar.net/child/legend/dragon/002.htm更多）
「龍生九子」的一個說法是來自明朝李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázì）
老三嘲風（cháofēng）
老四蒲牢（púláo）
老五狻猊（suānní）
老六贔屓（bìxì）
老七狴犴（bì』àn）
老八負屓（fùxì）
老九螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
另有說法為：
老大贔屓（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三蒲牢（púláo）
老四狴犴（bì』àn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（應為）（bāxià）
老七睚眥（yázì）
老八狻猊（suānní）
老九椒圖（jiāotú）
有的說法還把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龍子之一。
贔屓(拼音：Bìxì):
又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。
囚牛:
龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì):
龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。
嘲風:
龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。
蒲牢:
傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní):
傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」
狴犴(拼音：Bì'àn):
龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屓(拼音：Fùxì):
龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):
龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè):
傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這么一段：「縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」
蚣蝮，應為趴蝮:
傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。
椒圖:
龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首:
傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟:
中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩只長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼:
傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
貔貅(拼音：pí xiū)又名天祿:
是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
巨大的會吐火的飛行爬蟲類的龍是所有神奇野獸中最令人敬畏也最危險的。今天，世界上仍有十種不同的龍。
澳洲蛋白眼Antipodean Opaleye（紐西蘭）
中國火球（也叫獅龍）Chinese Fireball（中國）
普通威爾士綠龍Common Welsh Green（威爾士）
赫希底里群島黑龍Hebridean Black（赫希底里群島）
匈牙利樹蜂Hungarian Horntail（匈牙利）
挪威脊背龍Norwegian Ridgeback（挪威）
秘魯毒牙龍Peruvian Vipertooth（秘魯）
羅馬尼亞長角龍Romanian Longhorn（羅馬尼亞）
瑞典短鼻龍Swedish Short-Snout（瑞典）
烏克蘭鐵肚皮Ukrainian Ironbelly（烏克蘭）
■ 古人說龍---關於龍的傳說故事
蠻龍歸正的神話
據說,大禹治水有三樣法寶:一是伏羲給他的河圖、玉簡；二是天上的應龍，用尾巴劃地，給他指引方向，禹沿著應龍劃尾的線路，領著民工開鑿河道，疏導洪水；三是大烏龜，把息石和息壤投到低窪的地方。
有一天，一條全身烏黑的龍，在壩邊的洪水裡翻身打滾，興風作浪，把大禹他們辛辛苦築起來的大壩弄倒了。應龍告訴禹王，這是一條蠻七蠻八的蠻龍，邪氣太重，歸不了正的。於是烏龜友誼著大禹上了一座高山，看見那條全身烏黑的巨龍，頭上長著一對雪白耀眼的龍角，正在嬉戲翻騰，不時掀起沖天的浪。大禹指南它，它全然不理。大禹於是取出一塊小小的五彩息石，放在烏龜的尾尖，那息石立即成為一塊斗大的巨石。
烏龜只把尾巴輕輕一揮，天空就劃出一道朦朧虹樣的弧線，五彩息石不偏不倚地落在烏龍腦門頂上的兩只龍角之間。 烏龍哈哈大笑說："這塊小小的花石頭，奈何我不得。
可那五彩息石，無時無刻不在膨脹變大。不一會，便把蠻龍的兩面三刀只龍角撐緊了，疼得它直搖頭。五彩息石一直不斷生長，最後終於把蠻龍制服了。從此，蠻龍成了大禹一個得力助手，聽候大禹調遣。
⑸ 龍的傳人手抄報 寫什麼資料
龍是中國傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首。古籍記述其形象多不一。一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱「龍有九似」，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名[多它]龍，無角名虯。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。在神話中是海底世界主宰（龍王），在民間是祥瑞象徵，在古時則是帝王統治的化身。
龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的「龍王品」就稱，「國土炎旱，五榖不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不止時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了一個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都「乘雨龍」。另有書記「顓頊乘龍至四海」、「帝嚳春夏乘龍」。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落後，揉合各氏族的圖騰形成的形象。傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，後成為皇權象徵，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。龍被中國先民作為祖神敬奉，普遍尊尚「龍」，中國人經常自稱「龍的傳人」。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五。龍與鳳凰、麒麟、龜一起並稱「四瑞獸」。（也有許多典籍和史書著作中提到「四瑞獸」分別為：猰貐、居、貔、狻猊。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象。
佛教中的龍是天人中八個部落中的一支，即天龍八部八部眾第二的龍部。佛教中天龍八部是佛教的護法神，尤其龍部眾生均以誓衛佛法金剛為己任，保證佛法在三界中不被禍亂。當有人真正修行佛教時也有龍部眾生被派遣下來保護修佛的人，是為護法。
「龍」雖然在英文中一般翻譯為「dragon」，但西方文化中的「dragon」與中國傳統的龍除了形象有一些相似外，背景和象徵意義都分別甚大。西方的「dragon」一般帶有邪惡的意味，與東方的瑞獸完全不一樣。
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂「龍生九子」，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。
關於龍的傳說
龍女拜觀音
在觀音菩薩身邊，有一對童男童女，男的叫善財，女的叫龍女。
龍女原是東海龍王的小女兒，生得眉清目秀，聰明伶俐，深得龍王的寵愛。一天，她聽
說人間玩魚燈，異常熱鬧，就吵著要去觀看。
龍王捋捋龍須搖搖頭說：「那裡地荒人雜，可不是你龍公主去的地方呵！」龍女又是撒
嬌又是裝哭，龍王總是不依。龍女嘟起小嘴巴：心裡想道：你不讓我去，我偏要去！好容易
挨到三更天，便悄悄溜出水晶宮，變成一個十分好看的漁家少女，踏著蒙隴月色，來到鬧魚
燈的地方。
這是一個小漁鎮，街上的魚燈多極啦！有黃魚燈、鰲角燈、章魚燈、墨魚燈、鯊魚燈，
還有龍蝦燈、海蟹燈、扇貝燈、海螺燈、珊瑚燈……龍女東瞧瞧、西望望，越看越高興，有
時竟忘情地往人群里擠。不一會來到十字路口，這里更有趣哩！魚燈疊魚燈，燈山接燈山，
五顏六色，光華璀璨。龍女似痴似呆地站在一座燈山前，看得出了神。
誰知這時候從閣樓上潑下半杯冷茶來，不偏不倚正潑在龍女頭上。
龍女猛吃一驚，叫苦不已。原來變成少女的龍女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保
不住少女模樣了。
龍女焦急萬分，怕在大街上現出龍形，招來風雨沖塌燈會，於是不顧一切地擠出人群，
狠命地向海邊奔去。剛剛跑到海灘，突然「忽喇喇」一聲，龍女變成一條很大很大的魚，躺
在海灘上動彈不得。
正巧，海灘土來了一瘦一胖的兩個捕魚小子，看到這條光燦燦大魚，一下子愣住了。
「這是什麼魚呀！怎麼會擱在沙灘上呢？」胖小子膽子小，站得遠遠的說：「從來沒有看過
這種魚，怕是不吉利，快走吧！」
瘦小子膽子大，不肯離去，邊撥弄著魚邊說：「不管它是什麼魚，扛到街上去賣，准能
賺筆外快用用？」兩人嘀咕了一陣，然後扛著魚，上街叫賣去了。
那天晚上，觀音菩薩正在紫竹林木坐，早將剛才發生的事情看得一清二楚，不覺動了慈
悲之心，對站在身後的善財童子說：「你快到漁鎮去，將一條大魚買下來，送到海里放生。」
善財稽首道：「菩薩哎？弟子哪有銀兩去買魚呀？」
觀音菩薩笑著說：「你從香爐里抓一把去就是了。」
善財點頭稱是，急忙到觀音院抓了一把香灰，踏著一朵蓮花，飛也似地直奔漁鎮。這
時，兩個小子已將魚扛到大街，一下子被觀魚燈的人圍住了。稱奇的、贊嘆的人問價的，磯
磯喳喳，議論村紛，可是誰也不敢貿然買這么一條大魚。
有個白鬍子老頭說：「小子，這條魚太大了，你們把它斬開來零賣吧？」
胖小子一想，覺得老頭說得有理，於是向內？？借來一把肉斧，舉起來就要斬魚。
突然，一個小孩子叫開了：「快看呀？大魚流眼淚了。」
胖小子停斧一看，大魚果然流著兩串晶瑩的眼淚，嚇得丟掉肉斧就往人群外面鑽。
瘦小子怕外快泡湯，趕緊拾起肉斧要斬，卻被一個氣喘吁吁趕來的小沙彌阻止住了：
「莫斬！莫斬！這條魚我買下了I」眾人一看，十分詫異：「小沙彌怎麼買魚來了？」
那個老頭停了一聲，翹著山羊鬍子說：「和尚買魚，怕是要開葷還俗了吧？」
小沙彌見眾人冷語譏笑，不覺臉紅了，趕緊說：「我買這條魚是去放生的！」說著，掏
出一撮碎銀，遞給瘦小子，並要他們將魚扛到海邊。
瘦小子暗自高興：「外快賺進了！扛到海邊，說不定等小沙彌一走，依舊能把這條大魚
扛回來呢！」他招呼胖小子扛起大魚，跟著小沙彌向海邊走去。
三人來到海邊，小沙彌叫他們將大魚放到海里。那魚碰到海水，立即打了一個水花，游
出老遠老遠，然後掉轉身來，同小沙彌點了點頭，倏忽不見了。瘦小子見魚遊走了，這才斷
了再撈外快的念頭，摸出碎銀，要分給胖小子。不料攤開手心一看，碎銀變作了一把香灰，
被一陣風吹得無影無蹤。轉眼再找小沙彌，也不知去向了。
再說東海龍宮里，自從不見了小公主，宮里宮外亂成一窩蜂。龍王氣得龍須直翹，海龜
丞相急得頭頸伸出老長，守門官蟹將軍嚇得亂吐白沫，玉蝦宮女怕得跪在地上打顫……一直
鬧到天亮，龍女回到水晶宮，大家才鬆了口氣。．龍王瞪起眼睛，怒氣沖沖地呵斥道：
「小孽畜，你膽敢犯宮規，私自外出！說！到哪裡去了？」
龍女一看龍王動了怒，知道撒嬌也沒有用了，便照實說：
「父王，女兒觀魚燈去了，要不是觀音菩薩派善財童子來救我，女兒差點沒命！」
接著將自己的遭遇講了一遍。龍王聽了，臉上黯然失色。他怕觀音將此事講了出去，讓
玉皇大帝知道了，自己就得落個「教女不嚴」的罪名。他越想越氣龍女，一怒之下，竟將她
逐出水晶宮。
龍女傷心極了，茫茫東海，到哪裡去安身呢？第二天，她哭哭啼啼來到蓮花洋。哭聲傳
到紫竹林，觀音菩薩一聽就知道是龍女來了，她吩咐善財去接龍女上來。善財蹦蹦跳跳來到
龍女面前，笑著問道：
「龍女妹妹，你還記得我這個小沙彌嗎？」
龍女連忙揩掉眼淚，紅著臉說：
「你是善財哥哥呀？你是我的救命恩人呢！」說著就要叩拜。
善財一把拉住了她：
「走，觀音菩薩叫我來接你呢！」
善財和龍女手拉手走進紫竹林。龍女一見觀音菩薩端坐在蓮台上，俯身便拜。觀音菩薩
很喜歡龍女，讓她和善財像兄妹一樣住在潮音洞附近的一個岩洞里，這個岩洞後來稱為「善
財龍女洞」。
從此，龍女就跟了觀音菩薩。可是龍王反悔了，常常叫龍女回去。
龍女依戀著普陀山的風光，再也不願回到禁銅它的水晶宮去了。
岑港白老龍
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舟山島西岸有個海灣叫岑港。岑港有座高山，山水傾瀉下來，猶如百尺白布懸掛在峭壁
上，煞是壯觀。年復一年，在嶺腳邊沖出一口深深的石潭，名叫「龍潭」。
相傳很久以前，潭裡有一條白龍。每當乾旱之年，那白龍使吸來東海之水，化作甘霖噴
降下來，使方圓數十里的村莊年年風調雨順，五穀豐登。人們感念白龍，都稱他為「岑港白
老龍」。
有一年，又逢乾旱，白老龍正要吸水降雨，不料玉皇大帝聽一信了東海龍王的饞言，降
下旨意，不許他再到東海吸水。白老龍只得忍氣吞聲回到龍潭。一路上，只見禾菽枯焦，遍
地生姻，心中好不愴然。一行走之間，忽然耳邊響起一陣哭聲，走近一看，是一位年輕婦人
渾身披麻，正跪在滾燙的沙灘上，面對著大海嚎哭。白老龍聽了不免心酸，便上前問道：
「大嫂因何在此啼哭？」
那婦人抹淚一看，見是一位白須白發、面目慈祥的老人，正關切地看著自己，心裡一
暖，便哭訴起來。原來那婦人名叫青蓮，從小死了爹娘，由兄嫂作主，嫁給一個孤身小子，
夫妻十分恩愛。誰知好景不長，兩人成親不到半年，就碰上這大旱季節。田裡沒指望了，丈
夫便邀集鄉親們下海捕魚。不料初次出海就遭橫禍，船被風浪掀翻了，丈夫落水身亡，撇下
她一個年輕寡婦，無依無靠，好不凄苦。
白老龍聽了非常同情，嘆了口氣說：「大嫂不要過份傷心，自古人死不能復生。若不嫌
棄，我願幫你捕三年魚。」
青蓮一怔，慌忙收淚道：「這……這如何使得！俗話說『海上無風三尺浪』，你這樣大
年紀怎麼受得起！」
白老龍捋著白須說：「大嫂盡管放心，老漢自有道理。」
青蓮見他說得誠懇，心裡暗暗嘀咕道：「瞧他的模樣，八成也是個落荒遭災的。我何不
積點陰德，將他收留下來。」於是說道：「我從小沒爹沒娘的，就讓我認你作爹吧！」．說
著就要叩頭。
白老龍心裡好不喜歡，忙伸手將她扶起，笑著說：「青兒不必多禮，老漢當之有愧了！」
當天夜裡，白老龍借著星光叮叮當當動手修起船來。青蓮回家，取出一畚斗糯米，按照
白老龍的囑咐，做了滿滿一籃糯米塊。第二天天亮，青蓮提著籃子來到海邊，左看右看，卻
找不見那條破船，心裡正著急，忽聽有人叫她，定睛一看，見白老龍汗水淋漓地從一條嶄新
的船里爬出來，才知自己的破船已經修好了，心裡又高興又感激，忙迎上去說：「爹爹辛苦
啦！快吃飯吧！」
白老龍吃過糯米塊，帶了幾名漁工，當天就出海捕魚了。漁船像箭一樣駛離港灣，不一
刻就來到東海大洋。白老龍吩咐漁工撒網，自己卻枕著艙板「呼嚕呼嚕」打起瞌睡來。只見
他一邊打鼾，一邊流汗，巨大的汗珠從他額上不斷地湧出來，沾濕了艙面。漁工心裡好不奇
怪，卻又不敢叫醒他。不一會，鼾聲止了，又聽他夢嘆般地喊道：「快起網！快起網！」漁
工聞聲，慌忙趕到船沿拉起網來。
說也奇怪，幾個人拉著偌大一頂漁網，卻像扯著一條絲線那般輕巧。拉呀拉呀，拉出海
面，竟是滿滿一網大黃魚，條條金光閃亮，尾尾活蹦亂跳。漁工驚喜萬分，忙把黃魚倒進艙
里。誰知倒啊倒啊，三個船艙都裝滿了，網里的魚還不見倒完。漁工們你看看我，我看看
你，都楞住了。
傍晚，漁船歸航。青蓮見捕了這許多大黃魚，心裡高興極了！大夥聽說這個白須白發老
人捕魚的本事這么大，都紛紛趕來，求他作大夥的帶頭老大。白老龍捋著白須哈哈笑著，滿
口答應了。
從此，白老龍使領著大夥起早摸黑地捕起魚來。每次出海都是滿載而歸，捕上來的魚又
大又肥，鄉親們的生活一天天好起來。
轉眼半年過去了。一天，白老龍又領著大夥出海去了。青蓮在家准備好白老龍愛吃的糯
米塊，照例到海邊去等船回來。等啊等啊，直到太陽落山，月亮升起，還不見漁船歸航。青
蓮又餓又累，就倚著礁石打起盹來……
突然，她望見面容憔樵悴的義父匆匆走來，滿懷悲憤地對她說：
「青兒，我要走了，你多保重！要是想我，就到岑港嶺下來找，我的屋前掛著九丈六尺
白布。」說罷飄然而去。」
青蓮上前去拉，卻撲了個空。頓時驚醒，才知是夢，心生疑惑。突然，只見海面上呼嘯
的狂風推著小山似的大浪鋪天蓋地涌來。這風多大呀！
把岸上所有的船樁都吹跑了把最堅硬的礁石都打碎了。青連怔怔地望著洶涌的大海，想
到自己丈夫的悲慘遭遇，立時臉孔發自，渾身發抖，對著茫茫海天失聲痛哭起來。
一天又一天，直至第八天早晨，海面上才風平浪息，可是好心腸的白老龍卻再也沒回
來。青蓮想起夢里白老龍跟她說的話，就決定要到岑港嶺下去尋找義父。她做了一籃白老龍
愛吃的糯米塊，告別了鄉親們上路了。
走了一天又一天，過了一村又一村，終於來到岑港嶺下，舉目一看，只見四野茫茫，哪
有一戶人家？心裡不免有點害怕。正在焦慮，猛見嶺腳邊有一個石潭，上面懸著百尺飛瀑，
就像飄著一塊白布。青蓮趕緊放下籃子，取出糯米塊往潭裡丟。丟一塊糯米塊，叫一聲爹。
丟了一陣，叫了一陣，潭中突然泛起一陣波浪，水面上慢慢露出一對龍角來。
青蓮嚇了一跳，卻聽潭中傳出聲音道：「青兒不要害怕，我便是你的乾爹。」
青蓮聽了，傷心地哭道：「爹爹，你為啥變成這副樣子？」
白老龍道：「我本是此地的一條白老龍，想不到此番幫助百姓捕魚，又得罪了東海龍
王，在玉帝面前參了一本，說我殘害水族，擾亂龍宮，玉帝降罪下來，把我禁銅在這龍潭之
中，不得自由。」
青蓮聞言：心裡氣極啦！頓時揩乾眼淚，忿忿地嘆道：
「唉！為什勤勞的人反而受苦，好心眼的反而獲罪呢？這樣不公平的世間，活著還有什
么意思！」說完，她把糯米塊全倒進潭裡，自己也跟著跳下去。青蓮跳進龍潭，就變成一條
青龍，跟著白老龍隱沒在清清的潭水中。
後來，當地百姓為了紀念他們，設立了兩個會社：一個叫白龍會，一個叫青龍會。每隔
三年一小會，十二年一大會。出會時，人們敲鑼打鼓，抬著造型美觀的青、白二龍，穿村游
鄉，好不熱鬧
⑹ 龍神契約怎麼刷結婚用的3000w銅幣
為迎接七夕，在《龍神契約》中，也開放了結婚系統讓我們玩家在游戲里也過一個美好的七夕，那麼不少萌新玩家們就要問了，龍神契約要怎麼結婚呢？結婚有什麼條件？如果你剛好有一樣的困惑，今天就和小編一起來看看龍神契約結婚攻略吧！
在游戲中，玩家們點擊角色即可進入結婚界面，系統會提示玩家們前往盤古城尋找NPC海螺仙子登記激活，在游戲中結婚需要結婚戒指，同時需要結婚雙方的情緣值達到100點才可以哦。
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結婚戒指玩家們在「我要結婚」活動中購買就可以了，情緣值大家可以通過倆人組隊在組隊副本刷2次就達到100了。玩家們在NPC海螺仙子處選擇「我們要結婚！」後，可選擇想要舉行婚禮儀式的日期時間，選擇後玩家們還可選擇簡單婚禮、奢華婚禮這兩類，簡單婚禮可獲得普通婚禮禮服、喜帖，奢華婚禮可獲得高級婚禮禮服、喜帖、主城結婚巡遊資格。
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此外，玩家們在婚禮期間還可以向朋友們發喜帖，在巡遊時發放大紅包，受到全服玩家們的祝福，更多精彩的結婚玩法等待玩家小夥伴們探索哦！
⑺ 誰能告訴我昆明黑龍潭的歷史
園內保留有凸字碑、唐梅碑、宋柏碑等歷代著名碑刻，以及明忠義公薛爾望墓和祠堂遺址
與古建築相接的梅園——「龍泉探梅」為昆明新十六景之一，是西南地區最大的賞梅勝地和梅花研究基地，黑龍潭公園，位於昆明市北郊十二公里處的龍泉山麓，佔地91.4公頃，是昆明古老的風景名勝區。傳為「漢黑水祠」，唐宋元明均在此擴建祠，被譽為「滇中第一古祠」
附近公交：128路 79路 9路
⑻ 與七夕有關的詩句及傳說
1. 關於龍的詩句傳說
關於龍的詩句傳說 1.關於龍的故事和詩句
青石龍 -------------------------------------------------------------------------------- 岱山島有一塊岸礁，彎彎曲曲伸向大海，遠遠看去，活像一條石龍，當地漁民都叫它「石青龍」，據說這是被海龍王鎮在這里的青龍的遺骸。
很久以前，青龍在東海龍宮里當侍衛將軍，這位青龍將軍對上有令則行，對下有求必應。有時還變作者漁翁，到岸上察看民情。
若是島上田地龜裂，百姓受災，便偷偷吸來東海水，化作雨露，解救民間乾旱之苦。因此，當地百姓都很敬重他。
有一次，玉皇大帝下旨，要在東海水晶宮挑選一名得力將領到天庭任職。海龍王忍痛割愛，把自己最得意的青龍將軍送上去。
青龍動身那天，海龍王一直送到海面，並對青龍說道： 「我特地推選將軍榮升，望你到了天庭後，不要忘了東海龍宮這個出生之地！」青龍再三拜謝而去。 青龍上天之後，玉皇大帝封他為靈霄寶殿的值殿將軍。
頭幾年，青龍像在東海龍宮一樣，對上下左右應付自如，日子倒也過得不錯。後來，他認識了皇母娘娘身邊的一位宮女白虎星，平時常有接觸，天長日久，雙方漸漸產生了愛慕之情，一見面總是含情脈脈地眉來眼去。
但天庭法規森嚴，無法在一起傾訴衷情，日子一長，他倆越來越感到天庭的不自由。 有一天，青龍星和白虎星在後宮服侍玉皇大帝和王母娘娘時，又一次見面了。
這一回，他倆見四下無人，便壯著膽搭了腔。兩人真是情投意合，約定在王母娘娘壽筵之夜，眾天神赴蟠桃盛會之際，一同私奔凡間，永結伴侶。
好不容易等到這天，他倆偷偷溜出西天瑤池，急匆匆奔到南天門。正在高興之際，不料從靈霄殿傳來陣陣鍾鼓聲，南天門砰的一聲關上了，四大金剛攔住了他們的去路。
玉皇大帝得知他倆雙雙思凡，偷偷私奔，氣得胡須都翹起來，即令值日功曹將青龍、白虎押來審問。青龍星和白虎星情深意篤，到了這般光景，什麼也不怕了，當著玉帝的面，直說出雙方相愛，願受天規懲罰，只求恩准他倆結為夫婦。
這下可更激怒了玉帝，當即傳旨青龍星貶回東海，白虎星罰到凡間。兩星永久分離，不得相會！青龍星懷著悲憤的心情回到了東海龍宮。
原以為龍王待他不薄，回到東海以後想再托海龍王出面求情，尋回白虎星。想不到海龍王也是仗勢欺人。
上次青龍上天宮，他笑臉相送，拚命奉承。這回青龍回東海，卻一反常態，冷漠得很。
他高坐在水晶椅上，淡淡地對青龍說： 「你這一回是違反天規被貶回來的，不能像過去那樣受重用了。念你昔日的功勞，如今派你當一個推潮神，這算不上美差，但也不算虧待你吧！」 青龍拜謝了海龍王，默默地退出水晶宮，從此做起推潮神來。
一日推兩潮，苦熬苦撐，沒有出過半點差錯。但他脫不開身，沒法去尋找白虎星，只有苦苦地思念著她。
再說白虎星，被罰到凡間以後，在鎮海一個官宦人家當了侍女。一次，鎮海發了一場大水，房屋沖塌了，人畜淹死了，縣城裡是白茫茫一片水世界，許多？？體順著大水飄到了東海大洋。
這官家侍女也被淹得半死，隨著洪水漂呀漂呀，最後被風浪刮到了岱山島的一個沙灘上。不知過了多少辰光，白虎星醒了過來，見身邊站著一個白發老者，一間才知是當地土地救了她。
白虎星將自己的悲慘遭遇訴說了一遍，又求土地公公幫她打聽青龍的下落。土地公公很同情他們，悄悄告訴她，青龍星自從被貶回東海，就在這一帶作推潮神。
白虎星謝過土地公公，馬上趕去相會.。 一個群星燦爛的夜裡，白虎星和青龍星這封患難情侶久別重逢了，他倆又高興又傷心，互相傾吐了別後的苦戀之情。
誰知此事被海龍王派來監視青龍星的蟹精看到了，急忙去稟報了海龍王。海龍王一聽發火了： 「好呀！這青龍星、白虎星在天庭違反天條，到我龍宮又觸犯官規，真是罪上加罪呀！」 當即傅下令去將白虎星鎮在岱山島西北面的一座山下，這座山後來叫「白虎山」；將青龍里鎮在岱山島東南面的一塊礁石上，這座礁石後來就叫青龍岸礁。
青龍星和白虎星為了自由和愛情，受盡千辛萬苦，最後又被海龍王壓到山底下，永遠成不了夫婦。可是，百姓根本不賣海龍王的賬，反而更加懷念這封情深意篤的戀人。
島上居民每逢大年三十夜，都要在家裡的水缸、米缸、菜櫥上貼上印有龍圖的「青龍紙」，以示紀念. 吹蕭會龍女 韓湘子在八仙中是個風流俊俏的書生，他手中的神篇名為紫金蕭，是用南海紫竹林里的一株神竹做的。據說，韓湘子這支神蕭還是東海龍王的七公主送他的哩！ 有一年，韓湘子漫遊名山大川，到東海之濱，聽說東海有龍女，善於音律，精於歌舞，很想會她一會。
因此，他天天到海邊去吹蕭。這一日，三月初三，正是東海龍女出海春遊的日子。
夜裡，龍女聽見海邊傳來一陣悠揚悅耳的長蕭聲，聽得驚呆了。 韓湘子的蕭聲擾亂了龍女的心，那聲聲妙曲把它的魂勾去了似的，便身不由己地向海邊走來，化作一條銀鰻來會吹蕭郎。
韓湘子一曲吹罷，大湖退去十里遠。 這時，他發覺灘頭上有一條誤了潮的擱淺銀鰻，正淚光瑩瑩地抬頭望著他。
看她的神情似乎還陶醉在樂曲聲中，韓湘子又好氣又好笑說： 「鰻兒呵鰻兒，難道你也懂得其中的奧妙？你若是個知音，請把我的情意傳到水晶龍宮去吧！」 鰻兒聽了，連連點頭。 韓湘子十分驚異，出於好奇。
2.關於龍的古詩
龍
作者：李嶠
銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
兩千三百年前，一位詩人同時又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他時而低首思索，時而仰天詠嘆。在珠走玉盤級的詩句中，他把積郁在心頭的那種疑惑一瀉而出：
那遠古的初態，是誰傳告下來？
天地還未成形，憑什麼來考證？
日夜水分，一片黑暗。
有誰能分辨極限？
天氣運動，克盈無形。
如何可以識得天地？
禹用應龍。
如何溝通江海？
應龍怎樣以尾劃地？
江河流向海洋，有何經歷？
日光無處不到，
燭龍如何再照？
太陽尚未升起，
神樹為何閃耀光華？
這位士大夫就是春秋時期的著名詩人屈原。
上面的詩句來自他的《天問》。在詩中，屈原一口氣提出了百餘個問題，從自然到社會，從歷史到傳說，他都大膽地提出了懷疑，自然，「龍」這個神物也沒逃脫他那敏銳的目光。因為傳說當年大禹治水時，曾有應龍（一種有翼的龍）以尾劃地，為禹指出疏導洪水的路線，於是才有後世江河的浩盪。
參考資料：/culture/dragon/qiyuan/sh-1.htm
「駕飛龍兮北征」、「『石瀨兮淺淺，飛龍兮翩翩」，
參考資料：《湘君》
晴空萬里出神龍，神龍一顯曙光照
3.關於龍的詩句和故事還有為什麼要舞龍燈
黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。
潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐凶水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。
神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。
不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。
狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。
龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。
大壑長千里，深泉固九重。奮髯雲乍起，矯首浪還沖。
荀氏傳高譽，庄生冀絕蹤。仍知流淚在，何幸此相逢。
龍潭 【唐】應物 石激懸流雪滿灣，五龍潛處野雲閑。 暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。
浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山。 回瞻四面如看畫，須信遊人不欲還。
龍王輸棋 東海有一個著名的乘山漁場，黃魚、鯧魚、帶魚、烏賊，一年四季也捕不完。傳說很早以前，這裏海水混濁，魚蝦零落。
孤島荒礁，根本成不了漁場。 到後來，島上出現了一個奇怪的孩子，小小年紀，下棋贏了神仙，才使家鄉改變了面貌，有了生機。
這個奇特的孩子名叫陳棋，從小愛下棋，不論是到海邊趕潮，還是上山砍柴，總要跟小夥伴們殺上幾盤。他白天講下棋，晚上夢下棋，天長日久，下棋的本領越來越大。
大夥送他一個美號：東海棋怪。誰知七傳八傳，傳到東海龍王敖廣的耳朵里去了。
原來敖廣也是個棋迷，曾跟棋仙南斗學過棋藝。除了天上南北兩斗，還未遇過敵手。
他想：小小漁童敢稱「東海棋怪」，把我堂堂龍王放到哪裡去了！ 他越想越不服氣，搖身一變，變作一個漁夫，逕自來到乘山找陳棋。 傍晚，乘山島的海灘邊，東一堆，西一堆，擺了好幾個棋攤。
敖廣東瞧瞧西看看，只見奕棋的有粗擴豪放的漁翁，有愣頭愣腦的捕魚人，有傻里傻氣的小漁童，也不知哪個是「東海模怪」。不遠處，他看到五、六個漁童簇在一塊岩石上奕棋，想必那個「棋怪」也在其中，於是走上前去，蹲在一旁觀望。
眼看一個漁童將要輸了，忍不住比手劃腳起來： 「出車，快出車！」 誰知惹惱了那些漁童，七嘴八舌指責起來： 「下棋的規矩你懂不懂？誰叫你多嘴啦！」 敖廣冷笑看說：「再不出車，這局棋就完了！」 這時，出來了一個粗眉大眼的漁童，笑謎謎的對敖廣說：「這位老大叔熟知棋路，想來也是位棋手吧？」 「嗯嗯！」敖廣見漁童相貌不俗，便問：「你莫非就是什麼棋怪？」 「我明陳棋。剛才聽老大叔說，這盤棋不出車就是輸了？」 敖廣正想找陳棋較量，便介面道： 「正是，不信我們可以就這個殘局來試一試。」
說完，兩人便對奕起來。陳棋一不出車，一不下士，就是用一隻拐腳馬，一走兩走，把敖廣逼人了絕路。
老龍王額頭出汗，眼睛也紅了。 陳棋站起來說： 「不用解了，你輸了！」 「再來一局，三局定勝負！」 「這位老大叔。」
陳棋笑笑說：「你下棋的本領我已經有數了，不必再下了吧！」 敖廣見陳棋這樣藐視他，不覺火冒三丈： 「什麼？你知道我是誰嗎？我是東海龍王！」 說著，一抹臉現了本相，兩根金色的龍須高高翹起，七？？八角的頭顱煞是嚇人。 陳棋仰面大笑道： 「哈哈哈，只怕輸了，你大王臉上無光。」
敖廣又氣又惱，搖著頭叫道： 「小漁童，你別吹牛！若是輸給你，我情願向乘山島年年進獻魚鮮！」 「說話算數！」 「當然算數！」 「好！」 陳棋同龍王擺開了棋局。龍王求勝心切，用「當頭炮」發起猛攻。
誰知陳棋沉看應戰，沒幾看，就把龍王的一隻車吃掉了。龍王一陣心慌，陣腳大亂，連連失子，很快就被「將」死了。
龍王又輸了一局，還是不服，重整旗鼓再戰，這一回他改變戰術，穩扎穩打，步步為營，每一隻都走得十分小心。可是龍王終究不是陳棋的對手，眼看又是失子。
龍王急了，伸手來搶： 「不行，不行，這看棋不算數！」 「呵！」觀棋的漁童拍手起鬧： 「龍王賴棋，龍王賴棋。耍賴變烏龜！」 龍王臉色血紅：全想如再輸一盤，那就得年年進獻魚鮮。
真要是這樣，到底有點心痛。想來想去，只得到師父那裡去討救兵。
便開言道： 「陳棋，你等一等，待大王去去就來。」 說完驚起祥雲騰空而去。
不到一頓飯工夫，龍王就把蓬萊仙島的南斗仙翁請來了。南斗仙翁拄看拐棍，踏看方步，飄飄然降落雲頭，從寬大的袖籠里掏出一副仙山玉樹雕成的特大棋盤。
盤內棋子黃白兩色，黃的是金，白的是銀，晶瑩透亮，像天上燦爛的群星。龍王有了師父壯膽，頓時來了神，有意在陳棋和眾漁童面前擺威風，命兩條小金龍把棋盤高高頂在頭上，他自己龍頭一擺，一下子變得像小山一樣高，說起話來聲音像打雷： 「小陳棋，你還敢與大王比試嗎？」 陳棋笑笑說： 「龍王，你別逞強，等我來打敗你！」 說完，領著小夥伴們登上乘山最高的一座山峰，這才剛夠撩著那副大棋盤。
棋戰重新開始。敖廣有南斗替他出主意，果然棋藝大進。
陳棋也使出平生本領，奮勇搏敵。這盤棋殺得好不熱鬧，但聞。
4.關於龍的故事 詩歌
葉公好龍
子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」
注釋
子張——孔子的學生，姓顓孫，名叫師，春秋時陳國人。子張是他的外號。
魯哀公——春秋時代魯國的國君，姓姬，名叫蔣。
士——封建社會里，對知識分子的泛稱。
舍——音社，古代計算路程的單位，一舍等於三十里。
趼——音儉，同「繭」字，就是腳底上長出的硬皮，俗稱老繭。
寫——這里是用刀、筆刻畫的意思。
窺——音虧窺伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗戶。
施——有意，伸出、延伸的意思。
詩——就是《詩經》，我國最早的一部詩歌總集，分「風」、「雅」、「頌」三部分，共三百零五篇，多數是民歌。這里所引的詩句，見《詩經》「小雅」的部分的《濕桑》篇。
敢——語助詞，冒昧、對不起的意思，用在句子開頭。
新序——我國一部古書的名稱，是西漢著名經學家、散文家劉向編輯的。書中記述了許多的古代歷史的故事。
評點
這個故事，用很生動的比喻，辛辣地諷刺了葉公式的人物，深刻地揭露了他們只唱高調、不務實際的壞思想、壞作風。通過這個故事，我們要丟棄理論脫離實際的壞思想、壞作風，樹立實事求是的好思想、好作風。
5.關於龍的故事和詩歌
故事：龍生九子：一說囚牛，睚眥，嘲風，蒲牢，狻猊，贔屓，狴犴，負屓，螭吻/鴟尾；一說贔屓，螭吻/鴟尾，蒲牢，狴犴，饕餮，蚣蝮，睚眥，狻猊，椒圖。
囚牛，龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。漢族的胡琴外，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥，龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺 嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。相貌似豺，好腥殺。
常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視，所謂「一飯之德必償，睚眥之怨必報」。
嘲風，龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。 蒲牢，傳說中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鍾提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
形狀像龍但比龍小，好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。
每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鍾上，並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀，以其撞鍾，求其聲大而亮。
狻猊，傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。又稱金猊、靈猊。
狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，好煙火，又好坐。廟中佛座及香爐上能見其風采。
獅子這種連虎豹都敢吃，相貌又很軒昂的動物，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有「無畏的獅子」之喻，人們便 將其安排為佛的座席，或者雕在香爐上讓其享用香火。
唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」 贔屓，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。
其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。
狴犴，龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。又叫憲章。
相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴，讓罪犯們望而生畏。
負屓，龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。 螭吻，又叫鴟尾、鴟吻，龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。鴟吻也叫好望。
形狀像四腳蛇剪去了尾巴，其好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。
另外還有說嘲風、囚牛、負屓並非九子，取而代之的則是： 饕餮，傳說中的一種凶惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
形似狼，好飲食。鍾鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。
由於饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪於飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
蚣蝮，應為，傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。 椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。
人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。 還有說螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟，中國古代神話傳說中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。
麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角。中國古代用麒麟象徵祥瑞。
犼，俗稱為望天吼，朝天吼，傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為「朝天吼」。 貔貅又名天祿、辟邪。
是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
許多人配戴貔貅形的玉製品正因如此。（還有葉公好龍呀，等等……）詩歌：黑潭龍 【唐】白居易 黑潭水深黑如墨，傳有神龍人不識。
潭上駕屋官立祠，龍不能神人神之。 豐凶水旱與疾疫，鄉里皆言龍所為。
家家養豚漉清酒，朝祈暮賽依巫口。 神之來兮風飄飄，紙錢動兮錦傘搖。
神之去兮風亦靜，香火滅兮杯盆冷。 肉堆潭岸石，酒潑廟前草。
不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽。 狐何幸？豚何辜？年年殺豚將喂狐。
狐假龍神食豚盡，九重泉底龍知無？ 龍移 【唐】韓愈 天昏地黑蛟龍移，雷驚電激雄雌隨。 清泉百丈化為土，魚鱉枯死吁可悲。
龍 【唐】李嶠 銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。
帶火移星陸，升雲出鼎湖。希逢聖人步，庭闕正晨趨。
驪龍 【唐】唐無名氏 有美為鱗族，潛蟠得所從。標奇初韞寶，表智即稱龍。
大壑長千里，深泉固九重。
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又叫《魔神英雄傳》土豆網上可以在線看
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⑽ 納西族的傳統節日有哪些
納西族的傳統節日主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會，最具特色的要數棒棒會。
納西族人民的節日有許多與漢族相同。如春節、清明節、端午節、中秋節等，但春節的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節。而民族的傳統節日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會，最具特色的要數棒棒會。
1、棒棒會， 農歷正月十五，是納西族傳統節日，民間稱之為「棒棒會」。「棒棒會」標志著春節節慶的結束，春耕生產的開始。
2、三朵節，「三朵」是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為「阿普三朵」，意為「祖先（或爺爺）三朵」。相傳他屬羊，是個戰神。每年農歷二月八日和八月羊日，四鄉民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。
3、火把節，農歷6月24至26日，是納西族傳統的火把節。最初起源於藉助火抵制各種天災。納西語稱此節為「川美生恩」。
(10)七夕龍神潭擴展閱讀：
納西族傳統節日的形成：
納西族歲時節日最大的一個特點是本土與外來民族文化二者的共同作用、影響下共融共生。就本民族而言，最突出的是東巴教的影響。宗教與民俗的融合在歲時節日上表現得更為充分。
其次是外來民族，尤其是藏族、漢族、白族對納西族歲時節日的形成與發展也不容忽視。也就是說，這兩個因素構成了納西族歲時節日形成和發展的主要動力所在。
1、本土宗教的影響
宗教與民俗是密不可分的，如果宗教一味高高在上，遠離了人間煙火，則只會與民眾產生隔閡而萎縮；民俗沒有宗教內涵的豐富則顯得空虛。宗教利用民俗擴大自己的影響，民俗則把世俗的希望寄託給宗教。有的學者甚至認為民俗是退化了的宗教。這些都是有道理的。從納西族原生的歲時民俗看，與本民族的東巴教有著千絲萬縷的聯系。
2、外來文化
據史籍記載，漢族傳統節日除夕、元旦、元宵、寒食、清明、端午、七夕、重陽、春秋社日、冬祭臘日等傳統節日，大多在漢代形成定製，此後一直沿續兩千餘年以至今日。納西族地區的除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重陽、中原節令（燒包）七月半等節日顯系漢族傳統節日的輸入傳承。