烏龍山下一朵花雙人舞

Ⅱ 陳瑪雅因《烏龍山剿匪記》走紅，為什麼會因為這部劇而離婚

我覺得陳瑪雅離婚不是因為這部劇。陳瑪雅她如今已經是鐵路文工團影視部的工作人員。

烏龍山剿匪記》又可稱得上「烏龍山恩仇記」，恩怨情仇緊扣人心，烈性而哀傷！
小說成功地將反派人物人性化，將他們的愛與恨、邪惡與懺悔、大膽與懦弱、精明與愚昧刻畫得入木三分，因此惡貫滿盈的榜爺、鑽山豹、四丫頭從文學形象中「活」起來，似乎成了生活中的傳奇人物。
一個反派人物，能讓人又愛又恨，既佩服他，又覺得悲哀，且躍然紙上，幾乎成為生活中的傳奇人物，要塑造這樣一位世俗「匪王」（鑽山豹），要說作者沒有幾分「匪氣」，讀者可能都不相信。
因為《烏龍山剿匪記》，作者水運憲與湘西結緣，湘西成了他最熟悉的「第二故鄉」。而這部作品，除了湘西氣質，確實也很有「水運憲氣質」，它是硬錚錚的男性氣質！

《烏龍山剿匪記》網路網盤高清免費資源在線觀看：
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Ⅲ 《烏龍山剿匪記》中田大榜原型，竟因一條鯉魚拒絕向解放軍投誠

20多年前的一部熱播電視劇《烏龍山剿匪記》，讓觀眾們認識到了剿匪的艱難。在劇中為非作歹的田大榜給觀眾留下來深刻的印象，田大榜這個人物是有原型的，他就是縱橫湘西半個多世紀的職業土匪姚大榜。

從小父母嬌慣為他成為土匪埋下了禍根

1882年姚大榜出生在湖南晃縣牯牛溪，家裡以種地為生，祖祖輩輩均是敦厚老實之人，從未出過像姚大榜這樣的惡人。起初姚大榜並不叫大榜，因為他生的五大三粗，有一些蠻力，特別是兩個肩膀特別寬厚壯實，父母就叫他「大膀」，「膀」與「榜」同音，父母希望他能考取個功名，所以就叫他「大榜」。由於是家裡唯一的男孩，父母對他嬌生慣養，唯命是從，從來不捨得讓他干力氣活，這使得他養成了不勞而獲，飛揚跋扈的性格，為以後成為土匪埋下了禍根。

16歲的時候，姚大榜跟家裡要了點錢去到講武堂拜師學藝去了，在那裡學會了耍弄刀槍，還練就了一身不錯的輕功，上房登山，如履平地，學成回鄉之後，氣焰更加囂張，不把任何人放在眼裡。一次因為一頭牛與一個同鄉發生爭執，他一怒之下用自製的土火葯槍將對方打死，由於害怕官府追查，索性一不做二不休，帶著幾個人上山當了土匪。

以其獨特的處事風格漸漸成為當地最大的土匪頭子

起初，姚大榜羽毛未豐，他帶著自己的幾個手下來到貴州劫了幾個大戶人家，發了一筆橫財，回到牯牛溪之後，利用這筆錢財招兵買馬，漸漸成了當地人多勢眾的大土匪頭子。為了便於隱藏逃避官府打擊，他帶著土匪來到了湘黔交界的偏僻山區駐扎，此處山高林密，外人來根本找不到上山的路，既方便隱藏又易於防守，這也是他能夠當土匪多年的一個地理因素。另外一個因素那就是:「兔子不吃窩邊草，老鷹不打腳下石。」他不允許外人或手下人在自己駐扎的一帶為非作歹，若有不軌事件發生，將追查到底。

一次他手下一個姓吳的土匪，在附近的村子劫殺了一個過路的商人，有傳言說是姚大榜一夥人乾的，這事讓姚大榜知道並追查了下去，查到姓吳這個土匪的頭上。把這個土匪叫來之後，吳姓土匪嚇的臉色煞白，跪在地上連連磕頭求饒。姚大榜說:「行了，沒事了你回去吧」。吳姓土匪以為他大發慈悲，起身之後連連道謝，沒成想剛轉身往外走，姚大榜掏出槍砰砰兩聲就把吳姓土匪打倒在地。

有了人，有了槍自然也就有了地位，附近的人就請他出來「主持公道」，用我們現在看的港片裡面的話來講就是當時的「話事人」。他也樂於干這些事，因為他覺得這也是周圍人對他地位的認可，並且每次去給人「平事」還能得到一筆不菲的酬勞。用他自己的話來說就是「偷不如搶，搶不如有人乖乖送上門」。他說：「偷是小人乾的，搶是強人所為，坐等別人送上門是為官的福氣」。姚大榜就是通過這些在湘黔兩省交界處漸漸成為了當地有名的土匪頭子。

有一次在他的勢力范圍內有一個叫陳老滿的地主老財被貴州的土匪頭子潘橋橋給搶了，陳老滿上山找到了姚大榜，大年初一姚大榜就帶人把潘橋橋抓回了山寨，他一邊找陳老滿要500塊大洋的「辛苦費」，一邊要潘橋橋把搶劫來的財物退還給陳老滿。等著潘橋橋把在老陳家劫得的財物都退還之後，他又當著眾人的面把潘橋橋給殺了。

為了籠絡當地的民心，他又在當地辦了一所玉屏中心學校，自己出任校長。表面上是給附近的小孩兒解決了上學難的問題，不明真相的人都以為「姚校長」是給老百姓辦了件好事，都對他大為稱贊。可實際上他是以學校為據點，與附近的土匪勾結，每次搶劫來的財物都在這就地分贓。不得不說他這招「明修棧道暗度陳倉」用得確實高明。姚大榜的這招讓他在當地徹底站穩了腳跟，儼然成為了那裡的「土皇帝」，地方上的事情都是他一個人說了算。當地官府都沒有他說話管用，都得給他三分薄面。

不信任任何人，無論到哪都抱著撈一票就走的心裡

由於姚大榜的勢力非常大，當地的商人們對他非常畏懼，雖說他不搶自己地盤上的人，但是畢竟是一個土匪，保不齊哪天沒有錢了就把他們這些「窩邊草」給吃了。所以當地的商人們就合計大傢伙共同出錢，給他個晃縣保商大隊的隊長乾乾。姚大榜擔任保商大隊大隊長之後，與當地最大的商號相互勾結，找各種借口的向小商販們要錢要物，中飽私囊。

姚大榜的信條是:「不信官， 不信商，不信任何人。」他一心只想著如何壯大自己的隊伍，讓自己的腰包更鼓。到哪裡都是撈一筆就走，絕不寄人籬下。當了一段保商大隊隊長，勒索了大量的錢物之後，姚大榜就把人和槍全部帶走，與玉屏土匪曹雲周的土匪合並在一起，駐扎在了玉屏縣城。國民黨無奈，就對其進行招安，封他為湘黔地區晃縣、玉屏、萬山聯防辦事處的大隊長，負責三縣的治安聯防，給錢給槍，姚大榜的勢力得以再次擴大，待武器裝備都到手後，再次重操舊業，上山當了土匪。

1926年，北伐第十軍軍長王天培在貴州招兵買馬，姚大榜得知消息後便帶其手下土匪去投奔，他自己被封為國民革命軍陸軍新編第十師一團一營營長，在得到部隊發放的槍支彈葯以及糧餉之後，又連人帶槍拉回山上繼續為匪。

1936年初，賀龍率領紅二、紅六軍團長征路過晃縣時，就曾派人給姚大榜送過信，告誡他不要執迷不悟與人民為敵，姚大榜非但不聽，反而殺害了很多紅軍留在當地的傷病員以及當地幫助過紅軍的群眾。當地有一個農民因為給紅軍帶過路竟然被姚大榜活活逼死。

在湘黔邊區這個特殊的地理位置，山高皇帝遠，當時的國民政府因為圍剿紅軍也無暇顧及他們，只能對其數次招安收編，反反復復，每次得到好處之後又重操舊業，當地國民政府對他也很無奈。

1942年，晃縣爆發「黔東事變」，發起者之一是晃縣一個叫秦宗炳的人，人稱秦大善人。他先後聯絡了玉屏縣的馬和林、羅殿卿以及晃縣姚大榜，一同起事。姚大榜當時出任塘貢礦的礦警隊隊長，手裡人多勢眾，武器精良。由於這個秦大善人是當地縣城最大的葯店老闆吳敦明的老丈人，家底非常厚實，姚大榜覺得有利可圖，便假意答應秦大善人，並讓秦先付給他4萬銀元作為軍費。得到錢後，姚假裝答應祭旗出兵，暗地裡卻找到玉屏縣縣長李世家告知秦大善人的計劃，讓他出兵鎮壓。

8月23日晚，姚大榜、黃尚明、馬和林、羅殿卿帶著隊伍在玉屏縣黃道鄉集合，准備殺豬祭旗。祭旗剛要開始，姚大榜對眾人說：「這面旗經過高僧開光，法力無邊，能躲避槍炮，我來試一下」。話音剛落他舉起手槍對旗連開三槍，將旗打爛。隨後說道：「這是騙局，不能相信」。然後將自己的隊伍抽了出來。玉屏縣縣長李世家的部隊隨即對剩下的隊伍包圍射殺，不到半個小時，羅、馬、黃的隊伍就被打得四散潰逃，秦大善人要姚大榜出兵援助，姚大榜隨即又找秦要了7萬銀元出兵費，這次秦幾乎把家底都掏干凈了，但姚大榜仍不肯出兵，這個時候秦才明白，自己是上了當了。悲憤交加之際，跳河自盡了。

姚大榜從當上土匪開始一直到1950年被解放軍剿滅，足足有50年時間。之所以能夠在當時復雜的環境下生存這么久，與其陰險多疑的性格是分不開的。

生性多疑，槍不離身

姚大榜殺人搶劫，血債累累，樹敵無數。所以自己每天也是心驚膽戰害怕被報復遭到殺身之禍。他的雙槍從不離身，在和別人說話的時候也一直把雙手放在別在腰間的槍柄上，以便能以最快的速度拔槍反擊。吃飯的時候也總是拿著碗蹲在牆角，以便於觀察附近的環境。

一天一個商人上山找到姚大榜幫忙，二人談話期間商人打了個噴嚏，於是便把手伸進口袋裡，姚大榜見狀立即拔出腰間的手槍對著商人砰砰兩槍把商人打翻在地。其他人聽見槍聲沖進屋內，問出了什麼事情。姚大榜氣憤的說：「你們看看，這個人要殺死我，我不打死他，他就掏槍打死我了」！眾人扶起死者，拿出他伸進衣袋的那隻手，只見手裡捏著的是一個手帕，無不為之愕然。所以熟悉姚大榜的人對他有一個極生動的說法，稱大榜「比狐狸奸，比泥鰍滑，比老虎凶，比蛇蠍毒」。

1940年8月，國民政府派兵圍剿姚大榜，一天清晨，清剿隊趁著天還沒亮偷偷來到了姚大榜的寨前，已經起床的姚大榜看到情況不妙，於是找來了一套破衣服破鞋，穿上之後拿扁擔挑了兩桶糞水，並把兩只快慢機放到了糞水裡面，偽裝成挑糞的農民大搖大擺的下山了。期間清剿隊看到了他，隊長問道：「老頭，姚大榜在山上嗎」？姚大榜裝出一副老實巴交農民的樣子，把扁擔換了個肩膀，濺出的糞水滴到了隊長褲子上，隊長後退了幾步又問，姚大榜指了指山上說：「他剛起來，正在屋裡抽大煙呢」。清剿隊隊長帶著兵馬迅速包圍過去。而此時的姚大榜，早已把糞桶一扔，抽出快慢機，憑借過人的輕功逃之夭夭了。

清剿隊進到寨子里之後，找到了他的幾個老婆和孩子，但是怎麼也找不到姚大榜，便問其中的一個姚大榜的老婆。他老婆說：「剛才那個挑糞的老頭不是姚大榜嗎？你們沒抓他？」清剿隊隊長這才反應過來，可是哪裡還追得上了，無奈只得把他的老婆孩子一並抓走了，並把他搶劫來的金銀財寶一起帶走，足足挑了8個擔子。

至此之後，姚大榜更加警惕，每次睡覺前都會點一根香捆在自己的手上或者腳上，等到香燒到一半把他燙醒的時候，起身換個地方再繼續睡，一晚上得換五六個地方才覺得踏實，憑借著這個方法，使他躲過了多次的圍剿，這也是他能當50餘年土匪的一個經驗法寶。不得不說，雖然姚大榜已經是當了多年的土匪頭子，但是為了逃避打擊提心吊膽的日子也並不好過。

因為一條鯉魚拒絕向解放軍投誠

1949年冬，人民解放軍進人晃縣剿匪，為了減少損失。避免流血，人民政府和解放軍對姚大榜進行政治爭取，要其認清形勢靠攏人民。姚大榜也看到不利處境，曾有過回心轉意的打算。一次，姚本想吃罷早飯就動身下山投降。因為姚大榜很愛吃鯉魚，所以附近的村民誰打到新鮮的鯉魚都會給姚大榜送去。正在姚大榜吃早飯的當口，一個村民給姚大榜送來兩條肥大的活鯉魚，每條都有三四斤重。村民喊到：「姚公，鯉魚」！迷信的姚大榜一見到鯉魚，臉色煞白的說道：「鯉魚上鉤，歹的兆頭，去不得去不得」。就這樣，他對解放軍的多次勸說都拒絕了。

1949年冬，人民解放軍進人晃縣剿匪，敲響了姚大榜之流的喪鍾。為了阻止湘西解放，已經被國民黨招安，並擔任國民黨芷江警備司令的匪首楊永清先後兩次來到晃縣找到姚大榜，企圖擴大匪幫組織，共同阻止解放軍進攻湘西。就這樣姚大榜以警備副司令的身份率領土匪隱藏在玉屏縣附近，伺機進攻解放軍。

不過解放軍為了避免不必要的流血犧牲，還是想盡量政治爭取。當時解放軍二野留守處的侯科長通過關系把姚大榜的大兒子姚應科叫了過來，對他說道：「解放軍有能力解放全中國，還能消滅不了幾個土匪？回家好好勸勸你父親，要認清形勢，不要心存幻想，繼續與人民為敵，只要他願意繳械投誠，我們對之前的事都既往不咎，優待你們，保證你們全家的安全，我們說話算數，不要猶豫」！

回到寨子里的姚應科把解放軍的話說給姚大榜聽，正在吃飯的姚大榜立即起身，一隻腳踩在椅子上，右手叉在腰間，說道：「解放軍的話是好聽，但是你能保證他們兌現承諾嗎，讓我投誠，想都不要想」！

縱橫湘西五十餘載的土匪被解放軍剿滅

後來湖南黔陽縣匪首潘壯飛向人民政府投誠，受到了優待。姚應科趁機再次勸說姚大榜:「大局已定，形勢逼人，再觀望就要錯失良機了。為了全家的安全考慮，你要三思啊父親」。姚大榜勃然大怒， 指著姚應科吼道:「你懂什麼，你只看人家表面文章做得好，心裡是怎麼想的你知道嗎?你怕受到連累就滾！姚應科無奈，只好獨自下山，投奔解放軍去了。姚應科還偷偷把國民黨晃縣黨部給姚大榜的24條大小槍支給了解放軍，自己則去貴州教書去了。1950年春，姚大榜趁解放軍駐晃縣部隊主力前往懷化支援中心重點剿匪之際，糾集了600名土匪攻打晃縣縣城，被守城部隊擊潰。

同年8月30日，姚大榜糾集湘黔5000多名土匪在涼傘集結，自己出任「反共游擊司令部副司令」，企圖在這里負隅頑抗。但是這些烏合之眾哪裡是解放軍的對手，一場仗打下來就被擊斃了數千名土匪。姚大榜潰敗至壕慶灣一帶，解放軍乘勝追擊，在壕慶灣一帶將姚大榜的殘余土匪剿滅殆盡，他的一個兒子姚應金被當場擊斃，女兒女婿等被活捉。

姚大榜帶著剩下的十幾個土匪逃到了十里坪一帶，又糾結了一些附近殘余的散匪，企圖偷渡過姚渡河，回到六龍山老巢憑借那裡的險要地勢對抗解放軍。由於解放軍的連續圍剿，疲於奔命的他們缺衣少食，非常狼狽，跟要飯的沒有什麼區別。

12月25日姚大榜在十里坪跟土匪們開了一個會，商量下一步計劃。他在會上聲嘶力竭的說道：「我們成敗就在此一舉，如果能夠順利渡過姚渡河，就有安身之所，只要我們齊心協力，等解放軍剿匪的風頭一過，我們還可以吃香的喝辣的」！預感到大勢已去的姚大榜說罷，眼角竟掉下了串串淚珠，橫行湘西半個多世紀的威風早已不見了蹤影。

當晚12點，姚大榜帶著土匪按照事先的計劃，開始偷偷渡河。其實這一計劃事先早已被解放軍知道。在中共晃縣縣委書記楊建培的指揮下，在十里河的對岸埋伏下了圍剿姚大榜的解放軍和民兵。當姚大榜的兩艘船快到岸邊的時候，埋伏部隊立即開槍向他們射擊。土匪頓時亂作一團，一隻船掉頭逃跑，而姚大榜乘坐的那隻船在慌亂中翻了，船上的人都掉進了河裡。第二天民兵從河裡打撈起10多具屍體，其中有一具挎著一支快慢機，經辨認，此人正是姚大榜!

這位縱橫湘西50多年的土匪，終於隨著解放軍的到來被徹底剿滅。姚大榜的死，標志著晃縣百年匪患的消除。

Ⅳ 烏龍山下一朵花是誰唱的

是這個嗎？
如果能幫到你 請勿忘採納~O(∩_∩)O謝謝

歌名：烏來山下一朵花
演唱：林玉英

有一位姑回娘呀十答呀十七八
長長的頭發來眼睛大
活潑可愛嬌滴滴
嬌呀嬌滴滴
烏來山下一朵花

多少個有情郎為她著迷
多少個有情郎愛呀愛上她
不知她身旁是否有個他
不知何時花落誰家

我對她說話呀說呀說句話
她笑我傻瓜呀笑我傻瓜
朝朝暮暮想念她
想呀想念她
烏來山下一朵花

有一位姑娘呀十呀十七八
長長的頭發來眼睛大
活潑可愛嬌滴滴
嬌呀嬌滴滴
烏來山下一朵花

多少個有情郎為她著迷
多少個有情郎愛呀愛上她
不知她身旁是否有個他
不知何時花落誰家

我對她說話呀說呀說句話
她笑我傻瓜呀笑我傻瓜
朝朝暮暮想念她
想呀想念她
烏來山下一朵花

烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花
烏來山下一朵花

Ⅳ 請問一下湘西烏龍山溶洞群怎麼樣

烏龍山大峽谷，我國最大的溶洞群，「世界溶洞博物館」，境內溶洞密布，212個溶洞構成了一個個地下迷宮，據考證，是我國迄今發現的最大溶洞群。景區主要景點有惹迷洞、鰱魚洞、飛虎洞、石花洞、皮渡河等。
烏龍山大峽谷景區是湖南省的省級風景名勝區之一！屬湖南烏龍山國家地質公園烏龍山園區，位於湖南省西北部，距龍山縣城35公里。景區面積41.13平方公里。該景區有國家一級景點7個，二級景點7個，三級景點19個。
烏龍山溶洞群主要分布在烏龍山大峽谷兩岸。現已發現的大小溶洞有212個，其成因各異，景觀各別，構成了千奇百怪的地下世界。我國著名畫家黃永玉游覽此地後曾詠詩贊嘆：「龍山二千二百洞，洞洞奇瑰不可知。」
烏龍山大峽谷群峰競秀，幽深莫測。原始次生林覆蓋，林木蓊鬱，是天然的氧吧。景區內有15公里峽谷陡峭險峻，林深篁密，形成一道綠色長廊。峽谷兩岸溶洞橫陳，構成一個個神秘的地下迷宮，被譽為「世界溶洞博物館」。據國際洞穴專家考證，烏龍山大峽谷是我國最大的溶洞群。
整個風景區以山、水、洞、石等自然景物為主要特色，滲透了湘西土家族悠久歷史文化和獨特的民俗風情。烏龍山大峽谷是生態之谷。走進大峽谷,滿眼綠色,河水清澈.你會深深感受到與大自然共存的寧靜與曠遠。
通天門位於皮渡河下端懸崖絕壁中，是貫穿山脈的大石窟。它高150米，深400米，平均寬5米，底部呈斜面梯形向上，看上去與天際相連，由此得名通天門。
烏龍洞形成於六七十萬年以前，洞內已發現30-40萬年以前生活在這里的古脊椎動物的腿骨化石和牙齒，烏龍洞是一座千奇百怪的地下迷宮，它以氣勢宏偉、博大精深享譽四方，國內外遊客有的說它是放大了的盆景，縮小了的仙境。
鰱魚洞與皮渡河相連，須乘竹筏。竹筏上的土家姑娘會給您亮起嗓子唱幾道土家情歌。竹筏悠悠，歌聲悠悠，此情此景，遐思無限，仿入塵慮盡消之妙境。
飛虎洞空曠高大、氣勢恢宏。美國、日本、比利時等國的洞穴探險家曾多次來飛虎洞探險，均未找到洞的盡頭。被稱為世界上「神秘的地下長廊」。
皮渡河沿岸修竹蒼翠，形成翠綠色的長廊，河水清澈透亮，象一條綠色鍛子串起無數明珠。峽谷中水與山親吻，形成靈動的水韻與雄渾的山巒，構成一幅山水長卷。
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Ⅵ 烏龍山剿匪記主題歌和插曲歌詞

片頭曲：《莫說來去無蹤影》

作詞：佘致迪

作曲：馮廣映

演唱：鄔眉

歌詞：

莫說來也無蹤影，沒碰落一朵花痕。

用那熱血染紅一片安寧，還給大山一抹青，一抹青。

莫說去也無蹤影，沒帶走一絲流雲。

卻把那彩虹變成一片風景，留下山鷹你的眼睛，你的眼睛。

插曲：《烏龍山情歌》

演唱：鄔眉

歌詞：

山遮雲，雲遮山捧，出日頭見晴天。

花也笑，月也圓，唱起山歌情綿綿。

哎，妹.........

快迎親人上木樓，篩碗米酒分外香。

山遮雲，雲遮山，雲遮日頭多少年。

枯了樹，荒了田，木葉聲聲恨綿綿。

哎，哥.......

快跟能人去圍獵，打雙草鞋送你穿。

(6)烏龍山下一朵花雙人舞擴展閱讀

烏龍山剿匪記劇情：

湘西匪患嚴重，解放初期，我人民解放軍英勇剿匪的故事就曾在這里上演，號稱"東北虎"的我方英雄劉玉堂智斗土匪頭目"鑽山豹"的故事更是家喻戶曉。

該劇描寫了解放軍剿匪小分隊隊長，人送外號「東北虎」的劉玉堂為首的剿匪小分隊依靠當地人民群眾與匪首田大榜、鑽山豹，國民黨女特務四丫頭等展開的一場殊死的斗爭。

李亭哲劇中飾演梁子，一位身份變換的「土匪」，周旋於共黨與土匪之間，貫穿整個故事始末。呂良偉版的「鑽山豹」及蒲巴甲飾演的劉玉堂兩者代表正反兩派。

而遊走於兩股力量之間的梁子，讓人分不清是正面或是反面人物，這樣成功的進入呂良偉的勢力范圍內從而得到重要消息給共黨，協助成功剿匪。

梁子為維護自己的老大何山有勇氣敢與劉玉堂去較勁，為「潛伏」得到消息有膽識的隻身闖入土匪窩去「欺騙」呂良偉、劉佩琦這些老奸巨猾的土匪頭子，性格雖不算完美，但是真實還原了當時人物特點。

Ⅶ 電視劇《烏龍山剿匪記》的主題曲

片頭曲《莫說來去無蹤影》演唱：鄔眉莫說來也無蹤影，沒碰落一朵花痕。用那熱血染紅一片安寧，還給大山一抹青，一抹青。莫說去也無蹤影，沒帶走一絲流雲。卻把那彩虹變成一片風景，留下山鷹你的眼睛，你的眼睛。
片尾曲《高山流水獵人魂》演唱：關牧村也有老母親，也有心上人。也有生死情,也有離別恨。也有老母親，也有心上人。也有生死情,也有離別恨。進山就愛山長青，行路最恨路不平，染盡熱血含笑去，高山流水獵人魂。染盡熱血含笑去，高山流水獵人魂。
不知道你說的是哪個？

Ⅷ 徐志摩的詩

徐志摩的詩歌共有四本，即《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《雲游》。以往論及徐志摩的詩歌，多半是僅對其藝術技巧作部分肯定，而對其內容則往往持批判和否定的態度。實際上，徐志摩詩歌的內容也很有細加分辨的價值，不少詩的思想性還是值得肯定的。譬如：
干什麼來了？/這"大無畏"的精神？/算是好男子不怕死？--/為一個人的荒唐，/為幾元錢的獎賞，
闖進了魔鬼的圈子，/供獻了身體，/在烏龍山下變糞？/《俘虜頌》
詩中嘲笑、諷刺那沒有頭腦、糊里糊塗替主子賣命送死的俘虜，鋒芒實指那些不顧人民死活，一味用士兵的軀體和生命去爭奪自己的地盤，謀取私利的各地軍閥，反內戰的立意顯而易見。《大帥》一詩，更是直截了當地揭露了軍閥的兇殘暴虐："大帥有命令：以後打死了的屍體再不用往回挪（叫人看了挫氣），就在前邊兒挖一個大坑，拿癟了的兄弟往裡擲，擲滿了給平上土，給他一個大糊塗，也不用作記認，管他是姓賈還是姓曾！也好，省得他們家裡人見了傷心：娘抱著個爛了的頭，弟弟提溜著一隻手，新娶的媳婦到手個膿包的腰身！"剪取這樣一幅凄慘可怖的畫面，詩人多少也表露出對不斷挑起戰禍，陷民眾於水火之中的官僚、軍閥的憎惡，對違反人道主義的暴行的憤恨。
徐志摩先後留學過美國和英國。發達資本主義社會繁華的物質生活，上流階層富有閑散的生活景況，英國浪漫主義、印象主義、唯美主義的文學作品，都給年輕的徐志摩留下了深深的烙印。理想的狂熱觸發了他創作的慾望，"詩情真有些象是山洪暴發，不分方向的亂沖"。以後，他在《詩刊弁言》中闡述對詩的認識時說，"我們信詩是表現人類創造力的一個工具，與音樂與美術是同等性質的，我們信我們這民族這時期的精神解放和精神革命沒有一部象樣的詩式的表現是不完全的。"也許正是抱著這種希求，同時受國內"五四"愛國運動浪潮的激盪，他滿懷英國資產階級的理想主義和人道主義，"揮一揮衣袖"，悄悄地告別使他深深眷戀的康橋，欣然登程返回祖國。
對於徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。他宣稱"我是一個不可教訓的個人主義者。這並不高深，這只是說我只知道個人，只認得清個人，只信得過個人。我信德謨克拉西的意義只是普遍的個人主義；在各個人自覺的意識與自覺的努力中涵有真純德謨克拉西的精神；我要求每一朵花實現它可能的色香，" 不難看出，這種思想的實質就是資產階級的民主個人主義。"徐氏認為：人類社會發展的根本原因，是在人們的性靈。他的理想是個人的性靈得到最大自由的發展。（對愛、自由的追求和美的享受都包括在內）。" 據此，我們也有理由斷言：徐志摩的人道主義也是資產階級的。注腳就是他的"宣言"。
"五四"之後的中國，一方面是中國共產黨領導的革命斗爭運動風起雲涌，各種流派的文學社團大量產生，一方面是廣大人民仍處於社會的底層，生活景況十分悲慘。嚴酷的現實與詩人那玫瑰色的理想世界形成了尖銳的對峙。他失望、憂憤、痛心疾首。《先生！先生！》、《誰知道》、《灰色的人生》、《叫化活該》（見《志摩的詩》）等一些作品就深切地記錄了詩人這時的思想軌跡。他清楚地看到：
"可憐我快餓死了，發財的爺！"/大門內有歡笑，有紅爐，有玉杯；/"可憐我快凍死了，有福的爺！
大門外西北風笑說："叫化活該！"/《叫化活該》
面對形容慘淡的底層民眾，目睹人民飢寒交迫的痛苦生活，詩人精神感到十分壓抑、憤懣。他要吶喊，要開放他的"寬闊的粗暴的嗓音，唱一支野蠻的大膽的駭人的新歌"，要鼓勵讀者"到民間去，聽衰老的，病痛的，貧苦的，殘毀的，受壓迫的，煩悶的，奴服的，懦怯的，醜陋的，罪惡的，自殺的""靈魂的呻吟"。由於理想的狂熱、愛的深沉，隨之而來的失望的痛苦也就特別強烈。這使得徐志摩在直面人生，用"半乾的墨水"移情寄慨時，總是同情多於批判，傷感多於憤怒，憂嘆多於吶喊，頹唐多於昂奮，詩稿多呈"殘破的花樣"。在他眼裡，"民族的破產，道德，政治，社會，宗教，文藝，一切都是破產了的。"絕望、殘毀、荒唐、沉淪、惆悵、凄冷、徘徊、破碎這些字眼大量出現於他的筆下。他傷心"希望，不曾站穩，又毀了"；他詛咒"誰敢說人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮漚"；他忽而高呼，要用"自剖的一把鋼刀"，"劈去生活的余渣，為要生命的精華"，忽而又流露出厭世遁世的情緒，宣揚"一切的虛偽與虛榮與虛空"，都將"暴露在最後審判的威靈中"，"在主的跟前，愛是唯一的榮光"。
散見於徐志摩詩集里的這些"殘破的花樣"，反映了詩人頭腦中的矛盾，思想上的混亂。對處在三座大山重壓下的祖國和民眾，他懷有憐憫心。
" 除去這些政治詩，徐志摩還有一些被公認為最能代表他創作風格的抒情短章，如《沙揚娜拉》、《車眺》、《再別康橋》。這部分詩歌的共同特點是：文字清雅秀麗，意境幽謐恬淡，富於浪漫主義色彩和情調。請看：
最是那一低頭的溫柔，/象一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞,/道一聲珍重,道一聲珍重,/那一聲珍重里有蜜甜的憂愁/沙揚娜拉！/《沙揚娜拉》
寥寥四句，使人恍若身臨其境。用"水蓮花"比附素以賢惠聞名於世的日本女子，美麗動人，形神貼切；用"不勝涼風"來描繪告別之際躬身還禮的日本女郎，更增添了這形象的溫柔和嬌羞之態。那一聲聲輕柔甜潤的"珍重"，悱惻動人地蘊藉著友人們（或許是情人）因愉快的相會，而帶來的依依惜別之情。小詩沒有正麵塑造人物形象，沒有具體敘述活動場面，也沒有什麼更多的故事內容，僅一個簡單的動作，一句普通的告別語，就使人產生了豐富的聯想，留下了美好的印象，確實不同凡響。最後，詩人摹日語"再見"之音道了一聲"沙揚娜拉"，再度渲染了這似水的柔情，吟詠出一個意蘊幽深的迴音。那
輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；
……
悄悄的我走了，/正如我悄悄的來；/我揮一揮衣袖，/不帶走一片雲彩。《再別康橋》
也是一首流傳很廣、久唱不衰的抒情歌謠。美麗的康橋（即劍橋），曾在詩人的生活中占據過重要的地位。他的人生觀、藝術觀、創作慾望都是在這里形成的。那"河畔的金柳"，"波光里的艷影"，不僅在他"心頭盪漾"，更有一種夢幻般神奇的力量，催使他神思飛揚，異想"滿載一船星輝，在星輝斑爛里放歌"。與眾不同的是，詩人別離如此鍾情的康橋，既不是"淚灑相思地"，也不是慷慨陳辭，放歌而去，只是像來時一樣，悄然無聲地走了。唯餘一片淡淡的雲彩裹藏著詩人無限的柔情，默默地飄浮在異國他鄉的天際。這是多麼縹緲、超脫的意境啊！難怪他後來的妻子陸小曼說他"有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘卻人間有煙火味。"
壓迫我的思想與呼吸，
打死可憐的希冀的嫩芽，
把我，囚犯似的，交付給
妒與愁苦，生的羞慚
與絕望的慘酷。
毋須多作剖析，這種情調很不健康，也不是一個真正想追求幸福、美滿愛情的男子應有的。到此為止，這首詩已不能稱之為優雅的小夜曲了。
如此庸俗低下、自作多情的嘮叨，既無意境，亦無美感，唯一可見的，倒是詩人日趨枯窘的思想，日漸消沉的意志。這也說明，一個詩人，不管他有多麼嫻熟的藝術技巧，多麼睿敏的創作靈感，一旦在尖銳激烈的社會矛盾中失去方向，畏縮退避，躲進象牙之塔，鼓吹為藝術而藝術，沉溺在個人感情的小溝里孤芳自賞時，就必然陷於迷途而不能自返，再不會寫出什麼經得起時間檢驗的，思想性和藝術性俱佳的作品來。這是文學創作中的一條客觀規律，徐志摩也擺脫不了它的制約。
（ 徐志摩擅長寫）需要用語言表達一種情緒，即當一個人看到土地開始散發芳香，在廢墟里，在草叢的蔭影下出現一些僻靜的角落，從那裡傳出切切的私語和朗朗的笑聲時，他所感受到的情緒。（但時代）還需表達出另一種情緒，即遊行隊伍的天崩地裂般的呼喊聲。但是這一切他不願照老樣子去寫。他應該找到新的形式、新的語匯、新的形象。"
作為一位新月派的著名詩人，徐志摩尊崇聞一多關於詩歌要有音樂美、繪畫美、建築美的觀點。他熔鑄中國古典詩詞、散曲、民歌的精華，兼取歐洲浪漫派詩人的風格樣式，積極、認真地在現代白話格律詩的原野上耕耘，形成了一種新穎、獨特、清新的詩風。崇拜者，嘆服那情感熾熱、韻律諧和、文采照人、意味雋永的詩句，譽其為"一手奠定文壇的健將"；反詰者，則揭其生搬硬套、晦澀模糊、支離破碎、矯揉造作的痼弊，貶其為詩壇"小丑"。
首先，徐志摩的詩歌是獨抒性靈的詩。徐志摩自己有一段闡述：「我要的筋骨里
還需指出，徐志摩也寫過一些無聊、頹廢、色情的詩。如《猛虎集》第一首《我等候你》，描繪的是一個痴情的男子等候情侶赴約時的內心活動，詩中有這樣的句子：
你明知道，我知道你知道，
你這不來於我是致命的一擊，
打死我生命中乍放的陽春，
叫堅實如礦里的鐵的黑暗，迸出來的，血液里激出來的，性靈中跳出來的，生命里震盪出來的真純的思想。」朱自清在討論新月派和徐志摩的詩歌藝術時，也做出了非常准確的把握：「作為詩人論，徐氏更為世所知。他沒有聞氏（指聞一多——編者注）那樣精密，但也有他那樣冷靜。他是跳著濺著不舍晝夜的一道生命水。」徐志摩強調的「性靈」，實際上就是一種發自內心的真情實感，一種內在的情性。由這種情性的牽引，他在詩中盡情地表述著對理想和美好事物的追求，表達對自然和愛情的熱愛。正是這種坦盪率真的情感，使徐志摩的詩總是顯得那樣自然天成，絕少人為的斧鑿之痕，散發出一種自然的「生命水」般的活力，具有獨特的藝術魅力。如那些懷人念舊的詩篇《再別康橋》、《哀曼殊斐爾》，都是發自性靈深處的名篇。因為記憶中那些美好和心靈深處的那一份情感，所以那些景物都不再是純客觀的自然物，那雲彩、金柳、青荇、波光、水影因情感而著色，因情感而美。康橋曾見證過往昔的美好時光，可如今物似人非、人去樓空，這里藏著多少常人難以承受的人生遺憾！這里每一片風景都浸染著情感，情與景融合無間，才可能表現出那一份「志摩式」的灑脫和無奈。 其次，看似信手拈來的物象，實則是苦心孤詣地構成的意象。徐志摩詩歌之美，美在意象。而詩歌意象的構成，又有著一些非常個性化的方法和效果。這些形象，都是人們在自然中、在生活中、在英國浪漫派詩人的詩作中似曾相識的，但經過詩人徐志摩感情的孕育，又具有了獨特而新穎的特色。徐志摩詩歌的意象常用三種方法來構建：第一，通過情感化賦予客觀物象以感情色彩，使之由平入奇。既讓讀者感到屬於自己經驗范圍以內的事和景，又讓讀者覺得其間蘊含了嶄新的意趣。如《黃鵬》，寫黃鸝「沖破濃密，化一朵彩雲」、「像是春光，火焰，像是熱情」，這里之所以讓人覺得新穎，因為其中有詩人的感受。又如《再別康橋》：「那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘。」由金柳向新娘的轉換，是由詩人感覺的位移使然。第二，比喻的方法在形成新穎的意象時也具有不可忽視的作用。如《沙揚娜拉》中「最是那一低頭的溫柔，/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞」。一則妙喻寫出了日本小姐與友人道別時那千嬌白媚的神態，那種東方式的溫柔長留在讀者的記憶中。又如《她睡了》，用J極富詩意的比喻寫「她」的睡態——「星光下一朵斜欹的白蓮」、」「香爐里裊起一縷碧螺煙」、「澗泉幽抑了喧響的琴弦」。比喻的方法用於構建意象，有助於突顯意象某一方面的特性，既可以通過類比關系去拓展意義，又可以增強詩的形象性。第二，抓住剎那間的感受、印象，將其定格下來作為意象。如《灰色的人生》中：「我一把揪住西北風，／問他要落葉的顏色。」捕捉到那獨特的瞬間，就可以像英國詩人布萊克門（Black）所說：「一沙一世界，、/一花一天國。／無限掌中置，／剎那成永恆。」徐志摩以詩筆把握了這些瞬間，產生出了獨特的意趣，對讀者來說也是新穎的意趣。
再次，徐志摩詩歌之美還美在一自律。徐志摩是新月社的代表詩人，新月社詩人們在新詩格律化方面的主張也是徐志摩認同的。在徐志摩的詩作中，詩形、意境、詞藻都很美。尤其值得注意的是，徐志摩對音樂美的追求幾乎到了一種痴迷的程度。從音節來看，徐志摩詩歌的音節和旋律，都顯得非常自然和諧。他曾經說：「詩的真妙不在他的字義里，卻在他不可捉摸的音節里。」他的音節似乎得自冥冥之中的神助，實際上這種自然和諧的效果也是刻意為之的效果一是音節與詩作要表達的思想和情緒的變化相一致，二是由有效的技巧來支持。他的詩作中大量運用疊字的技巧，以及重句、復沓的技巧，都是力圖創造出一種他所期待的效果。如《再別康橋》中首段和尾段中的「輕輕的」和「悄悄的」，營造出一種節奏上的特殊感覺。又如《沙揚娜拉》節奏和旋律都很輕柔舒緩，最後一句不用漢語中那乾脆果斷的「再見」，而用日本語中的「沙揚娜拉」，把它處理成柔和的尾音。既顯得溫柔纏綿，又富於東方式的女性風韻。從這些細致的處理中，讀者已不難體會到詩人徐志摩在音調上的煞費苦心。在韻腳的處理上，徐志摩同樣非常講究。新詩句法因要貼近白話口語，音節很容易變得散漫，這時韻的聯系與貫穿作用就變得尤其重要。徐志摩的詩作有時一詩一種韻式，有時一首詩同時幾種韻式，並沒有形成對一種韻式的偏好，這說明徐志摩的詩作並不完全像胡適為自由詩用韻所做的倡議——新詩「在自然的輕重高下，在語氣的自然區分」——那樣，徐志摩詩歌的用韻不但是追求一種「語言的節奏」，而且還有一種「形式化的節奏」。語音的節奏可以說是一種散文的節奏，但形式化的節奏則屬於嚴格的詩的節奏。
徐志摩的詩歌既尊重現代漢語的表述習慣，又有對現代漢語語言習慣的某些突破；在語法規范上，既有中國古典詩詞的浸潤，又有英詩的好些影響；在新詩格律化的過程中，既有對聞一多「三美」主張的有效融會，又有他自己的獨到意會。他是根據自己「真純的詩感」在創造、在發現。因此，他在詩歌藝術上所作的探索，對現代漢語詩歌的藝術發展來說，其貢獻是其他新月詩人不可能取代的。

Ⅸ 開心麻花烏龍山伯爵結束的時候那段舞蹈的伴奏叫什麼名字，在哪能下載

烏龍山伯爵最後的伴奏叫Bring
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Gimp，網路一下就能搜到這個了
旋轉卡門插曲叫卡門。結束曲叫young
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